Gente Karen
Grupo etnolingüístico indígena de Myanmar

Grupo étnico
Karen
Bandera de la Unión Nacional Karen
Mujer Karen con traje tradicional, 1912
Regiones con poblaciones significativas
 Birmania3.371.100 [1]
 Tailandia350.000 (2000) [2]
 Estados Unidos215.000 [3]
 Australia11.000 [4]
 Canadá6.050 [5]
 India ( Islas Andamán )2.500 [6]
Idiomas
Lenguas karen , incluidas S'gaw Karen , Pwo Karen , Karenni y Pa'O
Religión
Budismo Theravada , Cristianismo , Religión popular Karen
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La Karen [a] ( / k ə ˈ r ɛ n / Los karenKarin, también conocidos comokayin,kariangokawthoolese) son ungrupo etnolingüísticodehablantes delengua tibetano-birmanael estado de Kayin, el sur y el surestede Myanmar. Los karen representan alrededor del 6,69% ​​de la población birmana.[1]Muchos karen han emigrado aTailandia, habiéndose establecido principalmente en lafrontera entre Myanmar y Tailandia. Unos pocos karen se han establecido en lasislas Andamán y Nicobar, la India y otros países del sudeste asiático y del este de Asia.

Los grupos Karen en su conjunto a menudo se confunden con la tribu Padaung , más conocida por los anillos de cuello que usan sus mujeres, pero son solo un subgrupo de los Karen Rojos (Karenni), una de las tribus de Kayah en el estado de Kayah , Myanmar.

Los grupos insurgentes karen, liderados principalmente por la Unión Nacional Karen (KNU), han librado una guerra contra el gobierno birmano desde principios de 1949. El objetivo original de la KNU era crear una patria karen independiente llamada Kawthoolei , pero desde 1976 han virado hacia la exigencia de un sistema federal en Myanmar. Aun así, la KNU ha rechazado invitaciones para hablar con la junta birmana. [7]

Orígenes

Estado de Kayin en Myanmar

Las leyendas de los karen hacen referencia a un "río de arena que corre" que supuestamente cruzaron sus antepasados. Muchos karen creen que se refiere al desierto de Gobi , aunque han vivido en Myanmar durante siglos. La mayoría de los estudiosos descartan la noción de un cruce del desierto de Gobi, sino que traducen la leyenda como una descripción de "ríos de agua que fluyen con arena". Esto podría referirse al río Amarillo cargado de sedimentos de China, cuyo curso superior se considera el Urheimat de las lenguas sino-tibetanas . [8] Según las leyendas, los karen tardaron mucho tiempo en cocinar mariscos en el río de arena que fluye, hasta que los chinos les enseñaron a abrir las conchas para obtener la carne. Los lingüistas Luce y Lehman estiman que los pueblos tibetano-birmanos como los karen migraron a la actual Myanmar entre el 300 y el 800 d. C. [9]

Karen se refiere a un grupo heterogéneo de grupos étnicos que no comparten un idioma, cultura, religión o características materiales comunes. [10] Una identidad étnica pan-Karen es una creación relativamente moderna, establecida en el siglo XIX con la conversión de algunos Karen al cristianismo y moldeada por las políticas y prácticas coloniales británicas. [11] [12]

"Karen" es una anglicización de la palabra birmana Kayin ( ကရင် ), cuya etimología no está clara. [10] La palabra puede haber sido originalmente un término despectivo que se refería a grupos étnicos no budistas, o puede derivar de Kanyan , un posible nombre Mon de una civilización desaparecida. [10]

En tiempos precoloniales, los reinos de baja altitud de habla birmana y mon reconocían dos categorías generales de karen: los talaing kayin ( တလိုင်းကရင် ), generalmente habitantes de las tierras bajas que eran reconocidos como los "colonos originales" y esenciales para la vida de la corte mon , y los karen ( ဗမာကရင် ), habitantes de las tierras altas que estaban subordinados o asimilados por los bamar . [13]

