Bronces rituales chinos

Desde alrededor de  1650 a. C. , se depositaron vasijas de bronce elaboradamente decoradas como ajuar funerario en las tumbas de la realeza y la nobleza durante la Edad del Bronce china . Las excavaciones documentadas han encontrado más de 200 piezas en una sola tumba real. Se produjeron para que un individuo o un grupo social las usara en la realización de ofrendas rituales de comida y bebida a sus antepasados ​​y otras deidades o espíritus. Tales ceremonias generalmente se llevaban a cabo en templos familiares o salas ceremoniales sobre tumbas. Estas ceremonias pueden verse como banquetes rituales en los que se suponía que participaban tanto los miembros vivos como los muertos de una familia. Los detalles de estas ceremonias rituales se conservan a través de registros literarios tempranos. Al morir el propietario de un bronce ritual, a menudo se colocaba en su tumba, para que pudiera seguir presentando sus respetos en el más allá; otros ejemplos se fundieron específicamente como ajuar funerario. ^[2] De hecho, muchos ejemplos sobrevivientes han sido excavados en tumbas.

Los bronces probablemente no se utilizaban para comer y beber normalmente; representan versiones más grandes y elaboradas de los tipos de recipientes utilizados para esto, y están hechos de materiales preciosos. Muchas de las formas también sobreviven en cerámica, y las versiones de cerámica continuaron haciéndose con un espíritu anticuario hasta los tiempos modernos. Aparte de los recipientes de mesa, las armas y algunos otros objetos se hicieron en formas rituales especiales. Otra clase de objetos rituales son aquellos, también armas, hechos en jade , que probablemente era el más valorado de todos, y que había sido utilizado durante mucho tiempo para herramientas y armas rituales, desde c.  4500 a. C. [ ^2]

Al menos inicialmente, la producción de bronce probablemente estaba controlada por el gobernante, que entregaba el metal sin formar a su nobleza como muestra de favor. ^{[3] [4]} La tecnología de producción de bronce fue descrita en el Kao Gong Ji , compilado en algún momento entre los siglos V y III a. C. ^[4]

Los bronces (青铜器;青銅器; qīng tóng qì ; ch'ing t'ong ch'i ) son algunas de las piezas más importantes del arte chino antiguo , y justifican un catálogo completo separado en las colecciones de arte imperial. La Edad del Bronce china comenzó en la dinastía Xia ( c.  2070  - c.  1600 a. C. ), y los recipientes rituales de bronce forman la mayor parte de las colecciones de antigüedades chinas, alcanzando su apogeo durante la dinastía Shang ( c.  1600  - c.  1046 a. C. ) y la primera parte de la dinastía Zhou (1045-256 a. C.).

La mayoría de los objetos de bronce antiguos chinos que han sobrevivido son formas rituales, más que sus equivalentes fabricados para un uso práctico, ya sea como herramientas o armas. Armas como dagas y hachas tenían un significado sacrificial, que simbolizaba el poder celestial del gobernante. Las fuertes asociaciones religiosas de los objetos de bronce dieron lugar a una gran cantidad de tipos y formas de vasijas que se consideraron clásicas y totémicas y que fueron copiadas, a menudo en otros medios como la porcelana china , a lo largo de los períodos posteriores del arte chino.

Los libros rituales de la antigua China describen minuciosamente a quién se le permitía utilizar qué tipo de vasos sacrificiales y en qué cantidad. El rey de Zhou utilizaba vasos de 9 dings y 8 guis , un duque podía utilizar 7 dings y 6 guis, un barón podía utilizar 5 dings y 3 guis, un noble podía utilizar 3 dings y 2 guis. En cuanto a los hallazgos arqueológicos reales, la tumba de Fu Hao , una reina Shang inusualmente poderosa, contenía su conjunto de vasos rituales, que sumaban más de doscientos, que también son mucho más grandes que los veinticuatro vasos de la tumba de un noble contemporáneo. Su estatus superior habría sido evidente no solo para sus contemporáneos, sino también, se creía, para sus antepasados ​​y otros espíritus. ^[5] Muchas de las piezas fueron fundidas con inscripciones que utilizaban la forma póstuma de su nombre, lo que indica que fueron hechas especialmente para el entierro en la tumba. ^[6]

