Belenus
Deidad celta

Beleno ( en galo : Belenos , Belinos ) es un antiguo dios celta de la curación . El culto a Beleno se extendió desde la península itálica hasta las islas británicas , con un santuario principal ubicado en Aquileia , en la costa adriática . A través de la interpretatio romana , Beleno fue identificado a menudo con Apolo , aunque su culto parece haber conservado un cierto grado de autonomía durante el período romano . [1] [2]

Nombre

Certificaciones

El teónimo Belenus (o Belinus ), que es una forma latinizada del galo Belenos (o Belinos ), aparece en unas 51 inscripciones. Aunque la mayoría de ellas se encuentran en Aquileia ( Friuli , Italia), el principal centro de su culto, el nombre también se ha encontrado en lugares donde vivían hablantes celtas en la antigüedad, incluyendo la Galia , Nórico , Iliria , Gran Bretaña e Irlanda . [3]

La lingüista Blanca María Prósper sostiene que Belinos era probablemente la forma original, [4] que también aparece en el nombre Belyn  [cy] (de un Belinos anterior ), un líder galés que murió en 627 d. C. [3] Las variantes conocidas incluyen Bellinus y quizás Belus . [5] La deidad también puede haber sido conocida en Irlanda y Gran Bretaña por las variantes Bel , Beli y Bile. [6]

Etimología

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La etimología de Belenos no está clara. Tradicionalmente se ha traducido como "el brillante" o "el resplandeciente", derivando el nombre de una raíz protoindoeuropea *bʰelH- , interpretada como "blanco, resplandeciente" (cf. lit. báltas "blanco", gr. φαλός phalós "blanco", arm. bal "palidez", godo. bala "gris"). Esta teoría fue alentada por la interpretatio romana de Belenos como el " Apolo galo ", una divinidad con atributos solares. [7] [8]

Sin embargo, esta etimología ha sido objeto de crecientes críticas en los estudios recientes. Xavier Delamarre señala que los cognados propuestos que se derivan de *bʰelH- no parecen connotar 'brillante', sino más bien 'blanco [pálido]' o 'gris', y sugiere que Belenos puede derivar más bien de la raíz gala belo - ('fuerte, poderoso') unida al sufijo - nos ('señor, amo'), lo que llevaría a Belenos como el 'Amo del poder'. [8] Alternativamente, Peter Schrijver ha propuesto que Belenos podría ser un o -stem de la raíz indoeuropea * bʰel- , que designa al beleño (cf. galés bela , germánico * bel(u)nōn , eslavo * bъlnъ ), una planta psicoactiva que se conocía como belenuntia en galo y como apollinaris en latín. [9] Bernhard Maier y Patrizia de Bernardo Stempel también han argumentado que el nombre puede derivar de una raíz *g w elH- , que significa 'fuente, manantial'. [10] [11] Según Šašel Kos, la "estrecha asociación de Belenus con el agua está confirmada por dos dedicatorias a Fons B(eleni) y por un altar en el que Belenus es adorado junto con las Ninfas. También hay testimonios de fuentes termales en Iulium Carnicum". [12] El intento del siglo XIX de vincular la raíz bel - con la deidad fenicia Baal es ahora ampliamente rechazado por los eruditos modernos. [5]

Un pueblo que ahora es parte del municipio de Aquileia todavía se llama Beligna . [3] Un líder tribal de la Britania prerromana se llamaba Cunobelinos (en galés antiguo Conbelin ), que posiblemente significa 'perro de Belenos', o bien 'fuerte como un perro' si el nombre no es teofórico . [13] [5] [14] El nombre personal en galés antiguo Liuelin (moderno Llywelyn ) se remonta a un compuesto similar * lugu-belinos (ya sea un dvandva con los nombres de dos deidades, o bien 'fuerte como Lugus '). [14] La variante britónica del nombre podría ser la fuente del barrio de Billingsgate en Londres, aunque esto puede ser una etimología popular , y posiblemente de la fuente de Belenton (ahora Bérenton) en el bosque de Brocéliande en Bretaña. [6] [5] Los nombres de las figuras ancestrales galesas e irlandesas Beli Mawr y Bile también pueden estar relacionados. [5] [15]

