De color
Grupo étnico multirracial del África meridional
Grupo étnico
De color

Una extensa familia de color con raíces en Ciudad del Cabo , Kimberley y Pretoria
Población total
5.600.000~ en el sur de África
Regiones con poblaciones significativas
Sudáfrica , Namibia , Botsuana , Zimbabue
 Sudáfrica5.339.919 (censo de 2022) [1]
 Namibia130.000 (censo de 2016) [2]
 Zimbabue17.923 (censo de 2012) [3]
 Zambia3.000 (censo de 2012) [4]
Idiomas
Afrikáans ,
inglés , isiXhosa , setswana [5]
Religión
Predominantemente cristianismo , minoría islamista
Grupos étnicos relacionados
Africanos , mulatos , sudafricanos blancos , afrikaners , bóers , holandeses del Cabo , mestizos del Cabo , malayos del Cabo , griquas , pueblo san , khoikhoi , zulú , xhosa , santa elenios , rehoboth basters , tswana
Personas de color como proporción de la población total de Sudáfrica.
  •   0–20%
  •   20–40%
  •   40–60%
  •   60–80%
  •   80–100%
Densidad de la población de color en Sudáfrica.
  •   <1/ km2
  •   1–3/ km2
  •   3–10/ km2
  •   10–30/ km2
  •   30–100/ km2
  •   100–300/ km2
  •   300–1000/ km2
  •   1000–3000/ km2
  •   >3000/ km2
Una agrupación genética de personas de color sudafricanas y cinco poblaciones de origen. [6] Cada barra vertical representa a un individuo.

Los mestizos ( en afrikáans : Kleurlinge ) son miembros de comunidades étnicas multirraciales de Sudáfrica , Namibia y, en menor medida, Zimbabue y Zambia, que tienen ascendencia africana, europea y asiática. La mezcla de diferentes razas comenzó en la provincia de El Cabo, en Sudáfrica, cuando los colonos europeos se mezclaron con las tribus indígenas khoi y los esclavos asiáticos de la región. Más tarde, varios otros ciudadanos europeos también contribuyeron al crecimiento de la población mestiza, que más tarde sería clasificada oficialmente como mestiza por el gobierno del apartheid en la década de 1950. [7] [8]

Durante el apartheid, la clasificación racial definida legalmente era la de “de color” y se refería a cualquiera que no fuera blanco o perteneciente a las tribus negras bantúes , lo que en realidad significaba en gran medida gente de color. [8] [9]

En el Cabo Occidental se desarrolló una cultura distintiva de mestizos del Cabo y una cultura malaya del Cabo afiliada a ella . Los estudios genéticos sugieren que el grupo tiene los niveles más altos de ascendencia mixta del mundo.

La mayoría de las personas de color se encuentran en el Cabo Occidental, pero son comunes en todo el país. En Ciudad del Cabo , constituyen el 43,2% de la población total, según el Censo Nacional Sudafricano de 2011. [ 10] : 11, 57 

La Ley de Registro de Población de la era del apartheid de 1950 y las enmiendas posteriores codificaron la identidad de color y definieron sus subgrupos, incluidos los mestizos del Cabo y los malayos. Los sudafricanos indios fueron clasificados inicialmente bajo la ley como un subgrupo de mestizos. [11] Como consecuencia de las políticas del apartheid y a pesar de la abolición de la Ley de Registro de Población en 1991, los mestizos son considerados como uno de los cuatro grupos raciales de Sudáfrica. Estos grupos ( negros , blancos , mestizos e indios) todavía tienden a tener fuertes identidades raciales y a clasificarse a sí mismos y a otros como miembros de estos grupos raciales. [9] [8] La clasificación sigue persistiendo en la política gubernamental, hasta cierto punto, como resultado de los intentos de reparación como el Empoderamiento Económico Negro y la Equidad en el Empleo . [8] [12] [13]

