Bhagavan
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La palabra Bhagavan ( sánscrito : भगवान् , romanizado : Bhagavān ; pali : Bhagavā ), también escrita como Bhagwan (a veces traducida al español como " Señor ", " Dios "), es un epíteto dentro de las religiones indias utilizado para denotar figuras de culto religioso. En el hinduismo se utiliza para significar una deidad o un avatar , particularmente para Krishna y Vishnu en el vaishnavismo , Shiva en el shaivismo y Durga o Adi Shakti en el shaktismo . [1] [2] En el jainismo, el término se refiere a los tirthankaras , y en el budismo a Buda . [3]
En muchas partes de la India y el sur de Asia , Bhagavan representa el concepto de un Dios universal o Divino para los hindúes que son espirituales y religiosos pero no adoran a una deidad específica. [1]
En la literatura de la escuela bhakti , el término se utiliza normalmente para cualquier deidad a la que se le ofrecen oraciones . Una deidad en particular suele ser el único Bhagavan del devoto. [2] El equivalente femenino de Bhagavān es Bhagavati . [4] [5] Para algunos hindúes, la palabra Bhagavan es un concepto abstracto y sin género de Dios.
En las escrituras pali y sánscritas del budismo , el término se utiliza para referirse a Gautama Buda, refiriéndose a él como Bhagavā o Bhagavān (traducido con la frase "Señor" o "El Bendito"). [6] [7] El término Bhagavan también se encuentra en los textos budistas Theravada , Mahayana y Tantra . [8] [9]
Etimología y significado
Bhagavān , nominativo singular del adjetivo Bhagavat , significa literalmente "afortunado", "bendecido" (del sustantivo bhaga , que significa "fortuna", "riqueza"), y por tanto "ilustre", "divino", "venerable", "santo", etc. [10] Bhagavān está relacionado con la raíz Bhaj (भज्, "reverenciar", "adorar"), e implica alguien "glorioso", "ilustre", "reverenciado", "venerable", "divino", "santo" (un epíteto aplicado a dioses, personajes santos o respetables). [11] La raíz Bhaj también significa "compartir con", "participar de", "aporción". [12] [13] Clooney y Stewart afirman que esta raíz, en las tradiciones vaisnavas, implica a Bhagavān como un creador perfecto del cual un devoto busca participar, compartir su lugar con él, viviendo en Dios, en el camino de Dios, siendo la participación amorosa entre los dos su propia recompensa. [14]
El Vishnu Purana define a Bhagavān de la siguiente manera:
उत्पत्तिं प्रलयं चैव भूतानामागतिं गतिम् |
वेत्तिं विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति ||
Aquel que entiende la creación y la disolución, la aparición y la desaparición de los seres, la sabiduría y la ignorancia, debe ser llamado Bhagavān .— Vishnu Purana, VI.5.78 [15]
El mismo texto define Bhaga y proporciona las raíces etimológicas de la siguiente manera, según la traducción de Wilson, [16]
El conocimiento es de dos clases: el que se deriva de las escrituras y el que se deriva de la reflexión. Brahma, que es la palabra, está compuesto de las escrituras; Brahma, que es supremo, es producto de la reflexión. La ignorancia es la oscuridad absoluta, en la que el conocimiento, obtenido a través de cualquier sentido (como el del oído), brilla como una lámpara; pero el conocimiento que se deriva de la reflexión irrumpe en la oscuridad como el sol. (...) Lo que es imperceptible, indestructible, inconcebible, no nacido, inagotable, indescriptible; que no tiene forma, ni manos, ni pies; que es todopoderoso, omnipresente, eterno; la causa de todas las cosas y sin causa; que lo impregna todo, en sí mismo impenetrable, y de donde proceden todas las cosas; ese es el objeto que contemplan los sabios, eso es Brahma, ese es el estado supremo, eso es el tema de contemplación para aquellos que desean la liberación, eso es lo que hablan los Vedas, la condición infinitamente sutil y suprema de Vishnu .
