Período posterior a Angkor
1431–1863 Período intermedio de la historia de Camboya

Reino de Camboya
ព្រះរាជាណាចក្រកម្ពុជា  ( jemer )
Preăh Réachéanachâkr Kâmpŭchéa
1431–1863
Bandera de Camboya post-Angkor
Camboya y sus vecinos, 1540
Camboya y sus vecinos, 1540
Capital
Lenguas comunes
Religión
Budismo Theravada
Demonio(s)
GobiernoMonarquía absoluta
Monarca 
• 1431–1463 (primero)
Ponhea Yat
• 1516–1566
Ang Chan yo
• 1566–1576
Barón Reachea I
• 1602–1618
Srei Soriyopear
• 1618–1628
Chey Chettha II
• 1848–1860
Ang Duong
• 1860–1863 (último)
El Voddey
Era históricaEra moderna temprana
1431
• Asedio de Ayutthaya
1570
1591–1594
1593–1597
1594
Siglo XVII
•  Era Oudong
1620
1643–1644
1795
1834–1847
11 de agosto de 1863
Población
• 1500
1.224.000
• 1600
1.419.000
• 1700
1.650.000
• 1800
2.090.000
DivisaTical camboyano
Precedido por		Sucedido por
Imperio Jemer
Camboya francesa
Siam
Vietnam
Hoy parte de
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Angkor Wat
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El período post-Angkor de Camboya ( jemer : ប្រទេសកម្ពុជាក្រោយសម័យអង្គរ ), también llamado período medio , [1] se refiere a la era histórica desde principios del siglo XV hasta 1863, el comienzo del protectorado francés de Camboya . Como las fuentes confiables (para los siglos XV y XVI, en particular) son muy raras, hasta ahora no se ha producido una explicación defendible y concluyente que se relacione con eventos concretos que manifiesten el declive del Imperio Jemer , reconocido unánimemente por la comunidad científica. [2] [3] Sin embargo, la mayoría de los historiadores modernos han llegado a un consenso según el cual varios cambios distintos y graduales de naturaleza religiosa, dinástica, administrativa y militar, problemas ambientales y desequilibrio ecológico [4] coincidieron con cambios de poder en Indochina y todos deben tomarse en cuenta para hacer una interpretación. [5] [6] [7] En los últimos años, el enfoque de los académicos se ha desplazado cada vez más hacia las interacciones entre los seres humanos y el medio ambiente y las consecuencias ecológicas, incluidos los desastres naturales, como las inundaciones y las sequías. [8] [9] [10] [11]

La epigrafía en piedra de los templos , que había sido la fuente principal de la historia jemer, ya es una rareza a lo largo del siglo XIII, termina en la tercera década del siglo XIV y no se reanuda hasta mediados del siglo XVI. El registro de la Cronología Real se interrumpe con el rey Jayavarman IX Parameshwara (o Jayavarma-Paramesvara), que reinó de 1327 a 1336. No existe un solo registro contemporáneo del nombre de un rey durante más de 200 años. La construcción y el mantenimiento de la arquitectura monumental de los templos se había paralizado después del reinado de Jayavarman VII . Según el autor Michael Vickery, solo existen fuentes externas para el siglo XV de Camboya, el Ming Shilu ("Registros Veritativos") chino y la Crónica Real de Ayutthaya más antigua , [12] que deben interpretarse con la mayor cautela. [13]

El único incidente que sin duda refleja la realidad, el punto de referencia central para todo el siglo XV, es una intervención siamesa de naturaleza no revelada en la capital Yasodharapura (Angkor Thom) alrededor del año 1431. Los historiadores relacionan el evento con el desplazamiento del centro político de Camboya hacia el sur, a la región portuaria fluvial de Phnom Penh y más tarde Longvek . [14] [15]

Las fuentes para el siglo XVI son más numerosas, aunque todavía proceden de fuera de Camboya. La nueva capital del reino fue Longvek , en el Mekong , que prosperó como parte integral de la red de comercio marítimo asiático del siglo XVI , [16] [17] a través de la cual se produjo el primer contacto con exploradores y aventureros europeos . [18] La rivalidad con el reino de Ayutthaya en el oeste dio lugar a varios conflictos, incluida la conquista siamesa de Longvek en 1594. La expansión vietnamita hacia el sur llegó a Prei Nokor/ Saigón en el delta del Mekong en el siglo XVII. Este acontecimiento inicia el lento proceso de pérdida de acceso a los mares y al comercio marítimo independiente de Camboya. [19]

