Socialización

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En sociología , la socialización (en inglés moderno o socialización , ver diferencias ortográficas ) es el proceso de internalización de las normas e ideologías de la sociedad . La socialización abarca tanto el aprendizaje como la enseñanza y, por lo tanto, es "el medio por el cual se logra la continuidad social y cultural ". ^{[1] : 5  [2]}

La socialización está estrechamente vinculada a la psicología del desarrollo . ^[3] Los seres humanos necesitan experiencias sociales para aprender su cultura y sobrevivir. ^[4]

La socialización representa esencialmente todo el proceso de aprendizaje a lo largo de la vida y es una influencia central en el comportamiento, las creencias y las acciones de los adultos y de los niños. ^{[5] [6]}

La socialización puede conducir a resultados deseables, a veces etiquetados como " morales ", en relación con la sociedad en la que se produce. Las opiniones individuales están influidas por el consenso de la sociedad y suelen tender hacia lo que esa sociedad considera aceptable o "normal". La socialización proporciona sólo una explicación parcial de las creencias y conductas humanas, manteniendo que los agentes no son pizarrones en blanco predeterminados por su entorno ; ^[7] la investigación científica proporciona evidencia de que las personas están moldeadas tanto por influencias sociales como por genes . ^{[8] [9] [10] [11]}

Los estudios genéticos han demostrado que el entorno de una persona interactúa con su genotipo para influir en los resultados conductuales. ^[12]

Es el proceso mediante el cual los individuos aprenden la cultura de su propia sociedad.

Las nociones de sociedad y estado de naturaleza han existido durante siglos. ^{[1] : 20} En sus usos más tempranos, la socialización era simplemente el acto de socializar u otra palabra para socialismo . ^{[13] [14] [15] [16]} La socialización como concepto se originó simultáneamente con la sociología, ya que la sociología se definió como el tratamiento de "lo específicamente social, el proceso y las formas de socialización, como tal, en contraste con los intereses y contenidos que encuentran expresión en la socialización". ^[17] En particular, la socialización consistía en la formación y desarrollo de grupos sociales, y también el desarrollo de un estado mental social en los individuos que se asocian. La socialización es, por tanto, tanto una causa como un efecto de la asociación . ^[18] El término era relativamente poco común antes de 1940, pero se hizo popular después de la Segunda Guerra Mundial , apareciendo en diccionarios y trabajos académicos como la teoría de Talcott Parsons . ^[19]

Lawrence Kohlberg estudió el razonamiento moral y desarrolló una teoría sobre cómo los individuos diferencian las situaciones de las correctas. La primera etapa es la etapa preconvencional, en la que una persona (normalmente los niños) experimenta el mundo en términos de dolor y placer, y sus decisiones morales reflejan únicamente esta experiencia. En segundo lugar, la etapa convencional (típica de los adolescentes y los adultos) se caracteriza por la aceptación de las convenciones de la sociedad sobre lo correcto y lo incorrecto, incluso cuando no hay consecuencias por la obediencia o la desobediencia. Por último, la etapa posconvencional (que se alcanza con menos frecuencia) se produce si una persona va más allá de las normas de la sociedad para considerar principios éticos abstractos al tomar decisiones morales. ^[20]

Erik H. Erikson (1902-1994) explicó los desafíos que se presentan a lo largo de la vida. La primera etapa es la infancia, en la que los bebés aprenden a confiar y desconfiar. La segunda etapa es la niñez temprana, en la que los niños de alrededor de dos años luchan con el desafío de la autonomía frente a la duda. En la tercera etapa, la edad preescolar, los niños luchan por comprender la diferencia entre la iniciativa y la culpa. En la cuarta etapa, la preadolescencia, los niños aprenden sobre la laboriosidad y la inferioridad. En la quinta etapa, llamada adolescencia, los adolescentes experimentan el desafío de ganar identidad frente a la confusión. La sexta etapa, la adultez temprana, es cuando los jóvenes adquieren una visión de la vida al enfrentarse al desafío de la intimidad y el aislamiento. En la séptima etapa, o adultez media, las personas experimentan el desafío de intentar marcar una diferencia (frente al ensimismamiento). En la etapa final, la octava o vejez, las personas aún están aprendiendo sobre el desafío de la integridad y la desesperación. ^[21] Este concepto ha sido desarrollado aún más por Klaus Hurrelmann y Gudrun Quenzel utilizando el modelo dinámico de "tareas de desarrollo". ^[22]