Esa esencia del supremo se define con el término Bhagavat. La palabra Bhagavat es la denominación de ese Dios primordial y eterno; y aquel que comprende plenamente el significado de esa expresión posee la sabiduría sagrada, la suma y la sustancia de los Vedas. La palabra Bhagavat es una forma conveniente para ser utilizada en la adoración de ese ser supremo, al que no se le puede aplicar ningún término; y, por lo tanto, Bhagavat expresa ese espíritu supremo, que es individual, todopoderoso y la causa de las causas de todas las cosas. La letra Bh implica al sustentador y sustentador del universo. Por ga se entiende el líder, impulsor o creador. La bisílaba Bhaga indica las seis propiedades: dominio, poder, gloria, esplendor, sabiduría y desapego. El significado de la letra va es ese espíritu elemental en el que existen todos los seres, y que existe en todos los seres. Y así, esta gran palabra Bhagavan es el nombre de Vásudeva, que es uno con el Brahma supremo, y de nadie más. Por lo tanto, esta palabra, que es la denominación general de un objeto adorable, no se usa con referencia a lo supremo en un sentido general, sino en un sentido especial. Cuando se aplica a cualquier otra cosa o persona, se usa en su sentido habitual o general. En el último caso, puede significar alguien que conoce el origen, el fin y las revoluciones de los seres, y qué es la sabiduría, qué es la ignorancia. En el primer caso, denota sabiduría, energía, poder, dominio, poderío, gloria, sin fin y sin defecto.
— Vishnu Purana, VI.5 [16]
[ cita excesiva ]
En los textos budistas Theravada , Mahayana y Tantra antiguos y medievales se hace referencia a Buda como Bhagavan , donde connota "Señor", "Bendito", "Afortunado". [9] [17] [18]
hinduismo
Literatura
Los textos védicos no mencionan ni proporcionan una base para explicar el origen del concepto Bhagavān. [19]
- Los Upanishads
La raíz de "Bhagavan", "Bhaga", se menciona en el Mundaka Upanishad , pero no significa ni implica "Bhagavan":
शौनकः पप्रच्छ ।
कस्मिन्नु भगवो विज्ञाते सर्वमिदं 2 भवतीति ॥ ३ ॥
Shaunaka preguntó: ¿Puede el conocimiento de la realidad del mundo ser tan completo que todas las cosas que vemos se comprendan en él?
¿Se puede encontrar algo tan completo, tan excelente, que conociéndolo se sepa todo?
— Mundaka Upanishad, I.1.3 [20] [21]
El Mundaka Upanishad responde a esta pregunta en dos partes, desde el verso 1.1.4 hasta el 3.2.11. [22] Estos versos dividen el conocimiento en dos secciones: el conocimiento inferior y el conocimiento superior. El conocimiento inferior incluye los Vedas, la fonética, la gramática, la etimología, la métrica, la astronomía y los rituales ceremoniales. [23] El conocimiento superior, según el Upanishad, es el conocimiento del Ser y la realización de su unidad con Brahman, el que no puede verse ni captarse, que no tiene origen, cualidades, caderas, oídos, manos ni pies, el que es eterno, omnipresente, infinitesimal, imperecedero. [ cita requerida ] La palabra Bhagavan no aparece en el Mundaka Upanishad ni en otros Upanishads tempranos o medios. [2]
El término Bhagavān aparece en Shvetashvatara Upanishad verso 5.4:
Más información जते यद्वनड्वान् ।
Más información ठत्येक: ॥
Así como el buey de tiro brilla, iluminando todos los cuartos, arriba, abajo y a lo ancho, así este Dios, bendito y adorable, gobierna solo sobre los vientres y las naturalezas inherentes.
— Shvetashvatara Upanishad, 5.4 [24]
Los Upanishads posteriores y de la época medieval mencionan a Bhagavān. Por ejemplo, el primer verso del Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣhad utiliza el término de la siguiente manera: [25]
द्वापरान्ते नारदो ब्रह्माणं जगाम कथं भगवन् ग ां पर्यटन् कलिं सन्तरेयमिति
Al comienzo de Dvapara [Yuga], Narada fue a Brahma y le preguntó: “Oh Señor, ¿cómo podré yo, vagando por la tierra, superar los efectos de Kali [Yuga]?”
— Kali-Saṇṭāraṇa Upaniṣad , 1.1 [25]
Luego, Kali-Saṇṭāraṇa, un Upanishad menor, procede a revelar, entre otras cosas, dos nombres de Bhagavan en el mantra Hare Krishna en el verso 2. [26] Este verso es cantado por devotos de la Sociedad Internacional para la Conciencia de Krishna (ISKCON) . [25]
- Purana
En el Bhagavata Dharma , denota las cuatro formaciones vyuha de Narayana Vasudeva. Ishvara o Dios se llama Bhagavan y la persona dedicada a Bhagavan se llama Bhagavata . El Bhagavata Purana (I.iii.28) identifica a Krishna como Narayana , Vāsudeva , Vishnu y Hari —Bhagavan presente en forma humana. [27] Bhagavan es la revelación completa de lo Divino; Brahman , el Absoluto impersonal, es incalificado y, por lo tanto, nunca se expresa. Paramatman es Bhagavan en relación con Prakṛti y el Jiva . [28] El Yoga de la Devoción implica que si un Bhagavata, el devoto de Bhagavan, busca y anhela a Bhagavan, entonces Bhagavan también busca a su devoto en igual medida. [29]
- Bhagavad Gita
El término Bhagavan aparece extensamente en el Bhagavad Gita , cuando Krishna aconseja a Arjuna. [2] Por ejemplo,
श्री भगवानु वाच। की अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर5 २-२॥
Sri Bhagavan dijo: "¿De dónde surgió esta debilidad en este momento tan inoportuno?