Distribución

Un niño Karen con ropa tradicional
Una mujer de la "Oreja Grande" Karen
Niñas Karen en el distrito de Khun Yuam , provincia de Mae Hong Son , Tailandia.
Entrada de una casa Karen en el norte de Tailandia

Los karen constituyen la tercera población étnica más grande de Myanmar, después de los bamars y los shans . [14] El pueblo karen vive principalmente en las colinas que bordean la región montañosa oriental y el delta del Irrawaddy de Myanmar, [15] principalmente en el estado de Kayin (anteriormente estado de Karen), con algunos en el estado de Kayah , el sur del estado de Shan , la región de Ayeyarwady , la región de Tanintharyi , la división de Bago y en el norte [16] y el oeste de Tailandia.

Es difícil calcular el número total de karen. El último censo fiable de Myanmar se realizó en 1931. [17] Un artículo de Voice of America de 2006 cita una estimación de siete millones de karen en Myanmar. [ cita requerida ] Hay otros 400.000 [18] karen en Tailandia, donde son, con diferencia, la tribu más numerosa de las montañas . Otros viven en campos de refugiados en Tailandia. [19]

Algunos karen han abandonado los campos de refugiados en Tailandia para reasentarse en otros lugares, como América del Norte, Australia, Nueva Zelanda y Escandinavia . En 2011, se estimaba que la población karen en diáspora era de aproximadamente 67.000 personas. [20]

Historia política

Período británico

Tras las victorias británicas en las tres guerras anglo-birmanas , Myanmar fue anexada como provincia de la India británica en 1886. Los misioneros bautistas introdujeron el cristianismo en Myanmar a partir de 1830 y lograron convertir a muchos karen. [21] Los karen cristianos fueron favorecidos por las autoridades coloniales británicas y se les dieron oportunidades que no estaban disponibles para la mayoría étnica birmana, incluido el reclutamiento militar y escaños en la legislatura. [22] Algunos karen cristianos comenzaron a afirmar una identidad aparte de sus contrapartes no cristianas, y muchos se convirtieron en líderes de organizaciones etnonacionalistas karen, incluida la Unión Nacional Karen . [12]

En 1881, los karens cristianos educados en Occidente fundaron la Asociación Nacional Karen (KNA) para representar los intereses de los karens ante los británicos. A pesar de su liderazgo cristiano, la KNA buscó unir a todos los karens de diferentes orígenes regionales y religiosos en una sola organización. [23] Argumentaron en las audiencias Montagu-Chelmsford de 1917 en la India que Myanmar no estaba "todavía en un estado adecuado para el autogobierno ". Tres años más tarde, después de presentar una crítica a las Reformas Craddock de 1920 , ganaron 5 (y luego 12) escaños en el Consejo Legislativo de 130 (ampliado a 132) miembros. La mayoría de los karens budistas no se organizaron hasta 1939 con la formación de una KNA budista. [24] En 1938, la administración colonial británica reconoció el Año Nuevo Karen como un día festivo . [24] [25]

Segunda Guerra Mundial

Durante la Segunda Guerra Mundial , cuando los japoneses ocuparon la región, las tensiones a largo plazo entre los karen y Birmania se convirtieron en combates abiertos. Como consecuencia, muchas aldeas fueron destruidas y se cometieron masacres tanto por los japoneses como por las tropas del Ejército de Independencia de Birmania (BIA) que ayudaron a los japoneses a invadir el país. Entre las víctimas se encontraba un ministro del gabinete de antes de la guerra, Saw Pe Tha, y su familia. Un informe del gobierno afirmó posteriormente que los "excesos del BIA" y "la lealtad de los karen hacia los británicos" eran las razones de estos ataques. La intervención del coronel Suzuki Keiji , el comandante japonés del BIA, después de reunirse con una delegación karen encabezada por Saw Tha Din, parece haber evitado más atrocidades. [24]

De la posguerra

El pueblo karen aspiraba a que las regiones en las que formaba mayoría se convirtieran en una subdivisión o "estado" dentro de Myanmar, similar a lo que se había dado a los pueblos shan , kachin y chin . Una misión de buena voluntad dirigida por Saw Tha Din y Saw Ba U Gyi a Londres en agosto de 1946 no recibió ningún apoyo del gobierno británico para sus demandas separatistas.

