Concilio de Troyes (1129)
Concilio convocado por Bernardo de Claraval

El Concilio de Troyes fue convocado por Bernardo de Claraval el 13 de enero de 1129 en la ciudad de Troyes . El concilio, al que asistieron en su mayoría clérigos franceses, se reunió para escuchar una petición de Hugues de Payens , jefe de los Caballeros Templarios . El papa Honorio II no asistió al concilio, enviando al legado papal, Matthew, cardenal-obispo de Albano . El concilio abordó cuestiones relativas a la Orden Templaria y una disputa entre el obispo de París y el rey de Francia.

Fondo

El rey Balduino II de Jerusalén cede el Templo a Hugues de Payens

Fundada por Hugues de Payens en 1119, la Orden del Temple había obtenido el respaldo del rey Balduino II de Jerusalén en el Concilio de Nablus del 16 de enero de 1120. [1] En 1126, Balduino había encargado a dos clérigos que hablaran con Bernardo de Claraval en busca del reconocimiento papal y una Regla para la Orden Templaria. [2] Más tarde, Balduino envió a Hugues a Europa para convencer a Fulco de Anjou de que se casara con su hija Melisenda y para reclutar un ejército para una cruzada contra Damasco . [3] Otros objetivos de Hugues eran obtener el reconocimiento papal, reclutar miembros para la Orden, [3] y establecer una base templaria permanente en Europa. [4] Según Guillermo de Tiro , en el momento del concilio de Troyes la Orden tenía solo 9 miembros. [5]

Bernardo de Claraval convocó el Concilio de Troyes.

Concejo

Bernardo convocó el concilio el 13 de enero de 1129. [a] [7] Los asistentes, que eran principalmente clérigos franceses, [8] consistieron en los arzobispos Renaud de Reims y Enrique de Sens, diez obispos, cuatro abades cistercienses , varios otros abades y los eruditos clérigos, Alberico de Reims y Fulger. [9] El papa Honorio no estuvo presente en el concilio, sino que envió a su legado papal, Mateo, cardenal-obispo de Albano. [b] [10]

Orden del Temple

El jefe de la Orden, Hugues de Payen, solicitó al concilio una Regla para los Templarios. El concilio aprobó, con considerable influencia de Bernardo, [11] la regla templaria, similar a la Regla de San Benito . [12] [13] La Regla Templaria consolidó los principios monásticos de pobreza, castidad y obediencia y agregó un voto para defender la Tierra Santa. [14] La Regla fue escrita originalmente en latín, pero fue traducida al francés algún tiempo después del Concilio de Pisa en 1135. [15] Debido a una petición del Papa Honorio II y el patriarca Esteban de Jerusalén, los Templarios fueron obligados a usar un hábito blanco. [c] [17]

Sello de los Caballeros Templarios

Disputas

El Concilio abordó las disputas relativas al obispo Esteban de París y al rey Luis VI de Francia. [18]

Secuelas

Tras la decisión del Concilio de Troyes sobre la Orden del Temple, los templarios ganaron popularidad en toda Francia, Portugal, España y Provenza. [11] La afluencia de oro, plata, concesiones de propiedades y hombres, permitió a Hugues de Payens nombrar a Payen de Montdidier para supervisar Francia. [11] Incluso la nobleza se unió a la Orden, y Ramón Berenguer III, conde de Barcelona , ​​fue aceptado como miembro acompañante el 14 de julio de 1130. [11]

Notas

  1. ^ Upton-Ward afirma que se había aceptado la fecha del concilio como enero de 1128; sin embargo, R. Hiestand sostiene que la fecha del concilio fue enero de 1129. [6]
  2. ^ Piers Paul Read afirma que el legado papal Matthew, cardenal-obispo de Albano, presidió el concilio. [8]
  3. ^ Según la bula papal Omne datum optimal (1139), el hábito templario también tenía una cruz roja en el hombro izquierdo. [16]

Referencias

  1. ^ Riley-Smith 1998, pág. 160.
  2. ^ Selwood 2001, pág. 59.
  3. ^ ab Leer 1999, pág. 98.
  4. ^ Barber 1994, pág. 13.
  5. ^ Barber 1994, pág. 10.
  6. ^ Upton-Ward 1992, pág. 2.
  7. ^ Ben-Ami 1969, pág. 66.
  8. ^ ab Leer 1999, pág. 100.
  9. ^ Barber y Bate 2002, pág. 33.
  10. ^ Barber y Bate 2002, pág. 7.
  11. ^ abcd Upton-Ward 1992, pág. 4.
  12. ^ Upton-Ward 1992, pág. 12.
  13. ^ Howe 2016, pág. 21.
  14. ^ Phillips 2010, pág. 3.
  15. ^ Upton-Ward 1992, pág. 11-12.
  16. ^ Demurger 2020, pág. 130.
  17. ^ Barber y Bate 2002, pág. 26.
  18. ^ Ott 2015, pág. 319.

Fuentes

  • Barber, Malcolm (1994). La nueva caballería . Cambridge University Press.
  • Barber, Malcolm; Bate, Keith, eds. (2002). Los Templarios: fuentes seleccionadas . Manchester University Press.
  • Ben-Ami, Aharon (1969). Cambio social en un entorno hostil: el reino de Jerusalén de los cruzados . Princeton University Press.
  • Demurger, Alain (2020). "La barba y el hábito en el proceso de los Templarios: pertenencia, ruptura, resistencia". En Nicholson, Helen J. ; Burgtorf, Jochen (eds.). Los Templarios, los Hospitalarios y las Cruzadas: Ensayos en homenaje a Alan J. Forey . Routledge.
  • Howe, John (2016). "La regla: secreto militar de los Caballeros Templarios". Medieval Warfare . 6, No. 5 (Nov/Dec): 20-26.
  • Ott, John S. (2015). Obispos, autoridad y comunidad en el noroeste de Europa, c.1050–1150 . Cambridge University Press.
  • Phillips, Jonathan (2010). La segunda cruzada: la ampliación de las fronteras de la cristiandad . Yale University Press.
  • Read, Piers Paul (1999). Los Templarios . Da Capo Press.
  • Riley-Smith, Jonathan (1998). Los primeros cruzados, 1095-1131 . Cambridge University Press.
  • Selwood, Dominic (2001). Caballeros del Claustro: Templarios y Hospitalarios en el centro-sur de Occitania, c.1100-c.1300 . The Boydell Press.
  • Upton-Ward, JM, ed. (1992). La Regla de los Templarios: El texto francés de la Regla de la Orden de los Caballeros Templarios . The Boydell Press.
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