Bishōnen
Término japonés para un joven atractivo.

Gackt , un cantautor japonés, es considerado una de las manifestaciones vivas del fenómeno Bishōnen. [1] [2]

Bishōnen (美少年, IPA: [bʲiɕo̞ꜜːnẽ̞ɴ] ⓘ ; tambiéntransliterado bishounen )es unjaponésque literalmente significa "joven (chico) hermoso" y describe unaestéticaque se puede encontrar en áreas dispares enel este de Asia: un joven deandrógina. Esta palabra se originó delpoemala dinastía TangOcho inmortales de la copa de vinodeDu Fu.[3]Siempre ha mostrado la manifestación más fuerte en lacultura pop japonesa, ganando popularidad debido a lasbandasde glam rock[4]pero tiene raíces enla literatura japonesa, los ideales androsociales y androeróticos de lacorte imperialchinaindiostrasladados delhinduismo, importados conel budismoa China.[5][ verificación fallida ]Hoy en día,los bishōnenson muy populares entre las niñas y mujeres en Japón.[5]Las razones de este fenómeno social pueden incluir las relaciones sociales masculinas y femeninas únicas que se encuentran dentro del género. Algunos han teorizado quelos bishōnenbrindan una salida no tradicional para las relaciones de género. Además, rompen conlos estereotiposque rodeanmasculinos femeninos. Estos suelen ser representados con habilidades muy fuerteslas artes marciales, talento deportivo, gran inteligencia,dandyo talento cómico, rasgos que generalmente se asignan al papel de héroe/protagonista.[6]

Origen

Yoshitsune, el bishōnen histórico más famoso [7] y su sirviente Benkei observan la caída de las flores de cerezo.

El prefijo bi (美) se refiere más a menudo a la belleza femenina, y bijin , literalmente "persona hermosa", se usa generalmente, aunque no siempre, para referirse a mujeres hermosas. [5] Bichūnen (美中年) significa "hermoso hombre de mediana edad". [8] Biseinen debe distinguirse de bishōnen ya que seinen (青年) se usa para describir a hombres que son mayores de edad, incluidos aquellos que han ingresado o completado la educación terciaria. El término shōnen se usa para describir a niños en edad de escuela media y secundaria. Por último, bishota puede usarse para referirse a un niño varón hermoso, prepúber o a un niño. [5] Fuera de Japón, bishōnen es el más conocido de los tres términos, y se ha convertido en un término genérico para todos los niños y jóvenes hermosos.

La estética del bishōnen comenzó como un ideal de amante joven, originalmente encarnado en el wakashū (若衆, literalmente "persona joven", aunque solo se usa para chicos) , o chico adolescente, y fue influenciado por los actores masculinos afeminados que interpretaban personajes femeninos en el teatro kabuki . El término surgió en la era Meiji , en parte para reemplazar el por entonces obsoleto significado erótico del término más antiguo wakashū , cuyo significado general de "chico adolescente" había sido suplantado en este punto por el nuevo término shōnen . [6] El bishōnen fue concebido como "estéticamente diferente tanto de las mujeres como de los hombres [...] tanto la antítesis como el antecedente de la masculinidad adulta". [6]

Los bishōnen suelen tener los mismos rasgos que las bellezas femeninas idealizadas en Japón: cabello negro brillante, piel opaca, mejillas rojas, etc., pero al mismo tiempo conservan un cuerpo masculino, lo que los hace estéticamente diferentes tanto de los hombres como de las mujeres. [6] El público occidental puede percibir a los bishonen como afeminados, pero los japoneses los ven como algo así como ángeles, completamente masculinos y femeninos. [9]

Minamoto no Yoshitsune y Amakusa Shirō han sido identificados como bishōnen históricos . [10] Ian Buruma señala que los contemporáneos consideraban que Yoshitsune no era físicamente atractivo, pero que su leyenda creció más tarde y debido a esto, comenzó a representarse con buena apariencia. [11] Abe no Seimei fue representado de acuerdo con los estándares de un hombre de mediana edad de la era Heian, pero desde 1989 ha sido representado como un bishōnen de estilo moderno . [12]

Kyokutei Bakin escribió muchas obras con matices nanshoku que presentaban personajes bishōnen , [13] y en 1848 utilizó el término bishōnen en el título de una obra sobre el compañero wakashu más joven en la relación nanshoku . [4]

La estética bishōnen continúa hoy en día en el anime y el manga , especialmente en el shōjo y el yaoi .

