Milagro

Parte de una serie sobre el
Paranormal
La estatua de Nuestra Señora de Akita llorando . El Vaticano ha aprobado oficialmente como milagrosa una aparición mariana ocurrida en Japón en los años 70. Todo el país de Japón pudo ver las lágrimas de la estatua de la Virgen María en la televisión nacional. [1]
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Un milagro es un acontecimiento que no se puede explicar por leyes naturales o científicas ^[2] y que, por tanto, se atribuye a una causa sobrenatural o preternatural . Varias religiones suelen atribuir un fenómeno caracterizado como milagroso a las acciones de un ser sobrenatural, (especialmente) una deidad , un hacedor de milagros , un santo o un líder religioso .

De manera informal, los angloparlantes suelen utilizar la palabra milagro para caracterizar cualquier acontecimiento beneficioso que sea estadísticamente improbable pero que no sea contrario a las leyes de la naturaleza , como sobrevivir a un desastre natural , o simplemente un acontecimiento "maravilloso", independientemente de su probabilidad (por ejemplo, "el milagro del parto"). Algunas coincidencias pueden considerarse milagros. ^[3]

Un verdadero milagro sería, por definición, un fenómeno no natural, lo que lleva a muchos escritores a descartar los milagros como físicamente imposibles (es decir, que requieren la violación de las leyes establecidas de la física dentro de su dominio de validez) o imposibles de confirmar por su naturaleza (porque nunca se pueden descartar todos los mecanismos físicos posibles). La primera posición la expresa (por ejemplo) Thomas Jefferson y la segunda David Hume . Los teólogos suelen decir que, con la providencia divina , Dios trabaja regularmente a través de la naturaleza , pero, como creador , también puede trabajar sin, por encima o en contra de ella. ^[4]

La palabra milagro se utiliza habitualmente para describir cualquier acontecimiento beneficioso que es físicamente imposible o imposible de confirmar por naturaleza. ^[2] Wayne Grudem define un milagro como "un tipo menos común de actividad de Dios en la que despierta el asombro y la admiración de la gente y da testimonio de sí mismo". ^[5] Una perspectiva deísta de la relación de Dios con el mundo define un milagro como una intervención directa de Dios en el mundo. ^{[6] [7]}

Un milagro puede ser una información falsa o simplemente una historia ficticia, en lugar de algo que realmente sucedió. Una experiencia milagrosa puede deberse a errores cognitivos (por ejemplo, pensar demasiado , sacar conclusiones precipitadas ) o errores psicológicos (por ejemplo, alucinaciones ) de los testigos . El uso de algunas drogas como los psicodélicos (por ejemplo, el éxtasis ) puede producir efectos similares a las experiencias religiosas . ^{[8] [9] [10]}

Los eventos estadísticamente improbables a veces se denominan milagros. Por ejemplo, cuando tres compañeros de clase se encuentran por casualidad en un país diferente décadas después de haber terminado la escuela, pueden considerarlo milagroso . Sin embargo, una cantidad colosal de eventos suceden cada momento en la Tierra; por lo tanto, las coincidencias extremadamente improbables también ocurren cada momento. Los eventos considerados imposibles , por lo tanto, no lo son: son simplemente cada vez más raros y dependen del número de eventos individuales. El matemático británico JE Littlewood sugirió que las personas deberían esperar estadísticamente que les sucedan eventos de uno en un millón a un ritmo de aproximadamente uno por mes. Según su definición, los eventos aparentemente milagrosos son en realidad algo común. ^{[ cita requerida ]}

Un milagro es un fenómeno que no se explica por las leyes conocidas de la naturaleza . Los criterios para clasificar un acontecimiento como milagro varían. A menudo, un texto religioso , como la Biblia o el Corán , afirma que se produjo un milagro y los creyentes pueden aceptarlo como un hecho.

