Dinastía Shang
Dinastía real china (c. 1600–1046 a. C.)

Shang
商
𗴂
C.  1600 a. C. – C.  1046 a. C.
Territorio aproximado de la dinastía Shang dentro de la actual China
Territorio aproximado de la dinastía Shang dentro de la actual China
Capital
Lenguas comunesChino antiguo
Religión
Religión del estado de Shang
GobiernoMonarquía
Rey 
•  alrededor del año  1600 a. C.
Tai Yi
•  c.  1250  – 1191 a. C.
Ding Wu
•  c.  1075  – 1046 a. C.
Rey Zhou
Era históricaEdad del Bronce
• Establecido
C.  1600 a. C.
C.  1046 a. C.
Área
C.  1122 a. C. [1]1.250.000 km2 ( 480.000 millas cuadradas)
Divisa
Precedido por		Sucedido por
Dinastía Xia
Shang predinástico
Dinastía Zhou
Hoy parte dePorcelana
Shang
"Shang" en escritura de hueso de oráculo (arriba a la izquierda), escritura de bronce (arriba a la derecha), escritura de sello (abajo a la izquierda) y escritura regular (abajo a la derecha)
Chino商
Pinyin HanyuShang
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin HanyuShang
BopomofoNo
Gwoyeu RomatzyhShang
Wade–GilesShang 1
Pinyin de TongyongShang
API[ʂáŋ]
Wu
RomanizaciónSaón
Yue: cantonés
Romanización de YaleSeung
JugarSueño 1
API[sœŋ˥]
Minuto Sur
Juez de primera instancia de HokkienSiong
Tâi-lôSiong
Chino antiguo
Baxter (1992)*Haljang
Baxter-Sagart (2014)* s-taŋ
Nombre chino alternativo
Chino殷
Pinyin HanyuYin
Transcripciones
Mandarín estándar
Pinyin HanyuYin
Bopomofoㄧㄣ
Gwoyeu RomatzyhEn
Wade–GilesYin 1
Pinyin de TongyongYin
API[en]
Wu
RomanizaciónEn
Yue: cantonés
Romanización de YaleYan
Jugar1 de enero
API[jɐn˥]
Minuto Sur
Juez de primera instancia de HokkienNaciones Unidas
Tâi-lôNaciones Unidas
Chino antiguo
Baxter-Sagart (2014)* ʔər
Parte de una serie sobre el
Historia de China
History of China in Chinese characters and seal script
Prehistórico
Civilizaciones amarilla , yangtze y
Antiguo
  • Xia ( c.  2070  – c.  1600 a. C. )
  • Shang ( c.  1600  – c.  1046 a. C. )
Shang tardío ( c.  1250  – c.  1046 a. C.)
  • Zhou ( c.  1046  – c.  256 a. C. )
Zhou Occidental (1046–771 a. C.)
Zhou Oriental (771–256 a. C.)
Primavera y otoño ( c.  770  – c.  476 a. C. )
Estados en guerra (475–221 a. C.)
Imperial
Modern
Related articles

La dinastía Shang ( en chino :商朝; pinyin : Shāng cháo ), también conocida como dinastía Yin (殷代; Yīn dài ), fue una dinastía real china que gobernó en el valle del río Amarillo durante el segundo milenio a. C., sucediendo tradicionalmente a la dinastía Xia y seguida por la dinastía Zhou occidental . El relato clásico de los Shang proviene de textos como el Libro de los Documentos , los Anales de Bambú y los Registros del Gran Historiador . Los estudios modernos datan la dinastía entre los siglos XVI y XI a. C., con más acuerdo en torno a la fecha de finalización que en torno a la de inicio.

La dinastía Shang es la más antigua de la historia tradicional china, y cuenta con el respaldo firme de evidencias arqueológicas. Las excavaciones en la última capital de la dinastía Shang , Yinxu , cerca de la actual Anyang , descubrieron once tumbas reales importantes y los cimientos de palacios y lugares rituales que contenían armas de guerra y restos de sacrificios tanto animales como humanos. Se han encontrado decenas de miles de artefactos de bronce, jade , piedra, hueso y cerámica.

El yacimiento de Anyang ha proporcionado el corpus de escritura china más antiguo conocido , en su mayoría adivinaciones inscritas en huesos de oráculo , generalmente caparazones de tortuga u omóplatos de buey . Se descubrieron más de 20.000 en las excavaciones científicas iniciales durante los años 1920 y 1930, y desde entonces se han encontrado más de cuatro veces esa cantidad. Las inscripciones brindan una perspectiva crítica sobre muchos temas, desde la política, la economía y las prácticas religiosas hasta el arte y la medicina de las primeras etapas de la historia china . [2]

Cuentas tradicionales

Varios de los clásicos chinos tratan la historia de los Shang, incluyendo el Libro de los Documentos , el Mencio y el Zuo Zhuan . A partir de las fuentes disponibles, el historiador de la dinastía Han Sima Qian reunió un relato cronológico de los Shang como parte de los Registros del Gran Historiador ( c.  91 a. C. ). Sima describe algunos eventos de la era Shang en detalle, mientras que otros solo se mencionan como si tuvieran lugar durante el reinado de un rey en particular. [3] Un relato ligeramente diferente de los Shang se da en los Anales de Bambú , un texto cuya historia es compleja: aunque originalmente fue enterrado en 296 a. C., la autenticidad de los manuscritos que han sobrevivido es controvertida. [4]

A lo largo de la historia, a los Shang también se los ha denominado "Yin" (殷). Los Registros del Gran Historiador y los Anales de Bambú utilizan este nombre tanto para la dinastía como para su capital final. Desde los Registros de Emperadores y Reyes de Huangfu Mi en el siglo III d. C., "Yin" se ha utilizado con frecuencia para referirse específicamente a la segunda mitad de los Shang. También es el nombre que se utiliza predominantemente para la dinastía en Japón, Corea y Vietnam, y se traduce como In , Eun y Ân en japonés, coreano y vietnamita respectivamente. El nombre parece haberse originado durante la posterior dinastía Zhou ; No aparece en inscripciones en huesos oraculares, que se refieren al estado como "Shang" (商), y a su capital como "Gran Asentamiento de Shang" (大邑商; Dàyì Shāng ) [5], ni tampoco aparece en ninguna inscripción de bronce datada con seguridad en el Zhou Occidental ( c.  1046  – 771 a. C.). [6]

Mito fundacional

El mito fundacional de la dinastía Shang es descrito por Sima Qian en los Anales del Yin . En el texto, una mujer llamada Jiandi , que era la segunda esposa del emperador Ku , se tragó un huevo dejado caer por un pájaro negro (玄鳥) y posteriormente dio a luz milagrosamente a Xie . Se dice que Xie ayudó a Yu el Grande a controlar el Gran Diluvio y por sus servicios se le concedió un lugar llamado Shang como feudo. [7] El período anterior al establecimiento de la dinastía Shang se conoce como el " Shang predinástico " (o "Proto-Shang"). [8] [9]

Curso dinástico

En los Anales de los Yin , Sima Qian escribe que la dinastía fue fundada 13 generaciones después de Xie, cuando el descendiente de Xie, Tang, derrocó al impío y cruel último gobernante Xia en la Batalla de Mingtiao . Los Registros del Gran Historiador relatan los acontecimientos de los reinados de Tang, Tai Jia , Tai Wu , Pan Geng , Wu Ding , Wu Yi y el depravado último rey Di Xin , pero el resto de los gobernantes Shang solo se mencionan por su nombre. En el siglo pasado, Wang Guowei demostró que la sucesión al trono Shang coincidía con la lista de reyes en los Registros del Gran Historiador de Sima Qian . Según los Registros del Gran Historiador , los Shang trasladaron su capital cinco veces, y el traslado final a Yin en el reinado de Pan Geng inauguró la edad de oro de la dinastía. [10]

Se dice que Di Xin, el último rey Shang, se suicidó después de que su ejército fuera derrotado por Wu de Zhou . Las leyendas dicen que su ejército y sus esclavos equipados lo traicionaron al unirse a los rebeldes Zhou en la decisiva Batalla de Muye . Según Yi Zhou Shu y Mencius, la batalla fue muy sangrienta. La novela clásica de la era Ming Fengshen Yanyi vuelve a contar la historia de la guerra entre Shang y Zhou como un conflicto con facciones rivales de dioses que apoyaban a diferentes bandos en la guerra.

