Nehemías Brüll

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Nehemías Brüll (16 de marzo de 1843 en Rousínov , Moravia - 5 de febrero de 1891 en Frankfurt am Main ) fue un rabino y un erudito versátil.

Brüll recibió su educación rabínico-talmúdica de su padre, Jakob Brüll (de), quien combinaba un amplio conocimiento talmúdico con una aguda percepción histórica. Luego estudió lenguas clásicas y orientales e historia en la Universidad de Viena , teniendo al mismo tiempo una buena oportunidad de continuar sus estudios talmúdicos en el Bet ha-Midrash de Viena, entonces bajo la dirección de hombres como IH Weiss , M. Friedmann y Adolf Jellinek . También aquí, Brüll, hijo de un rabino conservador y nieto del gran rabino ortodoxo de Moravia, Nahum Trebitsch , se convirtió en un decidido reformador y discípulo de Abraham Geiger .

Brüll fue llamado como rabino a Bzenec , una de las comunidades reformistas de Moravia, cargo al que renunció en 1870 para hacerse cargo del rabinato de Frankfurt am Main . Debió este nombramiento a Geiger, quien llamó la atención de su comunidad natal hacia el joven rabino moravo . Brüll permaneció en esta antigua comunidad hasta su muerte, aunque su puesto estuvo plagado de decepciones.

A raíz del movimiento iniciado en Frankfurt por Samson Raphael Hirsch , incluso los círculos no ortodoxos se inclinaron gradualmente hacia el partido conservador. Brüll no se preocupaba tanto por los compromisos como su oponente Hirsch. Representante entusiasta del movimiento reformista , tanto por razones religiosas como científicas, se oponía decididamente a cualquier intento de reconciliación entre la reforma y la ortodoxia.

Sin embargo, no era un hombre capaz de influir en las masas: sus sermones, menos eficaces desde el púlpito, tenían que ser leídos para que se los apreciara. Hasta que no vio que todos sus esfuerzos eran en vano y que había sido atacado personalmente, no se retiró a dedicarse a sus estudios, lo que en gran medida redundó en el honor y la ventaja del saber judío.

Las investigaciones de Brüll abarcaron casi todas las ramas de la ciencia judía, incluyendo la exégesis y gramática bíblica , la historia y literatura judías, los apócrifos , la halajá bíblica, la casuística , las responsa , la historia general, la filología, la poesía, la literatura judeo-alemana; y contribuyó a todas ellas con investigaciones originales. Adolf Jellinek dice de Brüll: Su alcance de lectura en literatura judía difícilmente tenía paralelo, y demostró una perspicacia peculiar que no se encuentra en ningún otro erudito de los tiempos modernos (en Monatsblätter de Adolf Brüll, xi. 50).

Brüll recopiló los resultados de su investigación en los diez volúmenes de sus Jahrbücher (Frankfort del Meno, 1874-1890). Aportó casi todo el material para estos Jahrbücher , tanto los ensayos más largos como los más breves, así como las numerosas críticas a nuevos libros. Muchos de estos ensayos también se han impreso por separado.

• Beiträge zur Erklärung des Buches Oseas ( Jahrb. v.-vi. 1-62)
• Historische Basis des Buches Ruth (v.-vi. 63-70)
• Das Apokryphische Susannabuch (iii. 1-69)
• Die Epistolischen Apokryphen und die Apokryphischen Zusätze zum Buche Daniel.

• Die Talmudischen Tractate über Trauer um Verstorbene (i. 1-57)
• Fremdsprachliche Wörter in den Talmuden und Midraschim (i. 123-210)
• Die Entstehungsgeschichte des Babylonischen Talmuds als Schriftwerkes (ii. 1-123)
• Verschollene Baraitas und Midraschim (ii. 124-133)
• Entstehung und Ursprünglicher Inhalt des Tractates Abot (vii. 1-17)
• Eingeschaltete Partien im Babylonischen Talmud (viii. 59-60).

• Adiabeno (i. 58-86)
• Das Geschlecht der Treves (i. 87-122)
• Die Polemik für und gegen Maimuni im Dreizehnten Jahrhundert (iv. 1-33)
• Zur Gesch. der Jüdisch-Ethischen Literatur des Mittelalters (v.-vi. 71-93)
• Sprüchwörter in der Nachtalmudischen Literatur des Judenthums (vii. 18-30).

La variedad de lecturas de Brüll y su perspicacia crítica lo convirtieron en un importante crítico de nuevos libros en el campo de la ciencia judía.

Sus Jahrbücher contienen 183 reseñas, todas las cuales iluminan más o menos los temas que tratan. En 1890 Brüll emprendió una continuación de la Hebräische Bibliographie, editada por Moritz Steinschneider , bajo el título Central-Anzeiger für Jüdische Literatur ; pero sólo apareció un volumen (Frankfurt am Main, 1891), ya que la empresa se vio interrumpida por la muerte de Brüll. A instancias de Steinschneider, la Zunz-Stiftung había encargado a Brüll que añadiera un suplemento a Gottesdienstliche Vorträge de Leopold Zunz , la obra básica de la ciencia judía moderna. Steinschneider comentó en su prefacio a la segunda edición de la obra en cuestión (xvi): "El Dr. Brüll me pareció poseedor de la rara combinación de habilidad y ocio, celo y perseverancia, requerida para editar un suplemento de este tipo".

Brüll tenía la intención de dedicar toda su erudición a esta tarea. Las notas dispersas que se encontraron entre sus papeles después de su muerte fueron incorporadas en parte a la segunda edición de los Gottesdienstliche Vorträge (ib. 1892).

Brüll fue uno de los pocos eruditos alemanes que también escribió en hebreo, como se puede comprobar por sus numerosas contribuciones a las publicaciones hebreas Bet-Talmud, Bet ha -Midrash, Ha-Karmel y Oẓar ha-Sifrut. De ellas, Toledot Shabbethai Ẓebi (Wilna, 1879) y Ner la-Maor, una biografía de Aaron Worms , en Ozar ha-Sifrut, ii. 20-31, merecen una mención especial.

Brüll también publicó sus sermones (1869) y discursos (1878). Grabreden (Frankfort-am-the-Main, 1895) y Trauungsreden (ib. 1891) se publicaron póstumamente.

•  Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Isidore Singer , Louis Ginzberg (1901–1906). "BRÜLL, NEHEMIAH". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.