Fondo

Adam Kok III , líder del pueblo Griqua de color

La comunidad de color/malaya desciende predominantemente de numerosas uniones sexuales interraciales , principalmente entre hombres de Europa occidental con mujeres khoisan, indias y asiáticas en la Colonia del Cabo desde el siglo XVII en adelante. [14] [15] La mezcla de diferentes razas comenzó en la provincia del Cabo de Sudáfrica durante los siglos XVII y XVIII, las Indias Orientales Holandesas esclavizaron a personas de regiones asiáticas, incluidas Indonesia, Malasia e India. Estos individuos fueron llevados a la Colonia del Cabo para trabajar en granjas, en hogares, ya que eran trabajadores esclavizados. Existe una mezcla genética significativa de ADN europeo, africano y asiático (indio) en el grupo étnico moderno de personas de color. Por lo tanto, se vieron obligados a vivir en sus propias comunidades y, por lo tanto, crearon una mezcla generacional de personas y hasta la fecha son un grupo étnico.

Un estudio de genética de diez años en todo el mundo señaló que la comunidad de color tiene los niveles más altos de ascendencia mixta en cualquier lugar, incluidas las contribuciones africanas, europeas, del sudeste asiático y del sur de la India. [16] [17]

Un patrimonio diverso que incluye a indígenas africanos khoisan , colonos europeos ( holandeses , franceses , británicos ) y esclavos asiáticos (principalmente de Indonesia , Malasia e India ).

Además de su ascendencia africana, europea y asiática, la gente de color tenía alguna porción de ascendencia española o portuguesa . A principios del siglo XIX, algunos inmigrantes de Brasil llegaron a Sudáfrica como marineros, comerciantes o refugiados, y algunos se casaron con miembros de comunidades locales de raza mixta (de color). También las Islas Canarias (España), ubicadas frente a la costa noroeste de África, fueron una colonia española, y durante los siglos XVII y XVIII, la Compañía Holandesa de las Indias Orientales y otras potencias europeas trajeron esclavos de las Islas Canarias a Sudáfrica, particularmente a la Colonia del Cabo (ahora conocida como Sudáfrica). El barco de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales "Het Gelderland", que llegó al Cabo en 1671 con 174 esclavos de las Islas Canarias y el barco portugués "Sao Jose", que fue capturado por los holandeses en 1713 y llevado al Cabo con esclavos de las Islas Canarias. Estos esclavos fueron obligados a trabajar en granjas, en hogares y en otras industrias y muchos fueron sometidos a duras condiciones y tratos. La mezcla de hombres europeos y descendientes de mujeres españolas y portuguesas forma parte de las diversas comunidades de color de Sudáfrica. Sin embargo, es importante señalar que la ascendencia española y portuguesa no es una característica dominante entre la identidad de color de Sudáfrica, Namibia y Zimbabwe. Las historias y la ascendencia de las familias individuales pueden variar ampliamente, mientras que la ascendencia africana, europea y asiática es dominante entre las personas de color de África. [18] [19]

Los mestizos de Zimbabwe descienden de colonos shona o ndebele , británicos y afrikáneres , así como de árabes y asiáticos. Los griqua , por otro lado, son descendientes de mujeres khoisan y de afrikáneres trekboers . A pesar de estas grandes diferencias, como ambos grupos tienen ascendencia de más de un grupo racial naturalizado , se los clasifica como mestizos en el contexto sudafricano. Estas personas de raza mixta no necesariamente se identificaban de esta manera; algunos preferían llamarse negros o khoisan o simplemente sudafricanos . [ cita requerida ]

Los Griqua estaban sujetos a una ambigüedad de otros pueblos criollos dentro del orden social del África meridional. Según Nurse y Jenkins (1975), el líder de este grupo "mixto", Adam Kok I, era un ex esclavo del gobernador holandés que fue manumitido y recibió tierras fuera de Ciudad del Cabo en el siglo XVIII. [20] Con territorios fuera de la administración de la Compañía Holandesa de las Indias Orientales , Kok proporcionó refugio a los soldados desertores, esclavos fugitivos y miembros restantes de varias tribus khoikhoi . [18] En Sudáfrica y muchos países vecinos, los gobiernos de la minoría blanca históricamente segregaron a los africanos de los europeos después de que el asentamiento hubiera progresado, y cada vez más clasificaron a todas las personas de raza mixta juntas en un tercer grupo, a pesar de sus numerosas diferencias étnicas y nacionales en su ascendencia. Los gobiernos imperiales y del apartheid los categorizaron como mestizos. Además, otros grupos étnicos claramente homogéneos también vieron tradicionalmente a las poblaciones de raza mixta como un grupo separado, y un número creciente de personas de raza mixta también abrazaron una identidad compartida.