El término galo belenuntia (Βελενούντιαν), que designa al beleño , una planta alucinógena también conocida en latín como apollinaris , puede ser una forma derivada de Belenos . [16] [17] La ​​variante belenion , citada como planta venenosa por Pseudo-Aristóteles , parece ser la fuente del español beleño ('beleño'). [17] El término galo-romano belisa también podría haber sido tomado prestado al alto alemán antiguo como bilisa (cf. el alemán moderno Bilsenkraut 'beleño'). [3] El beleño se usaba comúnmente en la antigüedad con fines medicinales, lo que proporcionaba más evidencia de los atributos curativos de Belanos. [18] Un plato de piedra poco profundo encontrado en Saint-Chamas (sur de Francia) y dedicado a Beleino podría haber sido utilizado para contener sustancias alucinógenas. [3]

Según Delamarre, el nombre de la diosa Belisama parece estar construido sobre una misma raíz bel(o) - ('fuerte, poderosa') unida al sufijo intensificador -isama , y ​​por lo tanto podría traducirse como 'Muy Poderosa'. [8] Schrijver más bien lo vincula a una raíz para 'beleño', * beles- , unida a un sufijo desconocido -ma , y ​​compara el nombre con el teónimo galo Belisa-maros . [19] El nombre personal Bellovesus probablemente pueda traducirse como 'Digno de Poder', de bello- ('poder') unido a uesus ('digno, bueno, merecedor'). [8]

La erudición española también relaciona el nombre de la deidad con el antropónimo aquitano Belinatepos o Belanetepos (que se considera que tiene una asociación equina), así como con los topónimos Beleño y Beloño. [20] [21]

Epítetos

En la antigua Galia y Gran Bretaña, Apolo era comúnmente asociado con el sol y los atributos curativos. [22] Es posible que se le haya equiparado con quince o más nombres y epítetos diferentes (incluidos Belenus , Vindonnus , Grannos , Borvo , Maponus , Moritasgus , entre otros). [22] [23]

El dios era venerado como Apolo Belenus en el santuario curativo de Sainte-Sabine (Borgoña), donde lo invocaban los peregrinos que buscaban la cura de sus enfermedades. Si Belenus se interpreta como "brillante, brillante", se puede comparar con el epíteto celta Vindonnus (de * windo - "blanco"), asociado a Apolo como una deidad que devolvió la luz y la visión a las personas con enfermedades oculares en Essarois (Borgoña). [22]

Culto histórico

Origen

Según el filólogo Helmut Birkhan , Belenus era visto como una "deidad típica de Karnia que otorgaba oráculos y salud", aunque su amplia presencia entre los pueblos celtas antiguos puede indicar un origen celta común del culto. [3] La erudita Miranda Aldhouse-Green escribe que la deidad probablemente preexistió al período romano. [22] La filóloga Marjeta Šašel Kos cree que el culto a Belenus se extendió desde Noricum hacia las ciudades cercanas de Aquileia y Iulium Carnicum (la moderna Zuglio ). [12]

Ubicaciones

Tertuliano , que escribió alrededor del año 200 d. C., identifica a Beleno como el dios nacional de Nórico. Las inscripciones dedicadas a Beleno se concentran en los Alpes orientales y la Galia Cisalpina , pero hay evidencia de que la popularidad del dios se extendió más en el período romano. [24]

Hacia el año 240 d. C., Herodiano menciona el culto a Beleno en Aquilea , donde era considerado su dios patrón. [22] [12] Durante el asedio de la ciudad en el año 238 d. C. por el emperador Maximino Tracio , que murió durante el evento mientras su ejército era derrotado poco después, Beleno fue invocado como el protector divino de Aquilea. [12] Los soldados informaron haber visto una aparición del dios flotando en el aire, luchando y defendiendo su ciudad, en una evocación de la defensa de Delfos por parte de Apolo contra las tropas de Breno . [3] Las dedicatorias a un Fons Beleni ('Fuente de Belenos') muestran una conexión con manantiales medicinales. [25] Los emperadores del siglo III Diocleciano y Maximiano dedicaron cada uno una inscripción a Beleno en la región de Aquilea. Se descubrieron otras 6 inscripciones votivas de Beleno en Altinum , Concordia y Iulium Carnicum . [24]

Cuenco dedicado a Belenus ( Museo de Historia de Marsella ).

