Chiapa de Corzo, Chiapas

Chiapa de Corzo
Municipio y localidad
Fuente de La Pila en la plaza principal
Escudo de armas
Chiapa de Corzo Ubicación en México
Coordenadas: 16°42′25″N 93°00′50″O / 16.70694, -93.01389
País	México
Estado	Chiapas
Fundado	1528
Estatus municipal	1915
Gobierno
Área
• Municipio	789 km² ( 305 millas cuadradas)
• Asiento	16,26 km² ( 6,28 millas cuadradas)
Elevación (de asiento)	420 m (1.380 pies)
Población  (censo de 2020) [1]
• Municipio	112.075
• Densidad	140/km2 ( 370/milla cuadrada)
• Asiento	55,931
• Densidad de asientos	3.400/km2 ( 8.900/milla cuadrada)
Huso horario	UTC-6 ( Hora central (Centro de EE. UU.) )
• Verano ( horario de verano )	UTC-5 (central)
Código postal (de la sede)	29160
Código de área	961
Clima	Oh
Sitio web	www.chiapadecorzo.gob.mx (en español) www.chiapadecorzo.com.mx (en español)

Chiapa de Corzo ( español: [ˈtʃjapa ðe ˈkoɾso] ^ⓘ ) es una pequeña ciudad ymunicipiosituado en la parte centro-occidental delestadomexicano deChiapas. Ubicado en elvallerío GrijalvaAltos de Chiapas, Chiapa de Corzo se encuentra a unos 15 km (9,3 mi) al este de la capital del estado,Tuxtla Gutiérrez. Chiapa ha estado ocupada desde al menos 1400 a. C., conun importante sitio arqueológicoque alcanzó su apogeo entre 700 a. C. y 200 d. C. Es importante porque aquí se han encontrado la fecha de inscripción más antigua, la forma más antigua de escritura jeroglífica y elmesoamericano. Chiapa es también el sitio de la primera ciudad española fundada en Chiapas en 1528. El "de Corzo" se agregó para honrar alliberalÁngel Albino Corzo.

En 2010, el municipio tenía una población total de 87.603 habitantes. ^[2]

En 2010, la ciudad de Chiapa de Corzo tenía una población de 45,077 habitantes. Además de la ciudad de Chiapa de Corzo, el municipio contaba con 404 localidades, de las cuales las más grandes (con las poblaciones de 2010 entre paréntesis) eran: ^[2]

Todos están clasificados como rurales, excepto Jardínes del Grijalva, que está clasificado como urbano. ^[2]

La ciudad/municipio se encuentra a unos 15 kilómetros (9,3 millas) de la capital del estado de Tuxtla Gutiérrez y está conectada con la ciudad de San Cristóbal de las Casas a través de la Carretera Federal 190 también conocida como la Carretera Panamericana . ^[3] La ciudad está ubicada a lo largo del río Grijalva y tiene uno de los muelles principales a lo largo de esta vía fluvial. La ciudad está diseñada en estilo español, centrada en una plaza muy grande que el municipio afirma que es más grande que el Zócalo , o plaza principal de la Ciudad de México . ^[4] (sec. ^[3]

Esta plaza tiene varias características importantes. La más grande y conocida es la fuente de La Pila. Esta fue construida en 1562 en estilo morisco , hecha de ladrillo en forma de diamante. ^[3] La estructura se atribuye al hermano dominico Rodrigo de León. ^[5] Mide cincuenta y dos metros de circunferencia y doce metros de altura. Tiene ocho arcos y una torre cilíndrica que ocasionalmente funcionó como torre de vigilancia. ^[4] Otra característica importante es la ceiba La Pochota, un árbol Ceiba pentandra . Según la tradición, la ciudad española se fundó alrededor de este árbol. La última característica es una torre de reloj que se construyó en la década de 1950. Las principales estructuras de la ciudad se centran en esta plaza, incluido el palacio municipal y la antigua casa del gobernador liberal Ángel Albino Corzo, por quien la ciudad recibe parcialmente su nombre. Un lado de la plaza está ocupado por los "portales", una serie de arcos construidos inicialmente en el siglo XVIII, que contienen una serie de negocios. A diferencia de muchas ciudades, la iglesia principal no está frente a esta plaza, sino que se encuentra a una cuadra de distancia de ella. ^[3]