Durante la era del apartheid en Sudáfrica de la segunda mitad del siglo XX, el gobierno utilizó el término "de color" para describir a uno de los cuatro grupos raciales principales que definía por ley (el cuarto era "asiático", más tarde "indio"). Este fue un esfuerzo por imponer la supremacía blanca y mantener las divisiones raciales. Las personas fueron clasificadas como sudafricanos blancos (formalmente clasificados como "europeos"), sudafricanos negros (formalmente clasificados como "nativos", "bantúes" o simplemente "africanos" y que comprendían la mayoría de la población), mestizos (raza mixta) e indios (formalmente clasificados como "asiáticos"). [8] El censo de Sudáfrica durante 1911 jugó un papel importante en la definición de las identidades raciales en el país. Uno de los aspectos más notables de este censo fueron las instrucciones dadas a los enumeradores sobre cómo clasificar a las personas en diferentes categorías raciales. La categoría de "personas de color" se utilizaba para referirse a todas las personas de raza mixta, y esta categoría incluía varios grupos étnicos como los hotentotes , los bosquimanos , los malayos del Cabo , los griquas , los korannas , los criollos , los negros y los mestizos del Cabo .

De particular importancia es el hecho de que la instrucción de clasificar a las "personas de color" como un grupo racial distinto incluía a los individuos de ascendencia africana, comúnmente denominados " negros" . Por lo tanto, es importante señalar que los mestizos del Cabo, como grupo de individuos de raza mixta, también tienen ascendencia africana y pueden considerarse parte de la diáspora africana más amplia . [21]

Aunque el gobierno del apartheid reconocía a varios subgrupos de color, incluidos los malayos del Cabo y los mestizos del Cabo, la población mestiza, a muchos efectos, era tratada como un solo grupo, a pesar de sus diferentes ascendencias y culturas. También durante la era del apartheid, muchos griqua comenzaron a identificarse como mestizos , debido a los beneficios de esa clasificación. Por ejemplo, los mestizos no tenían que llevar dompas (un pase, un documento de identidad diseñado para limitar los movimientos de la población negra), mientras que los griqua, que eran vistos como un grupo africano indígena, aunque muy mezclado, sí lo tenían.

Colin hablando afrikáans.

En el siglo XXI, las personas de color constituyen una pluralidad de la población en las provincias de Cabo Occidental (48,8%) y una gran minoría en Cabo Norte (40,3%), ambas áreas de siglos de mezcla entre las poblaciones. En Cabo Oriental , constituyen el 8,3% de la población. La mayoría habla afrikáans , ya que generalmente eran descendientes de hombres holandeses y afrikáneres y crecieron en su sociedad. Alrededor del veinte por ciento de los mestizos hablan inglés como lengua materna, principalmente los del Cabo Oriental y KwaZulu-Natal. Prácticamente todos los mestizos de Ciudad del Cabo son bilingües. [22] [23]

Genética

Al menos un estudio genético indica que los mestizos del Cabo tienen ascendencia de los siguientes grupos étnicos. No todos los mestizos de Sudáfrica tienen la misma ascendencia. [24]

Es importante señalar aquí que el término de referencia genética "Khoisan" en sí mismo se refiere a un grupo de población mezclada colonialmente, de ahí la concatenación, y no es una referencia directa a la antigua ascendencia africana de pastores y cazadores, que a menudo está demarcada por la ascendencia del haplogrupo L0 común en la población nativa sudafricana general, que también es parte integral de otros términos de referencia genética aborigen como "Bantú del sudeste de África". [25]

Historia

La era anterior al apartheid

Las personas de color desempeñaron un papel importante en la lucha contra el apartheid y las políticas que lo precedieron. La Organización Política Africana , fundada en 1902, tenía una membresía exclusivamente de color; su líder Abdullah Abdurahman concentró los esfuerzos políticos de color durante muchos años. [26] Muchas personas de color se unieron más tarde al Congreso Nacional Africano y al Frente Democrático Unido . Ya sea en estas organizaciones o en otras, muchas personas de color participaron activamente en la lucha contra el apartheid.