El dominio siamés y vietnamita se intensificó durante los siglos XVII y XVIII, provocando frecuentes desplazamientos de la sede del poder a medida que la autoridad del monarca jemer disminuía al estado de vasallo. Ambas potencias exigían alternativamente sumisión y tributo de la corte camboyana. [20] A mediados del siglo XIX, con las dinastías en Siam y Vietnam firmemente establecidas, Camboya quedó bajo soberanía conjunta entre los dos imperios regionales, con lo que el reino camboyano perdió su soberanía nacional. El agente británico John Crawfurd afirma: "... el rey de ese antiguo reino está dispuesto a ponerse bajo la protección de cualquier nación europea..." [ cita requerida ] Para salvar a Camboya de ser incorporada a Vietnam y Siam, el rey Ang Duong aceptó las ofertas de protección de la Francia colonial , que entraron en vigor cuando el rey Norodom Prohmbarirak firmó y reconoció oficialmente el protectorado francés el 11 de agosto de 1863. [21]

Antecedentes históricos y causas

El Imperio Jemer había ganado poder hegemónico en la mayor parte del sudeste asiático continental desde sus inicios en los siglos VIII y IX. Las rivalidades y guerras con su vecino occidental, el reino pagano del pueblo Mon de la actual Birmania, fueron menos numerosas y decisivas que las que tuvo con Champa al este. Los reinos jemer y cham hindú permanecieron durante siglos preocupados por la contención mutua y se ha argumentado que uno de los objetivos militares de los jemeres era "... durante los reinados de los reyes de Angkor Suryavarman II y Jayavarman VII", la conquista de los puertos cham, "... importantes en el comercio internacional de la época". [22] Aunque los jemeres sufrieron varias derrotas graves, como la invasión cham de Angkor en 1177, el imperio se recuperó rápidamente, capaz de contraatacar, como fue el caso en 1181 con la invasión de la ciudad-estado cham de Vijaya . [23] [24]

Las incursiones mongolas en el sur de China y la presión política y cultural provocaron la migración hacia el sur de los pueblos Tai y Thai y su asentamiento en la parte alta del río Chao Phraya en el siglo XII. [25] Se establecieron el Reino de Sukhothai y más tarde el Reino de Ayutthaya y "... conquistaron a los jemeres del valle superior y central del Menam [ río Chao Phraya ] y ampliaron enormemente su territorio..." [26]

Reveses militares

Aunque varias fuentes, como las Crónicas Reales de Camboya y las Crónicas Reales de Ayutthaya [27] contienen registros de expediciones militares y ataques con fechas asociadas y los nombres de soberanos y señores de la guerra, varios eruditos influyentes, como David Chandler y Michael Vickery , dudan de la precisión y fiabilidad de estos textos. [28] [29] [30] Otros autores, sin embargo, critican esta rígida "evaluación general". [31]

David Chandler afirma en A Global Encyclopedia of Historical Writing, Volume 2 : "Michael Vickery ha argumentado que las crónicas camboyanas, incluida ésta, que tratan eventos anteriores a 1550 no pueden verificarse, y a menudo fueron copiadas de crónicas tailandesas sobre Tailandia..." [28] [32] El lingüista Jean-Michel Filippi concluye: "La cronología de la historia camboyana en sí misma es más una crono-ideología con un papel fundamental ofrecido a Angkor". [33] Las similitudes se aplican a los registros cronológicos tailandeses, con el notable ejemplo de la controversia de Ramkhamhaeng . [34] [35]

Según las crónicas reales siamesas de Paramanuchitchinorot , los enfrentamientos ocurrieron en 1350, alrededor de 1380, 1418 y 1431. [36] [37]

"En 1350/51, probablemente en abril de 1350, el rey Ramadhipati hizo que su hijo Ramesvara atacara la capital del rey de los Kambujas (Angkor) e hizo que Paramaraja (Pha-ngua) de Suphanburi avanzara para apoyarlo. La capital de los Kambujas fue tomada y muchas familias fueron trasladadas a la capital, Ayudhya.

En esa época, [alrededor de 1380] el gobernante de Kambuja llegó para atacar Chonburi, para llevarse a familias de las provincias del este hacia Chanthaburi, que sumaban alrededor de seis o siete mil personas que regresaron [con los ejércitos camboyanos] a Kambuja. Entonces el rey atacó Kambuja y, tras capturarla, regresó a la capital.

Luego [1418] fue a atacar Angkor, la capital de Kambuja, y la capturó”.

¿Tierra o gente?

Fuentes siamesas registran la costumbre de capturar un número considerable de habitantes de las ciudades capitales y centros de civilización de los partidos derrotados en Chiang Mai y Angkor, lo que se puede suponer que aceleró el declive cultural. [37] [38]

Pueblo camboyano en el siglo XVIII en la pintura china Retratos de ofrendas periódicas de Xie Sui.