La visión aristotélica de Dios considera a Dios como pura actualidad ^[11] y lo considera como el motor primario que sólo hace lo que un ser perfecto puede hacer, pensar. ^[12] Los filósofos judíos neoaristotélicos ^[13] que todavía son influyentes hoy en día incluyen a Maimónides , Samuel ben Judah ibn Tibbon y Gersonides . Directa o indirectamente, sus puntos de vista todavía prevalecen ^{[ ¿hasta ahora? ]} en gran parte de la comunidad judía religiosa.

En su Tractatus Theologico-Politicus , el filósofo Spinoza afirma que los milagros son meros acontecimientos que se asemejan a leyes y cuyas causas ignoramos. ^[14] No deberíamos tratarlos como si no tuvieran causa o como si tuvieran una causa inmediatamente disponible. Más bien, el milagro sirve para combatir la ignorancia que implica, como un proyecto político. ^{[ Aclaración necesaria ]}

Según el filósofo David Hume , un milagro es «una transgresión de una ley de la naturaleza por una voluntad particular de la Deidad, o por la interposición de algún agente invisible». ^[4] El quid de su argumento es el siguiente: «Ningún testimonio es suficiente para establecer un milagro, a menos que el testimonio sea de tal tipo que su falsedad sea más milagrosa que el hecho que intenta establecer». Según la definición de Hume, un milagro va en contra de nuestra experiencia habitual de cómo funciona el universo. Como los milagros son eventos únicos, la evidencia de ellos siempre es limitada y rara vez los experimentamos. Sobre la base de la experiencia y la evidencia, la probabilidad de que haya ocurrido un milagro es siempre menor que la probabilidad de que no haya ocurrido. Como es racional creer lo que es más probable, no se supone que tengamos una buena razón para creer que ocurrió un milagro. ^[15]

Según el teólogo cristiano Friedrich Schleiermacher , «todo acontecimiento, incluso el más natural y habitual, se convierte en un milagro en cuanto la visión religiosa del mismo puede ser la dominante». ^[16]

El filósofo Søren Kierkegaard , siguiendo a Hume y a Johann Georg Hamann , un erudito humeano, está de acuerdo con la definición de Hume de un milagro como una transgresión de una ley de la naturaleza, ^[17] pero Kierkegaard, escribiendo bajo su seudónimo Johannes Climacus , considera que cualquier informe histórico es menos que cierto, incluidos los informes históricos de milagros, ya que todo conocimiento histórico es siempre dudoso y abierto a la aproximación. ^[18]

James Keller afirma que la "afirmación de que Dios ha obrado un milagro implica que Dios ha escogido a ciertas personas para otorgarles algún beneficio que muchos otros no reciben, lo que implica que Dios es injusto". ^[19]

Según una encuesta realizada en 2011 por el Pew Research Center, más del 90 por ciento de los cristianos evangélicos creen que todavía se producen milagros. ^[20] Mientras que los cristianos consideran que Dios interviene a veces en las actividades humanas, los musulmanes ven a Alá como causa directa de todos los acontecimientos. “La abrumadora cercanía de Dios hace que a los musulmanes les resulte fácil admitir los milagros en el mundo”. ^[21]

El Haedong Kosung-jon de Corea (Biografías de monjes superiores) registra que el rey Beopheung de Silla había deseado promulgar el budismo como religión estatal. Sin embargo, los funcionarios de su corte se opusieron a él. En el decimocuarto año de su reinado, el "Gran Secretario" de Beopheung, Ichadon , ideó una estrategia para superar la oposición de la corte. Ichadon conspiró con el rey, convenciéndolo de hacer una proclama otorgando al budismo la sanción oficial del estado utilizando el sello real. Ichadon le dijo al rey que negara haber hecho tal proclamación cuando los funcionarios opositores la recibieran y exigieran una explicación. En cambio, Ichadon confesaría y aceptaría el castigo de la ejecución, por lo que rápidamente sería visto como una falsificación. Ichadon profetizó al rey que en su ejecución un milagro maravilloso convencería a la facción opositora de la corte del poder del budismo. El plan de Ichadon salió como estaba previsto, y los funcionarios opositores mordieron el anzuelo. Según la leyenda, cuando Ichadon fue ejecutado el día 15 del noveno mes del año 527, su profecía se cumplió: la tierra tembló, el sol se oscureció, llovieron hermosas flores del cielo, su cabeza cortada voló a las montañas sagradas de Geumgang y, en lugar de sangre, su cadáver decapitado se esparció por el aire a 30 metros de altura. Los funcionarios de la corte opositora aceptaron el presagio como una manifestación de la aprobación del cielo y el budismo se convirtió en la religión del estado en el año 527 d. C. ^[22]