George Herbert Mead (1863-1931) desarrolló una teoría del conductismo social para explicar cómo la experiencia social desarrolla el autoconcepto de un individuo. El concepto central de Mead es el yo: está compuesto de autoconciencia y autoimagen . Mead afirmó que el yo no está ahí al nacer, sino que se desarrolla con la experiencia social. Dado que la experiencia social es el intercambio de símbolos, las personas tienden a encontrar significado en cada acción. Buscar significado nos lleva a imaginar la intención de los demás. Comprender la intención requiere imaginar la situación desde el punto de vista del otro. En efecto, los demás son un espejo en el que podemos vernos a nosotros mismos. Charles Horton Cooley (1902-1983) acuñó el término " yo en el espejo" , que significa autoimagen basada en cómo creemos que los demás nos ven. Según Mead, la clave para desarrollar el yo es aprender a asumir el papel del otro. Con una experiencia social limitada, los bebés solo pueden desarrollar un sentido de identidad a través de la imitación. Gradualmente, los niños aprenden a asumir los roles de varios otros. La etapa final es el otro generalizado, que se refiere a las normas y valores culturales generalizados que utilizamos como referencia para evaluar a los demás. ^[23]

El conductismo sostiene que cuando los bebés nacen carecen de experiencia social o de identidad. La hipótesis de la preconexión social, por otro lado, demuestra mediante un estudio científico que el comportamiento social es parcialmente hereditario y puede influir en los bebés e incluso en los fetos. La preconexión social significa que a los bebés no se les enseña que son seres sociales, sino que nacen como seres sociales preparados.

La hipótesis de la preconexión social se refiere a la ontogenia de la interacción social . También se la conoce informalmente como "programación para ser social". La teoría cuestiona si existe una propensión a la acción orientada socialmente ya presente antes del nacimiento. Las investigaciones en el marco de esta teoría concluyen que los recién nacidos llegan al mundo con una programación genética única para ser sociales. ^[24]

La evidencia circunstancial que apoya la hipótesis de la preconexión social se puede revelar al examinar el comportamiento de los recién nacidos. Se ha descubierto que los recién nacidos, incluso horas después del nacimiento, muestran una preparación para la interacción social. Esta preparación se expresa en formas como la imitación de gestos faciales. Este comportamiento observado no se puede atribuir a ninguna forma actual de socialización o construcción social . Más bien, es muy probable que los recién nacidos hereden en cierta medida el comportamiento social y la identidad a través de la genética. ^[24]

La evidencia principal de esta teoría se descubre al examinar los embarazos de gemelos. El argumento principal es que si hay conductas sociales que se heredan y se desarrollan antes del nacimiento, entonces se debería esperar que los fetos gemelos participen en algún tipo de interacción social antes de nacer. Por lo tanto, se analizaron diez fetos durante un período de tiempo utilizando técnicas de ultrasonido. Mediante el análisis cinemático, los resultados del experimento fueron que los fetos gemelos interactuarían entre sí durante períodos más largos y con mayor frecuencia a medida que avanzaban los embarazos. Los investigadores pudieron concluir que la realización de movimientos entre los co-gemelos no era accidental sino específicamente intencionada. ^[24]

La hipótesis de la preconexión social resultó correcta: "El avance central de este estudio es la demostración de que las 'acciones sociales' ya se realizan en el segundo trimestre de gestación . A partir de la semana 14 de gestación, los fetos gemelos planifican y ejecutan movimientos específicamente dirigidos al co-gemelo. Estos hallazgos nos obligan a anticipar la aparición de la conducta social: cuando el contexto lo permite, como en el caso de los fetos gemelos, las acciones dirigidas a otros no solo son posibles sino que predominan sobre las acciones dirigidas a uno mismo". ^[24]