El autor Michael Vickery debate el grado de importancia de este tema en su publicación "Two Historical Records of the Kingdom of Vientiane - Land or People?": "No es del todo seguro que Angkor deseara mano de obra en el centro de Tailandia, en lugar de simplemente el control sobre los ricos recursos agrícolas". y "... si la economía política del sudeste asiático temprano resultó en que los gobernantes estuvieran más preocupados por el control de la tierra o el control de la gente..." y "... ambos lados de esta discusión han ofrecido pronunciamientos ad hoc, caso por caso, que luego se repiten como un mantra... Hace tiempo que se debería haber discutido críticamente la cuestión..." [ cita requerida ]

Puntos de vista contrarios

El autor Akin Rabibhadana, que cita a Ram Khamhaeng: "Una característica particular de los estados continentales históricos del sudeste asiático era la falta de mano de obra. La necesidad de mano de obra está bien ilustrada por los acontecimientos posteriores a cada guerra entre Tailandia y sus vecinos. El bando victorioso siempre se llevaba a un gran número de personas del territorio conquistado. A menudo, aldeas enteras eran trasladadas al territorio del conquistador, donde eran asimiladas y se convertían en la población del conquistador". [ cita requerida ]

David K. Wyatt : "Más que cualquier otra cosa, el Tai müang era un instrumento para el uso eficiente de la mano de obra en una región donde la tierra era abundante en relación con la mano de obra y la tecnología agrícola". [ cita requerida ]

Baker y Phongpaichit sostienen que “la guerra en la región [Sudeste Asiático] fue… una empresa para adquirir riqueza, gente y recursos urbanos escasos”. [39]

Bronson afirma: "Ningún agricultor en ninguna región fuera del sur y el este de Asia podría producir tantos alimentos con tan poco trabajo a partir de la misma cantidad de tierra". [40]

Y Aung-Thwin escribió: "En gran parte de las guerras del sudeste asiático, el vencedor se llevaba a la mitad de la población del enemigo vencido y luego la reubicaba en su propio suelo. Pagan estaba ubicada en el cinturón seco de Birmania y dependía principalmente de la agricultura de regadío como base económica. La tierra era abundante, pero la mano de obra era extremadamente difícil de conseguir". [41]

Factores dinásticos y religiosos

La bandera del reino de Camboya hasta 1863.

La transición completa del reino jemer temprano al establecimiento firme de la dinastía Mahidharapura (primer rey Jayavarman VI , 1080 a 1107), que se originó al oeste de las montañas Dângrêk en Phimai en el valle del río Mun [42] duró varias décadas. Algunos historiadores sostienen que estos reyes no lograron adquirir un control administrativo central absoluto y tuvieron un acceso limitado a los recursos locales. La dinastía suspendió la "política ritual" y las tradiciones genealógicas. Se produjo un mayor impulso cuando el budismo Mahayana finalmente fue tolerado y surgieron varios reyes budistas, incluidos Suryavarman I , Rajendravarman II y Jayavarman VII . [43]

Estos gobernantes no eran considerados, y no se consideraban a sí mismos, como divinos, lo que condujo a un cambio en la percepción de la autoridad real, el poder central y una pérdida de prestigio dinástico con respecto a los gobernantes extranjeros. Efectivamente, a los súbditos reales se les dio permiso para redirigir la atención y el apoyo del estado hindú de dominio militar con su líder consagrado , el "Varman" -rey protector- hacia la alternativa intramundana con las enseñanzas contradictorias del templo budista. Indravarman III (c. 1295-1308) adoptó el budismo Theravada como religión estatal, [44] lo que implicaba un enfoque aún más pasivo e introvertido hacia la responsabilidad individual y personal de acumular méritos para alcanzar el nirvana . [45]

Miriam T. Stark sostiene que la competencia y las rivalidades en la sucesión real, los usurpadores y los gobernantes de "segunda categoría" caracterizaron al reino desde el siglo IX. Los períodos de "...consolidación se alternaron con la fragmentación política [ya que] sólo unos pocos gobernantes pudieron arrebatar el control al nivel provincial". [46]

El progreso de la sociedad imperial a medida que el reino crecía y ocupaba tierras extranjeras sigue siendo motivo de debate. Los autores presentan numerosas teorías sobre la relación entre los reyes del sudeste asiático y la lealtad de la población, la naturaleza y el grado de identidad, el concepto de mandala y los efectos del cambio de religión estatal. El académico Ben Kiernan destaca una tendencia a identificarse con una religión universal en lugar de adherirse al concepto de un pueblo o nación, como se refiere al autor Victor Lieberman en: Blood and Soil: Modern Genocide 1500-2000 "[los tribunales locales] no exigen formalmente que los gobernantes sean de la misma etnia que sus súbditos" [47] [48]

Problemas ambientales y deterioro de la infraestructura

Los historiadores sostienen cada vez más la idea de que el declive se debió al desequilibrio ecológico progresivo de la delicada red de irrigación y el sistema de canales de "... un sistema de ingeniería hidráulica profundamente ritualizado y elaborado..." [49] en Yasodharapura de Angkor . Estudios recientes indican que el sistema de irrigación estaba sobrecargado y gradualmente comenzó a llenarse de sedimentos, lo que se vio amplificado por la deforestación a gran escala. [50] Los proyectos de construcción de monumentos permanentes y el mantenimiento de templos en lugar de canales y diques ejercieron una enorme presión sobre los recursos reales y dejaron a miles de esclavos y gente común sin empleo público y causaron déficits fiscales. [51]