El Honchō Hokke Reigenki (c. 1040) de Japón contiene una colección de historias de milagros budistas. ^[23]

Los milagros desempeñan un papel importante en la veneración de las reliquias budistas en el sur de Asia. Así, la estupa de Somawathie en Sri Lanka es un lugar de peregrinación y destino turístico cada vez más popular gracias a múltiples informes sobre rayos de luz milagrosos, apariciones y leyendas modernas , que a menudo han quedado plasmadas en fotografías y películas.

Los evangelios registran tres tipos de milagros realizados por Jesús: exorcismos , curaciones y maravillas naturales. ^[24] En el Evangelio de Juan , los milagros se denominan "señales" y el énfasis está en Dios demostrando su actividad normal subyacente de maneras notables. ^[25] En el Nuevo Testamento, el milagro más grande es la resurrección de Jesús , el evento central para la fe cristiana.

Jesús explica en el Nuevo Testamento que los milagros se realizan por la fe en Dios. “Si tienen fe como un grano de mostaza, podrán decirle a este monte: “Pásate de aquí allá”, y se moverá” ( Evangelio de Mateo 17:20). Después de que Jesús regresó al cielo, el libro de los Hechos registra que los discípulos de Jesús oraron a Dios para que concediera que se hicieran milagros en su nombre con el fin de convencer a los espectadores de que estaba vivo ( Hechos 4:29-31).

Otros pasajes mencionan falsos profetas que podrán hacer milagros para engañar “si fuere posible, aun a los escogidos de Cristo” (Mateo 24:24). 2 Tesalonicenses 2:9 dice: “Y entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor matará con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida; inicuo cuyo advenimiento es por obra de Satanás, con gran poder y señales y prodigios mentirosos, y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto no recibieron el amor de la verdad para ser salvos”. Apocalipsis 13:13,14 dice: “Y hace grandes señales, de tal manera que aun hace descender fuego del cielo a la tierra delante de los hombres; y engaña a los moradores de la tierra con las señales que se le ha permitido hacer en presencia de la bestia, mandando a los moradores de la tierra que le hagan imagen a la bestia que tiene la herida de espada, y vivió”. Apocalipsis 16:14 dice: “Pues son espíritus de demonios, que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso”. Apocalipsis 19:20 dice: “Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia, y habían adorado su imagen. Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con azufre”. Estos pasajes indican que las señales, prodigios y milagros no necesariamente son obra de Dios. Estos milagros no obrados por Dios se califican de falsos milagros (pseudo) milagros, lo que podría significar que son engañosos por naturaleza y no son iguales a los verdaderos milagros obrados por Dios.

En el cristianismo primitivo, los milagros eran las motivaciones más frecuentemente atestiguadas para las conversiones de los paganos ; los romanos paganos daban por sentada la existencia de los milagros; los textos cristianos que los informaban ofrecían los milagros como prueba divina de la afirmación única de autoridad del Dios cristiano, relegando a todos los demás dioses al estatus inferior de daimones : ^[26] "de todos los cultos, el cristiano mejor y más particularmente anunciaba sus milagros expulsando espíritus e imponiendo manos ". ^[27] El Evangelio de Juan está estructurado en torno a "signos" milagrosos: el éxito de los Apóstoles, según el historiador de la iglesia Eusebio de Cesarea , residía en sus milagros: "aunque eran laicos en su lenguaje", afirmaba, "sacaban coraje de los poderes divinos y milagrosos". ^[28] La conversión de Constantino por un signo milagroso en el cielo es un ejemplo destacado del siglo IV.