Los derechos políticos de las personas de color variaban según la ubicación y el tiempo. En el siglo XIX, teóricamente tenían derechos similares a los de los blancos en la Colonia del Cabo (aunque los requisitos de ingresos y propiedad los afectaban desproporcionadamente). En la República de Transvaal o el Estado Libre de Orange , tenían pocos derechos. Los miembros de color eran elegidos para la autoridad municipal de Ciudad del Cabo (incluido, durante muchos años, Abdurahman). El establecimiento de la Unión Sudafricana otorgó a las personas de color el derecho al voto, aunque en 1930 se les restringió la elección de representantes blancos. Realizaron frecuentes boicots electorales en protesta. Estos boicots pueden haber contribuido a la victoria del Partido Nacional en 1948. Llevó a cabo un programa de apartheid que despojó a las personas de color de sus derechos de voto restantes.

El término " kaffir " es un insulto racial que se utiliza para referirse a los negros africanos en Sudáfrica. Si bien todavía se utiliza contra los negros, no es tan común como contra las personas de color. [27] [28]

La era del apartheid

Explicación de los números de identidad sudafricanos en un documento de identidad durante el apartheid en términos de subgrupos de población oficiales blancos, mestizos e indios

Las personas de color fueron sometidas a reubicaciones forzadas. Por ejemplo, el gobierno reubicó a las personas de color de las áreas urbanas de Ciudad del Cabo del Distrito Seis , que luego fue demolido con excavadoras. Otras áreas que se vieron obligadas a abandonar incluyeron Constantia , Claremont y Simon's Town . Los habitantes fueron trasladados a secciones racialmente designadas del área metropolitana en Cape Flats . Además, bajo el apartheid, las personas de color recibieron una educación inferior a la de los blancos. Sin embargo, era mejor que la que se brindaba a los sudafricanos negros.

JG Strijdom , conocido como "el León del Norte", continuó con el impulso de restringir los derechos de los mestizos, con el fin de afianzar la recién ganada mayoría del Partido Nacional . La participación de los mestizos en los jurados se eliminó en 1954, y los esfuerzos para abolir su participación en el censo de votantes comunes en la Provincia del Cabo aumentaron drásticamente; esto se logró en 1956 mediante una enmienda por supermayoría a la Ley de Representación Separada de Votantes de 1951 , aprobada por Malan pero frenada por el poder judicial por inconstitucional según la Ley de Sudáfrica , la constitución vigente de la Unión. Para eludir esta salvaguarda, aplicada desde 1909 para garantizar los derechos políticos de los mestizos en la entonces Colonia Británica del Cabo , el gobierno de Strijdom aprobó una ley para ampliar el número de escaños del Senado de 48 a 89. Todos los 41 miembros adicionales provenían del Partido Nacional, lo que aumentó su representación en el Senado a 77 en total. El proyecto de ley sobre el quórum de la División de Apelaciones aumentó de cinco a once el número de jueces necesarios para las decisiones constitucionales en el Tribunal de Apelaciones. Strijdom, sabiendo que contaba con la mayoría de dos tercios, celebró una sesión conjunta del Parlamento en mayo de 1956. De este modo, se eliminó la cláusula de atrincheramiento relativa al voto de los negros, conocida como Ley de Sudáfrica, y se aprobó la Ley de Representación Separada de los Votantes, que ahora se aprobó con éxito.

