Betull
Bethuel בְּתוּאֵל | |
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 Rebeca y Eliezer se despiden de su padre, Betuel, en un paisaje | |
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| Niños |
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| Padres) | Nacor (padre/tío abuelo) y Milca (madre/prima) |
Betuel ( hebreo : בְּתוּאֵל – Bəṯūʾēl ), en la Biblia hebrea , era un hombre arameo , [1] el hijo menor de Nacor y Milca , [2] sobrino de Abraham , y padre de Labán y Rebeca . [3]
Betuel era también una ciudad en el territorio de la tribu de Simeón , al oeste del Mar Muerto . [4] Algunos eruditos [5] la identifican con Betul [6] y Betel en el sur de Judá , [7] a la que David da parte del botín de su combate con los amalecitas . [8]
Biblia hebrea
Betuel aparece nueve veces en nueve versículos de la Biblia hebrea, todos ellos en el Libro del Génesis . Los partidarios de la hipótesis documental suelen atribuir la mayoría de estos versículos a la fuente yahvista [9] , y el resto a la fuente sacerdotal [10] .
Betuel vivía en Padán Aram , la región de Harán , en la Alta Mesopotamia . [11] Era descendiente de Téraj . El tío de Betuel, Abraham, envió a su sirviente principal a Padán Aram para encontrar una esposa para su hijo Isaac . Junto al pozo que se encuentra en las afueras de Nacor, en Aram-Naharaim , el sirviente se encontró con Rebeca, la hija de Betuel. El sirviente le contó a la familia de Rebeca su buena suerte al conocer a la hija de Betuel, pariente de Abraham. Labán y Betuel le respondieron: «El asunto fue decretado por יהוה ; no podemos hablarles ni bien ni mal. Aquí está Rebeca ante ustedes; tómenla y váyanse, y que sea esposa del hijo de su amo, como יהוה ha dicho.» [12]
Después de encontrarse con el sirviente de Abraham, Rebeca “corrió y contó todo esto a la casa de su madre ”, que el “ hermano de Rebeca y su madre dijeron: “Dejad a la doncella con nosotros unos diez días; luego podéis iros”. ... Entonces enviaron a su hermana Rebeca y a su nodriza junto con el sirviente de Abraham y su séquito”. Algunos eruditos [ ¿quiénes? ] plantean la hipótesis de que la mención de Betuel en Génesis 24:50 fue una adición tardía a la historia preexistente. Otros eruditos [¿ quiénes? ] argumentan que estos textos indican que Betuel estaba de alguna manera incapacitado. Otros eruditos atribuyen el énfasis en el papel de la madre a una estructura familiar matrilineal. A pesar de la importancia de la madre de Rebeca en la narrativa de este pasaje bíblico, su nombre no se menciona.
Una generación después, Isaac y Rebeca enviaron a su hijo Jacob de regreso a Padán Aram para tomar esposa entre las hijas de Labán, las nietas de Betuel, en lugar de entre los cananeos .
Interpretación rabínica
En el Talmud , el rabino Isaac llamó a Betuel un hombre malvado. [13] El midrash identificó a Betuel como un rey. [14]
El Libro de Jaser , una colección de dichos de los sabios del período Amoraim , enumera a los hijos de Betuel como Sahar, Labán y su hermana Rebeca. [ cita requerida ]
En el Talmud, Abba Arikha, en nombre de Reuben ben Strobilus, citó la respuesta de Labán y Betuel al sirviente de Abraham como un texto de prueba de la proposición de que Dios destina a una mujer y a un hombre el uno para el otro en matrimonio en Moed. [15]
Josué ben Nehemías, en nombre de Hanina bar Isaac, dijo que el decreto acerca de Rebeca que Labán y Betuel reconocieron vino del monte Moriah en Génesis Rabá 60:10.
Al observar que Génesis 24:55 informa que al día siguiente, el “hermano de Rebeca y su madre dijeron: 'Que la doncella se quede con nosotros unos diez días'” (Gén. 24:55), los rabinos preguntaron: “¿Dónde estaba Betuel?”. El midrash concluyó que Betuel deseaba obstaculizar el matrimonio de Rebeca, por lo que fue herido durante la noche. (Génesis Rabá 60:12.) Los rabinos dijeron que el sirviente de Abraham no le reveló a Isaac el destino de Betuel. [16]
En su relato de la historia, Josefo informó que Rebeca le dijo al sirviente de Abraham: “mi padre era Betuel, pero está muerto; y Labán es mi hermano; y, junto con mi madre, cuida de todos los asuntos familiares y es el guardián de mi virginidad”. [17]
Véase también
- Bethuel M. Webster (1900–1989), abogado estadounidense y fundador de Webster & Sheffield
Notas
- ^ Génesis 28:5
- ^ Génesis 22:21-22
- ^ Génesis 22:23; Génesis 28:5.
- ^ 1 Crónicas 4:30.
- ^ por ejemplo Albright
- ^ Josué 19:4
- ^ Josué 8:17; 12:16
- ^ 1 Samuel 30:26-27.
- ^ Por ejemplo, Richard Elliott Friedman La Biblia con fuentes reveladas , 66, 68, 69. Nueva York: HarperSanFrancisco, 2003; Génesis con fuentes destacadas, en Wikisource
- ^ Por ejemplo, Friedman en 71, 76.
- ^ Bromiley, Geoffrey W., La enciclopedia bíblica estándar internacional, Wm. B. Eerdmans Publishing, pág. 627, 1915 ISBN 9780802837851
- ^ "Génesis 24:50-51". www.sefaria.org .
- ^ Talmud de Babilonia Yevamot 64a; ver también Génesis Rabá 60:12 (malvado); 63:4 (un engañador); Levítico Rabá 23:1 (un engañador); Cantar de los Cantares Rabá 2:2 (un engañador); Zohar 1:136b (pecador); Rashi a Génesis 25:20 (malvado).
- ^ Números Rabá 14:11.
- ^ "Moed Katan 18b:15". www.sefaria.org .
De la Torá, de los Profetas y de las Escrituras; implica que el decreto de que una mujer específica está destinada a casarse con un hombre específico proviene de Dios. ¿De dónde se deriva esto? De la Torá, como está escrito: 'Entonces Labán y Betuel respondieron y dijeron: La cosa viene del Señor, no podemos hablarte ni malo ni bueno' (Génesis 24:50). De los Profetas, como está escrito: "Pero su padre y su madre no sabían que era del Señor" (Jueces 14:4). De las Escrituras, como está escrito: 'La casa y las riquezas son herencia de los padres; pero la mujer prudente proviene del Señor' (Proverbios 19:14).
- ^ Génesis Rabá 60:15.
- ^ Antigüedades de los judíos 1:16:2:248.