En enero de 1947, una delegación de representantes del Consejo Ejecutivo del Gobernador encabezada por Aung San fue invitada a Londres para negociar el Tratado Aung San - Attlee , pero el gobierno británico no incluyó a ninguno de los grupos étnicos minoritarios. El mes siguiente, en la Conferencia de Panglong , cuando se firmó un acuerdo entre Aung San como jefe del gobierno interino birmano y los líderes shan, kachin y chin, los karen estuvieron presentes sólo como observadores; los mon y arakaneses también estuvieron ausentes. [26]

Los británicos prometieron considerar el caso de los karen después de la guerra . Si bien se discutió la situación de los karen, no se hizo nada práctico antes de que los británicos abandonaran Myanmar. La Constitución de 1947, redactada sin la participación de los karen debido a su boicot a las elecciones a la Asamblea Constituyente , tampoco abordó la cuestión karen de manera específica y clara, y dejó que se discutiera solo después de la independencia. A los estados shan y karenni se les dio el derecho a la secesión después de 10 años, a los kachin su propio estado y a los chin una división especial. A los mon y arakaneses de la Myanmar ministerial no se les dio ninguna consideración. [24]

Unión Nacional Karen

A principios de febrero de 1947, se formó la Unión Nacional Karen (KNU) en un Congreso Karen al que asistieron 700 delegados de las Asociaciones Nacionales Karen, tanto bautistas como budistas (KNA, fundada en 1881), la Organización Central Karen (KCO) y su ala juvenil, la Organización de la Juventud Karen (KYO), en el Vinton Memorial Hall de Yangón . La reunión pidió un estado Karen con un litoral, un mayor número de escaños (25%) en la Asamblea Constituyente, un nuevo censo étnico y la continuidad de las unidades Karen en las fuerzas armadas. La fecha límite del 3 de marzo pasó sin una respuesta del gobierno británico, y Saw Ba U Gyi , el primer presidente de la KNU, renunció al Consejo Ejecutivo del Gobernador al día siguiente. [24]

Después de que terminó la guerra, Myanmar obtuvo la independencia en enero de 1948 y los karen, liderados por la KNU, intentaron coexistir pacíficamente con la mayoría étnica birmana. El pueblo karen ocupó puestos de liderazgo tanto en el gobierno como en el ejército. En el otoño de 1948, el gobierno birmano, liderado por U Nu , comenzó a formar y armar milicias políticas irregulares conocidas como Sitwundan . Estas milicias estaban bajo el mando del mayor general Ne Win y fuera del control del ejército regular. En enero de 1949, algunas de estas milicias arrasaron las comunidades karen.

La Unión Nacional Karen ha mantenido su estructura y su propósito desde la década de 1950 en adelante. La KNU actúa como una presencia gubernamental para el pueblo Karen, ofreciendo servicios sociales básicos para aquellos afectados por la insurgencia, como los refugiados Karen o los desplazados internos Karen. Estos servicios incluyen la construcción de sistemas escolares en Tailandia y dentro de Birmania, [27] la prestación de servicios médicos, la regulación del comercio y la seguridad a través del Ejército de Liberación Nacional Karen (KNLA), el ejército de la KNU. [28]