El autor Heng L. Thung abordó el sentido común en "Geohidrología y la decadencia de Angkor" al resumir las cosas: "... la preocupación de los jemeres por la necesidad de almacenar agua para la larga estación seca. Cada hogar necesitaba un estanque para proporcionar agua potable y para el hogar tanto para los hombres como para los animales. Los barays [embalses] de Angkor eran simplemente la manifestación de la necesidad de una población urbana. El agua era la fuente de vida para Angkor; una interrupción en su suministro sería fatal". [52]

Los recientes geoescaneos de Angkor con lidar (detección y medición de distancias por luz) han producido nuevos datos que han provocado varios "momentos eureka" y "han transformado profundamente nuestra comprensión del urbanismo en la región de Angkor". [53] Los resultados de los estudios dendrocronológicos implican períodos prolongados de sequía entre los siglos XIV y XV. [54] Como resultado, las recientes reinterpretaciones de la época ponen mayor énfasis en las interacciones entre los seres humanos y el medio ambiente y las consecuencias ecológicas. [8]

Crecimiento del comercio marítimo internacional

Algunos historiadores han sostenido que una razón importante para el traslado de la corte de Angkor al delta del Mekong inferior fue el crecimiento del comercio marítimo internacional con el resto del mundo. Angkor, al ser principalmente interior y en gran medida agrícola, se volvió cada vez más irrelevante para los mercados globales en comparación con las posteriores capitales marítimas camboyanas en Longvek, Oudong y, más tarde, Phnom Penh. [55] [56] [57]

Era de Chaktomuk

Tras el abandono de la capital, Yasodharapura [58] , y de los yacimientos angkorianos, las élites de Angkor establecieron una nueva capital a unos doscientos kilómetros al sureste, en el lugar que hoy es Phnom Penh , en la confluencia de los ríos Mekong y Tonle Sap . De este modo, controlaba el comercio fluvial del corazón del territorio jemer, el Alto Siam y los reinos laosianos, con acceso, a través del delta del Mekong , a las rutas comerciales internacionales que unían la costa china, el mar de China Meridional y el océano Índico . A diferencia de su predecesora del interior, esta sociedad estaba más abierta al mundo exterior y dependía principalmente del comercio como fuente de riqueza. La adopción del comercio marítimo con China durante la dinastía Ming (1368-1644) proporcionó oportunidades lucrativas para los miembros de la élite camboyana que controlaban los monopolios comerciales reales. [59]

Los historiadores coinciden en que, cuando la capital dejó de existir, los templos de Angkor siguieron siendo tan importantes para la nación como siempre lo habían sido. David P. Chandler: “La inscripción de 1747 es la última extensa que se conserva en Angkor Wat y revela la importancia del templo en la vida religiosa camboyana apenas un siglo antes de que fuera “descubierto” por los franceses”. [60]

Era Longvek

Representación de Camboya en un mapa portugués (siglo XVII)

El rey Ang Chan I (1516-1566) trasladó la capital de Phnom Penh al norte, a Longvek, a orillas del río Tonle Sap . El comercio era una característica esencial y " ... aunque parecían tener un papel secundario en la esfera comercial asiática en el siglo XVI, los puertos camboyanos prosperaron ". Los productos que se comercializaban allí incluían piedras preciosas , metales , seda , algodón , incienso , marfil , laca , ganado (incluidos elefantes ) y cuerno de rinoceronte .

Primer contacto con Occidente

Los mensajeros del almirante portugués Alfonso de Albuquerque , conquistador de Malaca, llegaron a Indochina en 1511, el primer contacto oficial documentado con marineros europeos . A finales del siglo XVI y principios del XVII, Longvek mantenía florecientes comunidades de comerciantes chinos , indonesios , malayos , japoneses , árabes , españoles , ingleses , holandeses y portugueses . [61] [62]

Las actividades misioneras cristianas comenzaron en 1555 con el clérigo portugués fray Gaspar da Cruz , [63] el primero en poner un pie en el Reino de Camboya, quien " ... no era capaz de difundir la palabra de Dios y estaba gravemente enfermo [sic] ". Los intentos posteriores no dieron ningún resultado que pudiera fundamentar una congregación . [64] [65] [66]

Resurgimiento y caída militar

Un dibujo del cartógrafo holandés Johannes Vingboons , "Eauweck, hooftstadt van Camboya - Longvek, capital de Camboya"

Camboya fue un rival poderoso del Reino de Ayutthaya en el siglo XVI. [67] Tras la subyugación birmana de Ayutthaya en 1569, Camboya lanzó numerosas expediciones militares en un Siam debilitado entre los años 1560 y 1580. [68] En 1570, las fuerzas camboyanas sitiaron Ayutthaya, pero fueron repelidas por la feroz resistencia y las inundaciones de la temporada de lluvias. [69] En 1581, Camboya saqueó la ciudad siamesa de Phetchaburi y vació la ciudad de sus habitantes. [70]