La iglesia y antiguo monasterio de Santo Domingo es la estructura más grande de la ciudad, ubicada en una pequeña colina con vista al río. (sectorchiapas) Es conocida localmente como la "Iglesia Grande". ^[5] La estructura fue construida en la segunda mitad del siglo XVI y atribuida a Pedro de Barrientos y Juan Alonso. La iglesia es una de las mejor conservadas del siglo XVI en Chiapas. ^[6] Tiene tres naves, artesonado y cúpulas sobre el presbiterio y la intersección. ^[6] Se basa en las iglesias moriscas de la región de Sevilla en España, pero también tiene influencias góticas , renacentistas y neoclásicas . ^{[3] [5]} Su campanario principal tiene las campanas más grandes del país. ^[3] El altar mayor de la iglesia tiene solo unas dos décadas y está hecho de cedro , diseñado en Puebla . Se supone que toda la pieza está dorada, pero hasta ahora solo una pequeña área en la parte superior ha tenido este tratamiento. El oro utilizado aquí es de 24 quilates procedente de Italia y mide dos metros por ochenta centímetros. La obra costó 150.000 pesos , que se recaudaron a través de rifas y donaciones para el proyecto. Para terminar la obra se necesita otro medio millón de pesos. ^[6] Otras imágenes de la iglesia incluyen una imagen de la Virgen de Guadalupe , San José , el Arcángel Miguel , Santo Domingo y San Sebastián . ^[6] El complejo de la iglesia es mantenido parcialmente por el Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH). ^[3]

Al costado de la Iglesia Grande se encuentra el antiguo convento de los dominicos. Esta estructura ha sido restaurada para albergar salas de exposiciones, incluidas las asociadas al Museo de la Laca . ^{[3] [5]} La artesanía más importante del municipio es el trabajo de la madera, muchas veces con estas piezas esmaltadas en laca. Un artículo son las máscaras que se usan para bailes tradicionales como los Parachicos . Otro es el popular instrumento musical, la marimba . La laca se usa en artículos de madera y otras cosas como las calabazas. Es decorativa, a menudo con diseños intrincados. Esta artesanía se llama localmente “laca”. ^[3]

Otras iglesias importantes de la ciudad son el Calvario y la de San Sebastián. La iglesia del Calvario es del siglo XVII. Fue remodelada en estilo neogótico a principios del siglo XIX. En su interior se conserva un relieve de madera que formó parte de la iglesia de Santo Domingo. San Sebastián es una iglesia en ruinas ubicada en el cerro de San Gregorio. Fue construida en el siglo XVII cuando la ciudad estaba en su apogeo. Tenía tres naves separadas por arcos. Sin embargo, solo se conservan su ábside y fachada con elementos de estilo mudéjar, renacentista y barroco. ^[3]

El municipio de Chiapa de Corzo es la autoridad de gobierno local de otras 83 comunidades, todas consideradas rurales para un territorio total de 906,7 km2. Estas comunidades incluyen Julián Grajales, Las Flechas, Salvador Urbina, El Palmar San Gabriel, Caleció Narcia, Ignacio Allende, Venustiano Carranza y Nicolás Bravo. ) El veintitrés por ciento de la tierra del municipio es de propiedad comunal en ejidos y el resto es de propiedad privada o zona verde. El municipio limita con los municipios de Soyaló , Osumacinta , Tuxtla Gutiérrez , Suchiapa , Villaflores , Zinacantán , Ixtapa , Acala y Villa Corzo . El municipio cuenta con 233.55 km de vías principales, divididas entre caminos rurales administrados por la SCT, la Comisión Estatal de Campinos, la Secretaría de Obras Públicas, Desarrollo Rural, Defensa Nacional y la Comisión Nacional del Agua. ^[5]

