Huoshu
Bestia fantástica en la tradición china
Rata de fuego representada en una xilografía japonesa.
―Terajima Ryōan, Wakan sansai zue

El huoshu [1] o huo shu (火鼠), que significa rata de fuego o ratón de fuego , es una bestia fantástica en la tradición china. [2] [1]

Se dice que habita en el fuego, dentro de árboles incombustibles que crecen en las montañas del sur de China. Se decía que su pelo, cuando se tejía para hacer tela, se convertía en una tela que se limpiaba al quemarse, por lo que se la equiparaba con una mercancía conocida como huo huan bu (火浣布) o "tela lavada al fuego", [a] aunque en realidad se considera que dicha tela era un tipo de tela de amianto , no pelo de animal o fibra vegetal como se afirma en los tratados antiguos.

Certificaciones

Según el Shenyi Jing (神異經, " Libro de los dioses y las cosas extrañas "), supuestamente del período Han, [b] del que hay diferentes redacciones, las "Montañas de Fuego" en el sur miden 40 li de longitud, donde crecen "árboles inincinerables" ( bu jin mu 不燼木, cf. § Madera sin cenizas más abajo). Estos siguen ardiendo día y noche, pero el fuego no se enciende cuando hay viento ni se apaga con la lluvia. Dentro de ese fuego habita un ratón. Pesa 100 jin / catties (var. 1000 catties [5] ). [c] , y tiene pelos de 2 chi de largo, [d] , pelo blanco fino, como seda. Muere si se vierte agua sobre él, y al tejer su pelo en tela, cualquier suciedad o mugre que tenga se limpiará cuando se queme con fuego. [7] [10] [12]

Las "Montañas de Fuego" del tratado anterior se han identificado con la "Montaña de la Llama" (炎火之山) del mítico Kunlun según el Soushen ji (捜神記, " En busca de lo Sobrenatural "). Según esta obra, las bestias de la montaña son la fuente del pelo para hacer la "tela lavada al fuego". [13] [14]

También está el huo guang shou (火光獸) o literalmente "bestia de luz de fuego" según el Shizhou ji  [zh] (十洲記; "Registros de las Diez Islas Dentro del Mar"), que lo enumera como fauna de Yan zhou (炎洲, una de las legendarias diez provincias insulares), [15] describiéndolo como parecido a una rata y del tamaño de una rata, con pelos de 3 o 4 cun de largo. [e] [16] También se supone que esta es otra descripción de cualquier animal que supuestamente produjo tela ignífuga. [14]

Otro testimonio se encuentra en el Baopuzi (抱朴子) de Ge Hong , que sitúa en Nanhai (¿Mar de China Meridional?) la "colina Xiao" (蕭丘) (volcánica) [18] de 1000 li cuadrados, que se incendiaba en primavera y se extinguía en otoño. Aquí crecían plantas y la rata blanca (白鼠) que pesaba varios catties, con pelo de 3 cun de largo, inmune a las quemaduras. Las flores, la corteza y el pelo de roedor de la montaña producían tres tipos de tela ignífuga ( huo huan bu ). [f] [20] [21] [5] [17]

La rata de fuego residía en la comandancia de Rinan en el actual Vietnam, según el Wu li (呉録"Registro de Wu"). [g] pero perteneció al reino chino de Wu en el pasado. [13] [14]

Las cifras que se dan en estos tratados pueden ser retóricas (hiperbólicas). En uno de los relatos anteriores, la llamada rata pesaba nada menos que 1000 catties (antiguamente 250 kilogramos [6] [22] ), lo que equivale a un mamífero de gran tamaño. [23] En el extremo más modesto, se decía que pesaba varios catties. [5]

Según Sui shu xiyu chuan (隋書西域傳; "Relatos sobre las regiones occidentales en el Libro de Sui "), durante el reinado del emperador Yang de Sui , la piel de rata de fuego fue traída por enviados que regresaban de la ciudad-estado sogdiana Shi Guo (史国) o Kesh, la actual Shahrisabz , Uzbekistán. [1] [24]