Vasija de agua de bronce con diseño de dragón enroscado, finales del período Shang ( c.  1300–1050 a. C. )

Después de que los Shang fueron derrotados, el rey Wu permitió que el hijo de Di Xin, Wu Geng, gobernara a los Shang como un reino vasallo. Sin embargo, Zhou Wu envió a tres de sus hermanos y un ejército para asegurarse de que Wu Geng no se rebelara. [11] [12] [13] Después de la muerte de Zhou Wu, los Shang se unieron a la Rebelión de los Tres Guardias contra el Duque de Zhou , pero la rebelión colapsó después de tres años, dejando a Zhou en control del territorio Shang.

Descendientes de la familia real Shang

Después del colapso de la dinastía Shang, los gobernantes de Zhou reubicaron por la fuerza a los "fanáticos de Yin" y los dispersaron por todo el territorio Zhou. [14] Algunos miembros supervivientes de la familia real Shang cambiaron colectivamente su apellido del nombre ancestral Zi al nombre de su dinastía caída, Yin. La familia conservó una posición aristocrática y a menudo proporcionaba los servicios administrativos necesarios a la dinastía Zhou sucesora. El rey Wu de Zhou ennobleció a Lin Jian (林堅), hijo del príncipe Bigan , como duque de Bo'ling. Los Registros del Gran Historiador afirman que el rey Cheng de Zhou , con el apoyo de su regente y tío, el duque de Zhou , enfeudó a Weiziqi (微子啟), hermano de Di Xin, como duque de Song , con su capital en Shangqiu . Esta práctica se conocía como "enfeudamiento de tres generaciones para dos reyes". Los duques de Song mantuvieron ritos en honor a los reyes Shang hasta que Qi conquistó Song en el 286 a. C. Es posible que Confucio fuera descendiente de los reyes Shang a través de los duques de Song. [15] [16] [17]

La dinastía Han del Este otorgó el título de Duque de Song y 'Duque que continúa y honra el Yin' a Kong An, porque era parte del legado de los Shang. [18] [19] Esta rama de la familia Confucio es una rama separada de la línea que ostentaba el título de Marqués de la aldea de Fengsheng y más tarde Duque Yansheng.

Otro remanente de los Shang estableció el estado vasallo de Guzhu (actual Tangshan ), que el duque Huan de Qi destruyó. [20] [21] [22] Muchos clanes Shang que migraron al noreste después del colapso de la dinastía se integraron en la cultura Yan durante el período Zhou occidental. Estos clanes mantuvieron un estatus de élite y continuaron practicando las tradiciones sacrificiales y funerarias de los Shang. [23]

Tanto las leyendas coreanas como las chinas, incluidos los informes del Libro de los Documentos y los Anales de Bambú , afirman que un príncipe Shang descontento llamado Jizi , que se había negado a ceder el poder a los Zhou, abandonó China con un pequeño ejército. Según estas leyendas, fundó un estado conocido como Gija Joseon en el noroeste de Corea durante el período Gojoseon de la historia antigua de Corea. Sin embargo, los académicos debaten la exactitud histórica de estas leyendas.

Arqueología de la Edad del Bronce Temprano

class=notpageimage|
Principales sitios arqueológicos del segundo milenio a. C. en el norte y centro de China

Antes del siglo XX, la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) fue la más antigua que se pudo verificar a partir de sus propios registros. Sin embargo, durante la dinastía Song (960-1279 d. C.), los anticuarios recopilaron vasijas rituales de bronce atribuidas a la era Shang, algunas de las cuales tenían inscripciones. [24]

Valle del río Amarillo

Estatuilla de nefrita de Shang que representa a un dignatario de pie, que data de entre los siglos XII y XI a. C. y se conserva en el Museo Arthur M. Sackler de la Universidad de Harvard

En 1899, varios eruditos notaron que los farmacéuticos chinos vendían "huesos de dragón" marcados con caracteres curiosos y arcaicos. [24] Estos fueron finalmente rastreados en 1928 hasta lo que ahora se llama Yinxu , al norte del río Amarillo cerca de Anyang , donde la Academia Sinica realizó excavaciones arqueológicas hasta la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937. [24] Los arqueólogos se centraron en el valle del río Amarillo en Henan como el sitio más probable de los estados descritos en las historias tradicionales.

Después de 1950, se descubrieron los restos del asentamiento amurallado anterior de la ciudad de Zhengzhou Shang dentro de la ciudad moderna de Zhengzhou . [24] Se ha determinado que los muros de tierra de Zhengzhou, erigidos en el siglo XV a. C., habrían tenido 20 m (66 pies) de ancho en la base, elevándose hasta una altura de 8 m (26 pies), y formaron un muro aproximadamente rectangular de 7 km (4 mi) alrededor de la antigua ciudad. [25] [26] La construcción de tierra apisonada de estos muros era una tradición heredada, ya que se han encontrado fortificaciones mucho más antiguas de este tipo en sitios neolíticos chinos de la cultura Longshan ( c.  3000  - c.  2000 a. C. ). [25] En 2022, la excavación de una tumba de élite dentro de las murallas de la ciudad arrojó más de 200 artefactos, incluido un revestimiento facial de oro que medía 18,3 por 14,5 cm (7,2 por 5,7 pulgadas). [27]

En 1959, se descubrió el yacimiento de la cultura Erlitou en Yanshi, al sur del río Amarillo, cerca de Luoyang . [25] La datación por radiocarbono sugiere que la cultura Erlitou floreció entre  el 2100 a. C. y el 1800 a. C. Construyeron grandes palacios, lo que sugiere la existencia de un estado organizado. [28] En 1983, se descubrió la ciudad de Yanshi Shang a 6 kilómetros (3,7 millas) al noreste del yacimiento de Erlitou en el municipio de Shixianggou de Yanshi. Esta era una gran ciudad amurallada que databa del 1600 a. C. Tenía una superficie de casi 200 hectáreas (490 acres) y presentaba cerámica característica de la cultura Erligang .

Los restos de una ciudad amurallada de unas 470 hectáreas (1.200 acres) fueron descubiertos en 1999 al otro lado del río Huan desde el yacimiento bien explorado de Yinxu. La ciudad, ahora conocida como Huanbei , aparentemente estuvo ocupada durante menos de un siglo y fue destruida poco antes de la construcción del complejo de Yinxu. [29] [30] Entre 1989 y 2000, se excavó un importante asentamiento Shang cerca de Xiaoshuangqiao , a unos 20 km al noroeste de Zhengzhou. Abarcando un período intermedio entre el yacimiento de Zhengzhou y las capitales tardías en el río Huan , presenta principalmente fosas de sacrificio con esqueletos articulados de ganado, una parte esencial del complejo ritual Shang tardío.