Uso

Algunos fanáticos del anime y el manga no japoneses, especialmente estadounidenses, usan el término para referirse a cualquier personaje masculino atractivo sin importar la edad, o cualquier personaje homosexual. [14] Sin embargo, en el japonés original, bishōnen se aplica solo a niños menores de 18 años. Para los mayores, se usa la palabra bidanshi (美男子, literalmente "hombre guapo") . En lugar de bishōnen , algunos fanáticos prefieren usar el término ligeramente más neutral sexualmente bijin (美人) o el término de jerga anglicanizada "bishie" (también escrito "bishi"), pero estos términos siguen siendo menos comunes. El término binanshi fue popular en la década de 1980. Bishōnen se usa ocasionalmente para describir algunos personajes femeninos andróginos, como los actores de Takarazuka, [15] Lady Oscar en La rosa de Versalles , [4] o cualquier mujer con rasgos estereotípicos de bishōnen .

El cantante pop escocés Momus utilizó notablemente el término en su canción "Bishonen" del álbum Tender Pervert (lanzado por Creation Records). [16] Con casi 8 minutos de duración, la canción es una historia épica de un niño criado para morir joven por un padrastro excéntrico.

Según Pflugfelder, el concepto de bishonen puede relacionarse con la dicotomía “smoothie/roughneck” del período Edo. Los jóvenes japoneses sofisticados ( smoothies ) competían por el dominio sexual jerárquico con los llamados hombres “roughneck” (delincuentes juveniles), y se registraban casos ocasionales de violencia entre ambos grupos. En la década de 1920, los hombres “smoothie” habían ganado a los roughnecks en el imaginario popular; “ lo rudo no era rival para lo suave ”, escribe Pflugfelder. [17]

En particular, la agencia de talentos masculinos más grande de Japón, Johnny & Associates Entertainment Company, se especializa solo en producir ídolos masculinos de Tarento . [18] Aceptados en Johnny & Associates en sus primeros años de adolescencia, estos chicos, conocidos colectivamente como 'Johnnys', son entrenados y promovidos para convertirse en las próximas sensaciones de éxito comercial, cantantes y actores. Casi todos pueden clasificarse como bishōnen , exhibiendo las mismas características físicas femeninas combinadas con una sexualidad a veces deliberadamente ambivalente o, al menos, una falta de cualquier indicio de una relación para mantener su disponibilidad popular. Muchas de las estrellas bishōnen contratadas por Johnny & Associates eventualmente abandonaron su imagen principesca y se convirtieron en personajes estereotipados en programas de variedades y otra programación normal del día a día. [19]

Arte

Además de ser un tipo de personaje, el bishōnen es también un estilo artístico distintivo que no suele olvidarse en los libros sobre dibujo de manga . En el arte, los bishōnen suelen dibujarse con delicadeza, con extremidades largas, pelo sedoso o suelto, [20] y ojos delgados con pestañas largas que a veces pueden extenderse más allá de la cara. El "atractivo sexual" del personaje se resalta al presentarlo mediante una página completa "erotizada". [21] Los personajes con "músculos abultados" rara vez se consideran bishōnen , ya que son demasiado masculinos. [8]

Los personajes bishōnen son bastante comunes en el manga y el anime shōjo . Muchos de los personajes masculinos muestran signos sutiles del estilo bishōnen , como ojos delgados o un rostro femenino .