En todo el municipio, las fiestas, la música y la gastronomía son similares. La Fiesta del Señor de El Calvario es un evento social y religioso que se lleva a cabo el 7 de octubre. Honra una imagen de Cristo con misas, bailes populares, fuegos artificiales y juegos mecánicos junto con eventos culturales y deportivos. La Fiesta Grande se celebra del 15 al 23 de enero y es la más importante del año. La marimba es el instrumento que más se escucha en festivales y fiestas. ^[3] Los platos principales incluyen guisos con papas y pepitas de calabaza, cerdo con arroz y tamales. ^[5] El cochito es carne de cerdo cocida en una salsa de adobo . Es popular en todo el estado, pero importante en Chiapa de Corzo por la Comida Grande que se sirve durante el Festival de San Sebastián en enero. Otro es un plato de carne de res donde la carne se seca, luego se fríe y se sirve con una salsa hecha de semillas de calabaza, tomates verdes y achiote . También se hacen dulces típicos con semillas de calabaza. Una bebida fría típica es el pozol . ^[3]

Históricamente, la etnia indígena dominante ha sido la de los zoques y aún existen comunidades zoques en el municipio. ^[3] En 2005, había 2.899 personas que hablaban una lengua indígena, de un total de más de 60.000. La mayor parte de la población del municipio es joven, con un 64% menor de treinta años y una edad media de veintiún años. La tasa de crecimiento de la población es de poco más del tres por ciento, superior a la media estatal de 2,06%. Se espera que la población del municipio se duplique en veintitrés años. Más del 48% de la población vive en la ciudad propiamente dicha y el resto vive en las 276 comunidades rurales. La densidad de población es de 67 habitantes por kilómetro cuadrado, por debajo de la media regional de 75/km2 pero por encima de la media estatal de 52. La mujer media tiene 2,89 hijos, cifra inferior a la media estatal de 3,47. Más del 76% de la población es católica y alrededor del 13% pertenece a un grupo protestante u otro grupo cristiano. En 2000, el analfabetismo era de poco menos del veinte por ciento, frente a poco menos del veinticinco por ciento en 1990. De los mayores de 15 años, poco menos del 25 por ciento no ha terminado la escuela primaria, alrededor del 17 por ciento ha terminado la primaria y más del 35 por ciento tiene educación superior al nivel primario. ^[5]

Según el Consejo Nacional de Población (CONAPO), el municipio presenta un alto índice de marginación socioeconómica, a pesar de que se encuentra entre los dos municipios menos marginados del estado, Tuxtla Gutiérrez y San Cristóbal. En 2005, había 16.327 viviendas. Un poco más del 84% de las viviendas son propiedad de sus residentes, con una ocupación promedio de 4,62 personas por vivienda, que está cerca del promedio estatal. Más del 28% de las viviendas tienen pisos de tierra y alrededor del 64% tienen cemento. Alrededor del 62% de las viviendas tienen paredes de block y los techos son de teja (alrededor del 40%) y/o de losa de concreto (alrededor del 30%). Alrededor del 95% de las viviendas tienen electricidad, más del 70% tienen agua corriente y más del 77% tienen alcantarillado, todos por encima del promedio estatal. ^[5]