El origen de los minerales o metales utilizados para Shang y otros bronces chinos tempranos es un tema de investigación actual (2018). Al igual que con otras civilizaciones tempranas (Egipto, Mesopotamia, Indo), el asentamiento Shang se centró en los valles de los ríos y fue impulsado en parte por la introducción de la agricultura intensiva. En China, dichas áreas carecían de depósitos minerales y requerían la importación de material metalúrgico. Los bronces típicos del período Shang contienen más del 2% de plomo, a diferencia de los cobres contemporáneos de la estepa euroasiática . Los bronces pre-Shang no contienen los isótopos de plomo radiogénicos. Los académicos han tratado de determinar la fuente de los minerales basándose en el contenido de plomo y el análisis de isótopos traza. ^[7] En el caso de los bronces del período Shang, varios sitios, desde principios hasta finales del período Shang, numerosas muestras de la aleación de bronce se caracterizan por un alto contenido de isótopos de plomo radiogénico (derivado de la desintegración del uranio y el torio ), a diferencia de la mayoría de los minerales de plomo chinos nativos conocidos. Las posibles fuentes del mineral incluyen Qinling , la zona media e inferior del Yangtze y el suroeste de China; se ha propuesto la posibilidad de que el mineral o el metal se importaran de África en este período, basándose en posibles coincidencias isotópicas, pero otros investigadores la han cuestionado y rechazado. ^[7]

El patrón de circulación de metales revelado por la existencia de plomo altamente radiogénico sigue siendo controvertido, en parte porque las fuentes de plomo radiogénico pueden no ser tan raras en China como se pensó inicialmente, pero también porque diferentes firmas de isótopos de plomo no necesariamente significan diferentes ubicaciones geográficas, sino bolsas de plomo radiogénico en el mismo depósito de plomo común. ^[8] Un análisis de composición reciente ha propuesto que los metales utilizados para fabricar los bronces rituales chinos se derivaron de la minería progresivamente más profunda de minerales en depósitos cercanos a donde se desenterraron muchos de estos bronces, y pone en tela de juicio las interpretaciones del cambio social, cultural y tecnológico durante la Edad de Bronce china basadas en la adquisición de metales de regiones dispares. ^[9]

Los bronces suelen contener entre un 5% y un 30% de estaño y entre un 2% y un 3% de plomo . ^[10]

Desde la Edad del Bronce hasta la dinastía Han, la principal técnica utilizada en la antigua China para fundir vasijas rituales, armas y otros utensilios era el molde de piezas. En el proceso de moldeo por piezas, un molde de sección se puede formar de dos maneras. Primero, se forma un molde de arcilla alrededor del modelo del objeto que se va a fundir y luego se retira en secciones. En el segundo enfoque, no se requiere ningún modelo. En su lugar, se crea un molde dentro de un recipiente revestido de arcilla y se estampa con el acabado deseado. En ambos métodos, las partes del molde se cuecen y luego se vuelven a ensamblar. Luego se hacen las piezas fundidas de arcilla y se retiran las piezas. La pieza fundida de arcilla resultante parece un producto terminado, se deja secar y luego se lima para formar un núcleo. Esto establece el espacio de fundición, que determina el grosor del producto terminado. Luego, las piezas se vuelven a ensamblar alrededor del núcleo y se funden. Luego, los moldes de arcilla se rompen y las piezas fundidas terminadas se retiran y se pulen con abrasivos para obtener un acabado brillante. El número de piezas en las que se corta el molde depende enteramente de la forma y el diseño del objeto que se va a fundir. ^[11]

La fundición es una antigua técnica china de fundición que se utiliza para unir asas prefabricadas y otros pequeños accesorios a objetos de bronce de mayor tamaño. Esta técnica se utiliza desde la Edad del Bronce, primero en el sur y luego en la región de Shanghe, en las llanuras centrales. La importancia de la fundición en la fabricación de adornos personales es que se utiliza para crear las cadenas de bronce que los unen.