Los negros fueron incluidos en un padrón electoral independiente a partir de las elecciones de 1958 a la Asamblea Legislativa. Podían elegir a cuatro blancos para que los representaran en la Asamblea Legislativa . Dos blancos serían elegidos para el Consejo Provincial de El Cabo y el gobernador general podía nombrar a un senador . Tanto los negros como los blancos se opusieron a esta medida, en particular desde el Partido Unido  y la oposición más liberal. El Comando Antorcha era muy prominente, mientras que las Bandas Negras (mujeres blancas, vestidas de uniforme, paradas en las esquinas de las calles con carteles) también se hicieron oír. De esta manera, la cuestión del voto negro se convirtió en una de las primeras medidas de la naturaleza inescrupulosa del régimen y su flagrante voluntad de manipular su sistema heredado de Westminster . Permanecería en el poder hasta 1994.

Muchos mestizos se negaron a inscribirse en el nuevo censo electoral y el número de votantes mestizos se redujo drásticamente. En las siguientes elecciones, sólo votó el 50,2% de ellos. No tenían ningún interés en votar a los representantes blancos, una actividad que muchos de ellos consideraban inútil y que sólo persistió durante diez años.

En virtud de la Ley de Registro de la Población , en su forma enmendada, los mestizos fueron clasificados formalmente en varios subgrupos, entre ellos los mestizos del Cabo , los malayos del Cabo y los "otros mestizos". Una parte de la pequeña comunidad china sudafricana también fue clasificada como un subgrupo mestizo. [29] [30]

En 1958, el gobierno creó el Departamento de Asuntos de las Personas de Color, al que siguió en 1959 la Unión para Asuntos de las Personas de Color, que contaba con 27 miembros y servía de enlace consultivo entre el gobierno y las personas de color.

El Consejo de Representantes de Personas de Color de 1964 resultó ser un problema constitucional [ aclaración necesaria ] que nunca llegó a funcionar. En 1969, los mestizos eligieron a cuarenta miembros del consejo para complementar los veinte nominados por el gobierno, con lo que el número total ascendió a sesenta.

Tras el referéndum de 1983 , en el que el 66,3% de los votantes blancos apoyaron el cambio, se reformó la Constitución para permitir a las minorías de color e india una participación limitada en cámaras separadas y subordinadas en un parlamento tricameral . Esto fue parte de un cambio en el que se permitiría a la minoría de color derechos limitados y autogobierno en "áreas de color", pero continuando la política de desnacionalizar a la mayoría negra y convertirla en ciudadana involuntaria de patrias independientes. La lógica interna era que los blancos sudafricanos, más numerosos en ese momento que los de color y los indios juntos, podían reforzar su apoyo popular y dividir a la oposición democrática manteniendo al mismo tiempo una mayoría funcional. El esfuerzo fracasó en gran medida, y en la década de 1980 se produjo una mayor desintegración de la sociedad civil y numerosos estados de emergencia, con un aumento de la violencia por parte de todos los grupos raciales. Los acuerdos separados fueron eliminados por las negociaciones que tuvieron lugar a partir de 1990 para celebrar las primeras elecciones universales .

La era post-apartheid

Durante las elecciones multirraciales de 1994, la gente de color votó mayoritariamente por el Partido Nacional blanco , que en su primera contienda con una mayoría no blanca obtuvo el 20% de los votos y una mayoría en la nueva provincia del Cabo Occidental , en gran parte debido al apoyo de la gente de color del Cabo. El Partido Nacional se reformuló como el Nuevo Partido Nacional después de la salida de De Klerk en 1996, en parte para atraer a los votantes no blancos, y se acercó al ANC. Esta alianza política, a menudo desconcertante para los forasteros, a veces se ha explicado en términos de la cultura y el idioma compartidos por los miembros blancos y de color del Nuevo Partido Nacional, que hablaban afrikáans. Además, ambos grupos se oponían a los programas de acción afirmativa que podrían dar preferencia a los sudafricanos negros, y algunas personas de color temían renunciar a antiguos privilegios, como el acceso a empleos municipales, si el Congreso Nacional Africano ganaba el liderazgo en el gobierno. Después de la absorción del NNP por el ANC en 2005, los votantes de color en general se han inclinado por la Alianza Democrática , y algunos han optado por partidos menores como Vryheidsfront y los Demócratas Independientes de Patricia de Lille , con un apoyo tibio para el ANC.