Mientras tanto, en 1572 y 1573-75, el rey de Lan Xang envió dos invasiones para subyugar a Longvek. Ambas invasiones terminaron en un completo fracaso y se presume que el rey de Lan Xang murió en el conflicto. [71]

En represalia por las múltiples incursiones de Longvek en Ayutthaya, en 1587 Camboya fue atacada por el príncipe heredero siamés Naresuan , quien no logró sitiar la ciudad de Longvek. [72] En 1594, Longvek fue capturada y saqueada con éxito por las fuerzas siamesas y la realeza camboyana fue tomada como rehén y reubicada en la corte de Ayutthaya. [73]

Las circunstancias inicialmente afortunadas de algunos miembros de la familia real Longvek, que lograron buscar refugio en la corte lao de Vientiane , terminaron trágicamente. Los refugiados nunca regresaron para reclamar sus derechos. Sus hijos, nacidos y criados en Lan Xang, fueron marginados y, aunque fueron manipulados "moderadamente", se involucraron en la política de la corte local con los camboyanos exiliados en Ayutthaya e hicieron que el vasallo gobernante, el rey Ram I , que era de baja cuna, fuera asesinado con la ayuda de marineros españoles y portugueses. [74]

Poco después fueron asesinados y derrotados en la guerra camboyano-española , en la que participaron manos extranjeras (malayos y chams) . Este patrón de indignidad real es evidente en su continuidad durante los siglos XVII, XVIII y XIX, y la corte vietnamita de Hué se sumó a ella como otra etapa más del drama real. [75] Las disputas entre contendientes reales a menudo impidieron cualquier posibilidad de restaurar un rey efectivo con autoridad competitiva durante décadas. [76] [77]

La era de Srey Santhor

Los reyes Preah Ram I y Preah Ram II trasladaron la capital varias veces y establecieron sus capitales reales en Tuol Basan (Srey Santhor) , a unos 40 kilómetros al noreste de Phnom Penh, más tarde Pursat , Lavear Em y finalmente Oudong. [78] En 1596, los conquistadores españoles y portugueses de Manila asaltaron y arrasaron Srei Santhor. [79]

Era de Lvea Aem

En 1618, el rey Chey Chettha II dejó de enviar tributos a Ayutthaya y reafirmó la independencia de Camboya. [80] Una expedición siamesa realizada en 1621-22 para reconquistar Camboya fracasó de manera dramática. [81]

Era Oudong

Phnom Oudong , la antigua capital de Camboya.
Camboya (柬埔寨) delegados en China en el siglo XVIII

En los siglos XVII y XVIII, Siam y Vietnam lucharon cada vez más por el control de la fértil cuenca del Mekong, lo que aumentó la presión sobre una Camboya inestable. [82] [83] [84] El siglo XVII también fue el comienzo de las relaciones directas entre la Camboya post-Angkor y Vietnam, es decir, la guerra entre los señores Nguyễn que gobernaban el centro y sur de Vietnam y los señores Trịnh en el norte. [85]

Henri Mouhot : "Viajes por las regiones centrales de Indochina" 1864

"Udong, la actual capital de Camboya, está situada al noreste de Komput, y a cuatro millas y media de ese brazo del Mekon que forma el gran lago... A cada momento me encontré con mandarines, ya sea llevados en literas o a pie, seguidos por una multitud de esclavos que llevaban diversos artículos; algunos, sombrillas amarillas o escarlatas, más o menos grandes según el rango de la persona; otros, cajas con betel. También me encontré con jinetes, montados en pequeños animales bonitos y briosos, ricamente enjaezados y cubiertos de cascabeles, que caminaban tranquilamente, mientras una tropa de asistentes, cubiertos de polvo y sofocados por el calor, corría detrás de ellos. Aquí y allá se veían carros ligeros, tirados por un par de bueyes pequeños, trotando rápida y ruidosamente. De vez en cuando pasaba majestuosamente un gran elefante. De este lado había numerosas procesiones hacia la pagoda, marchando al son de la música; allí, nuevamente, había una banda de eclesiásticos en fila india, pidiendo limosna, envueltos en sus túnicas amarillas. mantos y con los vasos sagrados sobre sus espaldas... La población total asciende a unas 12.000 almas." [86]

Sin embargo, Camboya siguió siendo económicamente importante en la primera parte del período Oudong. En el siglo XVII, los japoneses consideraban que Camboya era una potencia marítima más importante que Siam. [87]