Ciervo de jade de la dinastía Shang, en la colección del Museo de Shanghai

Los historiadores chinos estaban acostumbrados a la idea de que una dinastía sucedía a otra, y fácilmente identificaron los sitios de Erligang y Erlitou con las primeras dinastías Shang y Xia de las historias tradicionales. La situación política real en la China primitiva puede haber sido más complicada, ya que Xia y Shang eran entidades políticas que existían simultáneamente, al igual que se sabe que los primeros Zhou , que establecieron el estado sucesor de los Shang, existieron al mismo tiempo que los Shang. [23] También se ha sugerido que la leyenda de Xia se originó como un mito Shang de un pueblo anterior que era sus opuestos. [31]

Otros sitios

La cultura Erligang, centrada en el yacimiento de Zhengzhou, se encuentra en una amplia zona de China, incluso tan al noreste como la zona de la actual Pekín, donde al menos un enterramiento en esta región durante este período contenía tanto utensilios de bronce de estilo Erligang como joyas de oro de estilo local. [23] El descubrimiento de un hacha-daga de estilo Chenggu en Xiaohenan demuestra que incluso en esta etapa temprana de la historia china, existían algunos vínculos entre las áreas distantes del norte de China. [23] El yacimiento de Panlongcheng en el valle medio del Yangtze fue un importante centro regional de la cultura Erligang. [32]

Hallazgos accidentales en otras partes de China han revelado civilizaciones avanzadas contemporáneas con el asentamiento de Anyang, pero culturalmente diferentes, como la ciudad amurallada de Sanxingdui en Sichuan . Los académicos occidentales dudan en designar tales asentamientos como pertenecientes a los Shang. [33] Además, a diferencia de los Shang, no hay evidencia conocida de que la cultura de Sanxingdui tuviera un sistema de escritura. Por lo tanto, el estado Shang tardío en Anyang generalmente se considera la primera civilización verificable en la historia china. [5]

Por el contrario, las primeras capas de la cultura Wucheng anteriores a Anyang han producido fragmentos de cerámica que contienen secuencias cortas de símbolos, lo que sugiere que pueden ser una forma de escritura bastante diferente en forma de los caracteres de hueso del oráculo, pero la muestra es demasiado pequeña para descifrarla. [34] [35] [36]

Figura humana de jade de Shang, tumba de Fu Hao (hacia 1200 a. C.). Probablemente derivada de un diseño de la cultura Seima-Turbino . [37]

Estudios genéticos

Un estudio del ADN mitocondrial de las tumbas de los plebeyos Yinxu mostró similitudes con los chinos Han del norte modernos , pero diferencias significativas con los chinos Han del sur. [38]

Cronología absoluta

El acontecimiento más antiguo datado con seguridad en la historia china es el comienzo de la regencia Gonghe en el año 841 a. C., a principios de la dinastía Zhou, fecha establecida por primera vez por Sima Qian . Los intentos de establecer fechas anteriores se han visto plagados de dudas sobre el origen y la transmisión de los textos tradicionales y las dificultades en su interpretación. Los intentos más recientes han comparado las historias tradicionales con datos arqueológicos y astronómicos. [39] Se han propuesto al menos 44 fechas para el final de la dinastía, que van desde 1130 a 1018 a. C. [40]

  • Las fechas tradicionales de la dinastía, de 1766 a 1122 a. C., fueron calculadas por Liu Xin durante la dinastía Han. [41]
  • Un cálculo basado en el "texto antiguo" de los Anales de Bambú arroja fechas de 1523 a 1027 a. C. [41]
  • David Pankenier, al intentar identificar los eventos astronómicos mencionados en los textos Zhou, fechó el comienzo de la dinastía en 1554 a. C. y su derrocamiento en 1046 a. C. [41] [42] [43] [44]
  • El Proyecto de Cronología Xia-Shang-Zhou identificó el establecimiento de la dinastía con la fundación de una ciudad amurallada de la cultura Erligang en Yanshi , fechada alrededor del 1600  a . C. [45] El proyecto también llegó a una fecha final de 1046 a. C., basándose en una combinación de la evidencia astronómica considerada por David Pankenier y la datación por radiocarbono de capas arqueológicas. [46]
  • David Nivison y Edward Shaughnessy sostienen que la fecha final es 1045 a. C., basándose en su análisis de los Anales de Bambú . [47] [48]
  • La datación por radiocarbono de los huesos del oráculo ha arrojado una fecha final de 1041 a. C., con una incertidumbre de unos 10 años. [49]

El último período Shang en Anyang

Un pozo en Yinxu que contiene huesos de oráculo enterrados ceremonialmente después de la adivinación.

Los registros directos más antiguos que se conservan datan de aproximadamente 1250 a. C. en Anyang y abarcan los reinados de los últimos nueve reyes Shang. Los Shang tenían un sistema de escritura completamente desarrollado, preservado en inscripciones de bronce y una pequeña cantidad de otros escritos en cerámica, jade y otras piedras, cuerno, etc., pero más prolíficamente en huesos de oráculo. [50] La complejidad y sofisticación de este sistema de escritura indica un período anterior de desarrollo, pero aún falta evidencia directa de ello. Otros avances incluyeron la invención de muchos instrumentos musicales y las observaciones celestiales de Marte y varios cometas por parte de los astrónomos Shang. [51]

Su civilización se basaba en la agricultura y se complementaba con la caza y la cría de animales. [52] Además de la guerra, los Shang practicaban sacrificios humanos . [53] La mayoría de las víctimas de sacrificios humanos mencionadas en los escritos Shang eran cautivos de guerra tomados del pueblo Qiang, que vivía al noroeste de los Shang. [54] Utilizando el análisis de isótopos esqueléticos, también se descubrió que un grupo de víctimas de sacrificios Shang en el sitio de Zhengzhou probablemente eran cautivos de guerra. [55] Se ha descubierto que los cráneos de las víctimas de sacrificios son similares a los chinos modernos (según comparaciones con restos de Hainan y Taiwán ). [56] [57] También se excavaron conchas de cauri en Anyang, lo que sugiere comercio con habitantes de la costa, pero hubo un comercio marítimo muy limitado ya que China estaba aislada de otras grandes civilizaciones durante el período Shang. [58] Las relaciones comerciales y los lazos diplomáticos con otras potencias formidables a través de la Ruta de la Seda y los viajes chinos al Océano Índico no existieron hasta el reinado del emperador Wu durante la dinastía Han (202 a. C. – 221 d. C.). [59] [60]

Vida en la corte

Caparazón de tortuga con inscripciones adivinatorias
Objetos de bronce de la tumba excavada de Fu Hao

En el palacio real excavado en Yinxu se encontraron grandes bases de pilares de piedra junto con cimientos y plataformas de tierra apisonada que, según Fairbank, eran "tan duros como el cemento". [24] Estos cimientos, a su vez, sostenían originalmente 53 edificios de construcción con postes y vigas de madera . [24] En las proximidades del complejo palaciego principal, había fosas subterráneas que se usaban para almacenamiento, cuartos de servicio y viviendas. [24]

En la antigüedad, los ladrones de tumbas habían excavado túneles en muchas tumbas reales Shang y las habían saqueado, [61] pero en la primavera de 1976, el descubrimiento de la Tumba 5 en Yinxu reveló una tumba que no solo no había sido perturbada, sino que era una de las tumbas Shang más ricamente amuebladas que los arqueólogos habían encontrado hasta ahora. [62] Con más de 200 vasijas rituales de bronce y 109 inscripciones con el nombre de Fu Hao , Zheng Zhenxiang y otros arqueólogos se dieron cuenta de que se habían topado con la tumba de Fu Hao, el consorte más famoso de Wu Ding, también conocido como general militar, y mencionado en 170 a 180 inscripciones en huesos de oráculo. [63] Junto con vasijas de bronce, vasijas de gres y cerámica, armas de bronce, figuras de jade y peines para el cabello, y horquillas de hueso. [64] [65] [66] El equipo arqueológico sostiene que la gran variedad de armas y vasos rituales en su tumba se correlacionan con los relatos de los huesos del oráculo sobre sus actividades militares y rituales. [67]

La capital era el centro de la vida de la corte. Con el tiempo, se desarrollaron rituales de la corte para apaciguar a los espíritus y, además de sus deberes seculares, el rey servía como jefe del culto a los antepasados . A menudo, el rey incluso realizaba adivinaciones con huesos oraculares, especialmente hacia el final de la dinastía. La evidencia de las excavaciones de las tumbas reales indica que la realeza era enterrada con objetos de valor, presumiblemente para su uso en el más allá. Quizás por la misma razón, cientos de plebeyos, que pueden haber sido esclavos, fueron enterrados vivos con el cadáver real.