No es noble, ni te llevará al cielo, ni te hará ganar valor, oh Arjuna.— Bhagavad Gita , 2.2 [30]
Vaishnavismo
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La tradición Bhagavata del hinduismo invoca a Bhagavan en el Bhagavad Gita y el Bhishma Parva del Mahabharata . La devoción a Vishnu (identificado como Vasudeva en el Mahabharata) se desarrolla para referirse a las diez encarnaciones de la deidad. Esta tradición introdujo el concepto de chaturvyuha y puso énfasis en la adoración de los cinco guerreros Vrishni , que alcanzó la cima de su popularidad durante el Período Gupta. [31]
Significado
En el hinduismo, la palabra Bhagavān indica al Ser Supremo o Verdad Absoluta concebida como un Dios personal . [32] Esta característica personal indicada por la palabra Bhagavān diferencia su uso de otros términos similares [33] como Brahman, el "Espíritu Supremo" o "espíritu", y por lo tanto, en este uso, Bhagavan es análogo al concepto cristiano de Dios Padre . En el vaisnavismo, un devoto de Bhagvān Krishna es llamado Bhāgavata.
El Bhagavata Purana (1.2.11) establece la definición de Bhagavān como el ser supremo:
Los eruditos que conocen la Verdad Absoluta llaman a esta sustancia no dual Brahman , Paramatma o Bhagavan . [a]
Bhagavān, utilizado como título de veneración , se utiliza a menudo directamente como Señor, como en Bhagavān Rama , Bhagavān Krishna, Bhagavān Shiva , etc. En el budismo y el jainismo , también se venera con este título a Gautama Buddha , Mahavira y otros Tirthankaras , Buddhas y bodhisattvas . El femenino de Bhagavat es Bhagawatī y es un epíteto de Durga y otras diosas . Este título también lo utilizan varios maestros espirituales contemporáneos en la India que afirman ser Bhagavan o haber realizado el Brahman impersonal. [ cita requerida ]
Bhakti (devoción a Dios) consiste en acciones realizadas en dedicación al Paramatman , la existencia individualizada con libre albedrío, y quien es la causa final del mundo; los Rishis védicos describen las metas que se originan en Dios como Bhagavān, y el aspecto Ananda de Dios donde Dios ha manifestado Su personalidad se llama Bhagavān cuando la conciencia (autoconciencia pura) se alinea con esas metas para causar la existencia unificada y el comienzo de las obras. [34]
Budismo
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Literatura
Bhagavān en los textos budistas
En la literatura Pali
Bhagava es la palabra pali que se usa para Bhagavan. Algunos textos budistas, como los suttas pali , usan la palabra Bhagavā para referirse al Buda, que significa "el afortunado". [35] El término Bhagavā se ha usado en Anussati [ cita requerida ] o en los recuerdos [ aclaración necesaria ] pali como uno de los términos que describe al " Tathāgata " como alguien lleno de buenas cualidades, como arahant , sammā-sambuddho y sugato (Dīgha Nikāya II.93). [36]
Bhagavan es una de las nueve cualidades del Buda. En el Buddha Anussati, Bhagavan se define de la siguiente manera:
- Iti pi so Bhagavā Arahaṃ Sammā-sambuddho Vijjā-caraṇa sampanno Sugato Lokavidū Anuttaro purisa-damma-sārathi Satthā deva-manusānaṃ Buddho Bhagavā ti
- Así es el Buda, merecedor de homenaje, perfectamente despierto, perfecto en el verdadero conocimiento y conducta, bien llegado al Nibbana , conocedor de los mundos, incomparable líder (lit. auriga) de personas a domar, maestro de dioses y humanos, despierto y Bendito. [ cita requerida ] [ fuente no primaria necesaria ]
En la literatura sánscrita
Varios textos tántricos budistas tibetanos utilizan la palabra Bhagavān. Por ejemplo, el manuscrito Pradipoddyotana del Guhyasamāja tantra -Samdhivyakarana utiliza la palabra Bhagavān, que Alex Wayman traduce como "Señor". [18] El texto, en otra parte, hace referencia a "Bhagavan Sarvatathagatakayavakcittadipatih", que John Campbell traduce como "Señor, Maestro de los Vajras del Cuerpo, el Habla y la Mente de todos los Budas". [37] En otra parte, afirma: [8]
Entonces, habiendo hecho ofrendas y postrándose ante el Bhagavan ,
el Señor del Cuerpo, Habla y Mente de todos los Tathagatas,
todos los Bhagavan Tathagatas hablaron así:
Glorioso, ruega para explicar la esencia,
La Bodhicitta insuperable ,
El secreto de todos los Tathagatas,
Lo supremo del Cuerpo, Palabra y Mente.— Pradipoddyotana, II. 1 [8]
Laṅkāvatāra Sūtra , un sutra del budismo Mahāyāna, por ejemplo, usa la palabra Bhagavān más de trescientas veces [ cita requerida ] , que los eruditos no la traducen [ cita requerida ] , o se traduce como "Señor o Bendito". [38] El texto de meditación devocional Sukhavati Vyuhopadesa de Vasubandhu utiliza el término Bhagavān en sus invocaciones. [39]
Variantes
También se pueden encontrar otras variantes del término Bhagavan, como Bhagavant y Bhagavata, en los textos budistas. Por ejemplo, se utiliza en el canto inicial, que se recita antes de casi todos los cantos de sutta.