Más del 35 por ciento de la población activa del municipio se dedica a la agricultura. De ellos, alrededor de un tercio no recibe salario alguno por su trabajo. Los principales cultivos son el maíz, el maní, el sorgo , el algodón, el plátano, el mango , el melón, el jocote ( Spondias purpurea ), la acelga , la lechuga y la cebolla. La ganadería incluye ganado vacuno, porcino y aves domésticas, así como la apicultura. La pesca se limita a especies como la mojarra y el bagre . Un poco más del 20% de la población se dedica a la industria, la construcción y el transporte. La principal industria es la planta de Nestlé . También hay plantas que fabrican madera contrachapada y ladrillos. También hay algunos talleres de artesanías. Más del 41% de la población se dedica al comercio, los servicios y el turismo. Uno de los principales atractivos turísticos del municipio es el Cañón del Sumidero , con los muelles municipales sobre el río Grijalva que en su mayoría sirven a los barcos turísticos que se adentran en el Parque Nacional hasta la presa La Angostura. La mayor parte del comercio se compone de pequeñas tiendas y centros comerciales para las necesidades locales y algunos para el turismo. Los servicios incluyen hoteles, talleres de reparación de automóviles y servicios profesionales. Hay tres hoteles con setenta y nueve habitaciones. ^[5]

La Fiesta Grande de Enero se lleva a cabo del 4 al 23 de enero de cada año en Chiapa de Corzo, en honor a los santos patronos locales Nuestro Señor de Esquipulas, Antonio el Grande y San Sebastián . El festival ha sido incluido en las Listas de Patrimonio Cultural Inmaterial de la UNESCO el 16 de noviembre de 2010, catalogado como "Parachicos en la fiesta tradicional de enero de Chiapa de Corzo". ^[7] Desde entonces, el evento ha experimentado un aumento en el interés, haciendo de la Danza de los Parachicos el punto culminante. Sin embargo, esto no ha asegurado la supervivencia del evento o de los bailarines de Parachicos . Hay menos bailarines que en el pasado, y a muchos de los jóvenes no les interesa el tiempo que lleva tallar una máscara tradicional en madera y luego lacarla. ^[8]

La Fiesta Grande de Enero es una celebración que reúne una serie de eventos que ocurren todos en el mes de enero. Originalmente, estos eran los días festivos de los santos patronos y otras figuras, incluyendo una figura de Cristo llamada Nuestro Señor de Esquipulas, Antonio el Grande y San Sebastián. Desde entonces, se ha desarrollado para incluir otros eventos y en general está destinado a dar gracias por lo que se ha recibido durante el año pasado. ^[8] El 8 de enero, se anuncia la Fiesta Grande y se realiza el primero de los bailes, a cargo de bailarines llamados "Chuntas". El día de la fiesta del Nuestro Señor de Esquipulas es el 15 de enero, a quien se le honra donde se lo conserva en la Iglesia del Señor de los Milagros. El 16 de enero se anuncia la fiesta de San Sebastián. El 17 de enero se dedica a San Antonio Abad con un desfile de Parachicos. El 18 de enero, los Parachicos visitan las tumbas de los patrones fallecidos. El 19 de enero se anuncia la fiesta de San Sebastián. El día 20 también está dedicado a este santo, con actividades que comienzan temprano y comidas como pepita con tasajo para el público. ^[9] El espectáculo anual de fuegos artificiales del 21 de enero recrea la "Batalla de Puerto Arturo" de 1906, que fue producida por un grupo de pirotécnicos locales, que continuaban una larga tradición de tales "batallas navales" en el río Grijalva; estas consistían en un espectáculo con miles de fuegos artificiales. La tradición comenzó en 1599, cuando Pedro de Barrientos, vicario de la Iglesia de Santo Domingo, fomentó el desarrollo de la fabricación de fuegos artificiales. Se le ocurrió la idea de la batalla naval como una diversión y con el tiempo se convirtió en una forma de fascinar a los visitantes. El 22 de enero, hay un desfile con carrozas. Este día se celebra con confeti y mariachis junto con varios tipos de bailarines. El último día, el 23, se celebra un desfile de bailarines. ^[9] Luego hay una misa. Durante estas últimas horas, los tambores y las flautas tocan una melodía melancólica mientras terminan los fuegos artificiales y las calles se tranquilizan. Los parachicos lloran durante su misa al terminar la fiesta. La comida tradicional durante esta época es cerdo con arroz y pepita con tasajo. ^[10]