Inscripciones en huesos oraculares de finales de la dinastía Shang sobre la cría de caballos. [68]

Una línea de reyes Shang hereditarios gobernó gran parte del norte de China, y las tropas Shang lucharon frecuentemente con los asentamientos vecinos y con los pastores nómadas de las estepas del interior de Asia. El rey Shang, en sus adivinaciones oraculares, mostró repetidamente su preocupación por los bárbaros que vivían fuera de las regiones civilizadas, que constituían el centro del territorio Shang. [ aclaración necesaria ] En particular, el grupo que vivía en las montañas Yan era mencionado regularmente como hostil a los Shang. [ 23 ]

Además de su papel como comandantes militares principales, los reyes Shang también afirmaban su supremacía social actuando como sumos sacerdotes de la sociedad y liderando las ceremonias de adivinación. [69] Como revelan los textos de los huesos del oráculo, los reyes Shang eran vistos como los miembros mejor calificados de la sociedad para ofrecer sacrificios a sus antepasados ​​reales y al dios supremo Di, quien en sus creencias era responsable de la lluvia, el viento y los truenos. [69]

El rey designaba a funcionarios para que se encargaran de ciertas actividades, normalmente en una región específica. Entre ellos se encontraban funcionarios agrícolas, pastores, oficiales caninos y guardias. Estos oficiales dirigían sus propios séquitos en el desempeño de sus funciones, y algunos se volvieron más independientes y surgieron como gobernantes por sí mismos. Existía un sistema básico de burocracia, con referencias a puestos como los "Oficiales caninos múltiples", "Oficiales a caballo múltiples", los "Artesanos múltiples", los "Arqueros múltiples" o títulos de la corte como "Servidor menor para el cultivo" o "Servidor menor para los trabajadores". A los miembros de la familia real se les asignaban propiedades personales; el rey les proporcionaba obras públicas predeterminadas, como amurallar ciudades en sus regiones, distribuía materiales y les daba órdenes. [70] A su vez, sus propiedades pertenecían en última instancia a la tierra del rey, y pagaban tributo al rey, además de informarle sobre las tierras conquistadas. [71] Los gobernantes más distantes eran conocidos como marqueses o condes, quienes a veces brindaban tributo y apoyo al rey Shang a cambio de ayuda militar y servicios de augurio. Sin embargo, estas alianzas eran inestables, como lo indican las frecuentes adivinaciones reales sobre la sostenibilidad de tales relaciones. [72]

La existencia de registros sobre muertes enemigas, prisioneros y botines tomados apuntan a la existencia de una protoburocracia de documentos escritos. [73]

Religión

Máscaras faciales de la era Shang hechas de bronce, entre los  siglos XVI y XIV a. C.

Los rituales religiosos Shang incluían la adivinación y el sacrificio. Hasta qué punto el chamanismo era un aspecto central de la religión Shang es un tema de debate. [74] [75]

Los principales destinatarios del sacrificio fueron seis: [76]

  1. Di, el "Dios Supremo",
  2. Las fuerzas naturales, como la del sol y las montañas,
  3. Antiguos señores, humanos fallecidos que habían sido añadidos al panteón dinástico,
  4. Antepasados ​​predinásticos,
  5. Antepasados ​​dinásticos, y
  6. Esposas reales que fueron antepasadas del actual rey

Los Shang creían que sus antepasados ​​tenían poder sobre ellos y realizaban rituales de adivinación para asegurarse de que aprobaran sus acciones planificadas. [77] La ​​adivinación implicaba romper el caparazón de una tortuga o el omóplato de un buey para responder a una pregunta y luego registrar la respuesta a esa pregunta en el propio hueso. [74] Se desconoce qué criterios usaban los adivinos para determinar la respuesta, pero se cree que era el sonido o el patrón de las grietas en el hueso. [ cita requerida ]

Los Shang también parecen haber creído en una vida después de la muerte, como lo demuestran las elaboradas tumbas que construían para los gobernantes fallecidos. A menudo, en la tumba se incluían "carruajes, utensilios, vasos de sacrificio [y] armas". [78] El entierro de un rey implicaba el entierro de hasta unos pocos cientos de humanos y caballos para acompañar al rey en la otra vida, en algunos casos incluso cuatrocientos. [78] Finalmente, las tumbas incluían adornos como el jade, que los Shang pueden haber creído que protegía contra la descomposición o confería inmortalidad.

La religión Shang era sumamente burocrática y meticulosamente ordenada. Los huesos del oráculo contenían descripciones de la fecha, el ritual, la persona, el antepasado y las preguntas asociadas con la adivinación. [74] Las tumbas mostraban disposiciones de huesos sumamente ordenadas, con grupos de esqueletos dispuestos mirando en la misma dirección.

Trabajo del bronce

La fundición de bronce y la cerámica chinas avanzaron durante la dinastía Shang, y el bronce se usaba típicamente para artículos ritualmente significativos, en lugar de principalmente utilitarios. Ya en el año  1500 a. C. , la dinastía Shang temprana se dedicó a la producción a gran escala de vasijas y armas de bronce. [79] Esta producción requería una gran fuerza laboral que pudiera manejar la extracción, refinación y transporte de los minerales necesarios de cobre, estaño y plomo. Esto, a su vez, creó la necesidad de gerentes oficiales que pudieran supervisar tanto a los trabajadores como a los artesanos y artesanos calificados. [79] La corte real Shang y los aristócratas necesitaban una gran cantidad de vasijas de bronce diferentes para diversos propósitos ceremoniales y eventos de adivinación religiosa. [79] Las reglas ceremoniales incluso decretaban cuántos recipientes de bronce de cada tipo podía poseer un noble de cierto rango. Con la mayor cantidad de bronce disponible, el ejército también podía equiparse mejor con una variedad de armas de bronce. El bronce también se usaba para los accesorios de carros con ruedas de radios , que aparecieron en China alrededor del año 1200 a. C. [69]

  • Un ding que data del período Shang.
    Un ding que data del período Shang.
  • El Houmuwu Ding de la era Shang, la pieza de bronce más pesada encontrada en China hasta ahora
    El Houmuwu Ding de la era Shang , la pieza de bronce más pesada encontrada en China hasta ahora
  • Un ding tardío de la era Shang con motivo taotie
    Un ding tardío de la era Shang con motivo taotie
  • Un gū, un tipo de recipiente ritual de bronce utilizado para contener vino.
    Un gū , un tipo de recipiente ritual de bronce utilizado para contener vino.