Pérdida del delta del Mekong

Mapa de Camboya de 1683
El Reino de Camboya en 1686

A finales del siglo XV, los vietnamitas (descendientes de la civilización sínica ) habían conquistado algunos de los territorios de los principados de Champa . [88] Algunos de los chams supervivientes comenzaron su diáspora en 1471, y muchos se reasentaron en territorio jemer . [89] [90] Sin embargo, la Crónica camboyana no menciona la llegada de los chams a Camboya hasta el siglo XVII. [91] El último principado restante de Champa, Panduranga, sobrevivió hasta 1832. [92]

Visión tradicional

Mapa de Camboya de 1719

En 1620, los vietnamitas en su expansión hacia el sur (Nam tiến) habían llegado al delta del Mekong , hasta entonces dominio jemer. También en 1620, el rey jemer Chey Chettha II (1618-28) se casó con una hija del señor Nguyễn Phúc Nguyên , uno de los señores Nguyễn , que dominó el sur de Vietnam durante la mayor parte de la era de la dinastía Lê , de 1428 a 1788. Tres años más tarde, el rey Chey Chettha permitió a Vietnam establecer un puesto de aduanas en Prey Nokor , la actual ciudad de Ho Chi Minh . Vietnam, después de obtener la independencia de los chinos, instituyó su propia versión de las políticas fronterizas del imperio chino y, a fines del siglo XVII, la región estaba bajo el control administrativo vietnamita completo. El acceso de Camboya al comercio marítimo internacional ahora se vio obstaculizado por los impuestos y permisos vietnamitas. [93]

Puntos de vista contrarios

La historia de un rey camboyano que se enamora de una princesa vietnamita, que solicita y obtiene Kampuchea Krom , el delta del Mekong para Vietnam, es folclore , descartado por los eruditos y ni siquiera mencionado en las Crónicas Reales . [94] [95]

En el proceso de reinterpretación de los registros reales y de sus contenidos bastante dudosos, Michael Vickery postula nuevamente que las futuras publicaciones tendrán en cuenta estos hechos contradictorios: "En primer lugar, el concepto mismo de un "empujón hacia el sur" (nam tiến) vietnamita constante requiere una reconsideración. No fue constante, y sus etapas muestran que no hubo una política continua de expansión hacia el sur. Cada movimiento fue ad hoc, en respuesta a desafíos particulares..." [96]

Vickery sostiene además que Camboya nunca estuvo "aislada del acceso marítimo al mundo exterior" en el siglo XVII, como sostiene David Chandler . [97]

Mediados del siglo XVII – siglo XIX

En 1642, el príncipe camboyano Ponhea Chan se convirtió en rey después de derrocar y asesinar al rey Outey. Los comerciantes musulmanes malayos de Camboya lo ayudaron en su toma del poder y, posteriormente, se convirtió al islam desde el budismo, cambió su nombre a Ibrahim , se casó con una mujer malaya y reinó como Ramathipadi I. Su reinado marcó el apogeo histórico del gobierno musulmán en el sudeste asiático continental .

Un mapa de Camboya de la década de 1770

Ramathipadi derrotó a la Compañía Holandesa de las Indias Orientales en enfrentamientos navales de la Guerra Camboyano-Holandesa durante 1643 y 1644. [98] Pierre de Rogemortes, el embajador de la Compañía, fue asesinado junto con un tercio de sus 432 hombres y no fue hasta dos siglos después que los europeos jugaron un papel importante e influyente en los asuntos camboyanos. [99] En la década de 1670, los holandeses abandonaron todos los puestos comerciales que habían mantenido en Camboya después de la masacre de 1643. [100] La primera intervención militar vietnamita tuvo lugar en 1658-59, en la que los príncipes camboyanos rebeldes, los propios hermanos de Ibrahim Ramathipadi, habían solicitado apoyo militar para deponer al gobernante musulmán y restaurar el budismo.

Siam , que de otro modo podría haber sido cortejada como aliada contra las incursiones vietnamitas en el siglo XVIII, se vio envuelta en conflictos prolongados con Birmania y en 1767 la capital siamesa de Ayutthaya fue completamente destruida. Sin embargo, Siam se recuperó y pronto reafirmó su dominio sobre Camboya. El joven rey jemer Ang Eng (1779-96) fue instalado como monarca en Oudong mientras Siam anexionaba las provincias camboyanas de Battambang y Siem Reap . Los gobernantes locales se convirtieron en vasallos bajo el gobierno siamés directo. [101] [102]

A principios del siglo XIX, una renovada lucha entre Siam y Vietnam por el control de Camboya y la cuenca del Mekong dio como resultado el dominio vietnamita sobre un rey vasallo camboyano. Justin Corfield escribe en "French Indochina": "[1807] los vietnamitas expandieron sus tierras estableciendo un protectorado sobre Camboya. Sin embargo, el rey […] Ang Duong estaba interesado en que Camboya se independizara de […] Tailandia […] y Vietnam […] y buscó la ayuda de los británicos en Singapur . Cuando eso fracasó, solicitó la ayuda de los franceses". [103]

Los intentos de obligar a los camboyanos a adoptar las costumbres vietnamitas provocaron varias rebeliones contra el régimen vietnamita. La más notable tuvo lugar entre 1840 y 1841 y se extendió por gran parte del país.