Desde la época de la Ilustración , los milagros a menudo han necesitado ser racionalizados: CS Lewis , Norman Geisler , William Lane Craig y otros cristianos del siglo XX han argumentado que los milagros son razonables y plausibles. Por ejemplo, Lewis dijo que un milagro es algo que surge totalmente de la nada. Si durante miles de años una mujer puede quedar embarazada solo por relaciones sexuales con un hombre, entonces si quedara embarazada sin un hombre, sería un milagro. ^{[29] [30] [31]} Otros argumentan que los milagros de curación de Jesús trataron con trastornos de conversión y somatización , que podían manifestarse como ceguera , parálisis , etc. ^[32] En un contexto mediterráneo, la curación también se definió como restaurar la posición social de una persona. Algunas enfermedades, como la lepra , causaron un inmenso estigma social. ^[33]

Se han escuchado numerosas afirmaciones de milagros por parte de personas de la mayoría de las denominaciones cristianas, incluidas, entre otras, curaciones por fe y exorcismos. Los relatos de milagros son especialmente frecuentes en el catolicismo romano y en las iglesias pentecostales o carismáticas .

La Iglesia Católica cree que los milagros son obras de Dios , ya sea directamente o a través de las oraciones e intercesiones de un santo o santos específicos. Por lo general, hay un propósito específico relacionado con un milagro, por ejemplo, la conversión de una persona o personas a la fe católica o la construcción de una iglesia deseada por Dios. La iglesia dice que intenta ser muy cautelosa al aprobar la validez de los supuestos milagros. La Iglesia Católica también dice que mantiene requisitos particularmente estrictos para validar la autenticidad del milagro. ^[34] El proceso es supervisado por la Congregación para las Causas de los Santos . ^[35]

La Iglesia Católica ha catalogado varios hechos como milagros, algunos de ellos ocurridos en tiempos modernos. Antes de que una persona pueda ser aceptada como santa, debe ser confirmada póstumamente por haber realizado dos milagros. En el procedimiento de beatificación del Papa Juan Pablo II , que murió en 2005, el Vaticano anunció el 14 de enero de 2011 que el Papa Benedicto XVI había declarado que la recuperación de Marie Simon-Pierre de la enfermedad de Parkinson fue un milagro. ^[36]

Entre los milagros más notables aprobados por la Iglesia se encuentran varios milagros eucarísticos en los que las especies sacramentales del pan y el vino alcanzan los accidentes de la carne y la sangre humanas. Ejemplos destacados son el Milagro de Lanciano y el de Santarém . ^{[ cita requerida ]}

Según documentos del siglo XVII, a un joven español se le devolvió milagrosamente una pierna en 1640, tras haberla amputado dos años y medio antes. ^[37]

Otro milagro aprobado por la iglesia es el Milagro del Sol , que se dice que ocurrió cerca de Fátima, Portugal, el 13 de octubre de 1917. Según la leyenda, entre 70.000 y 100.000 personas, que se reunieron en una ensenada cerca de Fátima, presenciaron cómo la luz del sol se atenuaba y cambiaba de color, y cómo el Sol giraba, danzaba en el cielo y parecía caer en picado hacia la Tierra, irradiando un gran calor en el proceso. Después del evento de diez minutos, el suelo y la ropa de las personas, que habían quedado empapadas por una tormenta anterior, estaban secos.