La evidencia arqueológica más antigua de fundición a la cera perdida en China se encontró en el siglo VI a. C., en el cementerio de Chu en Xichuan , provincia de Henan. ^[12] El bronce Jin, fundido utilizando técnicas tradicionales de moldeo por pieza, se embellece aún más añadiendo asas caladas prefabricadas, que se producen a través de un proceso de cera perdida y luego se adhieren. La cera perdida finalmente se introdujo en China desde el antiguo Cercano Oriente hasta el oeste, y el proceso tiene una historia temprana y larga en la región, pero exactamente cuándo y cómo se introdujo no está claro. El proceso de desparafinado es más adecuado para fundir decoraciones con socavados profundos y diseños calados que el proceso de moldeado, que complica la extracción de las piezas moldeadas del modelo. Aunque la fundición a la cera perdida nunca se utilizó para hacer vasijas grandes, se hizo cada vez más popular entre finales de las dinastías Zhou oriental y Han. El proceso de fundición a la cera perdida para fundir piezas pequeñas era más económico que el proceso de fabricación de moldes porque la cantidad de metal utilizado era más fácil de controlar.

En el proceso de cera perdida, primero se modela el objeto que se va a fundir. La cera, que es fácil de moldear y tallar y que se derrite en las condiciones adecuadas, ha sido el material más utilizado para este propósito desde la antigüedad. ^[13] Luego, el modelo de cera se recubre con arcilla para formar el molde. La primera capa de arcilla suele cepillarse con cuidado para evitar que queden atrapadas burbujas de aire; las capas posteriores pueden ser más ásperas. Luego, se cuece la arcilla y la cera se derrite (de ahí el nombre de "cera perdida"). Luego, se vierte metal fundido en el molde de arcilla para reemplazar el modelo de cera quemada. Después de que el metal se enfríe, se abre el modelo de arcilla cocida para revelar el producto terminado. El objeto fundido resultante es una réplica en metal del modelo de cera original.

La apreciación, creación y colección de bronces chinos como piezas de arte y no como objetos rituales comenzó en la dinastía Song y alcanzó su apogeo en la dinastía Qing durante el reinado del emperador Qianlong , cuya enorme colección está registrada en los catálogos conocidos como Xiqing gujian y Xiqing jijian (西清繼鑑). Dentro de estos dos catálogos, los objetos de bronce se clasifican según su uso:

• Vasos de sacrificio (祭器, jìqì ),
• Vasijas de vino (酒器, jiǔqì ),
• Recipientes de comida (食器, shíqì ),
• Vasijas de agua (水器, shuǐqì ),
• Instrumentos musicales (樂器, yuèqì ),
• Armas (兵器, bīngqì ),
• Recipientes medidores (量器, liángqì ),
• Dinero antiguo (錢幣, qiánbì ), y
• Varios (雜器, záqì ).

Los más preciados son generalmente los vasos para sacrificios y para vino, que constituyen la mayoría de las colecciones. A menudo, estos vasos están profusamente decorados con diseños de taotie .

