Daniel 4
Cuarto capítulo del libro de Daniel
Daniel 4
LibroLibro de Daniel
CategoríaKetuvim
Parte de la Biblia CristianaAntiguo Testamento
Orden en la parte cristiana27

Daniel 4 , el cuarto capítulo del Libro de Daniel de la Biblia , se presenta en forma de una carta del rey Nabucodonosor II [1] en la que aprende una lección sobre la soberanía de Dios, "que es capaz de humillar a los que andan con soberbia". Nabucodonosor sueña con un gran árbol que cobija al mundo entero, pero aparece un "vigilante" angelical y decreta que el árbol debe ser cortado y que durante siete años, le quitarán su mente humana y comerá hierba como un buey. Esto sucede, y al final de su castigo, Nabucodonosor alaba a Dios. El papel de Daniel es interpretar el sueño para el rey. [2]

El mensaje de la historia es que todo poder terrenal, incluido el de los reyes, está subordinado al poder de Dios. [3] Este capítulo forma un par contrastante con el capítulo 5 , donde Nabucodonosor aprende que solo Dios controla el mundo y es restaurado a su reino, mientras que Belsasar no aprende del ejemplo de Nabucodonosor y su reino le es quitado y entregado a los medos y persas. [4]

Resumen

(Resumen de Daniel 4 basado en parte en la traducción de CL Seow en su comentario sobre Daniel.) [2]

Nabucodonosor II , rey de Babilonia , dirige una carta "a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en la tierra" diciéndoles que contará las "señales y prodigios" que el Dios Altísimo ha realizado en mí.

Nabucodonosor vivía en su palacio en paz y prosperidad cuando tuvo un extraño sueño que lo perturbó. Ninguno de sus adivinos y magos pudieron explicárselo, y llamó a Daniel, jefe de todos sus sabios. Éste es el sueño: El rey vio un gran árbol en el centro de la tierra, cuya copa tocaba el cielo, visible desde los confines de la tierra, y que proporcionaba alimento y refugio a todas las criaturas del mundo. Mientras el rey observaba, vio a un " vigilante santo " que descendía del cielo y ordenaba que se cortara el árbol y que su mente humana se transformara en la de una bestia siete "veces". Esta sentencia "se dicta por decreto de los vigilantes... para que todos los vivientes sepan que el Altísimo es soberano sobre el reino de los mortales..."

Daniel se siente inicialmente preocupado, pero el rey lo tranquiliza. Luego Daniel expresa la esperanza de que el sueño se aplique a otra persona, a los que odian al rey, pero continúa explicando: el rey mismo es el árbol, y por decreto de Dios perderá su mente humana por la mente de un animal, y vivirá con animales salvajes y comerá hierba como un buey. Esto sucedió, hasta que al final de los siete años Nabucodonosor recuperó su mente humana y su reino fue restaurado. La carta concluye con la alabanza de Nabucodonosor a Dios, porque "todas sus obras son verdad y sus caminos justicia, y él es capaz de humillar a los que caminan con soberbia".

Composición y estructura

Capítulos del Libro de Daniel
La respuesta de Daniel al rey por Briton Rivière

Adiciones a Daniel :

Se acepta generalmente que el Libro de Daniel se originó como una colección de cuentos populares entre la comunidad judía de Babilonia y Mesopotamia en los períodos persa y helenístico temprano (siglos V al III a. C.), ampliado en la era macabea (mediados del siglo II a. C.) por las visiones de los capítulos 7 al 12. [5] Los cuentos están en la voz de un narrador anónimo, excepto el capítulo 4 que tiene la forma de una carta del rey Nabucodonosor. [1]

Los estudios modernos coinciden en que Daniel es una figura legendaria ; [6] es posible que este nombre fuera elegido para el héroe del libro debido a su reputación como un sabio vidente en la tradición hebrea. [7]

Estructura

El capítulo se abre con una introducción típica de las cartas arameas del período post-exílico ("El rey Nabucodonosor a todos los pueblos, naciones y lenguas... ¡Que tengáis abundante paz!"). [8] Las Biblias judías, [9] y algunas cristianas, adjuntan esto al final del capítulo 3 , de modo que la carta de Nabucodonosor se refiere a los acontecimientos del capítulo 3 (el horno de fuego ) en lugar de su locura. Seow sugiere que esto no es más que un resultado accidental del hecho de que las divisiones de capítulos solo se introdujeron en el siglo XIII, y dado que el capítulo 4 está en la voz de Nabucodonosor, la adjuntación a este capítulo parece la opción más adecuada. [10] A esto le sigue el sueño, la interpretación de Daniel, la sentencia, la recuperación del rey y una doxología final en la que el rey repite su alabanza a Dios. [11]

Daniel 4 y la oración de Nabonido

La Oración de Nabonido es una historia fragmentaria de los Rollos del Mar Muerto (rollo 4QPrNab) con estrechos paralelismos con Daniel 4. Narrada en primera persona por el rey Nabonido de Babilonia (que reinó entre 556 y 539 a. C.), cuenta cómo fue azotado por una inflamación durante siete años mientras estaba en la ciudad-oasis de Tayma , en el noroeste de Arabia, y cómo un vidente judío le explica que esto se debe a que es un adorador de ídolos. Otro pasaje, extremadamente fragmentado, aparentemente introduce la narración de un sueño. Los paralelismos con la historia de Nabonido son extremadamente estrechos, y aunque Daniel 4 no se basa en la Oración, es probable que sea una variante de una historia judía original en la que Nabonido, y no Nabucodonosor, era el rey. [12]