Desde finales del siglo XX, la política de identidad de color ha ganado influencia. El Cabo Occidental ha sido escenario del ascenso de partidos de oposición, como la Alianza Democrática (DA). El Cabo Occidental se considera una zona en la que este partido podría ganar terreno frente al dominante Congreso Nacional Africano. La Alianza Democrática atrajo a algunos antiguos votantes del Nuevo Partido Nacional y obtuvo un apoyo considerable de la población de color. El Nuevo Partido Nacional se desplomó en las elecciones de 2004. El apoyo de la población de color contribuyó a la victoria de la Alianza Democrática en las elecciones municipales de Ciudad del Cabo de 2006.

Patricia de Lille, que se convirtió en alcaldesa de Ciudad del Cabo en 2011 con la plataforma del ahora extinto Partido Demócrata Independiente , no utiliza la etiqueta de “de color”, pero muchos observadores la considerarían de color por su apariencia visible. El partido Demócratas Independientes buscó el voto de color y ganó terreno significativo en las elecciones municipales y locales de 2006, particularmente en distritos del Cabo Occidental con altas proporciones de residentes de color. El agitador Peter Marais (ex líder provincial del Nuevo Partido Nacional) ha tratado de presentar a su Nuevo Partido Laborista como la voz política de la gente de color.

Las personas de color apoyaron y fueron miembros del Congreso Nacional Africano antes, durante y después de la era del apartheid: entre los políticos destacados se encuentran Ebrahim Rasool (anteriormente primer ministro de Cabo Occidental), Beatrice Marshoff , John Schuurman, Allan Hendrickse y Trevor Manuel , durante mucho tiempo ministro de Finanzas. La Alianza Democrática ganó el control de Cabo Occidental durante las elecciones nacionales y provinciales de 2009 y posteriormente negoció una alianza con los Demócratas Independientes.

El CNA ha tenido cierto éxito en ganar votos de la población de color, en particular entre los votantes de color afiliados a los sindicatos y de clase media. Algunos de ellos expresan su desconfianza hacia el CNA con el comentario de que se consideraba que los de color "no eran lo suficientemente blancos bajo el apartheid y no lo suficientemente negros bajo el CNA". [31] En las elecciones de 2004, la apatía de los votantes fue alta en las zonas históricamente de color. [32] El CNA se enfrenta al dilema de tener que equilibrar las aspiraciones económicas cada vez más nacionalistas de su base de apoyo africana negra con su ambición de recuperar el control del Cabo Occidental, lo que requeriría el apoyo de los de color. [13]

África del Sur

Mapa racial-demográfico de Sudáfrica publicado por la CIA en 1979, con datos del censo sudafricano de 1970.

El término "de color" también se utiliza en Namibia para describir a las personas de raza mixta , en concreto, en parte khoisan y en parte europeas. Los basters de Namibia constituyen un grupo étnico separado que a veces se considera un subgrupo de la población de color de ese país. Bajo el gobierno sudafricano, las políticas y leyes del apartheid se extendieron a lo que entonces se llamaba África del Sudoeste . En Namibia, el gobierno trataba a los de color de una manera comparable a la de los de color sudafricanos.

En Zimbabwe y, en menor medida, en Zambia , el término «de color» o «goffal» se utilizaba para referirse a las personas de raza mixta. La mayoría desciende de progenitores mestizos de origen africano y británico, o africano e indio. Algunas familias de color descendían de inmigrantes mestizos de Sudáfrica que habían tenido hijos con mujeres locales. Bajo el gobierno predominantemente blanco de Rodesia , los mestizos tenían más privilegios que los africanos negros, incluido el pleno derecho al voto, pero aún sufrían discriminación social. El término «de color» también se utiliza en Eswatini .