Militar

Carros de guerra en Yinxu . Los carros Shang fueron introducidos alrededor del año 1200 a. C. a través de las estepas del norte, probablemente desde el área de la cultura Karasuk , [80] o la cultura de las piedras de ciervo . [81] [82] [83]

La dinastía Shang entró en conflictos prolongados con las tribus fronterizas del norte llamadas Guifang . [84] [85] [86]

Las armas de bronce eran una parte integral de la sociedad Shang. [87] La ​​infantería Shang estaba armada con una variedad de armas de piedra y bronce, incluyendo lanzas, hachas de asta, hachas-daga con base de asta, arcos compuestos y cascos de bronce o cuero. [88] [89]

Aunque los Shang dependían de las habilidades militares de su nobleza, los gobernantes Shang podían movilizar a las masas de habitantes de las ciudades y de las zonas rurales como trabajadores conscriptos y soldados tanto para las campañas de defensa como para las de conquista. [90] Los aristócratas y otros gobernantes estatales estaban obligados a proporcionar a sus guarniciones locales todo el equipo, armaduras y armamento necesarios. El rey Shang mantenía una fuerza de alrededor de mil soldados en su capital y la dirigía personalmente en la batalla. [91] También se necesitaba una burocracia militar rudimentaria para reunir fuerzas que iban desde tres a cinco mil soldados para las campañas fronterizas hasta trece mil soldados para reprimir las rebeliones.

  • Un hacha de bronce Yue con motivo de cabeza, que data del período Shang.
    Un hacha de bronce Yue con motivo de cabeza, que data del período Shang.
  • Cuchillos de bronce curvados de la dinastía Shang con incrustaciones de turquesa y pomo de animal. Siglos XII-XI a. C. Estos cuchillos pueden ser el resultado de contactos con pueblos del norte.[92][93]
    Cuchillos curvos de bronce de la dinastía Shang con incrustaciones de turquesa y pomo de animal. Siglos XII-XI a. C. Estos cuchillos pueden ser el resultado de contactos con pueblos del norte. [92] [93]

Reyes

Los primeros registros son los huesos oraculares inscritos durante los reinados de los reyes Shang de Wu Ding . [94] Los huesos oraculares no contienen listas de reyes, pero sí registran los sacrificios a los reyes anteriores y a los antepasados ​​del rey actual, que siguen un calendario estándar que los eruditos han reconstruido. A partir de esta evidencia, los eruditos han reunido la lista de reyes implícita y la genealogía, encontrando que concuerda sustancialmente con los relatos posteriores, especialmente para los reyes posteriores. [95] Según esta lista de reyes implícita, Wu Ding fue el vigésimo primer rey Shang. [95]

Los reyes Shang fueron mencionados en los huesos del oráculo por nombres póstumos . El último carácter de cada nombre es uno de los 10 tallos celestiales , que también denotaban el día de la semana Shang de 10 días en la que se ofrecerían sacrificios a ese ancestro dentro del programa ritual. Había más reyes que tallos, por lo que los nombres tienen prefijos distintivos como da ('mayor',大), zhong ('medio',中), xiao ('menor',小), bu ('exterior',卜) y zu ('ancestro',祖), así como otros más oscuros. [96]

Los reyes, según el orden de sucesión derivado de los huesos del oráculo, se agrupan aquí por generación. Los reinados posteriores fueron asignados a grupos de adivinos de huesos del oráculo por Dong Zuobin . [97]

GeneraciónHermanos mayoresLínea principal de descendenciaHermanos menoresFase de adivinación
1Da Yi (大乙) [a][b]
2Da Ding ( chino ) [c]
3Da Jia ( nombre real )Bu Bing (chino:卜丙) [d]
4[mi]Da Geng ( personaje )Xiao Jia ( mujer )
5Da Wu (大戊)Lü Ji (呂己) [g]
6Zhong Ding ( chino ) [h]Bu Ren ( nombre en inglés )
7Jian Jia ( nombre femenino )Zu Yi ( chino )
8Zu Xin ( chino simplificado )Qiang Jia ( chino: 全兴) [i]
9Zu Ding ( palabra clave )Nan Geng ( chino:南庚) [j]
10Xiang Jia ( chino )Pan Geng ( Personaje de ficción )Xiao Xin (小辛)Xiao Yi (小乙)
11Wu Ding ( chino )1254-1197 a. C. (I)
12[k]Zu Geng ( chino )Zu Jia ( nombre ficticio )1206-1177 a. C. (II)
13Lin Xin (廩辛) [l]Geng Ding ( personaje )1187-1135 a. C. (III)
14Wu Yi ( chino )1157–1110 a. C. (IV)
15Wen Wu Ding (chino:文武丁)
16Di Yi ( hombre ) [m]1121–1041 a. C. (V)
17Di Xin (帝辛) [n]

Véase también

Notas

  1. ^ El primer rey se conoce como Tang en los Registros Históricos . Los huesos del oráculo también identifican a seis ancestros predinásticos:上甲Shang Jia,報乙Bao Yi,報丙Bao Bing,報丁Bao Ding,示壬Shi Ren y示癸Shi Gui.
  2. ^ No existe evidencia firme de inscripciones en huesos oraculares antes del reinado de Wu Ding.
  3. ^ Según los Registros Históricos y el Mencio , Da Ding (allí llamado Tai Ding) murió antes de poder ascender al trono. Sin embargo, en los huesos del oráculo recibe rituales como cualquier otro rey.
  4. ^ Según los registros históricos , Bu Bing (allí llamado Wai Bing) y仲壬 Zhong Ren (no mencionado en los huesos del oráculo) eran hermanos menores de Dai Ting y precedieron a Da Jia (también conocido como Dai Jia). Sin embargo, el Mencio , el Comentario de Zuo y el Libro de la Historia afirman que reinó después de Da Jia, como también lo implican los huesos del oráculo.
  5. ^ Los registros históricos incluyen un rey Wo Ding que no se menciona en los huesos del oráculo.
  6. ^ Los registros históricos tienen a Xiao Jia como el hijo de Da Geng (conocido como Tai Geng) en los "Anales de Yin", pero como un hermano menor (como lo implican los huesos del oráculo) en la "Tabla genealógica de las Tres Edades".
  7. ^ Según los registros históricos , Lü Ji (allí llamado Yong Ji) reinó antes de Da Wu (allí llamado Tai Wu).
  8. ^ Los reyes desde Zhong Ding hasta Nan Geng están colocados en el mismo orden según los registros históricos y los huesos del oráculo, pero hay algunas diferencias en la genealogía, como se describe en los artículos sobre reyes individuales.
  9. ^ El estatus de Qiang Jia varía a lo largo de la historia de los huesos del oráculo. Durante los reinados de Wu Ding, Di Yi y Di Xin, no fue incluido en la línea principal de descendencia, una posición que también mantienen los Registros históricos , pero en los reinados intermedios fue incluido como antepasado directo.
  10. ^ Según los registros históricos , Nan Geng era hijo de Qiang Jia (allí llamado Wo Jia).
  11. ^ Los huesos del oráculo y los registros históricos incluyen un hermano mayor, Zǔ Jǐ (祖己), que no reinó.
  12. ^ Lin Xin es nombrado como rey en los registros históricos y en los huesos oraculares de los reinados sucesivos, pero no en los de los dos últimos reyes. [98]
  13. ^ No hay sacrificios ancestrales a los dos últimos reyes en los huesos de los oráculos, debido a la caída de Shang. Sus nombres, incluido el carácter帝; dì ; 'emperador', provienen de los Anales y registros históricos de bambú, mucho más tardíos . [99]
  14. ^ también conocido como Zhòu (紂), Zhòu Xīn (紂辛) o Zhou Wang (紂王) o agregando "Shang" (商) delante de cualquiera de estos nombres.