La socialización primaria se produce cuando un niño aprende las actitudes, los valores y las acciones que son propias de los individuos que forman parte de una cultura determinada. La socialización primaria es muy importante para un niño porque sienta las bases para toda la socialización futura. Está influenciada principalmente por la familia inmediata y los amigos. Por ejemplo, si la madre de un niño expresa una opinión discriminatoria sobre un grupo minoritario o mayoritario, el niño puede pensar que ese comportamiento es aceptable y podría seguir teniendo esa opinión sobre ese grupo minoritario o mayoritario.

La socialización secundaria se refiere al proceso de aprendizaje de cuál es el comportamiento apropiado como miembro de un grupo más pequeño dentro de una sociedad más grande. Básicamente, implica los patrones de comportamiento reforzados por los agentes socializadores de la sociedad. La socialización secundaria tiene lugar fuera del hogar. Es donde los niños y los adultos aprenden a actuar de una manera que sea apropiada para las situaciones en las que se encuentran. ^[25] Las escuelas requieren un comportamiento muy diferente al del hogar, y los niños deben actuar de acuerdo con nuevas reglas. Los nuevos maestros tienen que actuar de una manera diferente a la de los alumnos y aprender las nuevas reglas de las personas que los rodean. ^[25] La socialización secundaria generalmente se asocia con adolescentes y adultos ^{[ cita requerida ]} e implica cambios más pequeños que los que ocurren en la socialización primaria. Los ejemplos de socialización secundaria pueden incluir el ingreso a una nueva profesión o la reubicación en un nuevo entorno o sociedad.

La socialización anticipatoria se refiere a los procesos de socialización en los que una persona "ensaya" para futuros puestos, ocupaciones y relaciones sociales. Por ejemplo, una pareja podría irse a vivir junta antes de casarse para probar o anticipar cómo será la convivencia. ^[26] La investigación de Kenneth J. Levine y Cynthia A. Hoffner identifica a los padres como la principal fuente de socialización anticipatoria en relación con los trabajos y las carreras. ^[27]

La resocialización se refiere al proceso de descartar patrones de conducta y reflejos anteriores y aceptar otros nuevos como parte de una transición de vida. Esto puede ocurrir a lo largo de la vida humana. ^[28] La resocialización puede ser una experiencia intensa, en la que los individuos experimentan una ruptura brusca con su pasado, así como una necesidad de aprender y estar expuestos a normas y valores radicalmente diferentes. Un ejemplo común es la resocialización a través de una institución total, o "un entorno en el que las personas están aisladas del resto de la sociedad y son manipuladas por un personal administrativo". La resocialización a través de instituciones totales implica un proceso de dos pasos: 1) el personal trabaja para erradicar la identidad individual de un nuevo recluso; y 2) el personal intenta crear para el recluso una nueva identidad. ^{[29] [30]} Otros ejemplos incluyen las experiencias de una persona joven que abandona su hogar para unirse al ejército, o de un converso religioso que internaliza las creencias y rituales de una nueva fe. Otro ejemplo sería el proceso por el cual una persona transexual aprende a funcionar socialmente en un rol de género dramáticamente alterado.

La socialización organizacional es el proceso mediante el cual un empleado aprende los conocimientos y las habilidades necesarias para asumir su rol en una organización. ^[31] A medida que los recién llegados se socializan, aprenden sobre la organización y su historia, valores, jerga, cultura y procedimientos. El conocimiento adquirido sobre el futuro entorno laboral de los nuevos empleados afecta la forma en que pueden aplicar sus habilidades y capacidades a sus trabajos. El grado de participación activa de los empleados en la búsqueda de conocimientos afecta su proceso de socialización. ^[32] Los nuevos empleados también aprenden sobre su grupo de trabajo, las personas específicas con las que trabajarán a diario, su propio papel en la organización, las habilidades necesarias para hacer su trabajo y los procedimientos formales y las normas informales. La socialización funciona como un sistema de control en el que los recién llegados aprenden a internalizar y obedecer los valores y prácticas organizacionales.