Siam y Vietnam tenían actitudes fundamentalmente diferentes en cuanto a su relación con Camboya. Los siameses compartían una religión, mitología, literatura y cultura comunes con los jemeres, y habían adoptado muchas prácticas religiosas y culturales. [104] Los reyes tailandeses Chakri seguían el sistema Chakravatin de un gobernante universal ideal, que gobernaba ética y benévolamente a todos sus súbditos. Los vietnamitas llevaron a cabo una misión civilizadora, ya que consideraban al pueblo jemer como culturalmente inferior y consideraban que las tierras jemeres eran un lugar legítimo para la colonización por parte de colonos procedentes de Vietnam. [105]

El territorio del delta del Mekong se convirtió en una disputa territorial entre camboyanos y vietnamitas. Camboya perdió gradualmente el control del delta del Mekong. En la década de 1860, los colonos franceses se habían apoderado del delta del Mekong y habían establecido la colonia de Cochinchina francesa .

Regla de Nguyen

A medida que el imperio vietnamita se consolidaba en el continente oriental bajo Gia Long y Minh Mang , Camboya cayó ante la invasión vietnamita en 1811. La invasión fue iniciada por la petición del rey gobernante, el rey Ang Chan II (r. 1806-1835) a Gia Long de reprimir a sus propios hermanos, Ang Snguon y Ang Em , que se rebelaron contra él. Los dos hermanos huyeron a Tailandia, mientras que Ang Chan se convirtió en vasallo vietnamita. [106] [107]

En 1820 murió Gia Long y su cuarto hijo, Minh Mang, heredó el trono. Tanto Minh Mang como su padre eran firmes partidarios del confucianismo, pero Minh Mang era un aislacionista sádico y un gobernante fuerte. Derrocó al virrey de Camboya y Saigón en 1832 y desencadenó la revuelta procatólica de Lê Văn Khôi contra él en 1833. El ejército tailandés, que tenía la intención de apoyar la rebelión, lanzó una campaña ofensiva contra los vietnamitas que ocupaban Camboya. Esto llevó a Ang Chan a huir a Saigón, ya que Rama III prometió restaurar el Reino de Camboya y castigar la insolencia del Reino de Vietnam. En 1834, la rebelión en el sur de Vietnam fue reprimida y Minh Mang ordenó a las tropas que lanzaran la segunda invasión de Camboya. Esto expulsó a la mayoría de las fuerzas tailandesas hacia el oeste y reinstaló a Ang Chan como rey títere en Phnom Penh, al que más tarde sucedió su hija, la reina Ang Mey (r. 1835-1841). [108] Más tarde ese año, se estableció la provincia de Tây Thành , y la Camboya ocupada por los vietnamitas se convirtió en un lugar de control directo por parte de los vietnamitas. Durante los seis años siguientes, el emperador vietnamita intentó obligar a los camboyanos a adoptar la cultura vietnamita mediante la asimilación cultural, un proceso que el historiador David P. Chandler denominó la vietnamización de Camboya. [109]

La muerte de Minh Mang a principios de 1841 detuvo la vietnamización de Camboya. [110] Con 35.000 tropas tailandeses, aprovecharon la terrible situación en Vietnam, se abalanzaron sobre la provincia de Tây Thành y pudieron defenderse de las contraofensivas vietnamitas a finales de 1845. El nuevo emperador vietnamita, Thieu Tri , se preparó para hacer la paz con Siam, y en junio de 1847 se firmó un tratado de paz. El Reino de Camboya bajo Ang Duong recuperó su independencia después de 36 años de brutales ocupaciones vietnamitas e intervenciones siamesas. [111]

Consecuencias y conclusiones

Rey Norodom de Camboya

El colonialismo europeo y las rivalidades anglo-francesas

El almirante Léonard Charner proclamó la anexión formal de tres provincias de Cochinchina al Imperio francés el 31 de julio de 1861, [112] lo que marca el comienzo de la era colonial de Francia en el sudeste asiático. La injerencia de Francia en Indochina era, pues, un hecho y la comunidad colonial presionaba para establecer una red comercial en la región basada en el río Mekong, que enlazara idealmente con el gigantesco mercado del sur de China. [113] [114]

El autor holandés H.Th. Bussemaker ha sostenido que estas adquisiciones y empresas coloniales francesas en la región eran meras reacciones o contramedidas contra la geoestrategia y la hegemonía económica británicas. "Para los británicos, era obvio que los franceses estaban tratando de socavar el expansionismo británico en la India y China interponiéndose en Indochina. La razón de este expansionismo frenético era la esperanza de que el río Mekong resultara navegable hasta la frontera china, lo que entonces abriría el inmenso mercado chino para los productos industriales franceses". [115] Para salvar la identidad y la integridad nacionales del reino, el rey Ang Duong inició negociaciones secretas en una carta a Napoleón III en la que buscaba obtener algún acuerdo de protección con Francia.