Era moderna temprana

Mientras que Li Shizhen , el compilador de la farmacéutica Bencao Gangmu escribió [h] que la bestia se encontraba en la Región Occidental, así como en la "Provincia del Fuego" de los "Mares del Sur" o Nanhai Houzhou, es decir, islas volcánicas en un corredor del sudeste asiático . [25] Es posible analizar el pasaje para que se lea de modo que aquí también se hace referencia a la "Provincia del Fuego" de la Región Occidental, que se puede identificar como el estado uigur de Qocho , cerca de Turfan en la actual Región Autónoma de Xinjiang . [i] [26] Nótese que esto coincide con la identificación de Henry Yule de Chingintalas como Qocho, siendo el lugar donde Marco Polo presenció la mina de amianto. [27]

Li Shizen opinaba que en estas zonas, donde los incendios forestales duraban desde la primavera hasta el verano, no solo se usaba el pelo de la rata de fuego, sino también cortezas y pieles de árboles y hierbas/hierbas que se podían tejer para hacer "telas lavadas con fuego". [2] (cf. § Tela lavada con fuego). Pero Li también clasificó la "madera sin cenizas" ( bu hui mu 不灰木) como un mineral (amianto), y la analizó en la sección de piedras, y aunque Li no mencionó su uso como tela, la "madera sin cenizas" se ha equiparado en otros lugares con la "madera no incinerable" relacionada con la "tela lavada con fuego". [28]　(cf. § Madera sin cenizas).

Literatura japonesa temprana

La criatura, pronunciada kaso , hinezumi o hi no nezumi en japonés, es de particular interés en los estudios literarios japoneses clásicos ya que su túnica de piel es exigida por la Princesa Kaguya en El cuento del cortador de bambú , y también mencionada en Genji Monogatari .

El Wamyō Ruijushō (mediados del siglo X) [j] da la pronunciación japonesa como hinezumi (比禰須三, lit. 'rata de fuego') y cita el Shenyi jing . [11] [29]

En El cuento del cortador de bambú , el personaje histórico Abe no Miushi  [ja] aparece como uno de los pretendientes de la princesa Kaguya, y se le asigna la tarea de traer el hinezumi no kawagoromo (火鼠の裘) o kawaginu (皮衣) . [30] En el comentario de Tanaka Ōhide , esto se equipara con la "tela lavada al fuego" de la literatura china, citando el Shenyi jing así como el Wei zhi (魏志), de los Registros de los Tres Reinos ) y Shui Jing Zhu (" Comentario sobre el Clásico del Agua "). [31]

En el Genji monogatari , el capítulo 17 "E-awase" presenta un pergamino ilustrado con escenas pintadas del episodio de la "túnica de piel de rata de fuego" del Cuento del cortador de bambú. Ha habido numerosos comentarios anteriores de la novela clásica escritos posteriormente, y uno de ellos, el Kakaishō (河海抄) que data del Período Muromachi , es un ejemplo temprano en el que se comenta la "rata de fuego" citando referencias a la "tela lavada al fuego" en fuentes chinas clásicas como el Shenyi jing y el Shizhou ji . [32]

Se ha observado que el objeto del cuento japonés es un trozo de piel, distinguible de la tela tejida en los relatos chinos. [30] Además, la piel que Abe logró obtener, aunque falsa, era de color azul dorado o dorado brillante, [k] mientras que se supone que la "tela lavada al fuego" es blanca según las fuentes chinas. [30]

Salamandra paralela

Se ha argumentado que la "rata de fuego" china tiene su paralelo en la salamandra duende del fuego europea , cuya tradición se remonta a la época grecorromana. [34] Aunque los romanos conocían el amianto, Plinio el Viejo (fallecido en el 79 d. C.) escribió que era un tipo de lino o planta, [35] y no lo consideraba pelo o piel de animal. Con el tiempo, se desarrolló en Occidente la noción de que la salamandra producía amianto, pero esto fue mucho más tarde, por ejemplo, en una obra alquímica del siglo XIII. [36] [l]

