Cuatro libros y cinco clásicos

Los Cuatro Libros y los Cinco Clásicos son libros importantes y autorizados asociados con el confucianismo , escritos antes del año 300 a. C. ^[1] Se cree tradicionalmente que fueron escritos, editados o comentados por Confucio o uno de sus discípulos. A partir de la dinastía Han , se convirtieron en el núcleo de los clásicos chinos sobre los que se evaluaba a los estudiantes en el sistema de exámenes imperial .

Los Cuatro Libros (四書; Sìshū ) son textos clásicos chinos que ilustran los valores y sistemas de creencias centrales del confucianismo . Fueron seleccionados por el intelectual Zhu Xi en la dinastía Song para servir como introducción general al pensamiento confuciano, y, en las dinastías Ming y Qing , se convirtieron en el núcleo del plan de estudios oficial para los exámenes de la función pública . ^[2] A continuación se ofrece más información sobre ellos:

Gran aprendizaje

Originalmente, se trataba de un capítulo del Libro de los Ritos . Consiste en un breve texto principal atribuido a Confucio y nueve capítulos de comentarios de Zengzi , uno de los discípulos de Confucio . Su importancia se ilustra con el prólogo de Zengzi, que dice que se trata de la puerta de entrada al aprendizaje.
Es importante porque expresa muchos temas de la filosofía y el pensamiento político chinos y, por lo tanto, ha sido extremadamente influyente tanto en el pensamiento chino clásico como en el moderno.

La doctrina del medio

Otro capítulo del Libro de los Ritos , atribuido a Zisi, nieto de Confucio . El propósito de este pequeño libro de 33 capítulos es demostrar la utilidad de un camino dorado para alcanzar la virtud perfecta. Se centra en el Camino (道) que se prescribe por mandato celestial no solo al gobernante sino a todos.

Analectas

Una recopilación de discursos de Confucio y sus discípulos, así como de las discusiones que mantuvieron. Desde la época de Confucio, las Analectas han influido mucho en la filosofía y los valores morales de China y, posteriormente, también de otros países del este de Asia . Los exámenes imperiales , que comenzaron en la dinastía Sui y finalmente se abolieron con la fundación de la República de China , enfatizaban los estudios confucianos y esperaban que los candidatos citaran y aplicaran las palabras de Confucio en sus ensayos.

Mencio

Colección de conversaciones del erudito Mencio con reyes de su tiempo. A diferencia de los dichos de Confucio , que son breves y autoconclusivos, los de Mencio se componen de diálogos largos con prosa extensa.

Los Cinco Clásicos (五經; Wǔjīng ) son cinco libros chinos anteriores a la dinastía Qin que forman parte del canon confuciano tradicional. Varios de los textos ya eran importantes en el período de los Reinos Combatientes . Mencio , el principal erudito confuciano de la época, consideraba que los Anales de Primavera y Otoño eran tan importantes como las crónicas semilegendarias de períodos anteriores. Durante la dinastía Han occidental , que adoptó el confucianismo como su ideología oficial, estos textos pasaron a formar parte del plan de estudios patrocinado por el estado. Fue durante este período cuando los textos comenzaron a considerarse en conjunto como una colección fija y a llamarse colectivamente los "Cinco Clásicos". ^[3]

Clásico de la poesía

Una colección de 305 poemas divididos en 160 canciones populares, 105 canciones festivas cantadas en ceremonias de la corte y 40 himnos y elogios cantados en sacrificios a héroes y espíritus ancestrales de la casa real.

Libro de Documentos

Una colección de documentos y discursos que supuestamente fueron escritos por gobernantes y funcionarios del período Zhou temprano y anteriores. Es posible que sea la narración china más antigua y que data del siglo VI a. C. Incluye ejemplos de prosa china temprana.

Libro de Ritos

Describe ritos antiguos, formas sociales y ceremonias cortesanas. La versión que se estudia hoy es una versión reelaborada compilada por eruditos en el siglo III a. C. en lugar del texto original, que se dice que fue editado por el propio Confucio.

I Ching ( El libro de los cambios )

El libro contiene un sistema de adivinación comparable a la geomancia occidental o al sistema Ifá de África occidental . En las culturas occidentales y en el este de Asia moderno, todavía se utiliza ampliamente con este fin.