Cultura

Estilo de vida

En lo que se refiere a la vida familiar, la vivienda, los hábitos alimentarios, la vestimenta, etc., los cristianos de color suelen mantener un estilo de vida occidental. Los matrimonios son estrictamente monógamos, aunque pueden darse relaciones sexuales extramatrimoniales y prematrimoniales, que se perciben de forma diferente en cada familia. Entre las clases trabajadoras y agrarias, las relaciones permanentes suelen ratificarse oficialmente sólo después de un tiempo, si es que se llegan a ratificar.

El tamaño medio de una familia de seis miembros no difiere del de otras familias occidentales y, como en el caso de estas últimas, suele estar relacionado con el nivel socioeconómico. Las familias extensas son comunes. A menudo se espera que los niños de color se refieran a cualquier pariente extenso como su "tía" o "tío" como una formalidad.

Mientras que muchas familias adineradas viven en casas grandes, modernas y a veces lujosas, muchas personas de color que viven en zonas urbanas dependen de viviendas económicas y subeconómicas propiedad del Estado.

Aspectos culturales

En la comunidad de color existen numerosas asociaciones de canto y coro, así como orquestas. La compañía de teatro Eoan Group Theatre Company realiza representaciones de ópera y ballet en Ciudad del Cabo. El carnaval Kaapse Klopse , que se celebra anualmente el 2 de enero en Ciudad del Cabo, y las representaciones del coro y la orquesta malayos del Cabo son una parte importante de la temporada navideña de la ciudad. Kaapse Klopse está formado por varios grupos que han estado cantando y bailando por las calles de Ciudad del Cabo el día de Año Nuevo a principios de este año. Hoy en día, las líneas de tambores con alegres y brillantes trajes de color actúan en un estadio. Las festividades navideñas tienen lugar en una atmósfera sagrada, pero no por ello son menos vívidas, e incluyen principalmente coros y orquestas que cantan e interpretan canciones navideñas en las calles. En el campo de las artes escénicas y la literatura, varios mestizos actuaron con la compañía de ballet y ópera CAPAB (Cape Performing Arts Board), y la comunidad produjo tres importantes poetas afrikáans: los conocidos poetas Adam Small, SV Petersen y PJ Philander. En 1968, se creó el Consejo de Cultura y Recreación para promover las actividades culturales de la comunidad de color.

Educación

Hasta 1841 las sociedades misioneras proporcionaban todas las instalaciones escolares para los niños de color.

Se espera que todos los niños sudafricanos asistan a la escuela desde los siete hasta los dieciséis años, como mínimo.

Actividades económicas

En un principio, los mestizos eran principalmente trabajadores semicalificados y no calificados que, como constructores, albañiles, carpinteros y pintores, hicieron una importante contribución a la industria de la construcción en el Cabo. Muchos también eran pescadores y trabajadores agrícolas, y estos últimos tuvieron una participación importante en el desarrollo de las explotaciones vitivinícolas, frutícolas y de cereales en el Cabo Occidental.

Los malayos eran, y siguen siendo, hábiles fabricantes de muebles, modistas y toneleros. En los últimos años, cada vez más personas de color trabajan en la industria manufacturera y de la construcción. Todavía hay muchos pescadores de color, y la mayoría de los de color en el campo son trabajadores agrícolas e incluso agricultores. El mayor porcentaje de personas de color económicamente activas se encuentra en la industria manufacturera. Alrededor del 35% de las mujeres de color económicamente activas están empleadas en fábricas de ropa, textiles, alimentos y otras.

Otro sector de trabajo importante es el de los servicios, en el que un número cada vez mayor de personas de color trabajan en puestos administrativos, de oficina y de ventas. Los puestos más profesionales y de gestión son cada vez más numerosos. Para estimular el desarrollo económico de las personas de color, en 1962 se creó la Corporación de Desarrollo de las Personas de Color, que proporcionó capital a los empresarios, ofreció cursos de formación y se encargó de la creación de centros comerciales, fábricas y similares.