Insurrección

A finales de enero de 1949, el jefe del Estado Mayor del Ejército, el general Smith Dun, un karen, fue destituido de su cargo y encarcelado. Fue reemplazado por el nacionalista birmano Ne Win . [24] Al mismo tiempo, una comisión estaba investigando el problema karen y esta comisión estaba a punto de informar sus hallazgos al gobierno birmano. Los hallazgos del informe se vieron eclipsados ​​por este cambio político en la cima del gobierno birmano. La Organización de Defensa Nacional Karen (KNDO) , formada en julio de 1947, se levantó entonces en una insurgencia contra el gobierno. [24] Fueron ayudados por las deserciones de los Fusileros Karen y las unidades de la Policía Militar de la Unión (UMP) que se habían desplegado con éxito en la supresión de las rebeliones comunistas birmanas anteriores , y estuvieron cerca de capturar Yangon. La más notable fue la Batalla de Insein , a nueve millas de Yangon, donde resistieron en un asedio de 111 días hasta finales de mayo de 1949. [24]

Años después, los karen se habían convertido en el mayor de los 20 grupos minoritarios que participaban en una insurgencia contra la dictadura militar en Yangon. Durante la década de 1980, la fuerza de combate del Ejército de Liberación Nacional Karen (KNLA) contaba con aproximadamente 20.000 hombres. Después de un levantamiento del pueblo de Myanmar en 1988, conocido como el Levantamiento 8888 , el KNLA había aceptado a esos manifestantes en sus bases a lo largo de la frontera. La dictadura amplió el ejército y lanzó una serie de importantes ofensivas contra el KNLA. En 2006, la fuerza del KNLA se había reducido a menos de 4.000 hombres, oponiéndose a lo que ahora es un ejército birmano de 400.000 hombres. Sin embargo, el brazo político del KNLA, la KNU , continuó los esfuerzos para resolver el conflicto por medios políticos.

El conflicto continúa en 2006 [actualizar], con una nueva sede de la KNU en Mu Aye Pu, en la frontera entre Birmania y Tailandia . En 2004, la BBC , citando a agencias de ayuda , estima que hasta 200.000 karens han sido expulsados ​​de sus hogares durante décadas de guerra, y que 160.000 refugiados más de Myanmar, en su mayoría karens, viven en campos de refugiados en el lado tailandés de la frontera. El campo más grande es el de Mae La, provincia de Tak, Tailandia, donde se albergan a unos 50.000 refugiados karens. [29]

Informes tan recientes como febrero de 2010, afirman que el ejército birmano continúa quemando aldeas karen, desplazando a miles de personas. [30] Muchos karen, incluyendo personas como el ex secretario de la KNU Padoh Mahn Sha Lah Phan y su hija, Zoya Phan , han acusado al gobierno militar de Myanmar de limpieza étnica . [31] [32] [33] [34] [35] El Departamento de Estado de los EE. UU. también ha citado al gobierno birmano por la supresión de la libertad religiosa . [36]

Un artículo del New York Times de 2005 sobre un informe de Guy Horton sobre las depredaciones del ejército de Myanmar contra los karen y otros grupos en el este de Myanmar afirmaba:

Utilizando declaraciones de víctimas, fotografías, mapas y películas, y asesorado por un asesor jurídico del tribunal de la ONU para la ex Yugoslavia, pretende haber documentado el trabajo esclavo, la violación sistemática, el reclutamiento de niños soldados, masacres y la destrucción deliberada de aldeas, fuentes de alimentos y servicios médicos. [37]

Crisis de refugiados

Durante la insurgencia, cientos de miles de karen huyeron a campos de refugiados , mientras que muchos otros (cuyo número se desconoce) se convirtieron en desplazados internos dentro del estado de Karen. Los refugiados se concentraron en campos a lo largo de la frontera entre Myanmar y Tailandia . Según los relatos de los refugiados, los campos sufrieron hacinamiento, enfermedades y ataques periódicos del ejército de Myanmar . [28]