• Dǐng (鼎) Vaso de sacrificio (祭器), originalmente un caldero para cocinar y almacenar carne (食器). El prototipo Shang tiene un cuenco redondo, más ancho que alto, colocado sobre tres patas (足); hay dos asas cortas a cada lado (耳). Los ejemplos posteriores se hicieron cada vez más grandes y se consideraron una medida de poder. Se considera la clase más importante de objetos de bronce chinos en términos de su importancia cultural. Existe una variación llamada fāngdǐng (方鼎) que tiene un cuenco cuadrado y cuatro patas en cada esquina. Existen formas raras con tapa.西清古鑒contiene más de doscientos ejemplos, y este es el bronce chino más valorado.
• Dòu (豆): Vasija de sacrificio (祭器) que originalmente era un recipiente para alimentos. Cuenco plano y cubierto sobre un tallo largo.
• Fǔ (簠): Plato rectangular, de sección transversal vertical triangular. Siempre con una tapa con la forma del plato.
• Zūn (尊or樽or鐏): Vaso para vino y vaso para sacrificios (器為盛酒亦祭用也). Copa cilíndrica alta para vino, sin asas ni patas. La boca suele ser ligeramente más ancha que el cuerpo. A finales de la dinastía Zhōu (周), este tipo de vaso se volvió extremadamente elaborado, a menudo adoptando la forma de animales y abandonando la forma tradicional. Estos tipos posteriores se distinguen del gōng (觥) por conservar una boca pequeña y aproximadamente circular. Este tipo de vaso forma el segundo grupo más grande de objetos en elXiqing gujian, después del dǐng (鼎).
• Zǔ (俎): Plataforma rectangular plana con patas cuadradas en cada esquina. No está representada en el Xiqing gujian .
• Yí (彝): Vasija de sacrificio. Dos formas: A. Vasija grande, redonda y achaparrada con dos asas; B. Recipiente alto con forma de caja, la base más estrecha que la boca con una tapa en forma de techo. Más tarde se convirtió en un nombre genérico para todas las vasijas de sacrificio.

• 
  Un dǐng de finales de Shang
• 
  La forma original de zun , con taotie , Shang
• 
  Zun posterior en forma de buey.
• 
  Bronce de la dinastía Han destacado en el Museo de Macao en Lisboa, Portugal
• 
  Escultura de bronce de un dragón de la dinastía Zhou en el Museo de Macao en Lisboa, Portugal
• 
  Vasija ritual de la dinastía Shang expuesta en el Museo de Macao en Lisboa, Portugal

• Gōng (觥, no se pronuncia guāng ): Vasija para vino, a menudo alargada y tallada en forma de animal. Siempre tiene una tapa y la boca de la vasija suele cubrir toda su longitud. Esta no es una clasificación utilizada en el Xiqing Gujian ; los objetos de este tipo se clasifican en匜(Yi (vasija)).
• Gū (觚): Copa de vino alta, sin asas y con la boca más grande que su base.
• Guǐ (簋): Un cuenco con dos asas.
• Hé (盉): Recipiente para vino con forma de tetera y tres patas. Tiene un asa ( pàn 鋬) y un pico recto que apunta en diagonal hacia arriba.
• Jiǎ (斝): caldero para calentar vino. Es similar a un dǐng (鼎), pero el cuerpo es más alto que ancho y puede tener dos palos (柱) que sobresalen del borde y que actúan como asas.
• Jué (角, no se pronuncia jiǎo ): una copa de vino similar a una爵, excepto que el pico y la extensión del borde son idénticos y tiene una tapa.
• Jué (爵): Una copa de vino con tres patas, un pico (流) con una extensión de borde puntiagudo (尾) diametralmente opuesta, más un asa (鋬).
• Léi (罍): Recipiente para vino con cuerpo redondo, cuello, tapa y asa a cada lado de la boca.
• Lì (鬲): Caldero con tres patas. Similar a un dǐng (鼎) excepto que las patas se fusionan con el cuerpo o tienen grandes protuberancias en la parte superior.
• Zhī (卮/巵/梔): Recipiente para vino y también recipiente medidor. Como un ping (瓶), excepto que más corto y más amplio.
• Zhōng (鍾): Un recipiente para vino sin asas.
• Zun (尊/樽/鐏): Vaso para vino y vaso para sacrificios (器為盛酒亦祭用也). Copa cilíndrica alta para vino, sin asas ni patas. La boca suele ser ligeramente más ancha que el cuerpo. A finales de la dinastía Zhou, este tipo de vaso se volvió extremadamente elaborado, a menudo adoptando la forma de animales y abandonando la forma tradicional. Estos tipos posteriores se distinguen del gōng (觥) por conservar una boca pequeña y aproximadamente circular. Este tipo de vaso forma el segundo grupo más grande de objetos en elgujian de Xiqing, después del dǐng (鼎).