Aunque los Parachicos son los más conocidos y reconocidos de los bailarines, en realidad hay tres tipos. Todos hacen referencia a una historia que tiene lugar en la época colonial. Según la leyenda, Doña María de Angula era una rica mujer española que viajó en busca de una cura para una misteriosa enfermedad paralítica que sufría su hijo, que ningún médico podía curar. Cuando llegó aquí, la dirigieron a un curandero , o sanador local llamado namandiyuguá. Después de examinar al niño, le indicó a su madre que lo bañara en las aguas de un pequeño lago llamado Cumbujuya, después de lo cual se curó milagrosamente. ^{[9] [10]} Para distraer y divertir al niño, un grupo local se disfrazó de españoles con máscaras y comenzó a bailar mostrando “para el chico”. Según una versión de la historia, esto es lo que curó al niño. ^[9] La tradición de estos bailarines comenzó en 1711, lo que llevó a los españoles a llamar al evento “para el chico”, que eventualmente evolucionó a Parachicos. ^[10]

El término también se utiliza para referirse a los más conocidos de los bailarines de la Fiesta Grande. Los Parachicos se visten con una máscara, un casco o peluca hecha de ixtle , un sarape estilo Saltillo . La máscara está tallada en madera y decorada con laca para imitar un rostro español. Originalmente las máscaras tenían barbas, pero con el tiempo evolucionaron y muchas tienen un aspecto casi infantil. Se supone que la cubierta de ixtle para la cabeza imita el cabello rubio. Los bailarines llevan un tipo de maraca hecha de metal llamada chinchin para hacer ruido junto con el golpeteo de los tacones de sus botas. Estos llevan una guitarra y / o látigo (este último utilizado por los encomenderos en el período colonial). ^{[8] [9] [10]} Los bailarines usan los látigos para golpear ligeramente a niños, jóvenes, ancianos e incluso algunas mujeres. ^[8] Estos bailarines aparecen varias veces durante los días de la Fiesta Grande. Estas procesiones visitan las diversas iglesias en su camino, que están decoradas con ramas, en las que se cuelgan panes, dulces, frutas y adornos de plástico. ^[8]

Acompañando a los Parachicos o bailando solos hay otro tipo de danzantes llamados “chuntas”. Se trata de hombres vestidos de mujer, ya que la palabra chunta significa sirvienta o criada. Estas figuras representan a los “sirvientes” de Doña María. La mayoría de los hombres visten camisas y faldas largas. ^[10] Los dos tipos de danzantes aparecen en varias ocasiones durante los días de la fiesta bailando y marchando al son de flautas, tambores y otros instrumentos. La danza recrea la búsqueda de alivio a un dolor y sufrimiento, incluido el hambre. Los danzantes distribuyen comida y pequeños regalos por este motivo. El recorrido está bordeado por espectadores que esperan recibir alguno de los regalos que reparten los danzantes. ^[10]

La patrona de los bailes y procesiones es la familia Nigenda desde hace unos setenta años, cuya casa en la avenida Álvaro Obregón se convierte en el punto de reunión de los danzantes durante la fiesta. Al fondo del patio de esta casa se encuentra un altar con los retratos de dos miembros fallecidos de la familia: Atilano Negenda y Arsenio Nigenda. Este último cedió la dirección del baile a la actual patrona, Guadalupe Rubicel Gómez Nigenda en 1999. ^[8] Los parachicos se visten con sus trajes en la casa del patrón, luego rezan en grupo. Primero salen los músicos tocando flautas, tambores y silbatos. A una señal, los cientos de parachicos comienzan a bailar y gritar. Al final del desfile se encuentra el patrón, Rubisel Nigenda, quien va acompañado de una "Chulita", una joven que no usa máscara, sino un vestido tradicional chiapaneco antiguo, con falda larga, camisa bordada y rosas. Representa a las mujeres de Chiapas. A continuación, aparecen personas que portan banderas que representan a varios santos, entre las que se encuentra la bandera del patrón de la ciudad y “rey” de la fiesta, San Sebastián. ^[9]