En junio de 1884, el gobernador francés de Cochinchina , Charles Thomson , fue a Phnom Penh , la capital de Norodom, y exigió la aprobación de un tratado con París que prometía cambios de gran alcance como la abolición de la esclavitud, la institución de la propiedad privada de la tierra y el establecimiento de residentes franceses en ciudades provinciales. El rey firmó el acuerdo a regañadientes. El Tratado de Philaster de 1874 confirmó la soberanía francesa sobre toda Cochinchina y el 16 de noviembre de 1887 se estableció la Unión Indochina . [116]

Continúa el debate sobre la historiografía post-Angkor

Coronación de Norodom, 3 de junio de 1864.

Se considera que la arqueología de Camboya está todavía en pañales. La introducción de nuevos métodos de geocronología, como el escaneo LIDAR y la datación por luminiscencia, ha revelado nuevos conjuntos y tipos de datos, y los estudios sobre el clima y los desequilibrios ambientales se han vuelto más numerosos en los últimos años. La reflexión sobre los resultados obviamente requiere tiempo, como en un artículo de la Academia Nacional de Ciencias de Estados Unidos del año 2010, el autor se queja: "Los historiadores y arqueólogos, con algunas excepciones notables, rara vez han considerado el papel desempeñado por el medio ambiente y el clima en la historia de Angkor". [117]

La historiografía , el culturalismo y otros aspectos de las fuentes históricas siguen siendo objeto de un amplio debate , como sugieren las amplias contradicciones [118] . Probablemente, el mayor desafío sea sincronizar toda la investigación con las conclusiones de los países vecinos. Existen cuestiones delicadas que tienen su raíz en este período histórico (disputas fronterizas, patrimonio cultural), que son políticamente relevantes y están lejos de resolverse. Las conclusiones definitivas con todos los factores contribuyentes en un contexto razonable son claramente acontecimientos futuros [119] .

Miriam T. Stark en: "De Funan a Angkor, colapso y regeneración en la antigua Camboya" [120]

"...explicar por qué determinadas continuidades y discontinuidades caracterizan a la antigua Camboya sigue siendo imposible sin una comprensión más detallada del registro arqueológico... Los trabajos futuros, que combinan la investigación arqueológica sistemática y el análisis documental crítico, pueden y deben arrojar luz sobre aspectos de la resiliencia y el cambio..."

Véase también

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Lectura adicional

  • Chakrabartty, HR (1988). Vietnam, Kampuchea y Laos, unidos por la camaradería: un estudio panorámico de Indochina desde la antigüedad hasta los tiempos modernos, volumen 2. Patriot Publishers. ISBN 8170500486. Recuperado el 16 de febrero de 2014 .
  • Cormack, Don (2001). Campos de exterminio, campos de vida: un retrato inacabado de la Iglesia camboyana: la Iglesia que no quería morir. Colaborador: Peter Lewis (edición reimpresa). Kregel Publications. ISBN 0825460026. Recuperado el 16 de febrero de 2014 .
  • Fielding, Leslie (2008). Antes de los campos de exterminio: Testimonio de Camboya y la guerra de Vietnam (edición ilustrada). IBTauris. ISBN 978-1845114930. Recuperado el 16 de febrero de 2014 .
  • Kiernan, Ben (2008). Sangre y suelo: una historia mundial del genocidio y el exterminio desde Esparta hasta Darfur. Melbourne Univ. Publishing. ISBN 978-0522854770. Recuperado el 16 de febrero de 2014 .
  • Kiernan, Ben (2002). El régimen de Pol Pot: raza, poder y genocidio en Camboya bajo los Jemeres Rojos, 1975-79 (edición ilustrada). Yale University Press. ISBN 0300096496. Recuperado el 16 de febrero de 2014 .
  • Osborne, Milton (2008). Phnom Penh: una historia cultural: una historia cultural. Oxford University Press. ISBN 978-0199711734. Recuperado el 16 de febrero de 2014 .
  • Reid, Anthony (1999). Trazando la forma del sudeste asiático de la era moderna temprana. Silkworm Books. ISBN 9747551063. Recuperado el 16 de febrero de 2014 .
  • La inscripción de Ram Khamhaeng: la falsificación que no se hizo realidad
  • Lo que el colapso de las antiguas capitales puede enseñarnos sobre las ciudades de hoy
  • Centro de Estudios del Sudeste Asiático de Japón
  • Centro de Estudios Jemeres
  • Las islas Filipinas, 1493-1803 en Internet Archive
  • Paralelismos extraños: el sudeste asiático en un contexto global, por Victor Lieberman
  • Delimitación de fronteras marítimas en el Golfo de Tailandia: información sobre múltiples disputas fronterizas regionales sin resolver que datan de la Edad Oscura
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