• 
  Servidor ritual de vino ( guang ), Museo de Arte de Indianápolis, 60,43
• 
  Shang Jiǎ
• 
  Vertedor de agua Zhou Yí , de la tumba del marqués Yi de Zeng

• Duì (敦, no se pronuncia dūn ): Plato esférico con una tapa para proteger su contenido del polvo y otros contaminantes.
• Pán (盤): Plato redondo y curvo para servir comida. Puede no tener patas, o tener tres o cuatro patas cortas.
• Yǒu (卣): Olla cubierta con una única asa en forma de bucle unida en lados opuestos de la boca del recipiente.
• Zèng (甑): Una olla de arroz; Conocido como a腹 fù en Xiqing gujian . No tiene una categoría separada en 西清古鑑: ver yǎn (甗).

• Bù (瓿): ver pǒu (瓿)
• Dǒu斗: Cuchara. Cuenco alto con mango largo.
• Móu (鍪): Vasija con dos asas. Las vasijas de este tipo se clasifican como hú (壺) en el Xiqing gujian .
• Píng (瓶): Jarrón alto con un cuello largo y delgado que se abre hacia una boca estrecha.
• Pǒu (瓿, pronunciado bù en China): Un pequeño wèng (甕) de bronce.
• Wèng (瓮or甕): Jarra de boca y vientre redondos, sin base para contener agua o vino. En la actualidad se utiliza comúnmente para guardar cenizas.
• Yàndī (硯滴): Recipiente de agua para una piedra de tinta; a menudo en forma de animal con un gotero largo y delgado para controlar la cantidad de agua dispensada.
• Yí (匜): Un cuenco ojarracon pico; puede tener una forma elaborada que recuerda a un animal.
• Yú (盂): palangana para agua. Puede tener hasta cuatro asas decorativas alrededor del borde; no tiene reborde.
• Zhì (觶): Jarrón de boca ancha, similar en forma a un hú (壺), pero sin asas.
• Zhōng (盅): taza pequeña sin asas. No está representada en el gujian de Xiqing .

• Bó (鈸): Címbalos. No están representados en el gujian de Xiqing. Véase náo (鐃).
• Gǔ (鼓): Un tambor.
• Líng (鈴): Campana pequeña (como las que se cuelgan de cintas). Este artículo no está representado en el gujian de Xiqing.
• Náo (鐃): Platillos. No representado en Xiqing gujian . Véase también bó (鈸).
• Zhōng (鐘): Una campana grande, como las que podrían estar en una torre.

• Duì (鐓, no se pronuncia dūn ): decoración de bronce para el extremo del mango de una lanza o alabarda; a menudo con un motivo animal.
• Jiàn (劍): Espada. Solo hay tres ejemplos en Xiqing gujian .
• Nǔjī (弩機): mecanismo de ballesta. Solo hay dos ejemplos en el Xiqing gujian .
• Pī (鈹): Un tipo de espada.
• Zú (鏃): Una punta de flecha.

• Zhī (卮or巵or梔): Recipiente para vino y también para medir. Como un píng (瓶), pero más corto y ancho.

• Bù (布) o bùwén (布文): Dinero antiguo (錢幣). De forma rectangular con dos patas y una cabeza. Tipo de qián (錢)
• Fúyìnqián (符印錢): Amuleto taoísta acuñado en forma de yuán (圓), generalmente con un encantamiento en el anverso y una imagen en el reverso.
• Qián (錢): Dinero antiguo (錢幣). Bien representado en西清古鑑; ocurre en tres tipos:布,刀,圓(元) qv
• Yuán (圓): También llamado yuánbì (圓幣), yuánbǎo (元寶) o yuánqián (元錢). Monedas circulares con un agujero en el medio, generalmente de cobre o bronce; lo que la mayoría de los occidentales consideran "dinero chino". Véase también fúyìnqián (符印錢).