Algunos mangas están completamente dibujados en el estilo bishōnen , como Saint Seiya . Los mangas bishōnen son generalmente mangas shōjo (cómics para chicas) o yaoi (cómics para chicas centrados en relaciones homosexuales entre chicos guapos), sin embargo, los mangas shōnen (cómics para chicos) pueden usar elencos de personajes bishōnen para atraer a las lectoras femeninas. [22] Los manga shounen y seinen convencionales también suelen utilizar a estos personajes como rivales de un protagonista masculino tradicional, con cierto grado de alivio cómico, o para el hombre común más insulso, ya sea como la encarnación de sus inseguridades en un realismo más crudo, o como un recordatorio constante más desenfadado de su estatus social menos que ventajoso y las limitaciones del mismo. Los cómics para niños más pequeños tienden a utilizar a bishōnen arrogantes en el papel de los rivales menores recurrentes que los lectores adoran odiar, aunque su apariencia afeminada a menudo parecerá mayor, más grande, más fuerte y, por lo tanto, de hecho, más masculino que los protagonistas comúnmente más bajos y menos maduros.

Bishōnenybishojo

Bishōjo ('chica hermosa') a menudo se considera erróneamente un paralelo de bishōnen , debido a la construcción similar de los términos. Existen grandes diferencias entre las dos estéticas. La estética bishōjo está dirigida a un público masculino y generalmente se centra en chicas jóvenes, dibujadas en un estilo lindo y bonito; bishōnen está dirigido a un público femenino, centrado en chicos adolescentes y dibujado elegantemente. Otro error común es asumir que los personajes femeninos enel manga y anime bishōnen son bishōjo . En verdad, los personajes femeninos en el manga bishōnen son muy diferentes a los de bishōjo ; las mujeres bishōjo suelen ser más pequeñas y están dibujadas en un estilo que es lindo en lugar de hermoso, mientras que las mujeres bishōnen exhiben las extremidades largas y la elegancia de los propios bishōnen . [14]

Atención crítica

Varios antropólogos culturales y autores han planteado el aspecto multifacético de lo que representa el bishōnen y cómo se interpreta, principalmente para adaptarse a un punto de vista externo particular. [23] Ian Buruma señaló que, aunque los cómics occidentales para niñas también incluían "hombres increíblemente hermosos" que son claramente masculinos y siempre consiguen a la chica al final, los bishōnen son "más ambivalentes" y, a veces, se consiguen entre sí. [15]

Para Sandra Buckley, las narrativas bishōnen defienden "las potencialidades imaginadas de diferenciaciones [de género] alternativas" [24] James Welker describe al bishōnen como " queer ", ya que el bishōnen es un esteta andrógino con un alma femenina "que vive y ama fuera del mundo heteropatriarcal". [25]

Jonathan D. Mackintosh cree que el bishōnen es una "representación tradicional de la juventud", siendo "intersticial" entre la niñez y la edad adulta y entre ser hombre y ser mujer, [26] independientemente de las cuestiones sexuales.

Ishida Hitoshi sostiene que la imagen del bishōnen tiene más que ver con una base en la sexualidad que con una trascendencia de ella, basándose en la idea de la imagen como refugio para métodos alternativos de observar las naturalezas y realidades sexuales, al menos desde la década de 1960, en lugar de la estética elegíaca de los usos en una era anterior. [27]

Las representaciones de hombres en el manga por y para hombres muestran "un hombre idealizado que es ultramasculino y fálico", los bishōnen son dibujados por el contrario para "enfatizar su belleza y sensualidad", y se ha dicho que las artistas femeninas reaccionan contra la representación ultramasculina mostrando hombres andróginos y "estéticamente hermosos". [21]

Ian Buruma, escribiendo en 1984, consideró que el "bishonen en apuros" es un motivo recurrente en el manga popular. El bishōnen en apuros siempre es rescatado por un mentor mayor y protector. Este escenario tiene una atmósfera "inequívocamente homoerótica". [15] También señala que el bishōnen debe crecer o morir bellamente. Considera que la "adoración" del bishōnen es la misma que la del sakura , y señala que "la muerte es el único final puro y, por lo tanto, adecuado para la perfección de la juventud". [28]

Véase también

Busque bishōnen en Wikcionario, el diccionario libre.

