Capitalismo inclusivo

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El capitalismo inclusivo es un concepto teórico y un movimiento político que busca abordar la creciente desigualdad de ingresos y riqueza dentro del capitalismo occidental tras la crisis financiera de 2007-2008 . ^{[ cita requerida ]}

El capitalismo inclusivo se origina con preguntas filosóficas que anteceden al capitalismo moderno . ^{[ cita requerida ]} Estas preguntas se refieren a la motivación de las personas. ¿Las personas están motivadas por lo que es mejor para su propio interés, por el bien de la sociedad o quizás por algo intermedio? Diferentes filósofos han propuesto sus propias ideas sobre estas preguntas, incluido Thomas Hobbes . Hobbes pensaba que "[l]o hombre estaba motivado por sus apetitos, deseos, miedo e interés propio, buscando el placer y evitando el dolor. [...] Su principal deseo, y la más importante de las leyes naturales, era la autoconservación y evitar la muerte". ^[1] La afirmación de Hobbes se convertiría en la base del capitalismo, que propugna una naturaleza exclusiva en lugar de inclusiva de las personas. ^{[ cita requerida ]}

Las ideas de Hobbes influyeron en Adam Smith, quien pensaba que los gobiernos no deberían reprimir el interés propio de las personas en la economía, pero "Smith nunca sugiere que [las personas] estén motivadas solo por el interés propio; simplemente afirma que el interés propio motiva de manera más poderosa y consistente que la bondad, el altruismo o el martirio ". ^[2] En los siglos XVII y XVIII, las nociones de moralidad ( teología ) y valor ( economía ) se separan, lo que lleva a Smith a proponer una nueva teoría del valor basada en las divisiones del trabajo en lugar de definir el valor en un contexto religioso de trabajo para Dios. ^[3] Para Smith, "el valor no puede medirse con dinero, porque a veces el dinero es artificialmente escaso [...] porque todo el trabajo tiene el mismo valor para el trabajador, el trabajo es la mejor medida del valor". ^[4] Por lo tanto, el concepto de capitalismo tiene sus raíces en la idea de que la naturaleza humana es inherentemente egoísta y el valor de los bienes y servicios se deriva del trabajo. ^{[ cita requerida ]}

Karl Marx criticó el capitalismo analizando la división del trabajo en Europa desde una perspectiva histórica. Sostuvo que la naturaleza humana de las personas, más específicamente sus ideas, "eran en gran medida un producto de la clase, las estructuras económicas y las posiciones sociales. Las ideas justificaban o racionalizaban la estructura económica en un momento dado, no causaban esa estructura". ^[5] Marx concluyó que la división del trabajo contribuye a la desigualdad perpetua entre las masas de trabajadores de bajos ingresos ( proletariado ), cuyo número es mucho mayor y su riqueza mucho menor que la de la clase alta minoritaria y más poderosa ( burguesía ), que a menudo son políticos y dueños de empresas. ^[6] La perspectiva histórica de Marx se centró en el papel de la política en la contribución y legitimación de los modos de producción que crearon clases socioeconómicas separadas.

Según Marx, "la división del trabajo dentro de una nación conduce en primer lugar a la separación del trabajo industrial y comercial del trabajo agrícola y, por consiguiente, a la separación de la ciudad y el campo y al conflicto de sus intereses". ^[7] El término ciudad en este sentido puede entenderse como los centros de poder político y de toma de decisiones económicas, y la gente que vive en las ciudades posee comparativamente más poder que quienes trabajan en el campo. Según Marx, aquellos con más poder están incluidos en los beneficios del capitalismo y aquellos con menos poder están excluidos de dichos beneficios.