Referencias

Citas

  1. ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D. (diciembre de 2006). "Orientación Este-Oeste de los imperios históricos y los estados modernos". Revista de investigación de sistemas mundiales . 12 (2): 219–229. doi : 10.5195/JWSR.2006.369 . ISSN  1076-156X.
  2. ^ Keightley (2000).
  3. ^ Keightley (1999), págs. 233-235.
  4. ^ Keightley (1978b).
  5. ^ por Keightley (1999), pág. 232.
  6. ^ Keightley (1978a), pág. xiv.
  7. ^ Keightley (1999), pág. 233, con detalles adicionales de los Registros históricos .
  8. ^ Alfred Schinz (1996). El cuadrado mágico: ciudades en la antigua China . Axel Menges. pág. 27. ISBN. 978-3-930698-02-8.
  9. ^ Zhuoyun Xu (2012). China: una nueva historia cultural . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 73.ISBN​ 978-0-231-15920-3.
  10. ^ Keightley (1999), pág. 233.
  11. ^ 邶、鄘二國考 Archivado el 17 de junio de 2011 en Wayback Machine (Bei, Yong dos pruebas nacionales)
  12. ^ 周初"三监"与邶、鄘、卫地望研究 Archivado el 26 de julio de 2008 en Wayback Machine (Bei, Yong, Wei - mirando la investigación)
  13. ^ "三监"人物疆地及其地望辨析 ——兼论康叔的始封地问题 Archivado el 9 de mayo de 2011 en Wayback Machine (innovación en el problema de Kangshu)
  14. ^ 一 被剥削者的存在类型 (Explotado por la presencia de...)
  15. ^ Yao, Xinzhong (2000). Introducción al confucianismo . Cambridge University Press. pág. 23. ISBN 0-521-64430-5Se cree que Confucio era descendiente de la casa real de la dinastía Shang y su familia vivió en el estado de Song hasta que su abuelo se vio obligado a mudarse al estado de Lu.
  16. ^ Yao, Xinzhong (1997). Confucianismo y cristianismo: un estudio comparativo de Jen y Agape . Sussex Academic Press. pág. 29. ISBN 1-898723-76-1.
  17. ^ Lee Dian Rainey (2010). Confucio y el confucianismo: lo esencial . Wiley. pág. 66. ISBN 978-1-4051-8841-8.
  18. ↑ Rafe de Crespigny (28 de diciembre de 2006). Diccionario biográfico de los Han posteriores a los Tres Reinos (23-220 d. C.). Brill. p. 389. ISBN 978-90-474-1184-0.
  19. ^ 《汉书·杨胡朱梅云传》:初,武帝时,始封周后姬嘉为周子南君,至元帝时,尊周子南君为周承休侯，位次诸侯王。使诸大夫博士求殷后，分散为十余姓，郡国"其犯诛绝之罪者绝,而更封他亲为始封君，上承其王者之始祖。《春秋》之义，诸侯不能守其社稷者绝。今宋国已不守其统而失国矣，则宜更立殷后为始封君，而上承汤统，非当继宋之绝侯也，宜明得殷后而已。今之故宋，推求其嫡，久远不可得；虽得其嫡，嫡之先已绝，不当得立。《礼记》孔子曰：'丘，殷人也。'先师所共传，宜以孔子世为汤后。"上以其语不经，遂见寝。
  20. ^ 中国孤竹文化网 Archivado el 1 de abril de 2010 en Wayback Machine (Red cultural china Guzhu)
  21. ^ 解开神秘古国 ——孤竹之谜 (desbloqueando el antiguo misterio de Guzhu)
  22. ^ 孤竹析辨 (análisis de Guzhu identificado)
  23. ^ abcde Sol (2006).
  24. ^ abcdefg Fairbank y Goldman (2006), pág. 33.
  25. ^ abc Fairbank y Goldman (2006), pág. 34.
  26. ^ Needham, Volumen 4, Parte 2, 43.
  27. ^ Yi, Yan, ed. (19 de septiembre de 2022). «Nuevos descubrimientos arqueológicos aportan información sobre los orígenes de la civilización china en el río Amarillo». Global Times . Consultado el 16 de diciembre de 2023 .
  28. ^ Fairbank y Goldman (2006), págs. 34-35.
  29. ^ Harrington, Spencer PM (mayo-junio de 2000). "Shang City Uncovered". Arqueología . 53 (3). Instituto Arqueológico de América.
  30. ^ Espiga, Jigen; Jing, Zhichun; Liu, Zhongfu; Yue, Zhanwei (2004). "Estudio y excavación de prueba de la ciudad de Huanbei Shang en Anyang" (PDF) . Arqueología china . 4 : 1–20. doi :10.1515/CHAR.2004.4.1.1.
  31. ^ Allan (1991), pág. 63.
  32. ^ Bagley (1999), págs. 168-171.
  33. ^ Bagley (1999), págs. 124-125.
  34. ^ Wilkinson (2013), pág. 669.
  35. ^ Wagner (1993), pág. 20.
  36. ^ Cheung (1983).
  37. ^ Lin, Meicun (2016). "La cultura Seima-Turbino y la Ruta de la Seda Proto-China". Reliquias Culturales Chinas . 3 (1–2): 255, Figura 15. ISSN  2330-5169.
  38. ^ Zeng, Wen; Li, Jiawei; Yue, Hongbin; Zhou, Hui; Zhu, Hong (2013). Póster: Investigación preliminar sobre las características hereditarias de la población Yinxu. 82.ª Reunión Anual de la Asociación Estadounidense de Antropólogos Físicos.
  39. ^ Lee (2002), págs. 16-17.
  40. ^ Lee (2002), pág. 32.
  41. ^ abc Keightley (1999), pág. 248.
  42. ^ Pankenier (1981-1982), pág. 23.
  43. ^ Pankenier, David W. (2015). "El mandato cosmopolítico". Astrología y cosmología en la China primitiva: la conformación de la Tierra con el Cielo. Cambridge University Press. pág. 197. ISBN 978-1-107-53901-3.
  44. ^ Nivison (2018), pág. 165.
  45. ^ Lee (2002), pág. 28.
  46. ^ Lee (2002), págs. 31–34.
  47. ^ Shaughnessy, Edward L. (1992). "La fecha de la conquista de Shang por los Zhou". Fuentes de la historia de los Zhou occidentales: vasijas de bronce con inscripciones. University of California Press. págs. 217–236. ISBN 978-0-520-07028-8.
  48. ^ Nivison, David S. (1983). "Las fechas del Chou occidental". Harvard Journal of Asiatic Studies . Vol. 43. Instituto Harvard-Yenching. págs. 481–580. doi :10.2307/2719108. JSTOR  2719108.
  49. ^ Liu y otros. (2021), págs.165, 169.
  50. ^ Qiu (2000), pág. 60.
  51. ^ Kerr, Gordon (2013). Breve historia de China. Oldcastle. pág. 3. ISBN 978-1-84243-969-2.