Belenus era un dios importante de Iulium Carnicum (actual Zuglio ), una ciudad cercana a la frontera con Noricum habitada por los carnos . Un santuario dedicado a la deidad está atestiguado en la segunda mitad del siglo I a.C., cuando su renovación fue conmemorada por dos jefes de la aldea. [12] También se conocen dedicatorias epigráficas al dios en Venecia y en Rímini. [22] También se encontró un altar en Celeia (actual Celje ), una de las ciudades más importantes de Noricum. El culto puede haber sido introducido aquí desde Aquileia, como lo sugiere el nombre de su dedicatorio, Lucius Sentius Forensis, estando bien atestiguados los Sentii en Aquileia, pero no en Noricum. [26]

Ausonio (finales del siglo IV d.C.) alude a santuarios dedicados a Belenus en Aquitania , y menciona a un sacerdote del templo del culto llamado Phoebicius. La deidad también era popular en Provenza, como lo atestiguan las inscripciones de las zonas de Marsella y Nimes . [22] Una inscripción votiva de la época de cesárea del poeta Lucius Erax Bardus fue encontrada en Rochemolles, cerca de Bardonecchia (Bardonnèche), en Italia ( Alpi Graie ). [3] En Aquae Borvonis ( Borbón-Lancy ), los heduos adoraban a Belenus en asociación con aguas saludables. [27]

Consorte

Las imágenes de Belenus a veces lo muestran acompañado por una mujer, tal vez la deidad gala Belisama . [28] El nombre del río Bienne ( Biena en 1337 d. C.), actual este de Francia, y el nombre del lugar Bienne ( apud Belnam en 1142 d. C.), moderna Suiza, también dan testimonio de la existencia de una forma femenina * Belenā . [8]

En Noricum, Belenus también pudo haber estado acompañado por una deidad femenina desconocida llamada Belestis (o Beléna, Beléstis Augústa, Beléstris, Belínca ), posiblemente adorada como diosa de la naturaleza y la fertilidad. [29] [12] Se encontraron dos santuarios dedicados a la diosa en Podljubelj en Karawanks . [29]

Irlanda medieval

Algunos estudiosos han especulado con que el dios irlandés Bel está relacionado con el dios Belenus. [6] Se encendían hogueras en honor a la deidad durante los festivales celtas de Beltaine ('Fuegos de Bel') el 1 de mayo. [30] En ocasiones, se conducía al ganado entre dos hogueras para repeler enfermedades, lo que Schrijver ha comparado con la costumbre tradicional alemana de quemar beleño recolectado en el solsticio de verano para proteger al ganado contra las enfermedades y la brujería. [31]

Eslovenia moderna

La divinidad eslovena Belin , atestiguada en el siglo XIX por el historiador Simon Rutar , puede proporcionar evidencia de la supervivencia del culto de Belenus en la región y de su posterior integración en las creencias eslovenas, posiblemente mezclado con atributos del dios eslavo Belibog . [32] [4] La población local lo consideraba un gran sanador que podía curar la ceguera con su "llave". [33] La profesora Monika Kropej también afirma que Belenus posiblemente se incorporó a la tradición eslovena como el beliči , un tipo de seres parecidos a hadas. [29] Una piedra incisa en el suroeste de Eslovenia, llamada berlina por la población local, entre otros nombres, también puede estar relacionada. Está conectada con rituales antiguos y presenta dos figuras talladas primitivamente con cabezas ornamentadas con rayos. [4]

Legado

Ciencia

El planeta menor 11284 Belenus lleva su nombre . [34]

Los galos de la franquicia Astérix a menudo juran por "Belenos" y " Toutatis ". [35]