La vida en los campos de refugiados

Alrededor de 400.000 personas de la etnia karen no tienen hogar y 128.000 viven en campamentos en la frontera entre Tailandia y Birmania. Según BMC, "el 79% de los refugiados que viven en estos campamentos son de etnia karen". [38] Sus vidas están restringidas en los campamentos porque normalmente no pueden salir y la policía tailandesa puede arrestarlos si lo hacen. [38] El empleo para los refugiados karen es escaso y arriesgado. La ex refugiada Hla Wah dijo: "No hay trabajo [...] Así que si los adultos querían trabajar, tenían que irse silenciosamente sin ser atrapados por la policía tailandesa". [39] Wah es una refugiada karen que vivía en un campamento donde iba a la escuela y ayudaba a su familia porque sus padres querían salir a trabajar, pero ganaban poco dinero. Wah sufría desnutrición porque sus padres no tenían dinero para comprar comida para sus nueve hermanos.

En los campamentos, que reciben financiación de las Naciones Unidas y otros donantes, existe un sistema de gobierno establecido. El Comité de Refugiados Karen se encarga de la administración diaria del campamento bajo la autoridad del gobierno tailandés, que vigila las entradas y salidas del mismo. En el campamento hay un sólido sistema escolar para niños hasta la escuela secundaria. En algunos campamentos hay cursos universitarios organizados por el Comité de Refugiados Karen – Entidad Educativa. [27]

Diáspora karen

Población americana

A partir de 2000, los karen comenzaron a reasentarse en los Estados Unidos y Canadá . Muchos karen tienen problemas para adaptarse y adaptarse al nuevo país. "El 90% de los refugiados karen informaron no tener conocimientos de inglés o francés al llegar". [40] Se estima que 8.500 karen viven en Minnesota, [41] principalmente en Saint Paul . [42] En 2014, Ler Htoo juró su cargo después de graduarse de la Academia de Policía de St. Paul en Minnesota como el primer oficial de policía karen en los Estados Unidos. Más de 5.000 karen viven en Nebraska , [43] [44] y los karen también se han reasentado en el sur de California y el centro de Nueva York . Mu Aye es una joven karen que se ha reasentado en San Diego, CA. Aye dijo: "Después de crecer en un lugar como yo, quería convertirme en enfermera. Quería ayudar a las personas enfermas [...] a viajar a campos de refugiados en Tailandia y cuidar a las personas que no pueden pagar los medicamentos". Además, Eh De Gray, que se graduó en la escuela secundaria Crawford de San Diego , quiere volver a los campamentos y compartir sus conocimientos con los niños de la escuela. Gray dijo: "Quiero compartir mis conocimientos y experiencias con ellos". [45]

Población de Karen de Andamán

En la India hay una población de 2.500 karen, la mayoría de ellos restringida al tehsil Mayabunder de las islas Andamán del Norte, dentro del territorio de la unión de las islas Andamán y Nicobar . Casi todos son cristianos protestantes bautistas. Conservan su lengua para comunicarse dentro de la comunidad, pero utilizan el hindi como segunda lengua para comunicarse con sus vecinos que no son karen. [6]

Idioma

Las lenguas karen , miembros del grupo tibetano-birmano de la familia de lenguas sino-tibetanas , constan de tres ramas mutuamente ininteligibles: sgaw , pwo oriental y pwo occidental . [46] [47] Las lenguas karen son casi únicas entre las lenguas tibetano-birmanas en tener un orden de palabras sujeto-verbo-objeto ; aparte del karen y el bai , las lenguas tibetano-birmanas suelen presentar un orden sujeto-objeto-verbo . Esta anomalía probablemente se deba a la influencia de las lenguas vecinas mon y tai . [48]

Religión

Peregrinos budistas Karen en la Pagoda Ngahtatgyi en Yangon

La mayoría de los karen son budistas theravada que también practican el animismo , mientras que aproximadamente entre el 15 y el 30 por ciento son cristianos . [49] [50] [51] Los karen de habla pwo de las tierras bajas tienden a ser budistas más ortodoxos, mientras que los karen de habla sgaw de las tierras altas tienden a ser budistas heterodoxos que profesan fuertes creencias animistas.