Referencias

  1. ^ Asociación Antropológica Estadounidense (2003). Resúmenes de la Reunión Anual -- Asociación Antropológica Estadounidense. p. 336. ISBN 978-1-931303-15-6. Recuperado el 3 de junio de 2023 . ...estrellas de la música popular como Gackt y Hyde, rastrearán sus esfuerzos de embellecimiento a una estética de producción nacional. La reciente aparición de especímenes vivos del bishounen...
  2. ^ Johnson, Adrienne Renee (2019). "Del shōjo al bangya(ru): mujeres y visual kei". Shōjo en los medios: exploración de las prácticas "femeninas" en el Japón contemporáneo. Palgrave Macmillan . págs. 308, 322. ISBN. 9783030014858Por ejemplo , Laura Miller se refiere a Gackt, un intérprete de Visual Kei ampliamente reconocido (y ex vocalista de Malice Mizer), como un "espécimen viviente de bishōnen",45 relacionando su "indeterminación barroca y andrógina"46 también con La rosa de Versalles.47
  3. ^ "飲中八仙歌" [Ocho inmortales de la copa del vino] (en chino).宗之瀟灑美少年 [Tiene un color muy alto y un chico hermoso.]
  4. ^ abc Orbaugh, Sharalyn (2002). Sandra Buckley (ed.). Enciclopedia de la cultura japonesa contemporánea . Taylor & Francis. págs. 45-46. ISBN 0-415-14344-6.
  5. ^ abcd Buckley (2002). Enciclopedia de la cultura japonesa contemporánea . Taylor & Francis. págs. 188, 522, 553. ISBN. 0-415-14344-6.
  6. ^ abcd Pflugfelder, Gregory M. (1999). Cartografías del deseo: sexualidad entre hombres en el discurso japonés, 1600-1950. University of California Press. pp. 221–234. ISBN 0-520-20909-5.
  7. ^ Yamazaki, H.; Yorifuji, B.; Yoshida, T.; Horn, CG (2010). El servicio de entrega de cadáveres de Kurosagi. Dark Horse. pág. 202. ISBN 978-1-59582-528-5. Recuperado el 26 de enero de 2024 .
  8. ^ de Febriani Sihombing. "Sobre la diferencia icónica entre los personajes de pareja en el manga Boys Love". Archivado desde el original el 21 de julio de 2015. Consultado el 25 de marzo de 2011 .
  9. ^ "Bishounen". Tofugu . 26 de septiembre de 2014 . Consultado el 3 de junio de 2023 . Los lectores occidentales pueden percibir la ambigüedad de los bishounen como algo afeminado, pero esa es una lectura errónea. Los bishounen tal como los percibe el público japonés no son ni afeminados ni ambiguos; más bien, son vistos como "algo así como ángeles, completamente masculinos y femeninos". Por lo tanto, ¿el personaje se libera sexualmente o es el lector japonés quien se libera de sus propias restricciones sociales tradicionales?
  10. ^ Drazen, Patrick (octubre de 2002). '"A Very Pure Thing": temas gay y pseudo-gay' en Anime Explosion! El qué, el porqué y el asombro de la animación japonesa Berkeley, California: Stone Bridge Press pp.91-94. ISBN 1-880656-72-8 . 
  11. ^ Buruma, Ian (1985) [1984]. Un espejo japonés: Héroes y villanos de la cultura japonesa . Gran Bretaña: Penguin Books. pp. 132–135. ISBN 978-0-14-007498-7.
  12. ^ Molinero, Laura (2008). "Cambio de imagen extremo para un mago de la era Heian". Mechademia . 3 (1): 30–45. doi :10.1353/mec.0.0034. S2CID  121434600.
  13. ^ Reichert, James Robert (2006). En compañía de hombres: representaciones de la sexualidad entre hombres en la literatura Meiji . Stanford University Press. pp. 3–4. ISBN 978-0-8047-5214-5.