En la formulación de Berthold Laufer , la salamandra y el tejido de amianto ya se usaban en la antigüedad por los griegos y los romanos; por lo tanto, él teorizó que el amianto debe haber sido algo introducido por Occidente en China alrededor del Período Han o más tarde. [34] Joseph Needham revisó esta premisa y no quedó convencido. [40] [m]

Mientras que los griegos y los romanos concebían a la salamandra como una pequeña criatura parecida a un lagarto, cuando la tradición se transmitió a Oriente Medio, los escritores árabes y persas trataron al samandal ( الـسـمـنـدل ) como un ave fénix , o una rata, etc. Zakariya al-Qazwini (fallecido en 1283) escribió sobre él como un tipo de rata que entraba en el fuego. Al-Damiri (fallecido en 1405) en su Vida de los animales lo interpretó como el fénix. La tela tejida de esta ave o sus plumas tenía la propiedad de limpiarse cuando se sumergía en el fuego. Se da una descripción similar de la rata. [34] [41] Y estas piezas de conocimiento árabe fueron (reimportadas) y transmitidas a la Europa medieval, argumentó Laufer. [34]

Sea o no la vía de transmisión correcta, es cierto que el erudito alemán Albertus Magnus (fallecido en 1280) escribió en sus obras que la tela incombustible era pluma de salamandra ( en latín : pluma salamandri ). [39] Marco Polo, después de él, registró en sus Viajes su observación de la "salamandra" extraída, reconociendo plenamente que se trataba de un mineral y refutando la idea de que el amianto provenía del pelo de los animales. [42] [43]

Tela lavada al fuego

Según el mencionado Shizhou ji y otras fuentes similares, la "tela lavada al fuego" pierde toda su suciedad y se vuelve blanca como la nieve, después de ser arrojada al fuego y sacudida. [16] Fuentes posteriores como el Biyan lu (碧巌錄, " Registro del Acantilado Azul ") que cita a Yunji Qiqian (雲笈七籤, "Siete Resbalones de la Cartera de Nubes") hablan de que la tela se vuelve blanca como la nieve después de ser lavada al fuego. [44] [45]

La "tela lavada al fuego" era en realidad una tela tejida a partir de amianto fibroso (también conocido como amianto) [n] [46]

En el Zhao shu (" Libro de Zhou ") y Lie Yukou se cuenta que el rey Mu de Zhou recibió tributos de los bárbaros occidentales Xirong , que consistían en una espada de jade y una tela lavada al fuego. Laufer los considera espurios (invenciones posteriores). [47] y argumentó que existía un conocimiento previo en Occidente antes de China. [48] Needham no estaba dispuesto a admitir que China había sido ignorante antes de Roma, y ​​discutió los relatos establecidos en el período de la dinastía Zhou como posiblemente conteniendo un germen de escritos antiguos y dignos de ser considerados como evidencia. [49]

Teofrasto escribió sobre un mineral inflamable que se parecía a la "madera podrida", que posiblemente era asbesto, aunque esto es discutido. [53] En lo que respecta a Needham, en el siglo IV a. C., este discípulo del discípulo de Aristóteles aún no conocía el asbesto, ni tampoco su erudito contemporáneo chino que era vasallo del rey Goujian de Yueh . [55]

Así, según Needham, el conocimiento del amianto en Occidente se remonta a los escritores romanos, desde Estrabón (fallecido en el año 24 a. C.) hasta Plinio. [o] La idea de Plinio era que la tela ignífuga estaba hecha de fibras vegetales tejidas de la India. Se puede lavar arrojándola al fuego, de forma más limpia que lavándola con agua. Normalmente puede ser roja, pero al quemarla se vuelve de color perlado, etc. [p] [35]