• Biǎozuò (表座) Recipiente cilíndrico con motivos animales añadidos. Solo hay tres ejemplos en el gujian de Xiqing.
• Jiàn (鑑o鑒): se refiere a dos objetos diferentes: un plato alto y ancho de bronce para agua o un espejo circular de bronce , generalmente con una ornamentación intrincada en la parte posterior. El significado moderno es espejo.
• Jué (钁): Herramienta agrícola con forma de pico, pero utilizada como azada. El libro西清古鑑contiene solo dos ejemplos; la rúbrica dice:按說文大鉏也又博雅斫謂之钁"Según el Shouwen [un antiguo diccionario chino] es una azada grande, que los eruditos llaman jué ". Solo sobreviven las cabezas de bronce de los dos ejemplos, porque los mangos de madera se han podrido hace mucho tiempo.
• Lú (鑪): Un brasero. Se trata de un grupo de vasijas de bronce de clasificación nebulosa y existen varias formas: A. Puede ser similar a un dǐng (鼎) con patas muy cortas que se asienta sobre un pán (盤); o B., un duì (敦) sobre un pán (盤); o C., como un dòu (豆) sobre un pán (盤).
• Shūzhèn (書鎮): pisapapeles. Generalmente de bronce macizo, moldeado en forma de un animal reclinado o agachado (tres de ellos registrados en Xiqing gujian ).
• Xǔ (盨): Un recipiente con dos asas y tapa, que sirve como contenedor de alimentos (puede no aparecer en la "Colección Imperial").

El patrón taotie era un diseño decorativo popular en bronce en las dinastías Shang y Zhou, llamado así por los eruditos de la dinastía Song (960-1279) en honor a un monstruo de las vasijas Zhou ding con cabeza pero sin cuerpo mencionado en los Anales de Primavera y Otoño del Maestro Lü (239 a. C.). ^[15]

La forma más antigua del taotie en objetos de bronce, que data de principios del período Erligang , consiste en un par de ojos con algunas líneas secundarias que se extienden hacia la izquierda y la derecha. El motivo pronto se elaboró ​​como una vista frontal de un rostro con ojos y boca ovalados, que continuaba a cada lado en una vista lateral de un cuerpo. ^[16] Alcanzó su pleno desarrollo como máscara de monstruo alrededor de la época del rey Wu Ding , a principios del período Shang tardío . ^[17]

El patrón típico de taotie suele interpretarse como una cara de animal de ojos redondos y cara completa ("máscara"), con dientes afilados y cuernos, aunque a veces se discute hasta qué punto este era el significado pretendido. En todos estos patrones, los ojos son siempre el foco. Los ojos enormes dejan una impresión impresionante en los espectadores incluso desde la distancia. El patrón de taotie presenta ricas variaciones de una pieza de bronce a otra porque un molde de cerámica solo podía fundir una obra de bronce en los primeros días de la fundición. Los patrones normalmente son simétricos alrededor del eje vertical y falta el área de la mandíbula inferior. ^{[18] [ página necesaria ]} La diferencia más obvia entre los patrones de taotie son los "cuernos", si es que eso es lo que son. Algunos tienen formas interpretadas como cuernos de buey, algunos cuernos de oveja y algunos tienen orejas de tigre.

A partir de la década de 1930 y hasta 1953, el historiador de arte Max Loehr identificó una secuencia de desarrollo de cinco estilos decorativos encontrados en vasijas de bronce anteriores a Zhou. ^[19] Las vasijas con las que trabajó Loehr no tenían procedencia, pero supuso que todas se habían originado en el yacimiento de Yinxu (en la actual Anyang ), el único yacimiento que se había excavado en ese momento. Cuando excavaciones posteriores en varios yacimientos dieron como resultado vasijas con contexto arqueológico, se confirmó su secuencia. Sin embargo, la escala de tiempo fue más larga de lo que había previsto, comenzando en el período Erlitou y llegando a su Estilo V a principios del período Shang tardío. ^[20]

En el Estilo I de Loehr, las vasijas se decoraban con líneas talladas en el molde, que el proceso de moldeo por pieza hacía accesibles. Esto producía líneas finas en relieve en el objeto fundido. Como el diseño se tallaba en las piezas del molde, se dividía naturalmente en secciones. La subdivisión del diseño persistiría en los estilos posteriores, incluso cuando el tallado del diseño en el modelo ya no fuera una necesidad técnica. El motivo principal utilizado en este estilo era el taotie . Loehr identificó este estilo como el primero porque lo encontró utilizado en las vasijas más rudimentarias. Este estilo explica todos los bronces decorados encontrados en Erlitou y algunos del período Erligang posterior . ^{[21] [22]}