  14. ^ ab Beauty Up: Explorando la estética corporal japonesa contemporánea. Laura Miller. University of California Press, 2006. ISBN 0520245091 
  15. ^ abc Buruma, Ian (1985) [1984]. Un espejo japonés: Héroes y villanos de la cultura japonesa . Gran Bretaña: Penguin Books. pág. 125. ISBN 978-0-14-007498-7.
  16. ^ "Letra de Tender Pervert". Imomus.com . Consultado el 31 de octubre de 2011 .
  17. ^ Pflugfelder 1999, pp. 224-225: "Haciendo eco de Mori, un comentarista escribió en 1914 que los "delincuentes juveniles" de la línea de los "rudos" se veían a sí mismos como "duros" (soshi) y "espadachines" (kyo-kaku), mientras que los "smoothies" se consideraban "dandies de la alta sociedad" (harikara danji)... Sin embargo, con el fin del período Meiji, tales informes comenzaron a disminuir gradualmente, hasta que, a fines de la década de 1920, la mayoría de los "delincuentes juveniles" se habían convertido, según una autoridad en la materia, en nanpa confirmados . En la imaginación popular, "rudo" no era rival para "suave". "
  18. ^ "Modern Japan - Entertainment - Johnny's Jimusho". Japan-zone.com. 16 de noviembre de 2006. Consultado el 31 de octubre de 2011 .
  19. ^ Yoshimoto, M.; Tsai, E.; Choi, JB (2016). Televisión, Japón y globalización. Serie de monografías de Michigan sobre estudios japoneses. University of Michigan Press. pág. 98. ISBN 978-1-929280-76-6. Recuperado el 5 de junio de 2023 .
  20. ^ "Breve glosario de anime [Краткий анимешно-русский разговорник]". revista anime* (en ruso) (3): 36. 2004. ISSN  1810-8644.
  21. ^ ab Wood, Andrea. (Primavera de 2006). Mujeres "heterosexuales", textos queer: Manga de amor entre chicos y el surgimiento de un contrapúblico global. WSQ: Women's Studies Quarterly , 34 (1/2), pp. 394-414.
  22. ^ Thompson, Jason (2007). Manga: la guía completa . Del Rey. pag. 417.ISBN​ 978-0-345-48590-8.
  23. ^ Monnet, Livia (1999). "Montaje, subjetividad cinematográfica y feminismo en Drifting in the World of the Seventh Sense de Ozaki Midori". Japan Forum . 11 (1): 57–82. doi :10.1080/09555809908721622.
  24. ^ Buckley, Sandra (1991) "'Penguin in Bondage': A Graphic Tale of Japanese Comic Books", pp. 163-196, en Technoculture . C. Penley y A. Ross, eds. Minneapolis: Universidad de Minnesota ISBN 0-8166-1932-8 
  25. ^ Welker, James (2006). "Hermoso, prestado y torcido: el "amor de chicos" como amor de chicas en el manga shōjo". Signos: Revista de mujeres en la cultura y la sociedad . 31 (3): 842. doi :10.1086/498987. S2CID  144888475.
  26. ^ "Intersecciones: Itō Bungaku y la solidaridad de las tribus Rose [Barazoku]: Movimientos de solidaridad homofóbica en el Japón de principios de los años 1970". Intersections.anu.edu.au . Consultado el 31 de octubre de 2011 .
  27. ^ El proceso de divergencia entre los «hombres que aman a los hombres» y los «hombres feminizados» en los medios de comunicación japoneses de posguerra. Ishida Hitoshi y Murakami Takanori. Intersecciones: género, historia y cultura en el contexto asiático. Número 12, enero de 2006. http://intersections.anu.edu.au/issue12/ishida.html
  28. ^ Buruma, Ian (1985) [1984]. Un espejo japonés: Héroes y villanos de la cultura japonesa . Gran Bretaña: Penguin Books. pp. 130–131. ISBN 978-0-14-007498-7.
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Bishōnen&oldid=1239508601#Uso"