Anales de primavera y otoño

Un registro histórico del estado de Lu , el estado natal de Confucio, 722-481 a. C., atribuido a Confucio.

El Clásico de la Música a veces se considera el sexto clásico, pero se perdió.

Hasta la época Han occidental, los autores solían enumerar los clásicos en el orden Poemas-Documentos-Rituales-Cambios-Primavera y Otoño. Sin embargo, a partir de la época Han oriental, el orden predeterminado pasó a ser Cambios-Documentos-Poemas-Rituales-Primavera y Otoño.

Los autores y editores de épocas posteriores también se han apropiado de los términos "libro" y "clásico" y los han aplicado irónicamente a compendios centrados en temas claramente de bajo nivel. Algunos ejemplos son el Clásico de la prostitución ( Piaojing嫖經) y Un nuevo libro para frustrar estafas de Zhang Yingyu ( Dupian Xinshu杜騙新書, ca. 1617), conocido coloquialmente como El libro de las estafas o El clásico de las estafas .

Tradicionalmente, se pensaba que el propio Confucio había recopilado o editado los textos de los Cinco Clásicos. El erudito Yao Xinzhong admite que hay buenas razones para creer que los clásicos confucianos tomaron forma en manos de Confucio, pero que "nada puede darse por sentado en lo que respecta a las primeras versiones de los clásicos". Desde la época de la dinastía Han occidental, continúa Yao, la mayoría de los eruditos confucianos creían que Confucio recopiló y editó las obras anteriores, "fijando" así las versiones de los escritos antiguos que se convirtieron en los Clásicos. La tradición confuciana cree que la colección Shijing fue editada por Confucio de una colección de 3.000 piezas a su forma tradicional de 305 piezas. En el siglo XX, muchos eruditos chinos todavía se aferraban a esta tradición. Por ejemplo, el erudito del Nuevo Confucio , Xiong Shili (1885-1968), sostenía que los Seis Clásicos eran las versiones finales "arregladas" por Confucio en su vejez. Otros eruditos tenían y tienen opiniones diferentes. La Escuela del Texto Antiguo , por ejemplo, se basó en versiones encontradas en la dinastía Han que supuestamente sobrevivieron a la quema de libros de la dinastía Qin , pero muchos de ellos sostenían que estas obras no habían sido editadas por Confucio, sino que sobrevivieron directamente de la dinastía Zhou .

Por razones muy diferentes, principalmente relacionadas con la investigación textual moderna , un mayor número de académicos del siglo XX, tanto en China como en otros países, sostienen que Confucio no tuvo nada que ver con la edición de los clásicos, y mucho menos con su escritura. Yao Xinzhong informa que otros académicos sostienen la visión "pragmática" de que la historia de los clásicos es larga y que Confucio y sus seguidores, aunque no tenían la intención de crear un sistema de clásicos, "contribuyeron a su formación". ^[4] En cualquier caso, es indiscutible que durante la mayor parte de los últimos 2000 años, se creyó que Confucio había escrito o editado estos clásicos.

Los acontecimientos más importantes en la carrera textual de estos clásicos fueron la adopción del confucianismo como ortodoxia estatal en la dinastía Han , lo que llevó a su preservación, y el "renacimiento" del confucianismo en la dinastía Song , que llevó a que se convirtieran en la base de la ortodoxia confuciana en el sistema de exámenes imperiales en las dinastías siguientes. El sabio neoconfuciano Zhu Xi (1130-1200) fijó los textos de los Cuatro Libros y escribió comentarios cuyas nuevas interpretaciones fueron aceptadas como las del propio Confucio. ^[2]

Bajo el reinado del emperador Wu de Han , los Cinco Clásicos y los Cuatro Libros se convirtieron en la base del sistema de exámenes imperial . ^[5]

• Kracke, EA Jr. (1967) [1957]. "Región, familia e individuo en el sistema de exámenes chino". En Fairbank, John K. (ed.). Pensamientos e instituciones chinas . Chicago: University of Chicago Press.

• Ulrich Theobald, "Categoría literaria de los clásicos confucianos" en ChinaKnowledge: una guía universal para los estudios sobre China
• Donald Jordan (Universidad de California, San Diego): Los libros canónicos del confucianismo