Karl Polanyi utilizó un enfoque más intercultural para comprender los diferentes tipos de economías, incluidas las basadas en el capitalismo. Comenzó describiendo el término "económico" como una combinación de dos significados separados. El primero es un "significado sustantivo" que se refiere a la relación que los humanos tienen entre sí y con la tierra. El segundo es un "significado formal" que trata de una "relación de medios y fines" que se centra en economizar los propios medios para maximizar los propios fines (una comprensión "lógica" y mecanicista de lo que significa ser un ser humano y participar en una economía). ^[8] Polanyi traza cómo se han llevado a cabo la reciprocidad , la redistribución y el intercambio en diferentes culturas a lo largo del tiempo. ^[9] Polanyi concluyó que en algunas culturas las transacciones económicas implican relaciones humanas profundas y dependen de la toma de decisiones para la preservación ambiental y la cohesión social. En otras culturas, las economías cumplen más una función o utilidad de aumentar el capital donde las transacciones se basan menos en el objetivo de la cohesión social y el bienestar ambiental. ^{[ cita requerida ]} El uso contemporáneo del término “capitalismo inclusivo” surge de la comprensión histórica de la esencia de la naturaleza humana y su papel en la toma de decisiones económicas. ^{[ cita requerida ]}

Robert Ashford sostiene que el concepto de capitalismo inclusivo tiene sus raíces en los postulados de la economía binaria . ^{[10] [11]}

No se ha podido determinar con certeza quién acuñó el término capitalismo inclusivo . Mediante el uso de diferentes bases de datos electrónicas para consultar este término, por ejemplo, JSTOR , OCLC Academic, Web of Science , Google Scholar , etc., una búsqueda en Google Book identificó una de las apariciones más antiguas del término, que aparece en una publicación del Urban Land Institute de 1943, Urban Land (1943). ^{[12] [ ¿ Investigación original? ]} Dos académicos popularizaron el término de forma individual y a través de publicaciones colaborativas: CK Prahalad , catedrático distinguido de estrategia de la Escuela de Negocios Ross de la Universidad de Michigan—Ross, y Allen Hammond, vicepresidente de Proyectos Especiales e Innovación del World Resources Institute . ^{[ cita requerida ]}

Prahalad comienza su libro de 2005 La fortuna en la base de la pirámide: erradicar la pobreza mediante las ganancias con la pregunta “¿Por qué no podemos crear un capitalismo inclusivo?” ^[13] Utiliza el término “capitalismo inclusivo” para invitar a los lectores a centrarse en los consumidores y mercados desatendidos con el fin de crear oportunidades para todos. ^[14]

Entre las primeras publicaciones de Hammond que analizan la exclusividad del capitalismo se encuentra un artículo de 2001 titulado Digitally Empowered Development publicado en la revista Foreign Affairs . ^[15] En el artículo, Hammond describe cómo la tecnología en la década de 1990 ha llevado a muchas personas a experimentar una mayor riqueza y ha permitido que su calidad de vida general mejore. También señala que miles de millones de personas siguen viviendo en la pobreza en países que desarrollan su sociedad capitalista. Para abordar esta exclusividad del capitalismo se debería utilizar un nuevo modelo capitalista, sostiene Hammond. “Lo que se necesita en cambio es un modelo de abajo hacia arriba que haga que el crédito, las comunicaciones, la información, las fuentes de energía y otras herramientas de autoayuda […] La idea detrás de este nuevo modelo de desarrollo es que los servicios básicos deberían ser proporcionados generalmente por las empresas, a veces directamente, a veces en asociación con los gobiernos o redes de organizaciones no gubernamentales ( ONG )”. ^[16]

Prahalad y Hammond publicaron en 2002 un artículo conjunto en la Harvard Business Review en el que exponían sus ideas sobre el uso de soluciones basadas en el mercado para aliviar la pobreza a través de un estudio de caso hipotético del desarrollo en la India. ^[17] En 2004, expusieron sus ideas en otra publicación conjunta, en la que esta vez destacaron tres conceptos erróneos sobre los pobres que suelen tener las empresas. El primero es que los pobres tienen poco poder adquisitivo. ^[18] El segundo es que a las personas de bajos ingresos no les gusta el cambio cuando, de hecho, a menudo reciben pocas oportunidades de elegir entre una variedad de productos y servicios. El tercero es que se puede ganar poco dinero vendiendo a los pobres. La “pobreza mundial –familias con un ingreso familiar anual de menos de 6.000 dólares– es enorme. Los 18 países emergentes y en transición más grandes incluyen 680 millones de esos hogares, con un ingreso anual total de 1,7 billones de dólares –aproximadamente igual al producto interno bruto anual de Alemania ”. ^[19]