La socialización grupal es la teoría según la cual los grupos de pares de un individuo, en lugar de las figuras parentales, se convierten en la influencia principal en la personalidad y el comportamiento en la edad adulta. ^[33] El comportamiento de los padres y el entorno familiar no tienen ningún efecto en el desarrollo social de los niños, o el efecto varía significativamente entre los niños. ^[34] Los adolescentes pasan más tiempo con sus pares que con sus padres. Por lo tanto, los grupos de pares tienen correlaciones más fuertes con el desarrollo de la personalidad que las figuras parentales. ^[35] Por ejemplo, los hermanos gemelos con una herencia genética idéntica diferirán en personalidad porque tienen diferentes grupos de amigos, no necesariamente porque sus padres los criaron de manera diferente. La genética conductual sugiere que hasta el cincuenta por ciento de la varianza en la personalidad adulta se debe a diferencias genéticas. ^[36] El entorno en el que se cría un niño explica solo aproximadamente el diez por ciento de la varianza de la personalidad de un adulto. ^[37] Hasta el veinte por ciento de la varianza se debe al error de medición. ^[38] Esto sugiere que solo una parte muy pequeña de la personalidad de un adulto está influenciada por factores que controlan los padres (es decir, el entorno familiar). Harris admite que, si bien los hermanos no tienen experiencias idénticas en el entorno familiar (lo que dificulta asociar una cifra definitiva a la varianza de la personalidad debida a los entornos familiares), la varianza encontrada con los métodos actuales es tan baja que los investigadores deberían buscar en otras partes para tratar de explicar la varianza restante. ^[33] Harris también afirma que desarrollar características de personalidad a largo plazo fuera del entorno familiar sería beneficioso desde el punto de vista evolutivo porque es más probable que el éxito futuro dependa de las interacciones con los compañeros que de las interacciones con los padres y hermanos. Además, debido a las similitudes genéticas ya existentes con los padres, el desarrollo de personalidades fuera de los entornos familiares de la infancia diversificaría aún más a los individuos, aumentando su éxito evolutivo. ^[33]

Los individuos y los grupos cambian sus evaluaciones y compromisos mutuos con el tiempo. Existe una secuencia predecible de etapas que ocurren a medida que un individuo pasa por un grupo: investigación, socialización, mantenimiento, resocialización y recuerdo. Durante cada etapa, el individuo y el grupo se evalúan mutuamente, lo que lleva a un aumento o disminución del compromiso con la socialización. Esta socialización empuja al individuo de ser un miembro potencial a ser un miembro nuevo, pleno, marginal y ex. ^[39]

Etapa 1: Investigación Esta etapa se caracteriza por una búsqueda cautelosa de información. El individuo compara grupos para determinar cuál de ellos cubrirá sus necesidades ( reconocimiento ), mientras que el grupo estima el valor del miembro potencial ( reclutamiento ). El final de esta etapa se caracteriza por el ingreso al grupo, en el que el grupo le pide al individuo que se una y este acepta la oferta.

Etapa 2: Socialización Ahora que el individuo ha pasado de ser un miembro potencial a un nuevo miembro, el recluta debe aceptar la cultura del grupo. En esta etapa, el individuo acepta las normas, valores y perspectivas del grupo ( asimilación ), y el grupo puede adaptarse para satisfacer las necesidades del nuevo miembro ( acomodación ). Entonces se alcanza el punto de transición de aceptación y el individuo se convierte en un miembro de pleno derecho. Sin embargo, esta transición puede retrasarse si el individuo o el grupo reaccionan negativamente. Por ejemplo, el individuo puede reaccionar con cautela o malinterpretar las reacciones de otros miembros en la creencia de que será tratado de manera diferente como recién llegado.