El origen de Velankanni (María) se remonta a mediados del siglo XVI y se le atribuyen tres milagros: la aparición de María y el Niño Jesús a un pastorcillo dormido, la curación de un vendedor de suero de leche cojo y el rescate de marineros portugueses de una violenta tormenta marina. ^[38]

Además de estos, la Iglesia Católica atribuye causas milagrosas a muchos fenómenos que de otro modo serían inexplicables, caso por caso. Sólo después de que se haya afirmado que todas las demás explicaciones posibles son inadecuadas, la Iglesia asumirá la intervención divina y declarará que el milagro es digno de veneración por parte de sus seguidores. Sin embargo, la Iglesia no ordena la creencia en ningún milagro extrabíblico como un artículo de fe o como algo necesario para la salvación .

Tomás de Aquino , destacado Doctor de la Iglesia , dividió los milagros en tres tipos en su Summa contra Gentiles :

Las cosas que a veces se realizan por obra de Dios, fuera del orden establecido en general, se llaman habitualmente milagros, pues admiramos con cierto asombro un determinado acontecimiento cuando observamos el efecto pero ignoramos su causa. Y como a veces una misma causa es conocida por unos y desconocida por otros, el resultado es que, cuando varios ven un efecto al mismo tiempo, unos se mueven a admiración y asombro, mientras que otros no. Por ejemplo, el astrónomo no se sorprende cuando ve un eclipse de sol, porque conoce su causa, pero la persona que es ignorante en esta ciencia debe estar asombrada, porque ignora la causa. Y así, cierto acontecimiento es maravilloso para una persona, pero no lo es para otra. Por lo tanto, algo que tiene una causa completamente oculta es maravilloso de un modo absoluto, y esto lo sugiere el nombre de milagro, es decir, lo que está lleno de admiración admirable, no simplemente en relación con una persona u otra. Ahora bien, hablando en términos absolutos, la causa oculta a todo hombre es Dios. De hecho, hemos demostrado anteriormente que ningún hombre en el estado actual de vida puede captar intelectualmente su esencia. Por lo tanto, deben llamarse propiamente milagrosas aquellas cosas que se realizan por el poder divino al margen del orden que generalmente se sigue en las cosas.

Ahora bien, hay diversos grados y órdenes de estos milagros. En efecto, el rango más alto entre los milagros lo ocupan aquellos acontecimientos en los que Dios hace algo que la naturaleza nunca podría hacer. Por ejemplo, que dos cuerpos coincidan; que el sol invierta su curso o se detenga; que el mar se abra y ofrezca un camino por el que las personas puedan pasar. E incluso entre estos puede observarse un orden, pues cuanto mayores son las cosas que Dios hace y cuanto más se alejan de la capacidad de la naturaleza, mayor es el milagro. Así, es más milagroso que el sol invierta su curso que que el mar se divida.

El segundo grado de milagros lo ocupan aquellos acontecimientos en los que Dios hace algo que la naturaleza puede hacer, pero no en este orden. Es obra de la naturaleza que un animal viva, vea y ande; pero que viva después de muerto, que vea después de haberse quedado ciego, que ande después de haber sufrido una parálisis de los miembros, esa naturaleza no puede hacerlo; pero Dios a veces hace esas obras milagrosamente. Incluso entre este grado de milagros es evidente una gradación, según lo que se hace esté más alejado de la capacidad de la naturaleza.

Ahora bien, el tercer grado de milagros se da cuando Dios hace lo que normalmente se hace por obra de la naturaleza, pero sin la intervención de los principios de la naturaleza. Por ejemplo, una persona puede ser curada por el poder divino de una fiebre que podría curarse naturalmente, y puede llover independientemente de la intervención de los principios de la naturaleza. ^[39]