En 2012, la Sociedad Henry Jackson creó un grupo de trabajo para el proyecto Iniciativa de Capitalismo Inclusivo con el fin de iniciar una conversación transatlántica sobre las crecientes desigualdades de ingresos y su amenaza al sistema capitalista. ^[20]

En 2014, se celebró en Londres una Conferencia sobre Capitalismo Inclusivo, organizada conjuntamente por la ciudad de Londres y el holding EL Rothschild, en la que se debatió el concepto de capitalismo inclusivo como medida práctica. ^[21] En otra conferencia celebrada en 2015 se planteó la idea del "Camino a la acción". ^[22] En el mismo año 2015, la Coalición para el Capitalismo Inclusivo se registró en los Estados Unidos como una organización sin fines de lucro. ^[23] Lynn Forester de Rothschild se convirtió en la directora ejecutiva fundadora de la Coalición. En la Conferencia sobre Capitalismo Inclusivo de 2016 en la ciudad de Nueva York , los participantes expresaron su compromiso de promover el crecimiento económico inclusivo. ^[24] Los miembros de la Coalición expresaron su convicción de que todas las partes interesadas, incluidas las empresas y la sociedad, deberían participar en la promulgación de una agenda de capitalismo inclusivo . ^{[25] [26]}

En 2019, el Proyecto Embankment para el Capitalismo Inclusivo (EPIC, por sus siglas en inglés), emprendido por la Coalición junto con Ernst & Young, divulgó sus hallazgos en un libro blanco. Fue un esfuerzo pionero para "desarrollar un marco e identificar métricas significativas para informar sobre actividades de creación de valor inclusivo y de largo plazo que hasta ahora no se habían reflejado en los estados financieros tradicionales". ^[27]

En 2020 se creó el Consejo para el Capitalismo Inclusivo, una alianza de la Coalición con el Vaticano. ^{[28] [29] [30]}

Algunos expertos expresan optimismo respecto de que es posible rehacer el capitalismo de una manera más inclusiva y responsable. ^[31]

En 2007, Hammond y un equipo de investigadores del Banco Interamericano de Desarrollo , la Corporación Financiera Internacional del Grupo del Banco Mundial y el Instituto de Recursos Mundiales concluyeron que la pobreza afecta a cuatro mil millones de personas en todo el mundo, muchas de las cuales viven en países capitalistas o en transición hacia el capitalismo (Hammond et al. 2007). La pobreza se define como “aquellos con ingresos inferiores a $3,000 en poder adquisitivo local ” (Hammond et al. 2007:3). Con base en esta evidencia, las experiencias vividas por la mayoría de los seres humanos es que viven en países que practican diferentes grados de capitalismo, que ha demostrado ser altamente excluyente. Las páginas iniciales del informe de 2007 de Hammond et al. revelan que la financiación adicional para el informe provino de Intel , Microsoft , Royal Dutch Shell y Visa International . Esto puede sugerir que el capitalismo de amiguetes y el capitalismo inclusivo pueden tener intereses superpuestos.

Los antropólogos , historiadores, trabajadores médicos y sociales y sociólogos ofrecen una comprensión alternativa del capitalismo y de cómo hacerlo más inclusivo . ^[32] Estos y otros científicos utilizan la etnografía , los datos económicos y la historia política para documentar políticas públicas intencionales apoyadas por intereses comerciales para mantener el status quo de las poblaciones de bajos ingresos. Los gobiernos y las empresas se confabulan para impedir que las poblaciones de bajos ingresos tengan acceso a viviendas asequibles, atención médica, educación y nutrición porque desvían recursos para maximizar las ganancias de las poblaciones de ingresos medios y altos. Hacer que el capitalismo sea más inclusivo ciertamente incluye las sugerencias de Hammond y Prahalad de alentar a las empresas a vender bienes a los pobres a precios asequibles. Sin embargo, el capitalismo inclusivo debe abordar las consideraciones políticas que mantienen las desigualdades estructurales dentro de cualquier economía.