Etapa 3: Mantenimiento Durante esta etapa, el individuo y el grupo negocian qué contribución se espera de los miembros ( negociación de roles ). Si bien muchos miembros permanecen en esta etapa hasta el final de su membresía, algunos individuos pueden sentirse insatisfechos con su rol en el grupo o no cumplir con las expectativas del grupo ( divergencia ).

Etapa 4: Resocialización Si se alcanza el punto de divergencia, el ex miembro pleno asume el papel de miembro marginal y debe ser resocializado. Hay dos posibles resultados de la resocialización: las partes resuelven sus diferencias y el individuo vuelve a ser miembro pleno ( convergencia ), o el grupo y el individuo se separan mediante expulsión o salida voluntaria .

Etapa 5: Recuerdo En esta etapa, los exmiembros recuerdan sus recuerdos del grupo y le dan sentido a su reciente partida. Si el grupo llega a un consenso sobre las razones de su partida, las conclusiones sobre la experiencia general del grupo pasan a formar parte de la tradición del grupo .

Henslin sostiene que "una parte importante de la socialización es el aprendizaje de los roles de género definidos culturalmente ". ^[40] La socialización de género se refiere al aprendizaje de conductas y actitudes consideradas apropiadas para un sexo determinado: los niños aprenden a ser niños y las niñas aprenden a ser niñas. Este "aprendizaje" se produce a través de muchos agentes diferentes de socialización. La conducta que se considera apropiada para cada género está determinada en gran medida por los valores sociales, culturales y económicos de una sociedad determinada. Por lo tanto, la socialización de género puede variar considerablemente entre sociedades con diferentes valores. La familia es ciertamente importante para reforzar los roles de género , pero también lo son los grupos, incluidos los amigos, los compañeros, la escuela, el trabajo y los medios de comunicación . Los grupos sociales refuerzan los roles de género a través de "innumerables formas sutiles y no tan sutiles". ^[40] En las actividades de grupos de pares, los roles de género estereotipados también pueden rechazarse, renegociarse o explotarse ingeniosamente para una variedad de propósitos. ^[41]

Carol Gilligan comparó el desarrollo moral de niñas y niños en su teoría del género y el desarrollo moral. Afirmó que los niños tienen una perspectiva de justicia, lo que significa que se basan en reglas formales para definir lo que está bien y lo que está mal. ^{[42] [43]} Las niñas, por otro lado, tienen una perspectiva de cuidado y responsabilidad, donde las relaciones personales se consideran al juzgar una situación. Gilligan también estudió el efecto del género en la autoestima. Afirmó que la socialización de las mujeres por parte de la sociedad es la razón por la que la autoestima de las niñas disminuye a medida que crecen. Las niñas luchan por recuperar su fuerza personal cuando pasan por la adolescencia, ya que tienen menos maestras y la mayoría de las figuras de autoridad son hombres. ^[23]

Como los padres están presentes en el desarrollo de un niño desde el principio, su influencia en la socialización temprana del niño es muy importante, especialmente en lo que respecta a los roles de género. Los sociólogos han identificado cuatro formas en que los padres socializan los roles de género en sus hijos: moldeando los atributos relacionados con el género a través de juguetes y actividades, diferenciando su interacción con los niños en función del sexo del niño, sirviendo como modelos primarios de género y comunicando ideales y expectativas de género. ^[44]

El sociólogo de género RW Connell sostiene que la teoría de la socialización es "inadecuada" para explicar el género, porque presupone un proceso en gran medida consensual, excepto para unos pocos "desviados", cuando en realidad la mayoría de los niños se rebelan contra las presiones para ser asignados convencionalmente a un género; porque no puede explicar "guiones" contradictorios que provienen de diferentes agentes de socialización en la misma sociedad, y porque no da cuenta del conflicto entre los diferentes niveles de identidad de género (y general) de un individuo. ^[45]