El municipio está formado por colinas onduladas que se alternan con áreas planas, en su mayoría a lo largo de ríos y arroyos. La mayor parte del territorio se encuentra en la región del Valle Central, pero en el noroeste, se transforma en el Altiplano Central. Los ríos principales incluyen el Grijalva , también llamado Grande de Chiapa y el Santo Domingo. Los arroyos incluyen El Chiquito, Majular, Nandaburé y Nandalumí. El clima es cálido y relativamente húmedo, con la mayor parte de las lluvias cayendo de julio a noviembre. La temperatura media anual en la ciudad es de 26 °C con una precipitación anual de 990 mm. ^{[3] [5]}

La vegetación natural de la zona es selva baja con bosques de pino-encino en el extremo norte. Sin embargo, gran parte de estos bosques han sido sobreexplotados con la pérdida de la vida silvestre. La vida silvestre incluye cocodrilos de río , serpientes coral , helodermas , iguanas , zarigüeyas y zorrillos . Parte del Parque Nacional Cañón del Sumidero se encuentra en el municipio. El Chorreadero es un parque estatal ubicado en el municipio centrado en la cascada del mismo nombre. Tiene una extensión de 100 hectáreas con selva baja y vegetación secundaria. El río Grijalva se extiende veintitrés kilómetros desde la ciudad hasta la presa de Chicoasén, formalmente conocida como la Ing. Manuel Moreno Torres, una de las más grandes de América Latina. Las embarcaciones que recorren el cañón parten desde los Muelles de Cahuaré. ^[5]

La región ha estado habitada al menos desde el período Arcaico de la historia mesoamericana . ^[11] El área inmediata del municipio fue colonizada alrededor de 1200 a. C. por un grupo de personas relacionadas con la cultura olmeca , que se cree que eran hablantes de una lengua mixe-zoqueana temprana . Sin embargo, la relación exacta entre Chiapa de Corzo y el mundo olmeca no se ha establecido definitivamente. Para 900 u 800 a. C., el pueblo, ahora sitio arqueológico, muestra una fuerte relación con el centro olmeca de La Venta , pero se desconoce si Chiapa fue gobernado por La Venta o no. Sin embargo, gran parte del asentamiento compartía muchas características con La Venta, incluido un estanque ceremonial y estilos de cerámica, además de utilizar las mismas fuentes para materiales como la obsidiana y la andesita . ^[12]

El sitio de Chiapa es importante porque muestra una cultura mixe-zoque-olmeca que eventualmente se separó de la olmeca. ^{[12] [13]} El desarrollo de la ciudad antigua se ha dividido en varias fases. Las más tempranas y más importantes son la fase Escalera o Chiapa III (700-500 a. C.) y la Francesa o Chiapa IV (500 a. C. a 100 d. C.). La influencia olmeca es más fuerte en la fase Escalera cuando se convirtió en una ciudad planificada con plazas formales y edificios monumentales. Sin embargo, también son evidentes los contactos con áreas mayas. Sin embargo, incluso durante esta fase, existen diferencias significativas en la arquitectura y la cerámica que sugieren una identidad zoque distinta de la base cultural mixe-zoque/olmeca. La distinción aumentó en el período Francesca a medida que se ampliaron las estructuras monumentales y la cerámica se hizo casi toda localmente. También hay evidencia de participación en redes comerciales de larga distancia y aparecen los primeros ejemplos de escritura jeroglífica . La inscripción de Cuenta Larga más antigua en Mesoamérica se deriva de esta fase, con una fecha de 36 a. C. que aparece en la Estela 2. ^[12] En su apogeo, fue una ciudad independiente en las principales rutas comerciales. Puede haber sido una influencia importante para la civilización maya posterior, ya que las pirámides de Chiapa son muy similares a las pirámides del grupo E que se encuentran en la mayor parte de Mesoamérica. ^[13] La siguiente fase de Horcones y la fase del Istmo hasta el 400 d. C. muestran una construcción de tumbas más elaborada y una especialización artesanal. Sin embargo, hacia el final de estas fases, la actividad artesanal disminuye y los vínculos de larga distancia se contraen, aunque las tumbas siguen siendo elaboradas. Los siglos finales están asociados con la fase Jiquipilas alrededor del 400 d. C. No se sabe qué provocó la caída de la civilización, pero la ciudad fue abandonada gradualmente y parece haberse convertido en un lugar de peregrinación, tal vez por los zoques que habían sido conquistados por el pueblo de Chiapa. ^[12]