Género y temas

Daniel 4 es una leyenda ambientada en la corte real , como los otros relatos de los capítulos 1-6. [13] El tema es la relación entre el poder celestial y terrenal: el poder del rey en la tierra no se niega, pero se subordina al poder de Dios. [3] Los capítulos 4 y 5 contrastan a Nabucodonosor, quien aprende su lección cuando es humillado por Dios, y Belsasar , quien no aprende nada del ejemplo de Nabucodonosor y blasfema contra Dios, quien luego entrega su reino a los medos y persas. [4]

Interpretación

El "santo vigilante" y el consejo celestial

En el sueño de Nabucodonosor, un "vigilante santo" desciende del cielo para pronunciar sentencia sobre el árbol y el rey. Esta es la única instancia de esta frase en la Biblia hebrea , aunque hace eco de las frecuentes descripciones de la vigilancia de Dios y la palabra aparece varias veces en el Libro de Enoc , donde generalmente se aplica a los ángeles caídos , pero en ocasiones se refiere a los ángeles santos. [14] Las órdenes del vigilante de cortar el árbol (es decir, Nabucodonosor) y despojarlo se emiten, presumiblemente, a los seres divinos que llevan a cabo la voluntad de Dios. [15]

Imágenes simbólicas: el árbol y la bestia

El árbol de Daniel 4 es similar a la imagen de Ezequiel 31 , donde se compara al faraón de Egipto con un árbol poderoso que se eleva por encima de todos los demás y cuya copa está entre las nubes, símbolo de la arrogancia humana a punto de ser talado. La metáfora luego cambia para representar a Nabucodonosor como una bestia que depende de la gracia para su supervivencia hasta que aprende a ser humilde ante Dios. Posiblemente sea significativo que el rey sea restaurado cuando "levanta" sus ojos al cielo. [16]

Verso 19

Daniel, que se llamaba Beltsasar, quedó atónito por un momento y sus pensamientos lo turbaban. Entonces el rey habló y dijo: Beltsasar, no te turbe el sueño ni su interpretación. Beltsasar respondió y dijo: Mi señor, que el sueño sea para los que te odian, y su interpretación para tus enemigos. [17]

El "tiempo" durante el cual Daniel estuvo preocupado se expresa como "una hora" en la versión King James , pero el comentarista inglés Samuel Driver registra las dudas de muchos en cuanto a "si shâ'âh se refiere aquí a lo que llamamos una 'hora'" y recomienda "un momento" como una mejor traducción. [14] En lugar de la esperanza de que el sueño "pudiera ser" sobre los enemigos de Nabucodonosor, la versión contemporánea Evangelical Heritage Version (2013-2019) registra el arrepentimiento de Daniel al saber que este no es el caso: "Mi Señor, ¡ojalá el sueño fuera sobre tus enemigos y su significado sobre tus adversarios!" [18]

Verso 34

Cuando se cumplió ese tiempo, yo, Nabucodonosor, alcé mis ojos al cielo, y recobré la razón, y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, porque su soberanía es soberanía eterna, y su reino permanece de generación en generación. [19]

El erudito bíblico Philip R. Davies señala que la restauración de Nabucodonosor se produce "cuando el rey 'levanta los ojos' y recupera la razón; también 'cuando el período ha terminado', ¡exactamente! La coincidencia de la libre acción humana y el decreto divino, la dificultad central de cualquier teoría de la predestinación , se pasa por alto". Davies plantea la pregunta: "¿Nabucodonosor confiesa su arrogancia porque recupera la razón, o viceversa?" [20]

Verso 37

Ahora yo, Nabucodonosor, alabo, ensalzo y glorifico al Rey del cielo, porque todas sus obras son verdaderas y sus caminos justos, y puede humillar a los que andan con soberbia. [21]

Esta es la única ocasión en toda la Biblia hebrea en que se hace referencia a Dios como el Rey del cielo. [20]

Véase también

Referencias

Citas

  1. ^ desde Wesselius 2002, pág. 295.
  2. ^Ab Seow 2003, págs. 61–63.
  3. ^Ab Seow 2003, págs. 64-65.
  4. ^ desde Albertz 2001, pág. 178.
  5. ^ Collins 1984, págs. 29, 34–35.
  6. ^ Collins 1984, pág. 28.
  7. ^ Redditt 2009, págs. 176-177, 180.
  8. ^ Seow 2003, pág. 65.
  9. ^ Daniel 3:31-32: JPS Tanaj 1917
  10. ^ Seow 2003, págs. 63–64.
  11. ^ Collins 1984, págs. 59-60.
  12. ^ Collins 1984, págs. 62-63.
  13. ^ Collins 1984, pág. 62.
  14. ^ ab Driver, SR (1900), Cambridge Bible for Schools and Colleges on Daniel 4, consultado el 3 de octubre de 2020
  15. ^ Seow 2003, págs. 67–68.
  16. ^ Seow 2003, págs. 70–72.
  17. ^ Daniel 4:19: Nueva Versión Internacional
  18. ^ Daniel 4:19: Versión de la herencia evangélica
  19. ^ Daniel 4:34: Nueva Versión Estándar Revisada
  20. ^ ab Davies, PR, Daniel en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary, pág. 566
  21. ^ Daniel 4:37: Nueva Versión Internacional

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