Cirilo Lucaris

Cirilo I Lucaris
Patriarca Ecuménico de Constantinopla
Iglesia	Iglesia de Constantinopla
En la oficina	Octubre de 1612 ( locum tenens ) 4 de noviembre de 1620 – 12 de abril de 1623 22 de septiembre de 1623 – 4 de octubre de 1633 11 de octubre de 1633 – 25 de febrero de 1634 Abril de 1634 – marzo de 1635 Marzo de 1637 – 20 de junio de 1638
Publicación(es) anterior(es)	Patriarca griego de Alejandría como Cirilo III
Datos personales
Nacido	13 de noviembre de 1572 Heraklion , Reino de Candia (actual Grecia )
Fallecido	27 de junio de 1638 (65 años) Bósforo (actual Estambul , Turquía )

Smo. Cirilo Lucaris
Patriarca Ecuménico de Constantinopla Papa y Patriarca de Alejandría Hieromártir
Canonizado	6 de octubre de 2009, Iglesia Patriarcal de San Saba el Santificado en Alejandría por el Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría
Santuario mayor	Monasterio de Panagia Kamariotissa, Halki
Banquete	27 de junio
Atributos	Vestimenta episcopal oriental , sostiene un Evangelio o un báculo. Se le representa con una gran barba blanca.

Cirilo Lucaris o Kyrillos Loukaris ( griego : Κύριλλος Λούκαρις ; 13 de noviembre de 1572 - 27 de junio de 1638) fue un prelado y teólogo griego , nativo de Candia , Creta (entonces bajo la República de Venecia ). Más tarde se convirtió en el Patriarca griego de Alejandría como Cirilo III y Patriarca Ecuménico de Constantinopla como Cirilo I. Se ha dicho que intentó una reforma de la Iglesia Ortodoxa Oriental siguiendo las líneas protestantes calvinistas . ^{[1] [2]} Los intentos de introducir el calvinismo en la Iglesia Ortodoxa fueron rechazados, y las acciones, motivaciones y puntos de vista específicos de Cirilo siguen siendo un tema de debate entre los académicos. Cirilo es venerado localmente como un hieromártir en la Iglesia Ortodoxa de Alejandría; El Santo Sínodo del Patriarcado de Alejandría glorificó a Loukaris el 6 de octubre de 2009, y su memoria se conmemora el 27 de junio . ^{[3] [4]}

Cyril Lucaris nació en Candia (Heraklion) , Reino de Candia el 13 de noviembre de 1572, ^[5] cuando la isla era parte del imperio marítimo de la República de Venecia . En su juventud viajó por Europa, estudiando en Venecia y la Universidad de Padua , y en Ginebra, donde estuvo bajo la influencia del calvinismo y la fe reformada. Lucaris realizó estudios teológicos en Venecia y Padua , Wittenberg y Ginebra, donde desarrolló una mayor antipatía por el catolicismo romano. ^[6] Probablemente, durante ese tiempo fue el rector de la Academia Ostroh. ^[7]

Aunque se desconoce la fecha exacta, Lucaris fue ordenado sacerdote en Constantinopla. ^[8] En 1596, Lucaris fue enviado a la Mancomunidad de Polonia-Lituania por Melecio Pegas , patriarca de Alejandría , para liderar la oposición ortodoxa a la Unión de Brest-Litovsk , que proponía una unión de Kiev con Roma. Durante seis años, Lucaris sirvió como profesor de la academia ortodoxa en Vilna (ahora en Lituania ). ^[6] En 1601, Lucaris fue instalado como patriarca de Alejandría a la edad de veintinueve años. Continuaría ocupando este cargo durante veinte años, hasta su elevación a la sede de Constantinopla. Durante estos años, Lucaris adoptó una teología que estaba fuertemente influenciada por la doctrina de la Reforma protestante. El 6 de septiembre, escribió una carta a Mark Antonio de Dominis , un ex arzobispo católico romano, escribiendo:

Hubo un tiempo en que estábamos hechizados, antes de comprender la purísima Palabra de Dios; y aunque no nos comunicábamos con el Romano Pontífice… abominábamos la doctrina de las Iglesias Reformadas, como opuesta a la Fe, sin saber con certeza qué abominábamos. Pero cuando agradó a Dios misericordioso iluminarnos y hacernos percibir nuestro error anterior, comenzamos a considerar cuál debería ser nuestra posición futura. Y como el papel de un buen ciudadano, en caso de cualquier disensión, es defender la causa más justa, creo que es aún más deber de un buen cristiano no disimular sus sentimientos en asuntos relacionados con la salvación, sino abrazar sin reservas el lado que es más acorde con la Palabra de Dios. ¿Qué hice entonces? Habiendo obtenido, por la bondad de amigos, algunos escritos de teólogos evangélicos, libros que no sólo no se han visto en Oriente, sino que, debido a la influencia de las censuras de Roma, ni siquiera se ha oído hablar de ellos, invoqué entonces fervientemente la asistencia del Espíritu Santo, y durante tres años comparé las doctrinas de las Iglesias griega y latina con las de la Reformada... Dejando a los Padres, tomé como única guía las Escrituras y la Analogía de la Fe. Al final, habiéndome convencido, por la gracia de Dios, de que la causa de los Reformadores era más correcta y más acorde con la doctrina de Cristo, la abracé. ^[9]

Debido a la opresión turca combinada con la proselitización de los fieles ortodoxos por parte de los misioneros jesuitas , hubo una escasez de escuelas que enseñaran la fe ortodoxa y la lengua griega . Se establecieron escuelas católicas romanas y se construyeron iglesias católicas junto a las ortodoxas, y como los sacerdotes ortodoxos escaseaban, algo había que hacer. Su primera acción fue fundar un seminario teológico en el Monte Athos , la escuela Athoniada .