Distribución

La mayoría de quienes se identifican como mestizos viven en el Cabo Occidental, donde constituyen casi la mitad de la población de la provincia. En el censo sudafricano de 2011, la distribución del grupo por provincia era la siguiente: [33]

ProvinciaPoblación% de personas de color% de la provincia
Cabo Oriental541.85011,748.26
Estado libre83.8441.823.05
Gauteng423.5949.183.45
KwaZulu-Natal141.3763.061.38
Limpopo14.4150,310,27
Mpumalanga36.6110,790,91
Noroeste71.4091,552.03
Cabo del Norte461.89910.0140.31
Cabo Occidental2.840.40461,5448,78
Total4.615.401100.08,92

Idioma

Las personas de color fueron algunos de los primeros hablantes de afrikáans junto con los colonos europeos (holandeses, alemanes y franceses) y los descendientes de esclavos africanos y asiáticos. El idioma era originalmente un dialecto informal del holandés que se hablaba entre los esclavos de diferentes etnias para entenderse entre sí y también para conversar con sus amos holandeses. Más tarde, el idioma fue adoptado por los afrikáneres blancos . Según el censo sudafricano de 2011, más del 95% de los que se identificaron como de color hablaban afrikáans (74,6%) o inglés (20,5%) de forma nativa, mientras que el 4,93% informó tener una primera lengua diferente, siendo la más común el setswana , que era hablado por el 0,87% del grupo. [33]

IdiomaNúmero en 2011%
africaans3.442.16474,58%
Inglés945.84720,49%
Setsuana40.3510,87%
isiXhosa25.3400,55%
isiZulu23.7970,52%
Sesoto23.2300,50%
Lenguaje por señas11.8910,26%
esiNdebele8,2250,18%
Sepedi5.6420,12%
Suazilandia4.0560,09%
Tshivenda2.8470,06%
Xitsonga2.2680,05%
Lenguaje por señas5.7020,12%
No aplicable74.0431,60%
Total4.616.401100.0%

Cocina

Numerosas cocinas sudafricanas se remontan a la gente de color. Bobotie , platos a base de snoek , koe'sisters , bredies , roti malayo y gatsbies son dietas básicas de la gente de color y también de otros sudafricanos. [34]

Véase también

Referencias

  1. ^ "Estimaciones de población a mitad de año, 2020" (PDF) . Estadísticas de Sudáfrica . Consultado el 15 de marzo de 2021 .
  2. ^ "Namibia" CIA World Factbook . Consultado el 22 de julio de 2016.
  3. ^ "Censo de población de Zimbabwe 2012" (PDF) . Agencia Nacional de Estadísticas de Zimbabwe (ZIMSTAT) . Octubre de 2013. Archivado desde el original (PDF) el 1 de septiembre de 2014 . Consultado el 16 de febrero de 2015 .
  4. ^ Milner-Thornton, Juliette Bridgette (2012). La larga sombra del Imperio británico: los legados actuales de la raza y la clase en Zambia. Palgrave Macmillan. pp. 9-15. ISBN 978-1-349-34284-6.[ enlace muerto permanente ]
  5. ^ Alexander, Mary (9 de junio de 2019). "¿Qué idiomas hablan los sudafricanos negros, mestizos, indios y blancos?". South Africa Gateway . Consultado el 15 de junio de 2024 .
  6. ^ Calafell, Francesc; Daya, Michelle; van der Merwe, Lize; Galal, Ushma; Möller, Marlo; Salie, Muneeb; Chimusa, Emile R.; Galanter, Joshua M.; van Helden, Paul D.; Henn, Brenna M.; Gignoux, Chris R.; Hoal, Eileen (2013). "Un panel de marcadores informativos de ascendencia para la población sudafricana de color compleja y mezclada en cinco grupos". PLOS ONE . ​​8 (12): e82224. Bibcode :2013PLoSO...882224D. doi : 10.1371/journal.pone.0082224 . ISSN  1932-6203. PMC 3869660 . PMID  24376522. 
  7. ^ "coloreado". Oxford Dictionaries . Universidad de Oxford. Archivado desde el original el 9 de marzo de 2014 . Consultado el 14 de abril de 2014 .
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Novelas

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