Ya sea que los chiapas conquistaran realmente la ciudad zoque o que esta hubiera caído antes de su llegada, los recién llegados decidieron ocupar la llanura de inundación adyacente al río Grijalva, donde se encuentra la ciudad moderna, y dejar intactas las antiguas ruinas. A principios del siglo XVI, esta ciudad se había convertido en un centro de poder local llamado Napinaica . ^{[4] [12]} El pueblo chiapa se distinguía de otros en Chiapas por su tamaño, desnudez y fiereza, lo que impresionó a los españoles que lo anotaron en sus escritos. ^[4] Este pueblo se oponía ferozmente a la intrusión española y fue un gran obstáculo para los primeros esfuerzos de los conquistadores por dominar. Sin embargo, en 1528, Diego de Mazariegos logró romper esta resistencia al conseguir la ayuda de los pueblos vecinos que eran enemigos de los chiapas. El último líder de Chiapas, llamado Sanguieme, intentó ayudar a su pueblo a escapar de la dominación de los españoles pero, según el historiador Jean de Vos, fue capturado y quemado vivo en una hamaca colgada entre dos árboles de Ceiba pentandra (kapoks), con un centenar de sus seguidores colgados de árboles cerca del río. ^[4]

Después de la conquista, la ciudad fue refundada con el nombre de Villa Real de Chiapa por un gran árbol de Ceiba pentandra , llamada La Pochota como la primera ciudad europea en Chiapas. ^{[3] [4] [5]} Sin embargo, el clima cálido de la zona no atrajo a muchos españoles a quedarse. La mayoría, en cambio, se dirigió al noreste hacia las montañas más frías para fundar otra ciudad, hoy San Cristóbal. La ciudad de la montaña se fundaría como Chiapa de los Españoles, mientras que Villa Real de Chiapa se conocería como Chiapa de los Indios, dejada a los indígenas y monjes allí para evangelizarlos. ^[4] A pesar de esto, la ciudad seguiría siendo una de las más importantes durante los primeros 200 años de colonización. ^[3] Si bien al principio fue una encomienda , se convirtió en una dependencia de la Corona española en 1552, cambiando su nombre a Pueblo de la Real Corona de Chiapa de Indios. ^[3] Los desarrolladores de la zona fueron los frailes dominicos, que siguieron los ideales de Bartolomé de las Casas en el vecino San Cristóbal. Trabajaron para proteger a los indígenas contra los abusos de los colonizadores españoles, lo que les permitió ganarse la confianza de la gente local y convertirlos al cristianismo. También enseñaron a los indígenas locales artesanías como métodos europeos de alfarería, fabricación de fuegos artificiales y fabricación de cuerdas. Los dominicos también construyeron muchos de los puntos de referencia de la ciudad, como la fuente de La Pila. Esta protección y el altísimo porcentaje de población indígena en el período colonial permitieron que muchos nombres indígenas sobrevivieran hasta nuestros días. Junto a apellidos como Grajales, Castellanos, Marino Hernández, están Nandayapa, Tawa, Nuriulú, Nampulá y Nangusé, entre otros. ^[4]

En 1849, la ciudad fue declarada sede de su distrito. La ciudad fue declarada oficialmente ciudad en 1851. “de Corzo” se agregó al nombre en 1881 en honor al político liberal Ángel Albino Corzo. En 1863, hubo una batalla entre los franceses y los liberales , con estos últimos liderados por Salvador Urbina. ^[5]