La socialización racial, o socialización racial-étnica , se ha definido como "los procesos de desarrollo mediante los cuales los niños adquieren los comportamientos, percepciones, valores y actitudes de un grupo étnico y llegan a verse a sí mismos y a los demás como miembros del grupo". ^[46] La literatura existente conceptualiza la socialización racial como algo que tiene múltiples dimensiones. Los investigadores han identificado cinco dimensiones que aparecen comúnmente en la literatura sobre socialización racial: socialización cultural, preparación para el sesgo, promoción de la desconfianza, igualitarismo y otras. ^[47] La ​​socialización cultural, a veces denominada "desarrollo del orgullo", se refiere a las prácticas de crianza que enseñan a los niños sobre su historia o herencia racial. ^[48] La preparación para el sesgo se refiere a las prácticas de crianza centradas en preparar a los niños para que sean conscientes de la discriminación y la enfrenten. La promoción de la desconfianza se refiere a las prácticas de crianza de socializar a los niños para que desconfíen de las personas de otras razas. El igualitarismo se refiere a socializar a los niños con la creencia de que todas las personas son iguales y deben ser tratadas con humanidad común. ^[47] En Estados Unidos , a los blancos se les enseña a percibir la raza como un juego de suma cero y una dicotomía entre blancos y negros. ^[49]

La socialización de la opresión se refiere al proceso por el cual “los individuos desarrollan entendimientos del poder y la estructura política, particularmente en la medida en que estos informan las percepciones de identidad, poder y oportunidad en relación con el género, la pertenencia a grupos racializados y la sexualidad”. ^[50] Esta acción es una forma de socialización política en su relación con el poder y la conformidad persistente de los desfavorecidos con su opresión mediante una “coerción manifiesta” limitada. ^[50]

Basándose en investigaciones comparativas en diferentes sociedades y centrándose en el papel del lenguaje en el desarrollo infantil, las antropólogas lingüísticas Elinor Ochs y Bambi Schieffelin han desarrollado la teoría de la socialización del lenguaje. ^[51] Descubrieron que los procesos de enculturación y socialización no ocurren al margen del proceso de adquisición del lenguaje , sino que los niños adquieren el lenguaje y la cultura juntos en lo que equivale a un proceso integrado. Los miembros de todas las sociedades socializan a los niños tanto para como a través del uso del lenguaje; al adquirir competencia en un idioma, el novato es al mismo tiempo socializado en las categorías y normas de la cultura, mientras que la cultura, a su vez, proporciona las normas del uso del lenguaje.

La socialización planificada se produce cuando otras personas realizan acciones destinadas a enseñar o capacitar a otros. Este tipo de socialización puede adoptar muchas formas y puede ocurrir en cualquier momento desde la infancia en adelante. ^[52]

La socialización natural ocurre cuando los bebés y los niños pequeños exploran, juegan y descubren el mundo social que los rodea. ^[53] La socialización natural se ve fácilmente al observar a las crías de casi cualquier especie de mamíferos (y algunas aves). ^[54] Por otro lado, la socialización planificada es principalmente un fenómeno humano; ^[55] a lo largo de la historia, las personas han hecho planes para enseñar o entrenar a otros. ^[56] Tanto la socialización natural como la planificada pueden tener cualidades buenas y malas: es útil ^{[¿ para quién? ]} aprender las mejores características tanto de la socialización natural como de la planificada para incorporarlas a la vida de una manera significativa. ^[57]

La socialización produce el desarrollo económico, social y político de cualquier país en particular. La naturaleza del compromiso entre naturaleza y crianza también determina si la sociedad es buena o dañina. ^[58] La socialización política se describe como "el largo proceso de desarrollo mediante el cual un ciudadano infantil (e incluso adulto) aprende, absorbe y, en última instancia, internaliza la cultura política (valores políticos fundamentales, creencias, normas e ideología) de su sistema político para convertirse en un participante político más informado y eficaz". ^[59]

La cultura política de una sociedad se inculca en sus ciudadanos y se transmite de una generación a la siguiente como parte del proceso de socialización política. Los agentes de socialización son, por tanto, personas, organizaciones o instituciones que influyen en la forma en que las personas se perciben a sí mismas, se comportan o tienen otras orientaciones. En el gobierno democrático contemporáneo, los partidos políticos son las principales fuerzas que impulsan la socialización política. ^[59]