Animismo

El animismo karen se define por la creencia en los ကလၤ k'lar (alma), treinta y siete espíritus que encarnan a cada individuo. [49] Se cree que la desgracia y la enfermedad son causadas por los k'lar que se alejan, y la muerte ocurre cuando los treinta y siete klar abandonan el cuerpo. [50]

Budismo

Los budistas karen son los más numerosos de los karens y representan alrededor del 65 por ciento de la población total karen. [52] La influencia budista provino de los mon, que dominaron la Baja Birmania hasta mediados del siglo XVIII. Los budistas karen se encuentran principalmente en el estado de Kayin, el estado de Mon , Yangon , Bago y la región de Tanintharyi . Hay monasterios budistas en la mayoría de las aldeas karen, y el monasterio es el centro de la vida comunitaria. Las actividades de mérito , como la limosna, son fundamentales para la vida budista karen. [53]

El budismo fue llevado a los karens de habla pwo a fines del siglo XVIII, y el monasterio de Yedagon en la cima del monte Zwegabin se convirtió en el principal centro de la literatura budista en lengua karen. [52] Muchas sectas milenarias se fundaron a lo largo del siglo XIX, lideradas por rebeldes minlaung budistas karen. [54] Dos sectas, Telakhon (o Telaku) y Leke, se fundaron en la década de 1860. [52] La secta Telaku, fundada en Kyaing y considerada una secta budista , es una mezcla de adoración espiritual, costumbres karen y adoración al futuro Buda Metteyya . [52] La secta Leke se fundó en las orillas occidentales del río Thanlwin y ya no está asociada con el budismo (ya que los seguidores no veneran a los monjes budistas). [52] Los seguidores creen que el futuro Buda regresará a la Tierra si mantienen sus prácticas morales (siguiendo el Dharma y los preceptos ), y practican el vegetarianismo , celebran servicios los sábados y construyen pagodas distintas. [52] Varios movimientos socioreligiosos budistas, tanto ortodoxos como heterodoxos, han surgido en el siglo pasado. [52] Duwae , un tipo de adoración de pagoda, con orígenes animistas, también se practica. [52]

Hay varios monjes budistas karen destacados, entre ellos Thuzana (S'gaw) y Zagara, a quien el gobierno birmano le confirió el título de Agga Maha Saddammajotika en 2004. [52] Los karen de Tailandia [55] tienen su propia religión, pero algunos se han convertido al budismo gracias a los esfuerzos de los misioneros. [56]

cristianismo

La Iglesia Bautista Memorial Judson es el principal lugar de culto de la comunidad Karen en Mandalay, Myanmar.

Tha Byu , el primer converso al cristianismo en 1828, fue bautizado por el reverendo George Boardman , un asociado de Adoniram Judson , fundador de la American Baptist Foreign Mission Society . Hoy en día hay cristianos que pertenecen a la Iglesia Católica y a varias denominaciones protestantes. Algunas de las denominaciones protestantes más grandes son los bautistas y los adventistas del séptimo día . [57] [58]

Una leyenda popular entre el pueblo karen se refiere a una profecía sobre un libro que se había perdido y que sería devuelto por un "hermano blanco". Se cree que esto se cumplió cuando los primeros misioneros bautistas estadounidenses trajeron la Biblia al pueblo karen, pero esta leyenda probablemente tenga su origen en el siglo XIX. [59]

Junto con el cristianismo ortodoxo, algunos de los que se identifican como cristianos también tienen elementos sincretizados de animismo con el cristianismo. Los karen del delta del Irrawaddy son en su mayoría cristianos, mientras que los budistas tienden a encontrarse principalmente en el estado de Kayin y las regiones circundantes. Se estima que entre el 15 y el 20 por ciento de los karen se identifican como cristianos en la actualidad [21] y alrededor del 90 por ciento de los karen en los EE. UU. son cristianos. [60] Aunque otras estimaciones sitúan la población cristiana karen en un 30 por ciento. [51]