Para una mayoría de cristianos evangélicos , el biblicismo asegura que los milagros descritos en la Biblia siguen siendo relevantes y pueden estar presentes en la vida del creyente. ^{[40] [41]} Las curaciones, los éxitos académicos o profesionales, el nacimiento de un hijo después de varios intentos, el fin de una adicción , etc., serían ejemplos tangibles de la intervención de Dios con la fe y la oración , por medio del Espíritu Santo . ^[42] En los años 1980, el movimiento neocarismático volvió a poner el énfasis en los milagros y las curaciones por fe . ^[43] En ciertas iglesias, se reserva así un lugar especial para las curaciones por fe con imposición de manos durante los servicios de culto o para las campañas de evangelización. ^{[44] [45]} La curación por fe o sanación divina se considera una herencia de Jesús adquirida por su muerte y resurrección. ^[46]

En el hinduismo, los milagros se centran en episodios de liberación del espíritu. ^[47] Un ejemplo clave es la revelación de Krishna a Arjuna , en la que Krishna convence a Arjuna de que se una de nuevo a la batalla contra sus primos dándole brevemente y milagrosamente a Arjuna el poder de ver el verdadero alcance del Universo y su sustento dentro de Krishna, lo que requiere una visión divina. Esta es una situación típica en la mitología hindú en la que "se realizan actos maravillosos con el propósito de brindar liberación espiritual a quienes los presencian o leen sobre ellos". ^[47]

Los sabios hindúes han criticado tanto la expectativa como la confianza en los milagros como trampas, situaciones en las que las personas han tratado de obtener un beneficio sin hacer el trabajo necesario para merecerlo. ^[47] Los milagros continúan siendo reportados ocasionalmente en la práctica del hinduismo, con un ejemplo de un milagro reportado modernamente en el hinduismo siendo el milagro de la leche hindú de septiembre de 1995, con ocurrencias adicionales en 2006 y 2010, en el que se vio a estatuas de ciertas deidades hindúes beber leche que se les ofrecía. La explicación científica para el incidente, atestiguada por académicos indios, fue que el material fue absorbido de los cuencos de ofrenda por acción capilar .

En el Corán , un milagro puede definirse como una intervención sobrenatural en la vida de los seres humanos. ^[48] Según esta definición, los milagros están presentes "en un triple sentido: en la historia sagrada , en conexión con el propio Mahoma y en relación con la revelación ". ^[48] El Corán no utiliza la palabra árabe técnica para milagro ( Muʿd̲j̲iza ) que significa literalmente "aquello por medio de lo cual [el Profeta] confunde, abruma, a sus oponentes". Más bien utiliza el término 'Ayah' (que literalmente significa señal). ^[49] El término Ayah se utiliza en el Corán en el triple sentido mencionado anteriormente: se refiere a los "versos" del Corán (que se cree que son el discurso divino en lenguaje humano ; presentado por Mahoma como su principal milagro); así como a los milagros de él y los signos (particularmente los de la creación). ^{[48] [49]}

Para defender la posibilidad de los milagros y la omnipotencia de Dios frente a la intrusión de las causas secundarias independientes, algunos teólogos musulmanes medievales, como Al-Ghazali, rechazaron la idea de causa y efecto en esencia, pero la aceptaron como algo que facilita la investigación y comprensión de los procesos naturales por parte de la humanidad. Argumentaron que la naturaleza estaba compuesta de átomos uniformes que eran "re-creados" a cada instante por Dios. Así, si el suelo tenía que caer, Dios tendría que crear y recrear el accidente de la pesadez durante el tiempo que el suelo tuviera que caer. Para los teólogos musulmanes, las leyes de la naturaleza eran sólo la secuencia habitual de causas aparentes: las costumbres de Dios. ^[50]

La literatura biográfica sufí recoge afirmaciones sobre relatos milagrosos de hombres y mujeres. Las proezas milagrosas de los hombres santos sufíes incluyen firasa ( clarividencia ), la capacidad de desaparecer de la vista, volverse completamente invisible y practicar buruz ( exteriorización ). Se dice que los hombres santos domesticaban bestias salvajes y recorrían grandes distancias en un lapso de tiempo muy corto. También podían producir alimentos y lluvia en épocas de sequía, curar a los enfermos y ayudar a las mujeres estériles a concebir. ^{[51] [52]}