En 1627 autorizó la creación de una imprenta en lengua griega en Estambul, la primera de su tipo. Sin embargo, el gobierno francés presentó una protesta oficial ante las autoridades otomanas cuando la imprenta comenzó a publicar polémicas anticatólicas, y como resultado, las autoridades otomanas ordenaron su cierre un año después. ^[10]

Patrocinó a Máximo de Galípoli para producir la primera traducción del Nuevo Testamento en griego moderno . ^[11]

El objetivo de Cirilo era reformar la Iglesia Ortodoxa Oriental siguiendo las líneas calvinistas, y para ello envió a muchos jóvenes teólogos griegos a las universidades de Suiza , los Países Bajos del Norte e Inglaterra. En 1629 publicó su famosa Confessio (doctrina calvinista), pero en la medida de lo posible acomodándose al lenguaje y credos de la Iglesia Ortodoxa. Apareció el mismo año en dos ediciones latinas, cuatro en francés, una en alemán y una en inglés, y en la Iglesia Oriental inició una controversia que trajo críticas en varios sínodos, en 1638 en Constantinopla, en 1642 en el Sínodo de Iași , y culminó en 1672 con la convocatoria por Dositeo, Patriarca de Jerusalén , del Sínodo de Jerusalén , por el cual se condenaron las doctrinas calvinistas. ^{[6] [12]}

Cirilo también tenía una disposición particularmente favorable hacia la Iglesia de Inglaterra y mantenía correspondencia con los arzobispos de Canterbury . Fue en su época cuando Metrophanes Kritopoulos , que más tarde se convertiría en patriarca de Alejandría (1636-1639), fue enviado a Inglaterra para estudiar. Tanto Lucaris como Kritopoulos eran amantes de los libros y los manuscritos, y muchos de los objetos de las colecciones de libros y manuscritos adquiridos por estos dos patriarcas adornan hoy la Biblioteca Patriarcal.

En 1629 se publicó en Ginebra la Confesión oriental de la fe cristiana en latín, que contenía la doctrina calvinista. En 1633 se publicó en griego. El Concilio de Constantinopla de 1638 anatematizó tanto a Cirilo como a la Confesión oriental de la fe cristiana , pero el Sínodo de Jerusalén de 1672 , especialmente comprometido con el caso de Cirilo, lo absolvió completamente, testificó que el Concilio de Constantinopla maldijo a Cirilo no porque pensaran que él era el autor de la confesión, sino por el hecho de que Cirilo no había escrito una refutación a este ensayo que se le atribuía.

La abrumadora mayoría de los eruditos ortodoxos griegos y rusos (Ivan Malyshevsky, ^[13] el obispo Arsenio (Bryantsev), ^[14] Vasily Malakhov, ^[15] George Michaelides, ^[16] Nikolay Talberg ^[17] ) han negado la autenticidad de la "Confessio", que resultó en la canonización de Cirilo en 2009 por el Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría . ^[18]

Lucaris fue depuesto y desterrado temporalmente varias veces por instigación tanto de sus oponentes ortodoxos como de los embajadores católicos de Francia y Austria , ^[6] mientras que recibió el apoyo de los embajadores protestantes de Holanda e Inglaterra en la capital otomana. Finalmente, cuando el sultán otomano Murad IV estaba a punto de partir hacia la guerra persa, el patriarca fue acusado de tener un plan para agitar a los cosacos , y para evitar problemas durante su ausencia el sultán lo hizo estrangular ^[19] por los jenízaros el 27 de junio de 1638 a bordo de un barco en el Bósforo . ^[6] Su cuerpo fue arrojado al mar, pero fue recuperado y enterrado a cierta distancia de la capital por sus amigos, y solo regresó a Constantinopla después de muchos años. ^[6]

Lucaris fue honrado como santo y mártir poco después de su muerte, y Eugenio de Aitolia compiló una akolouthia (servicio) para celebrar su memoria. ^{[ cita requerida ]}

Según una carta de 1659 dirigida a Thomas Greaves por Edward Pococke (quien, en sus viajes de búsqueda de libros para el arzobispo William Laud , había conocido a Lucaris), muchos de los manuscritos más selectos de la biblioteca de Lucaris fueron salvados por el embajador holandés, que los envió por barco a Holanda. Aunque el barco llegó sano y salvo, se hundió al día siguiente en una violenta tormenta junto con su carga. ^[20]

• "Kyrillos III Lucaris (1601-1620)". Patriarcado Ortodoxo Griego de Alejandría y Toda África . Consultado el 7 de febrero de 2011 .

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Lucaris, Cyrillos". Encyclopædia Britannica . Vol. 17 (11.ª ed.). Cambridge University Press. págs. 92–93.
• Siecienski, Anthony Edward (2010). El Filioque: Historia de una controversia doctrinal. Oxford University Press. ISBN 978-0-19537204-5.
• Hadjiantoniou, GA (1948). Cyril Lucaris: su vida y obra (tesis doctoral). Universidad de Edimburgo. hdl :1842/10292.

• del Etna, Crisóstomo, El mito del patriarca calvinista, información ortodoxa– artículo desde un punto de vista ortodoxo que afirma que Lucaris no era calvinista.
• Lucaris, Confesión de fe, voz Cri.
• Michaelides, George P (1943), "La posición ortodoxa griega sobre la confesión de Cirilo Lucaris", Historia de la Iglesia , 12 (2), J Stor: 118–129, doi :10.2307/3159981, JSTOR  3159981, S2CID  162495558.
• Cirilo I Lucaris (artículo), El Patriarcado Ecuménico