La Convención Bautista Karen (KBC) se estableció en 1913. Su sede está en Yangon con 20 asociaciones miembro en todo Myanmar. La KBC opera el Hospital de Caridad KBC en Insein , Yangon. La KBC también opera el Seminario Teológico Bautista Karen en Insein. El seminario ejecuta un programa de teología, así como un programa de grado secular (Programa de Artes Liberales) para satisfacer las necesidades intelectuales y vocacionales de los jóvenes Karen. La Convención Bautista Karen Pwo está en Ahlone , Yangon y también opera el Seminario Teológico Karen Pwo. [61] Hay otras escuelas para la gente Karen en Myanmar, como Paku Divinity School en Taungoo, Kothabyu Bible School en Pathein y Yangon Home Mission School. La Convención Bautista Karen de Tailandia está en Chiang Mai , Tailandia .

Los Adventistas del Séptimo Día han construido varias escuelas en los campos de refugiados karen de Tailandia. La Academia Eden Valley en Tak y la Academia Adventista Karen en Mae Hong Son son las dos escuelas karen adventistas del séptimo día más grandes.

Cultura

Manuscrito de mediados del siglo XIX, posiblemente de origen Sgau Karen. [62]

La agricultura de rotación de cultivos ha sido parte de la cultura Karen durante al menos varios cientos de años. [63]

Equipo de danza tradicional de Karen
Talabaw , una sopa tradicional de bambú

La danza del don es una actuación tradicional de los karen. "Don" se traduce aproximadamente como "de acuerdo". La danza consiste en una serie de movimientos uniformes acompañados de música interpretada con instrumentos tradicionales karen. Durante la actuación, un "Don Koh" dirige la troupe de bailarines. La danza del don tiene su origen en los karen pwo, quienes la desarrollaron como una forma de reforzar los valores de la comunidad. [64]

Instrumentos musicales tradicionales de Karen en exhibición en el Museo Nacional de Myanmar en Naypyidaw

La danza sae klee o danza del bambú es una actuación tradicional karen que se lleva a cabo durante celebraciones como la Navidad y el Año Nuevo. Los bailarines suelen dividirse en dos grupos. Un grupo crea una plataforma sosteniendo palos de bambú en un patrón de cuadros , mientras que el otro grupo baila sobre la plataforma. Los bailarines deben tener cuidado de no pisar uno de los muchos agujeros de la plataforma. [65]

Cocina

El talabaw o sopa de bambú es un plato tradicional karen que se prepara típicamente con brotes de bambú , pez cabeza de serpiente y hojas de albahaca . También se puede añadir una pequeña cantidad de arroz y algunos trozos de carne o marisco. [66] [67] [68] [69] La sopa se utilizaba tradicionalmente como complemento del arroz, que no estaba disponible de forma fácil o barata para ellos. [70] El talabaw es una de las sopas más conocidas de Myanmar y se considera ampliamente el plato esencial de la cocina karen. [70]

Vacaciones

El Año Nuevo Karen (ကညီနံၣ်ထီၣ်သီ) es una de las principales festividades que celebra el pueblo Karen. [71] La fecha del Año Nuevo Karen en el calendario gregoriano varía ya que el pueblo Karen usa el calendario lunar . El Año Nuevo Karen generalmente cae en una fecha en diciembre o enero en el calendario gregoriano.

Karen Wrist Tying (ကညီလါခူးကံၢ်စု) es una festividad importante de Karen. Esta festividad se observa anualmente en agosto.