  52. ^ Beck, Roger B.; Black, Linda; Krieger, Larry S.; Naylor, Phillip C.; Shabaka, Dahia Ibo (1999). Historia mundial: patrones de interacción . Evanston, IL: McDougal Littell. ISBN 0-395-87274-X.
  53. ^ Flad, Rowan (28 de febrero de 2010). "Sacrificio humano de la dinastía Shang". NGC presenta . Geográfico Nacional.
  54. ^ Shelach, Gideon (1996). "Los Qiang y la cuestión del sacrificio humano en el período Shang tardío". Asian Perspectives . 35 (1): 1–26 – vía ResearchGate.
  55. ^ Fang, Fang; Liao, Jingwen; Zeng, Xiaomin; Zhang, Juzhong (noviembre de 2022). "La verdad de las muertes inusuales durante la expansión militar: evidencia de los isótopos estables de una zanja de cráneo humano en la ciudad capital de principios de la dinastía Shang". Genes . 13 (11): 2077. doi : 10.3390/genes13112077 . ISSN  2073-4425. PMID  36360314.
  56. ^ Pietrusewsky, Michael (2005). "La antropología física del Pacífico, Asia oriental y el sudeste asiático: un análisis craneométrico multivariante". En Sagart, Laurent; Blench, Roger; Sanchez-Mazas, Alicia (eds.). El poblamiento de Asia oriental: combinando arqueología, lingüística y genética . RoutledgeCurzon. pág. 203. ISBN 978-0-415-32242-3.pag. .
  57. ^ Howells, William (1983). "Orígenes del pueblo chino: interpretaciones de evidencias recientes". En Keightley, David N. (ed.). Los orígenes de la civilización china . University of California Press. págs. 312–313. ISBN 978-0-520-04229-2.
  58. ^ Fairbank y Goldman (2006), pág. 35.
  59. ^ Sun (1989), págs. 161-167.
  60. ^ Chen (2002), págs. 67–71.
  61. ^ Thorp (1981), pág. 239.
  62. ^ Thorp (1981), pág. 240.
  63. ^ Thorp (1981), págs. 240, 245.
  64. ^ Thorp (1981), págs. 242, 245.
  65. ^ Li (1980), págs. 393–394.
  66. ^ Lerner y col. (1985), pág. 77.
  67. ^ Thorp (1981), pág. 245.
  68. ^ Yuan, Jing y Rowan Flad. “Dos cuestiones relativas a los caballos domésticos en China”. Boletín del Museo de Antigüedades del Lejano Oriente, vol. 75, 2003, págs. 110-126
  69. ^ abc Ebrey, Walthall y Palais (2006), pág. 14.
  70. ^ Eno, Robert (2010). "Historia G380: La sociedad Shang" (PDF) . Universidad de Indiana.
  71. ^ Schwartz, Adam C. (2020). Las inscripciones de huesos de oráculo del este de Huayuanzhuang. De Gruyter. hdl : 20.500.12657/23217. ISBN 978-1-5015-0533-1.
  72. ^ Keightley (1999), págs. 272-273, 286.
  73. ^ Keightley (1999), págs. 287.
  74. ^Abc Chang (1994).
  75. ^ Keightley (1998).
  76. ^ Keightley (1999), págs. 253-254.
  77. ^ Keightley (2004).
  78. ^Por Smith (1961).
  79. ^ abc Ebrey, Walthall y Palais (2006), pág. 17.
  80. ^ Wu, Hsiao-yun (2013). Carros en la China antigua: orígenes, interacción cultural e identidad. BAR. ISBN 978-1-4073-1065-7.
  81. ^ Rawson, Jessica (junio de 2020). "Carros y entierros boca abajo: reevaluación de la relación de la China Shang tardía con sus vecinos del norte". Journal of World Prehistory . 33 (2): 135–168. doi : 10.1007/s10963-020-09142-4 . S2CID  254751158.
  82. ^ Shaughnessy, Edward L. (1988). "Perspectivas históricas sobre la introducción del carro en China". Harvard Journal of Asiatic Studies . 48 (1): 189–237. doi :10.2307/2719276. ISSN  0073-0548. JSTOR  2719276.
  83. ^ Barbieri-Low, Anthony J. (febrero de 2000). "Vehículos con ruedas en la Edad del Bronce china (c. 2000-741 a. C.)" (PDF) . Documentos sinoplatónicos . 99 .
  84. ^ Creel, Herrlee G. (1970). Los orígenes del arte de gobernar en China . The University of Chicago Press. pág. 232.
  85. ^ Taskin, VS (1992). Materiales sobre la historia de las tribus nómadas en China 3-5 cc (en ruso). vol. 3 "Mujuns" , "Ciencia". Moscú: Наука. Гл. rojo. вост. лит. pag. 10.ISBN​ 5-02-016746-0.
  86. ^ Loewe M. y Shaughnessy EL, eds., The Cambridge History of Ancient China: From the Origins of Civilization to 221 BC, Nueva York, Cambridge, 1999, ISBN 978-0-521-47030-8 , pág. 269. 
  87. ^ Sawyer y Sawyer (1994).
  88. ^ Wang (1993).
  89. ^ Sawyer y Sawyer (1994), pág. 35.
  90. ^ Sawyer y Sawyer (1994), pág. 33.
  91. ^ Sawyer y Sawyer (1994), pág. 34.
  92. ^ "Cuchillo Shang". El Museo Británico.
  93. ^ Por tanto, Jenny F.; Bunker, Emma C. (1995). Comerciantes y saqueadores en la frontera norte de China (PDF) . Seattle: Smithsonian Institution. págs. 35-36. ISBN. 978-0-295-97473-6Se han recuperado suficientes cuchillos, herramientas y accesorios de bronce del norte de los entierros reales en la capital Shang de Anyang como para sugerir que la gente de ascendencia norteña se mezcló con los chinos en su ciudad capital. Estos artefactos deben haber entrado en el dominio Shang a través del comercio, la guerra, los matrimonios mixtos u otras circunstancias.
  94. ^ Wilkinson (2013), pág. 684.
  95. ^ por Keightley (1999), pág. 235.
  96. ^ Smith (2011), págs. 3–5.
  97. ^ Keightley (1999), págs. 234-235, 240-241.
  98. ^ Keightley (1978a), pág. 187.
  99. ^ Keightley (1978a), págs. 187, 207, 209.