Ignorando las afirmaciones que datan de Zhou, la atestación más antigua en China de tela lavada al fuego aparece en Weilüe (魏略, siglo III) de Yu Huan  [zh] , según Laufer, que describió la tela lavada al fuego como el producto especial de Daqin (大秦) que él toma como referencia al Oriente romano. [q] [47] Sin embargo, en los Registros Wei de los Registros de los Tres Reinos , se afirma que durante la época del tercer emperador de Wei, Cao Fang (también llamado Qi wang斉王), en el año Jingchu  [zh] 3 (237 d. C.), llegó de los "territorios occidentales" un tributo de "tela de fuego" (火布, considerado como "tela lavada al fuego"), [57] No está claro qué significan exactamente los "territorios occidentales", [58] y los eruditos modernos parecen favorecer "Asia Central". [59] El primer emperador Wen de Wei ( Cao Pi ) había cuestionado la autenticidad de dicha tela, como se establece en su propia obra Dianlun  [zh] ("Ensayos canónicos" o "Discursos autorizados"), los ensayos fueron grabados en piedra por el segundo emperador, pero después de que los extranjeros trajeran dicha tela, este "ensayo/discurso" en particular tuvo que ser raspado. [60] [59] [r]

El Jin shu (晋書" Libro de Jin ") registra que el emperador Fujian (fallecido en 385) de la antigua dinastía Han recibió como regalo una tela lavada al fuego de la dinastía Tianzhu (India) , entonces bajo el reinado de Chandragupta II . [62] [63]

Según el Libro de Song de la dinastía Liu Song , durante la era Daming  [zh] (657-664), el Sute (粟特, es decir, Sogdiana ) envió enviados que trajeron regalos de "león vivo, tela lavada al fuego y caballo ensangrentado (cf. caballo de Ferghana )". [64] [65]

Madera sin fresno

Respecto al bu jin mu (不尽木・不燼木・不烬木) o "madera incinerable" relacionada con la "tela lavada al fuego", el "bu hui mu (不灰木) o "madera sin cenizas" se considera sinónimo según el diccionario de un mitógrafo [28]

El tema de bu hui mu se aborda en el Bencao Gangmu , Libro 9, en la Parte sobre Piedras; sin embargo, sus usos descritos allí no incluyen el uso como tela. [66] [67] [4] En la explicación tomada de Su Song , es un tipo de piedra que se encuentra en la Comandancia Shangdang , ahora se encuentra ampliamente en las montañas de las provincias de Lu  [zh] y Ze  [zh] . [s] La piedra es blanca y parece madera podrida, pero al quemarla no produce cenizas, de ahí el nombre. [66] [67] [68]

El compilador Li Shizhen registra su propia opinión (similar a la de Baopuzi antes mencionada) de que en realidad existe un tipo de piedra y un tipo de árbol. El tipo de piedra es más duro y pesado, y cuando se sumerge en nafta /petróleo (石腦油) y se envuelve en papel, sirve como lámpara que puede permanecer encendida toda la noche sin quemarse hasta convertirse en cenizas. [67]

El tipo de árbol de madera sin cenizas, según el Qi di ji (伏深『齊地記』 ) de Fu Chen, era conocido con el nombre de "madera que conquista el fuego" ( shenghuo mu ;勝火木) y se encontraba en la ciudad/ciudad de Dongwu (東武城, o condado de Dong Wu Cheng). [t] Y el tipo de árbol según el Taiping Huanyu Ji (太平寰宇記) se encontraba en Jiao zhou  [zh] , y era como una varilla de metal, [u] aunque tenía lóbulos como hojas de espadaña , y cuando se agrupaban en antorchas, duraban tanto que se los conocía como "antorchas para una miríada de años" (万年火把). [67] [68] [4] El propio Li Shizhen compró una antorcha de este tipo y afirma que se consumió solo uno o dos cun después de una noche entera. [67] [68]