Referencias

  1. ^ Schrijver 1999, p. 24: "Aparte de su asociación con el Apolo romano, se sabe poco sobre la función y el significado de Belenos (Pauly Wissowa sv Belenus). Probablemente se le asocia con la medicina".
  2. ^ Birkhan 2006, p. 195: "Deidad celta cuyo nombre a menudo se relaciona con el dios grecorromano Apolo (véase interpretatio romana), aunque el culto a Belenos parece haber conservado un grado de independencia... Belenos era a menudo identificado con Apolo y visto como una típica deidad karniana que otorgaba oráculos y salud".
  3. ^ abcdefgh Birkhan 2006, pág. 195.
  4. ^abc Prósper 2017, pág. 258.
  5. ^ abcde MacKillop 2004, sv Belenus .
  6. ^ abc Leeming 2005, pág. 48.
  7. ^ Schrijver 1999, págs. 24-25.
  8. ^ abcde Delamarre 2003, pag. 72.
  9. ^ Schrijver 1999, págs. 24-27.
  10. ^ Maier 1994, pág. 40.
  11. ^ de Bernardo Stempel, Patrizia; Hainzmann, Manfred; Mathieu, Nicolas (2013), de Bernardo Stempel, Patrizia; Hofeneder, Andreas (eds.), "Nombres divinos celtas y otros indígenas encontrados en la península italiana", Théonymie celtique, cultes, interpretatio - Keltische Theonymie, Kulte, Interpretatio (1 ed.), Prensa de la Academia Austriaca de Ciencias, p. 79, ISBN 978-3-7001-7369-4, JSTOR  j.ctv8mdn28.8
  12. ^ abcdef Šašel Kos 2022, p. 228.
  13. ^ Schrijver 1999, pág. 27-28.
  14. ^ desde Prósper 2017, pág. 262.
  15. ^ Schrijver 1999, págs. 30–34, 39–40.
  16. ^ Schrijver 1999, pág. 27.
  17. ^ desde Delamarre 2003, pág. 71.
  18. ^ Schrijver 1999, pág. 26.
  19. ^ Schrijver 1999, págs. 30-31.
  20. ^ de Aspuru, José Ignacio San Vicente González (2008). "El jinete desnudo y la silla de montar de la estela de Iruña (Álava)". Hispania Antiqua (32): 75, 78. ISSN  1130-0515.
  21. ^ Gricourt, Daniel; Dominique, Hollard (2002). "Lugus et le cheval". Diálogos de historia antigua . 28 (2): 136. doi : 10.3406/dha.2002.2475.
  22. ^ abcdefg Aldhouse-Green 1997, págs. 30-31.
  23. ^ Nicole Jufer y Thierry Luginbühl (2001). Les dieux gaulois: répertoire des noms de divinités celtiques connus par l'épigraphie, les textes antiques et la toponymie. París: Ediciones Errance. ISBN 2-87772-200-7 . 
  24. ^ ab Maier, Bernhard (2012). Geschichte und Kultur der Kelten . CHBeck.{{cite book}}: Mantenimiento de CS1: falta la ubicación del editor ( enlace )
  25. ^ Schrijver 1999, pág. 24.
  26. ^ Šašel Kos 2022, pág. 229.
  27. ^ MacKillop 2004, sv Belenus .
  28. ^ Koch, John T. (2006). Cultura celta: una enciclopedia histórica. Santa Bárbara: ABC-CLIO, Inc. ISBN 1-85109-440-7 . 
  29. ^ abc Kropej 2012, pág. 217.
  30. ^ MacKillop 2004, sv Belenus .
  31. ^ Schrijver 1999, págs. 34-35.
  32. ^ Šašel Kos 2001, pág. 14.
  33. ^ Šašel Kos 2001, pág. 9.
  34. ^ "Búsqueda en la base de datos de cuerpos pequeños". ssd.jpl.nasa.gov . Consultado el 3 de enero de 2023 .
  35. ^ Gravil, Richard (2003), Gravil, Richard (ed.), "Entre los hombres de la antigüedad", Wordsworth's Bardic Vocation, 1787–1842 , Palgrave Macmillan UK, págs. 11–32, doi :10.1057/9780230510333_2, ISBN 978-0-230-51033-3

Bibliografía

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