En el Tanaj aparecen descripciones de milagros (del hebreo Ness, נס ) . Entre los ejemplos se incluyen profetas como Elías , que realizó milagros como resucitar al hijo muerto de una viuda (1 Reyes 17:17-24) y Eliseo, cuyos milagros incluyen multiplicar el frasco de aceite de la viuda pobre (2 Reyes 4:1-7) y devolverle la vida al hijo de la mujer de Sunem (2 Reyes 4:18-37). La Torá describe muchos milagros relacionados con Moisés durante su tiempo como profeta y el Éxodo de los israelitas. La división del Mar Rojo y la facilitación de las plagas de Egipto se encuentran entre los más famosos.

Durante el siglo I a. C., se desarrollaron diversos movimientos religiosos y grupos escindidos entre los judíos de Judea . Varios individuos afirmaban ser hacedores de milagros en la tradición de Moisés , Elías y Eliseo , los profetas judíos. El Talmud proporciona algunos ejemplos de estos hacedores de milagros judíos, uno de los cuales es Honi HaM'agel , que era famoso por su capacidad de orar con éxito para que lloviera. ^[53]

Hay quienes ocultan todos los milagros explicándolos en términos de leyes naturales. Cuando estos herejes que no creen en los milagros desaparezcan y la fe aumente en el mundo, entonces vendrá el Mashiaj. Porque la esencia de la Redención depende principalmente de esto, es decir, de la fe ^[54].

—  Rebe Najman de Breslov

La mayoría de las comunidades jasídicas están repletas de historias de milagros que siguen a una yejidut , una audiencia espiritual con un tzadik : mujeres estériles quedan embarazadas, tumores cancerosos se reducen, niños descarriados se vuelven piadosos. ^[55] Muchos jasidim afirman que pueden ocurrir milagros en mérito de participar de los shirayim (las sobras de la comida del rebe ), como curaciones milagrosas o bendiciones de riqueza o piedad.

El 7 de agosto de 2024, una estatua de la Santísima Virgen María pareció haber "parpadeado" ante la cámara en la Basílica de San Juan Bautista en Canton, Ohio . ^[56]

Thomas Paine , uno de los Padres Fundadores de la Revolución Americana , escribió: "Todos los cuentos de milagros, con los que están llenos el Antiguo y el Nuevo Testamento, son aptos sólo para que los prediquen los impostores y los crean los tontos". ^[57]

Thomas Jefferson , autor principal de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos , editó una versión de la Biblia en la que eliminó secciones del Nuevo Testamento que contenían aspectos sobrenaturales, así como malas interpretaciones percibidas que creía que habían sido agregadas por los Cuatro Evangelistas. ^{[58] [59]} Jefferson escribió: "El establecimiento del carácter inocente y genuino de este moralista benévolo, y el rescate de la imputación de impostura, que ha resultado de sistemas artificiales, [nota al pie: p. ej. La inmaculada concepción de Jesús, su deificación, la creación del mundo por él, sus poderes milagrosos, su resurrección y ascensión visible, su presencia corpórea en la Eucaristía, la Trinidad; el pecado original, la expiación, la regeneración, la elección, los órdenes de la Jerarquía, etc. —TJ] inventados por sectas ultracristianas, no autorizados por una sola palabra jamás pronunciada por él, es un objetivo muy deseable, y uno al que Priestley ha dedicado con éxito sus trabajos y aprendizaje". ^[60]

El patriota de la Guerra de la Independencia de Estados Unidos, Ethan Allen, escribió: "En aquellas partes del mundo donde el conocimiento y la ciencia han prevalecido, los milagros han cesado; pero en aquellas partes del mundo donde hay barbarie e ignorancia, los milagros todavía están de moda". ^[61]

Robert Ingersoll escribió: "No fueron veinte las personas que se convencieron con los milagros relatados sobre Cristo, y sin embargo, a la gente del siglo XIX se le pidió fríamente que se convenciera de oídas por milagros que aquellos que supuestamente los habían visto se negaban a creer". ^[62]