Hammond y Prahalad defienden las tecnologías de la información y la comunicación (TIC), como los teléfonos móviles, las computadoras e Internet, como herramientas poderosas para aliviar la pobreza. Los datos etnográficos de antropólogos y sociólogos revelan que las TIC ampliamente disponibles y asequibles proporcionan una mejora cualitativa en las vidas de las personas de bajos ingresos, pero no mejoran de manera mensurable sus medios de vida y su riqueza. ^{[33] [34]} La investigación indica que no es probable que se produzca una mejora mensurable en las vidas de las personas pobres sin políticas gubernamentales integrales que fomenten simultáneamente salarios dignos, vivienda asequible, acceso a alimentos nutritivos y de bajo costo, educación de alta calidad y económica, atención médica y transporte público. Si bien estas políticas públicas pueden ser implementadas por empresas y ONG, no es necesario eliminar la supervisión gubernamental para lograr una economía capitalista más inclusiva.

John Kay afirma que la mayoría de las empresas del siglo XXI ya son inclusivas. ^[35]

Nafeez Ahmed describe la Iniciativa de Capitalismo Inclusivo como un Caballo de Troya creado para pacificar la próxima revuelta global contra el capitalismo. ^[36]

• Capitalismo progresista
• Capitalismo verde
• Capitalismo rosa
• Capitalismo púrpura
• Capitalismo comunitario
• Neocapitalismo
• Economía binaria
• Capitalismo humanista
• Crecimiento inclusivo
• Creando valor compartido
• Responsabilidad social corporativa
• Lavado de cara al rojo

• Farmer, Paul (2003). Patologías del poder: salud, derechos humanos y la nueva guerra contra los pobres. Berkeley, CA: University of California Press.
• Goode, Judith y Jeff Maskovsky (2001). Los nuevos estudios sobre la pobreza: la etnografía del poder, la política y la gente empobrecida en los Estados Unidos. Nueva York: New York University Press.
• Hammond, Allen L. y CK Prahalad (2004). Vender a los pobres, Foreign Policy , 142:30-37.
• Hammond, Allen L., William J. Kramer, Robert S. Katz, Julia T. Tran, Courtland Walker (2007). Los próximos 4 mil millones: tamaño del mercado y estrategia empresarial en la base de la pirámide. Archivado el 15 de abril de 2008 en Wayback Machine . Consultado el 25 de abril de 2008.
• O'Connor, Alice (2001). Conocimiento sobre la pobreza: ciencias sociales, políticas sociales y los pobres en la historia estadounidense del siglo XX. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• Prahalad, CK y Allen Hammond (2002). Servir a los pobres del mundo de manera rentable, Harvard Business Review , 80(9):48-58.
• Yelvington, Kevin A. (1995). Produciendo poder: Etnicidad, género y clase en un lugar de trabajo del Caribe. Filadelfia: Temple University Press.

• Coalición para un capitalismo inclusivo Archivado el 18 de enero de 2021 en Wayback Machine
• Coalición para un capitalismo inclusivo—Prensa Archivado el 28 de diciembre de 2019 en Wayback Machine
• Capitalismo inclusivo para la fuerza laboral estadounidense: cosechar los frutos del crecimiento económico mediante una amplia participación de los empleados en la propiedad y en las ganancias, Center for American Progress , 2011
• El estado y la dirección del capitalismo inclusivo, Saïd Business School, Universidad de Oxford—Deloitte Consulting, LLP
• David G. Green. Capitalismo inclusivo: cómo podemos lograr que la independencia funcione para todos, Civitas: Instituto para el Estudio de la Sociedad Civil , 2017