El Día de los Mártires Karen ( Ma Tu Ra ) conmemora a los soldados Karen que murieron luchando por la autodeterminación de los Karen. Se celebra anualmente el 12 de agosto, aniversario de la muerte de Saw Ba U Gyi, el primer presidente de la Unión Nacional Karen. [72] [73]

Epónimos

Una especie de geco , Hemidactylus karenorum , recibe su nombre en honor al pueblo Karen. [74]

Véase también

Notas

  1. ^

Referencias

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Lectura adicional

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  • Delang, Claudio O., ed. (2003). Vivir al margen de la sociedad tailandesa: los karen en las tierras altas del norte de Tailandia . Londres: Routledge . ISBN 978-0-415-32331-4.
  • Falla, Jonathan (1991). El amor verdadero y Bartolomé: rebeldes de la frontera birmana . Cambridge: Cambridge University Press . ISBN 978-0-521-39019-4.
  • Forbes, Andrew, y Henley, David, 'Los pueblos de las colinas de Chiang Mai' en: Ancient Chiang Mai Volume 3. Chiang Mai, Cognoscenti Books, 2012. ASIN: B006IN1RNW
  • Gravers, Mikael (2007). Explorando la diversidad étnica en Birmania . Copenhague: Instituto Nórdico de Estudios Asiáticos. ISBN 978-87-91114-96-0.
  • Phan, Zoya (2009). La pequeña hija: memorias de supervivencia en Birmania y Occidente . Simon & Schuster . ISBN 978-1847374202.
  • Craig, Charmaine (2017). Señorita Birmania . Grove Press . ISBN 978-0802126450.
  • Scott, James C. (2009). El arte de no ser gobernado: una historia anarquista de las tierras altas del sudeste asiático . New Haven: Yale University Press . ISBN 978-0-300-15228-9.
  • Silverstein, Josef (1977). Birmania: gobierno militar y política de estancamiento . Ithaca: Cornell University Press. ISBN 978-0-8014-0911-0.
  • Smith, Martin (1991). Birmania: insurgencia y política étnica . Londres y Nueva Jersey: Zed Books. ISBN 978-0-86232-868-9.
  • Thawngmung, Ardeth Maung (2012). Los «otros» karen en Myanmar: minorías étnicas y la lucha sin armas . Lanham, Reino Unido: Lexington Books. ISBN 978-0-7391-6852-3.
  • Ikeda, Kazuto (diciembre de 2012). "Dos versiones de la historia budista karen del último período colonial británico en Birmania: Crónica de Kayin (1929) y Gran Crónica de Kuyin (1931)". Estudios del Sudeste Asiático . 1 (3). Centro de Estudios del Sudeste Asiático, Universidad de Kioto. hdl :2433/167312.
  • OTA, Tsunezo (1959). ビルマにおける Karen 人の説話 [Cuentos populares de los Karen en Birmania].民族學研究 (Revista japonesa de etnología) (en japonés). 23 (4). 日本民族学会 (Sociedad Japonesa de Etnología): 315–323. doi : 10.14890/minkennewseries.23.4_315. ISSN  2424-0508.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Pueblo Karen .
  • El pueblo karen de Birmania, por David Tharckabaw y Roland Watson (2003)
  • San C. Po, Birmania y los Karen (Londres, 1928)
  • Karenvoice.net comparte información sobre la interacción de Karen en el mundo del pasado, la lucha en Birmania en el presente y el tránsito en el mundo nuevamente en el futuro.
  • Karens de todo el mundo, uníos.
  • Karen Human Rights Group, un nuevo sitio web que documenta la situación de los derechos humanos de los habitantes de las aldeas Karen en las zonas rurales de Birmania
  • Kawthoolei, que significa "una tierra sin mal", es el nombre karen de la tierra del pueblo karen. Un medio de comunicación independiente e imparcial cuyo objetivo es proporcionar información contemporánea de todo tipo: social, cultural, educativa y política.
  • Radio Adventista Mundial Karen
  • Kwekalu, literalmente "cuerno tradicional karen", es el único medio de noticias en línea en idioma karen con sede en el distrito Mergui/Tavoy de Kawthoolei
  • Organización de mujeres Karen
  • Karen Don Baila (YouTube)
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