Elbert Hubbard , escritor, editor, artista y filósofo estadounidense, escribió: "Un milagro es un acontecimiento descrito por aquellos a quienes se lo contaron personas que no lo vieron". ^[63]

El biólogo Richard Dawkins ha criticado la creencia en los milagros como una subversión de la navaja de Occam . ^[64]

El matemático Charles Hermite , en un discurso sobre el mundo de las verdades matemáticas y el mundo físico, afirmó que "La síntesis de ambos se revela parcialmente en la maravillosa correspondencia entre las matemáticas abstractas por un lado y todas las ramas de la física por el otro". ^[65]

Baden Powell , matemático inglés y sacerdote de la Iglesia de Inglaterra, afirmó que si Dios es un legislador, entonces un "milagro" rompería los edictos legales que se habían emitido en la Creación. Por lo tanto, la creencia en los milagros sería completamente atea. ^[66]

• Ton Bersee sobre el significado de «milagro» en el cristianismo. Una evaluación del debate actual sobre los milagros y una propuesta de un enfoque hermenéutico equilibrado , Peeters Publishers, 2021
• Stephen Brogan El toque real en la Inglaterra moderna temprana: política, medicina y pecado , Royal Historical Society, 2015
• HA Drake Un siglo de milagros: cristianos, paganos, judíos y lo sobrenatural, 312–410 , Oxford University Press, 2017 ISBN 978-0199367412 
• Houdini, Harry Los traficantes de milagros y sus métodos: una exposición completa Prometheus Books ; Edición reimpresa (1993) publicada originalmente en 1920 ISBN 0-87975-817-1 . 
• Robert Knapp El amanecer del cristianismo: personas y dioses en una época de magia y milagros , Profile books, Gran Bretaña, 2017 ISBN 978-1781252079 
• Marvin Meyer y Richard Smith Magia cristiana antigua: textos coptos de poder ritual Princeton University Press, 1999
• D. Michaelides (editor) Medicina y curación en el mundo mediterráneo antiguo , Oxbow Books, 2014
• Joe Nickell En busca de un milagro: iconos que lloran, reliquias, estigmas, visiones y curas curativas , Prometheus Books, 1997
• William A. Nolen La curación: un médico en busca de un milagro , Random House, 1975
• Roy Porter El mayor beneficio para la humanidad: una historia médica de la humanidad , WW Norton & Co., 1997
• James Randi Los sanadores por la fe , Prometheus Books, 1987
• Matthew Rowley y Natasha Hodgson (eds), Milagros, autoridad política y violencia en la historia medieval y moderna temprana. Londres, Routledge, 2022
• Andrew Dickson White (primera edición de 1896. Una obra clásica constantemente reimpresa) Una historia de la guerra de la ciencia con la teología en la cristiandad , véase el capítulo 13, parte 2, Crecimiento de las leyendas de curación: la vida de San Francisco Javier como un ejemplo típico .
• Rory Roybal ¿Milagros o magia?. Xulon Press, 2005.
• Graves, Wilfred (2007). Comprensiones populares y de élite de los milagros en la Inglaterra ilustrada. Tesis presentada al Centro de Estudios Teológicos Avanzados como cumplimiento parcial de los requisitos para el grado de Doctor en Filosofía. Pasadena, CA: Fuller Theological Seminary, School of Theology. ISBN 9780549274575.

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• Artículo sobre milagros en la Enciclopedia de Filosofía de Internet
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• "Milagro" en la Enciclopedia Interdisciplinaria de Religión y Ciencia.
• La historia del pensamiento sobre los milagros en Occidente
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• Almut Hoefert (ed.): Milagros, maravillas y monstruos en la Edad Media. (Libros de historia viva, publicado en 2016 por el portal profesional de las ciencias históricas en Suiza, info-clio.ch) [1]
• Hume y los milagros