NamoTassa Bhagavato Arahato Samma-sambuddhassa
Honro a ese Bhagavan, que es Arhat y un Buda plenamente iluminado.
Significado
El término Bhagavān se encuentra en las prácticas litúrgicas del budismo Theravada, donde se utiliza como un epíteto que significa "el Bendito". Se encuentran ejemplos de este uso en la Bodhi Puja de Sri Lanka (o Atavisi Buddha Puja , Adoración de los Veintiocho Budas). [40]
La palabra Bhagavan es la palabra más común en los textos budistas para referirse al Buda. Por ejemplo, casi todos los sutras de los textos canónicos y comentados budistas comienzan con la frase:
Evaṃ me suttaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane anāthapiṇḍikassa ārāme. (palí)
evaṃ mayā śrutam | ekasmin samaye bhagavān śrāvastyāṃ viharati sma jetavane'nāthapiṇḍadasyārāme. (Sanskrit)
Esto es lo que he oído: Una vez el Bhagavan vivía en Savatthi, en el monasterio de Anathpindaka en Jetavana. (Traducción al español)
Inscripciones
Griego
Una palabra derivada de Bhagavan está documentada epigráficamente alrededor del año 100 a. C., como en las inscripciones del pilar de Heliodoro ; en el que Heliodoro, un embajador indogriego de Taxila en la corte de un rey shunga , se dirige a sí mismo como un Bhagvatena (devoto) de Vishnu . ("Heliodorena Bhagavata", Archaeological Survey of India, Annual Report (1908-1909)): [42]
" Este Garuda -estandarte de Vasudeva (Vishnu), el Dios de Dioses- fue erigido aquí por el Bhagavatena (devoto) Heliodoro, hijo de Dion, un hombre de Taxila , enviado por el gran rey griego ( Yona ) Antialcidas , como embajador ante el rey Kasiputra Bhagabhadra, el hijo salvador de la princesa de Benarés , en el decimocuarto año de su reinado". [b]
Jarrón budista
El Sākamunisa bhagavato está registrado en la dedicación kharoshthi de un jarrón colocado en una estupa budista por el meridarca griego (gobernador civil de una provincia) llamado Teodoro : [43]
- "Theudorena meridarkhena pratithavida time sarira sakamunisa bhagavato bahu-Jana-stitiye" :
- "El meridarca Teodoro ha consagrado reliquias del Señor Shakyamuni , para el bienestar de las masas del pueblo"
- – (Inscripción en el vaso de la reliquia Swāt del Meridarkh Theodoros [44] )
Pilares y estupas de bronce
James Prinsep identificó varios grabados e inscripciones en artefactos budistas antiguos que incluyen la palabra Bhagavan y palabras relacionadas. Por ejemplo, [45]
- Bhagawana-sarirahi Sri Tabachitrasa Khamaspada putrasa dana.
- "(Cofre) que contiene reliquias de Bhagwan, el regalo de Sri Tabachitra, el hijo de Khamaspada
- – El Tope de Manikyala [45]
Véase también
Notas
- ^ vadanti tat tattva-vidas / tattvam yaj jnanam advayam / brahmeti paramatmeti / bhagavan iti sabdyate
- ^ Inscripción original:
Devadevasa Va [sude]vasa Garudadhvajo ayam
karito i[a] Heliodorena bhaga-
vatena Diyasa putrena Takhasilakena
Yonadatena agatena maharajasa
Amtalikitasa upa[m]ta samkasam-rano
Kasiput[r]asa [Bh]agabhadrasa tratarasa
vasena [chatu] dasena rajena vadhamanasa"
Referencias
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