La socialización mejora los negocios , el comercio y la inversión extranjera a nivel mundial. ^{[ cita requerida ]} La tecnología de construcción se hace fácil, se mejora y se lleva a cabo debido a la facilidad con la que se puede conectar la interacción en los servicios de interés y el trabajo de los medios. ^{[ cita requerida ]} Los ciudadanos deben inculcarse a sí mismos una moral, ética y valores excelentes y deben preservar los derechos humanos o tener un juicio sólido para poder llevar a un país a un nivel de desarrollo más alto con el fin de construir una sociedad decente y democrática para la construcción de la nación. ^{[ cita requerida ]} Las naciones en desarrollo pueden transferir tecnología agrícola y maquinaria como tractores, cosechadoras y agroquímicos para mejorar el sector agrícola de la economía a través de la socialización. ^{[ 60 ]}

La socialización positiva es el tipo de aprendizaje social que se basa en experiencias placenteras y emocionantes. A los seres humanos individuales les suele gustar la gente que llena sus procesos de aprendizaje social con motivación positiva, cariño y oportunidades gratificantes. La socialización positiva se produce cuando se refuerzan las conductas deseadas con una recompensa, lo que anima al individuo a seguir exhibiendo conductas similares en el futuro. ^[52]

La socialización negativa se produce cuando los agentes de socialización utilizan el castigo, las críticas duras o la ira para intentar "darnos una lección"; y a menudo llegamos a desagradarnos tanto la socialización negativa como las personas que nos la imponen. ^[52] Hay todo tipo de mezclas de socialización positiva y negativa, y cuantas más experiencias de aprendizaje social positivas tengamos, más felices tendemos a ser, especialmente si somos capaces de aprender información útil que nos ayude a afrontar bien los desafíos de la vida. ^{[ cita requerida ]} Una alta proporción de socialización negativa a positiva puede hacer que una persona sea infeliz, lo que lleva a sentimientos de derrota o pesimismo sobre la vida. ^[52]

El acoso puede ser un ejemplo de socialización negativa. ^[61]

En las ciencias sociales, las instituciones son las estructuras y mecanismos de orden social y cooperación que rigen el comportamiento de los individuos dentro de una colectividad humana determinada. Las instituciones se identifican con un propósito social y una permanencia que trascienden las vidas e intenciones humanas individuales , y con la creación y aplicación de reglas que rigen el comportamiento humano cooperativo. ^[62]

Desde finales de los años 1980, las teorías sociológicas y psicológicas se han relacionado con el término socialización. Un ejemplo de esta conexión es la teoría de Klaus Hurrelmann . En su libro Estructura social y desarrollo de la personalidad , ^[63] desarrolla el modelo de procesamiento productivo de la realidad . La idea central es que la socialización se refiere al desarrollo de la personalidad de un individuo . Es el resultado del procesamiento productivo de las realidades internas y externas. Las cualidades y rasgos corporales y mentales constituyen la realidad interna de una persona; las circunstancias del entorno social y físico encarnan la realidad externa. El procesamiento de la realidad es productivo porque los seres humanos luchan activamente con sus vidas e intentan hacer frente a las tareas de desarrollo concomitantes. El éxito de un proceso de este tipo depende de los recursos personales y sociales disponibles. Incorporada dentro de todas las tareas de desarrollo está la necesidad de reconciliar la individuación personal y la integración social y así asegurar la "I-dentidad". ^{[63] : 42} El proceso de procesamiento productivo de la realidad es un proceso duradero a lo largo de la vida. ^[64]

El problema del orden, o problema hobbesiano, cuestiona la existencia de órdenes sociales y pregunta si es posible oponerse a ellos ^{[ cita requerida ]} . Émile Durkheim veía a la sociedad como una fuerza externa que controlaba a los individuos mediante la imposición de sanciones y códigos de leyes. Sin embargo, las restricciones y sanciones también surgen internamente como sentimientos de culpa o ansiedad.

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