En el Estilo II, el grosor de las líneas en relieve varía. Esto podría haberse logrado pintando el patrón sobre el molde y tallando las áreas cubiertas de tinta, o pintando sobre el modelo y tallando las áreas intermedias. Además del taotie , un segundo motivo utilizado fue un animal tuerto visto de perfil, generalmente identificado como un dragón. El período Erligang se caracteriza por el Estilo II, junto con el Estilo I tardío y el Estilo III temprano. ^{[23] [24]}

El Estilo III comenzó como un desarrollo suave del Estilo II, sin una separación clara. Los patrones aumentaron en complejidad y se extendieron sobre una mayor superficie de la vasija. Se introdujeron muchos diseños nuevos y variaciones de relieve. A medida que los diseños se volvieron más elaborados, se llevaron a cabo exclusivamente en el modelo. A diferencia de las superficies elevadas, las líneas hundidas tienen todas el mismo ancho, lo que sugiere que fueron talladas en el modelo con una herramienta particular. Fue en esta época cuando las técnicas de bronce de las llanuras centrales se extendieron por una amplia zona y surgieron nuevos estilos regionales en el valle del Yangtze. El estilo se desarrolló plenamente en el período comprendido entre la cultura Erligang y la dinastía Shang tardía. Los objetos del Estilo III tardío introdujeron un relieve ondulado para hacer que los diseños elaborados fueran más legibles. ^{[25] [26]}

El estilo IV representa un cambio abrupto hacia un nuevo método para hacer que el diseño sea inteligible. En lugar de tallar todo el diseño con ranuras uniformes de densidad constante, los motivos se representan con una baja densidad de líneas, en contraste con una alta densidad de líneas más delgadas que representan el fondo. Las áreas del fondo finalmente se rellenaron con espirales finas conocidas como léiwén 雷文. Los motivos ahora tenían una forma clara, y el taotie y el dragón imaginarios se unieron con imágenes de pájaros y animales de la naturaleza. ^{[27] [28]}

El estilo V se basó en el estilo IV, elevando el motivo en alto relieve para enfatizar aún más el contraste con el fondo. Se utilizaron rebordes elevados para marcar subdivisiones del diseño. ^{[29] [30]} Las vasijas de bronce recuperadas de la tumba de Fu Hao, consorte del rey Wu Ding de la dinastía Shang tardía , están decoradas en el estilo V. ^[31] Algunas tradiciones de la región del Yangtze presentan un alto relieve sin léiwén , lo que sugiere que representan desarrollos independientes del estilo III. ^[30]

• Ejemplos de la secuencia de desarrollo de estilos decorativos de Loehr
• 
  Dǐng , Estilo I
• 
  Dǐng , Estilo II ^[32]
• 
  Zūn , Estilo III ^[33]
• 
  Hú , Estilo IV
• 
  Fāngyí , Estilo V ^[34]

• Vasijas de Hunan, siglos XIII-XI a. C.
• 
  Zūn cuadrado de cuatro carneros ^[35]
• 
  Elefante zūn ^[36]
• 
  Yǒu en forma de tigre
• 
  Da He dǐng

Los vasos de la dinastía Zhou occidental se pueden dividir en los períodos temprano, medio y tardío según su forma, decoración y los tipos de vasos preferidos. ^[37] Los vasos más comunes durante todo el período fueron la palangana guǐ y el caldero dǐng . También eran los vasos que probablemente llevaban inscripciones largas. ^[38]