Notas explicativas

  1. ^ La traducción "tela lavada con fuego" de Kazuo Enoki  [ja] [3] será la preferida aquí, en lugar de "tela lavada con fuego" de Unschuld [2] y otras frases traducidas.
  2. ^ Atribuido a Dongfang Shuo de Han, pero se considera pseudoepigráfico y la obra aparentemente data del período JIn o posterior. [4]
  3. ^ El peso antiguo difiere del moderno. 1 jin equivalía a 250 gramos (8,8 oz) en el período de la dinastía Han. [6]
  4. ^ El chi , o pie chino, medía 23 cm en el período de la dinastía Han. [6]
  5. ^ Un cun es la décima parte del chi , o pie chino, explicado anteriormente. Por lo tanto, 1 cun = 2,3 cm en el período Han, menos de 1 pulgada.
  6. ^ O Wade-Giles: huo wan pu .
  7. ^ Yamaoka describe colectivamente las nueve comandancias de Rinan, que en la actualidad se encuentran en el norte de Vietnam alrededor del Golfo de Tonkín y la isla de Hainan ,
  8. ^ Es decir, sólo da una breve entrada prologada por "Li Shizhen afirma" y no menciona ninguna fuente externa.
  9. ^ El nombre Huozhou también significa "Provincia del Fuego", pero Huozhou es también la transliteración fonética de la última parte de "Qara Qojha" (var. de Qocho).
  10. ^ Libro 18, bajo "pelos".
  11. ^ Una hipótesis es que se obtuvo un tipo superior de piel de marta amarilla como sustituto de la auténtica. [30] Otra observación es que el asbesto azul podría derivarse de la riebeckita fibrosa (también conocida como crocidolita) que puede exhibir un color azul, según Hiroshi Yamaguchi  [ja] , [33]
  12. ^ El ejemplo de Laufer es mucho más posterior, es decir, Barthélemy d'Herbelot (fallecido en 1695), [37] pero la entrada de d'Herbelot sobre "salamandra" extrae su conocimiento de fuentes persas (traducidas al turco), citando así la descripción de Lutfullah Halimi (lexicógrafo) de la criatura como una " garduña o marta ( fouine ou martre )" excepto de diferente color, rojo, amarillo o verde, de la que se puede obtener una tela resistente ( étoffe , 'cosa') que se puede arrojar al fuego y limpiar, etc. [38] [39] d'Herbelot también cita a escritores orientales no especificados que describen a la salamandra como parecida a un lagarto, tal como se las concibe en Europa. [38]
  13. ^ Dado que Laufer equipara salamandra y tela, el resto de sus teorías se tratarán en el apartado Tela lavada al fuego.
  14. ^ En Japón, el inventor Hiraga Gennai durante el Período Edo fue famoso por intentar replicar el método utilizando minerales extraídos localmente.
  15. ^ Laufer aparentemente consideró que el conocimiento del amianto se remontaba al griego Teofrasto (fallecido en el 287 a. C.), pero Needham observa que Teofrasto, de hecho, no sabía nada al respecto. [56] Por lo tanto, Estrabón encabeza la lista de los más antiguos. Teofrasto sí habló de la salamandra tolerante al fuego. [37]
  16. ^ Plinio añade que también hay amianto procedente de Arcadia, que tiene el color del hierro.
  17. ^ Existen relatos similares en el Libro de los Han Posteriores, libro 100.18, etc. [47]
  18. ^ Por lo tanto, existe una discrepancia sobre si el tercer o el segundo emperador de Wei recibió el regalo del "paño de fuego". Fue el primer emperador, el propio Cao Pi, quien recibió el regalo, según Baopuzi . [61]
  19. ^ La provincia de Lu (área alrededor de la actual Changzhi ) comparte algunos condados con la Comandancia Shangdang, mientras que la provincia de Ze (alrededor de Jincheng ) se encuentra al sur.
  20. ^ La nota marginal de Suzuki insiste en que "Dongwucheng" (東武城) eran "ciudades a lo largo del río Wei (維水) al sur de la ciudad de Gaomi , Shandong", lo que es coherente con la ubicación dada por el Taiping Huanyu Ji , solo que más precisa. Sin embargo, el diccionario geográfico complementario de Unschuld tr. da "Dong wu cheng" como el nombre de un condado, es decir, 东武城县, cuya sede estaba cerca del actual condado de Qinghe, Hebei [69]
  21. ^ O, según Suzuki, la madera se utilizaba como molde en la fundición de metales .

Referencias

Citas

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