Obras citadas

  • Allan, Sarah (1991), La forma de la tortuga: mito, arte y cosmos en la China antigua , State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-9449-3.
  • Bagley, Robert (1999), "Arqueología Shang", en Loewe, Michael ; Shaughnessy, Edward L. (eds.), La historia de Cambridge de la antigua China: desde los orígenes de la civilización hasta el 221 a. C., Cambridge: Cambridge University Press , págs. 124–231, ISBN 978-0-521-47030-8.
  • Chang, Kwang-Chih (1994), "Chamanes Shang", en Peterson, Willard J. (ed.), El poder de la cultura: estudios sobre la historia cultural china , Hong Kong: Chinese University Press, págs. 10-36, ISBN 978-962-201-596-8.
  • Chen, Yan (2002), Ruta marítima de la seda e intercambios culturales entre China y el exterior , Beijing: Peking University Press, ISBN 978-7-301-03029-5.
  • Cheung, Kwong-yue (1983), "Evidencia arqueológica reciente relacionada con el origen de los caracteres chinos", en Keightley, David N. (ed.), The Origins of Chinese Civilization , trad. Noel Barnard, University of California Press, págs. 323–391, ISBN 978-0-520-04229-2.
  • Ebrey, Patricia Buckley; Walthall, Anne; Palais, James B. (2006), Asia oriental: una historia cultural, social y política , Boston: Houghton Mifflin, ISBN 978-0-618-13384-0.
  • Fairbank, John King; Goldman, Merle (2006), China: una nueva historia (2.ª ed.), Harvard University Press, ISBN 978-0-85-0-312-0 978-0-674-03665-9.
  • Keightley, David N. (1978a), Fuentes de la historia Shang: Las inscripciones en huesos oraculares de la China de la Edad del Bronce , Berkeley: University of California Press, ISBN 0-520-02969-0.Todavía se imprime una segunda edición en rústica de 1985, ISBN 0-520-05455-5 . 
  • ——— (1978b), "Los Anales del Bambú y la Cronología Shang-Chou", Harvard Journal of Asiatic Studies , 38 (2): 423–438, doi :10.2307/2718906, JSTOR  2718906.
  • ——— (1998), "Chamanismo, muerte y ancestros: mediación religiosa en la China neolítica y Shang (ca. 5000-1000 a. C.)", Asiatische Studien , vol. 52, núm. 3, pp. 763–831, doi :10.5169/seals-147432.
  • ——— (1999), "Los Shang: la primera dinastía histórica de China", en Loewe, Michael ; Shaughnessy, Edward L. (eds.), La historia de Cambridge de la antigua China: desde los orígenes de la civilización hasta el 221 a. C., Cambridge: Cambridge University Press , págs. 232–291, ISBN 978-0-521-47030-8.
  • ——— (2000), El paisaje ancestral: tiempo, espacio y comunidad en la China Shang tardía (ca. 1200–1045 a. C.) , China Research Monograph, vol. 53, Berkeley: Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California, ISBN 978-1-55729-070-0.
  • ——— (2004), "La formación de los antepasados: la religión Shang tardía y su legado", en Lagerwey, John (ed.), Religión y sociedad chinas: la transformación de un campo , Hong Kong: Chinese University Press, págs. 3–63, ISBN 978-962-996-123-7.
  • Lee, Yun Kuen (2002), "Construyendo la cronología de la historia temprana de China", Asian Perspectives , 41 (1): 15–42, doi :10.1353/asi.2002.0006, hdl : 10125/17161 , S2CID  67818363.
  • Lerner, Martin; Murck, Alfreda; Ford, Barbara B.; Hearn, Maxwell; Valenstein, Suzanne G. (1985), "Arte asiático", Adquisiciones recientes (Museo Metropolitano de Arte) (1985/1986): 72–88, doi :10.2307/1513695, JSTOR  1513695.
  • Li, Chu-tsing (1980), "La Gran Edad del Bronce de China", Art Journal , 40 (1/2): 390–395, doi :10.2307/776607, JSTOR  776607.
  • Liu, Kexin; Wu, Xiaohong; Guo, Zhiyu; Yuan, Sixun; Ding, Xingfang; Fu, Dongpo; Pan, Yan (2021), "Datación por radiocarbono de huesos de oráculo de finales del período Shang en la antigua China", Radiocarbono , 63 (1): 155–175, Bibcode :2021Radcb..63..155L, doi : 10.1017/RDC.2020.90 .
  • Mair, Victor H. (2011), "Formaciones religiosas y contactos interculturales en la China primitiva", en Krech, Volkhard; Steinicke, Marian (eds.), Dinámicas en la historia de las religiones entre Asia y Europa: encuentros, nociones y perspectivas comparativas , Brill, págs. 85-110, ISBN 978-90-04-22535-0.
  • Nivison, David S. (2018), Schwartz, Adam C. (ed.), The Nivison Annals , De Gruyter Mouton, doi : 10.1515/9781501505393 , ISBN 978-1-5015-1454-8.
  • Pankenier, David W. (1981–1982), "Fechas astronómicas en Shang y Zhou occidental" (PDF) , Early China , 7 : 2–37, doi :10.1017/S0362502800005599, JSTOR  23351672, S2CID  163543848.
  • Qiu, Xigui (2000), Escritura china , traducido por Mattos y Gilbert L.; Norman, Jerry, Berkeley: Sociedad para el Estudio de la China Antigua y el Instituto de Estudios de Asia Oriental, Universidad de California, ISBN 978-1-55729-071-7.
  • Sawyer, Ralph D.; Sawyer, Mei-chün Lee (1994), El arte de la guerra de Sun Tzu , Nueva York: Barnes and Noble, ISBN 978-1-56619-297-2.
  • Shaughnessy, Edward L. (1988), "Perspectivas históricas sobre la introducción del carro en China", Harvard Journal of Asiatic Studies , 48 ​​(1): 189–237, doi :10.2307/2719276, JSTOR  2719276.
  • Smith, Adam Daniel (2011), "El ciclo sexagenario chino y los orígenes rituales del calendario", en Steele, John M. (ed.), Calendarios y años II: Astronomía y tiempo en el mundo antiguo y medieval , Oxbow, págs. 1–37, doi :10.7916/D8891CDX, ISBN 978-1-84217-987-1.
  • Smith, Howard (1961), "La religión china en la dinastía Shang", International Review for the History of Religions , vol. 8, núm. 2, págs. 142–150, doi :10.1163/156852761x00090, JSTOR  3269424.
  • Sun, Guangqi (1989),中国古代航海史[ Historia de la navegación en la antigua China ], Beijing: Ocean Press, ISBN 978-7-5027-0532-9.
  • Sun, Yan (2006), "Colonizando la frontera norte de China: Yan y sus vecinos durante el período Zhou occidental temprano", Revista internacional de arqueología histórica , 10 (2): 159–177, doi :10.1007/s10761-006-0005-3, S2CID  143815200.
  • Thorp, Robert L. (1981), "La fecha de la tumba 5 en Yinxu, Anyang: un artículo de revisión", Artibus Asiae , 43 (3): 239–246, doi :10.2307/3249839, JSTOR  3249839.
  • Wagner, Donald B. (1993), Hierro y acero en la antigua China , BRILL, ISBN 978-90-04-09632-5.
  • Wang Hongyuan (王宏源) (1993),漢字字源入門[ Los orígenes de los caracteres chinos ], Beijing: Sinolingua, ISBN 978-7-80052-243-7.
  • Wilkinson, Endymion (2013), Historia china: un nuevo manual , Cambridge, MA: Harvard Univ Asia Center, ISBN 978-0-674-06715-8.

Lectura adicional

  • "Registros históricos de Ssŭma Ch'ien, Capítulo III – La dinastía Yin", Journal of the Royal Asiatic Society , vol. 27, núm. 3, traducido por Allen, Herbert J., págs. 601–615, 1895, doi :10.1017/S0035869X00145083.
  • Chang, Kwang-Chih (1980), Civilización Shang , Yale University Press, ISBN 0-300-02885-7.
  • Duan, Chang-Qun; Gan, Xue-Chun; Wang, Jeanny; Chien, Paul K. (1998), "Reubicación de centros de civilización en la antigua China: factores ambientales", Ambio , 27 (7): 572–575, JSTOR  4314793.
  • "Los Anales de los Libros de Bambú: La Dinastía Shang", Los Clásicos Chinos, volumen 3, parte 1, traducido por Legge, James, 1865, págs. 128-141.
  • Lee, Yuan-Yuan; Shen, Sin-yan (1999), Instrumentos musicales chinos , Serie de monografías sobre música china, Prensa de la Sociedad de Música China de Norteamérica, ISBN 1-880464-03-9.
  • Needham, Joseph (1971), Ciencia y civilización en China: Volumen 4, Parte 3 , Cambridge University Press, ISBN 978-0-521-07060-7.
  • Shen, Sinyan (1987), "Acústica de campanas chinas antiguas", Scientific American , 256 (4): 94, Bibcode :1987SciAm.256d.104S, doi :10.1038/scientificamerican0487-104.
  • Timperley, Harold J. (1936), El despertar de China en la arqueología; nuevos descubrimientos en la provincia de Ho-Nan, tumbas reales de la dinastía Shang, datadas tradicionalmente entre 1766 y 1122 a. C.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Dinastía Shang.
  • Sitio de la ciudad de Zhengzhou Shang
Precedido por Dinastías en la historia china,
c. 1600–c. 1046 a. C.		Sucedido por
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Shang_dynasty&oldid=1250367055"