Entre 1970 y 1979, la construcción de la presa de Chicoasén provocó sismos en la zona. Uno de ellos derribó la gran campana de la iglesia principal. ^[5] La carretera principal que comunica a la ciudad con San Cristóbal fue construida en el año 2000. Durante este mismo año fue elegido el primer presidente municipal no priista , del Partido Acción Nacional . ^[5]

Si bien existe evidencia de ocupación humana en la región desde al menos el periodo Arcaico, el principal sitio arqueológico de la zona se encuentra cerca de la moderna ciudad de Chiapa de Corzo. Este sitio arqueológico se encuentra a 2 kilómetros del río Grijalva. El origen de este centro ceremonial y administrativo se remonta a 3.500 años, siendo un punto estratégico en las rutas comerciales entre las costas del Pacífico y el Golfo de México. ^[14] Fue uno de los asentamientos más grandes de la Mesoamérica temprana ocupado desde 1200 a. C. hasta 600 d. C. ^[12] Este sitio había sido ocupado desde al menos 1400 a. C. hasta algún momento del periodo Clásico tardío. El sitio alcanzó su apogeo entre 700 a. C. y 200 d. C., cuando era un gran asentamiento a lo largo de las principales rutas comerciales. ^{[13] [15]}

El sitio es importante por varias razones. En primer lugar, si bien fue definitivamente habitado por hablantes de mixe y zoque , tiene fuertes vínculos con los olmecas , pero no se sabe exactamente cuáles eran estos vínculos. Algunas teorías afirman que la población estaba relacionada genéticamente con los olmecas, mientras que otras suponen que inicialmente fueron dominados por los olmecas, pero luego finalmente se separaron. ^[13] Aquí se han realizado hallazgos importantes, como el calendario de cuenta larga mesoamericano más antiguo con la fecha del 36 a. C. en un monumento, así como un fragmento de cerámica con el ejemplo más antiguo de sistema de escritura descubierto hasta ahora. ^[16]

Un descubrimiento reciente ha sido la tumba prehispánica más antigua , datada entre 700 y 500 a. C. Fue encontrada en una pirámide de 20 metros de altura previamente excavada, pero en el mismo centro. El ocupante está ricamente ataviado con más de veinte hachas encontradas como ofrendas, colocadas en los puntos cardinales. La cultura se considera olmeca aunque se necesita hacer una datación más exacta. Las ofrendas muestran influencia olmeca, como representaciones de ojos y labios abiertos, pero faltan otras decoraciones típicas olmecas como orejeras y petos. Además de las hachas, también hay más de tres mil piezas hechas de jade , perlas de río, obsidiana y ámbar , de áreas tan lejanas como Guatemala y el Valle de México , que muestran redes comerciales. El rostro estaba cubierto por una concha marina con aberturas para los ojos y la boca, el ejemplo más antiguo de una máscara funeraria. ^{[13] [17] [18]} El entierro muestra que muchos elementos de los entierros mesoamericanos son más antiguos de lo que se pensaba anteriormente. ^[18]

El sitio arqueológico se encuentra justo fuera de la zona urbana de la actual Chiapa de Corzo, pero la ciudad está creciendo sobre él y muchas áreas que se sabe que contienen ruinas subterráneas están invadidas por casas y negocios modernos. El descubrimiento de la antigua tumba ha llevado al gobierno mexicano a comprar más tierras y ampliar el sitio en 7.200 metros cuadrados hasta una hectárea y media. Parte del sitio ha estado abierto al turismo desde finales de 2009. ^{[12] [19]}

• Justeson, John S., y Kaufman, Terrence (2001) Escritura y textos jeroglíficos epiolmecas.
• Lowe, GW, "Chiapas de Corzo", en Evans, Susan, ed., (2009) Arqueología del México antiguo y América Central , Taylor & Francis, Londres. ISBN 0-415-87399-1