Las vasijas de la dinastía Zhou occidental temprana eran elaboraciones de diseños de la dinastía Shang tardía, con decoración en alto relieve, a menudo con rebordes pronunciados, y hacían un uso extensivo del motivo taotie . ^{[37] [39] Las vasijas de vino} jué , jiǎ y gū continuaron produciéndose, pero desaparecerían en gran medida en períodos posteriores. Las yǒu y zūn generalmente se fundían en juegos a juego. ^[40] Las primeras guǐ se elevaban sobre una base. ^[41] Con el tiempo, las vasijas se volvieron menos extravagantes. ^[39]

A mediados del siglo X a. C. (Zhou occidental medio), el taotie había sido reemplazado por pares de pájaros de cola larga enfrentados. Los vasos se encogieron y su perfil se volvió más simple. ^{[37] [39]} Los nuevos tipos fueron el vaso hú , la campana zhōng y el vaso xǔ . ^{[40] Los vasos} guǐ de este período tienden a tener tapas. ^[42]

A principios del siglo IX a. C., se empezaron a introducir nuevos tipos de vasijas, inicialmente en el oeste de Shaanxi, para luego extenderse rápidamente a la parte central de la provincia. ^[39] Estos nuevos tipos, que se agrupaban en grandes conjuntos, posiblemente correspondían a un cambio en la práctica ritual de los Zhou. ^{[39] [43]} Las decoraciones animales fueron reemplazadas por formas geométricas como nervaduras y bandas en forma de rombo. Por el contrario, las patas y las asas se hicieron más grandes y elaboradas, y a menudo estaban rematadas con cabezas de animales. ^[44]

• Buques guǐ de Zhou occidental
• 
  Li guǐ , principios de la dinastía Zhou occidental ^[45]
• 
  Dong guǐ , Zhou occidental medio ^[46]
• 
  Xing guǐ , finales de la dinastía Zhou occidental ^[47]

• Calderos de Zhou dǐng occidental
• 
  Xianhou dǐng , principios de Zhou occidental ^[48]
• 
  Da Yu dǐng , principios de Zhou occidental ^[49]
• 
  Da Ke dǐng , Zhou medio occidental ^[50]
• 
  Mao Gong dǐng , último período Zhou occidental

Durante el primer siglo del período de las Primaveras y los Otoños, los diseños siguieron en gran medida los de finales de la dinastía Zhou occidental. Con el tiempo, las vasijas se hicieron más anchas y más cortas, y comenzaron a aparecer decoraciones con dragones. ^[52] A mediados del período se adoptaron varias innovaciones en el proceso de fabricación, lo que contribuyó a revitalizar los diseños con formas más intrincadas. El cuerpo y los accesorios de una vasija se podían moldear por separado y soldar para completar la forma. Los bloques de patrones reutilizables hicieron que la producción fuera más rápida y barata. ^[53]

• Inscripciones chinas en bronce
• Historia de la arqueología china

• Chase, WT (1994). "Bronces chinos: fundición, acabado, pátina y corrosión" (PDF) . En Scott, David A.; Podany, Jerry; Considine, Brian B. (eds.). Metales antiguos e históricos: conservación e investigación científica . Getty Conservation Institute. págs. 85–117.
• Fong, Wen, ed. (1980). La gran edad de bronce de China: una exposición de la República Popular China . Nueva York: The Metropolitan Museum of Art. ISBN. 0870992260.
• Sickman, Laurence CS; Soper, Alexander C. (1971). El arte y la arquitectura de China . Pelican History of Art (3.ª ed.). Penguin (ahora Yale History of Art).
• Wang, Tao, ed. (2018). Reflejando el pasado de China: emperadores, eruditos y sus bronces . Chicago: The Art Institute of Chicago. ISBN 978-0-300-22863-2.(con capítulos de Sarah Allan, Jeffrey Moser, Su Rongyu, Zhixin Sun, Zhou Ya, Liu Yu y Lu Zhang)
• Xi'an Jiaqiang (en chino)
• Gujian de Xiqing 西清古鑒. China. 1749–1755.
• Yu, Hui-chun (2007). La intersección del pasado y el presente: el emperador Qianlong y sus bronces antiguos (tesis doctoral). Universidad de Princeton.

Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Bronces rituales chinos .

• Vasijas rituales de AAT-Taiwán
• Colección Frick ARCADE