Ahl al-Bayt

Ahl al-Bayt (árabe:أَهْل ٱلْبَيْت, lit.  'gente de la casa') se refiere a la familia delprofeta islámico Mahoma. Enel Islam sunita, el término también se ha extendido a todos los descendientes de losBanu Hashim(el clan de Mahoma) e incluso a todoslos musulmanes.^[1][2]En elIslam chiita, el término se limita a Mahoma, su hijaFátima, su primo y yernoAli, y sus dos hijos,ḤasanyḤusayn. Una visión sunita común agrega a lasesposas de Mahomaa estos cinco.^[3]

Mientras que todos los musulmanes veneran a la Ahl al-Bayt, ^{[4] [5]} los musulmanes chiítas afirman que los miembros de la Ahl al-Bayt son sucesores espirituales de Mahoma, que poseen conocimiento divino e infalibilidad . Los chiítas duodecimanos también creen en el poder redentor del dolor y el martirio sufridos por los miembros de la Ahl al-Bayt, particularmente Husayn. ^{[2] [4]} Los musulmanes sunitas, que no creen en la sucesión espiritual de Mahoma, solo tienen en alta estima a la Ahl al-Bayt.

Cuando ahl ( أهل ) aparece en la construcción con una persona, se refiere a sus parientes de sangre. Sin embargo, la palabra también adquiere significados más amplios con otros sustantivos. ^[6] En particular, bayt ( بَيْت ) se traduce como 'habitación' y 'morada', ^[7] y por lo tanto la traducción básica de ahl al-bayt es '(los) habitantes de la casa'. ^[6] Es decir, ahl al-bayt se traduce literalmente como '(la) gente de la casa'. En ausencia del artículo definido al- , la traducción literal de ahl bayt es 'casa'. ^[6]

La frase ahl al-bayt aparece tres veces en el Corán , el texto religioso central del Islam , en relación con Abraham (11:73), Moisés (28:12) y Mahoma (33:33). ^[6] Para Abraham y Moisés, ahl al-bayt en el Corán se interpreta unánimemente como sus familias. ^[6] Sin embargo, el mérito también es un criterio de membresía en la familia de un profeta en el Corán. ^[7] Es decir, los miembros paganos o desleales de las familias de los profetas pasados ​​no están excluidos del castigo de Dios. ^{[1] [8]} En particular, la familia de Noé se salva del diluvio , excepto su esposa y uno de sus hijos, sobre quienes la súplica de Noé fue rechazada según el versículo 11:46, "Oh Noé, él [tu hijo] no es de tu familia ( ahl )". ^[9] A las familias de los profetas pasados ​​​​a menudo se les da un papel destacado en el Corán. ^[10] En ellos, sus parientes son seleccionados por Dios como herederos espirituales y materiales de los profetas. ^{[11] [12]}

La familia de Mahoma, a la que a menudo se hace referencia como Ahl al-Bayt, aparece en el versículo 33:33 del Corán, ^[13] también conocido como el versículo de la purificación . ^[14] El último pasaje del versículo de la purificación dice: "Dios sólo desea eliminar de vosotros la impureza, oh ahl al-bayt , y purificaros por completo". ^[13] Los musulmanes no se ponen de acuerdo sobre quién pertenece a la ahl al-bayt de Mahoma y qué privilegios o responsabilidades tienen. ^[1]

La mayoría de las tradiciones citadas por el exégeta sunita al-Tabari ( f.  923 ) identifican a Ahl al-Bayt con Ahl al-Kisa , es decir, Mahoma, su hija Fátima , su marido Ali y sus dos hijos, Hasan y Husayn . ^{[15] [16] [17]} Dichos informes también se citan en Sahih Muslim , Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , ^{[18] [19]} todas las colecciones canónicas sunitas de hadices , y por algunas otras autoridades sunitas, incluyendo al-Suyuti ( f.  1505 ), al-Hafiz al-Kabir, ^[20] al-Hakim al-Nishapuri ( f.  1014 ), ^[21] e Ibn Kathir ( f.  1373 ). ^[22]

En la que posiblemente sea la versión más antigua del hadiz de la kisa , ^[23] la esposa de Muhammad, Umm Salama, relata que él reunió a Ali, Fátima, Hasan y Husayn bajo su manto y oró: "Oh Dios, estos son mis ahl al-bayt y mis familiares más cercanos; elimina la impureza de ellos y purifícalos completamente". ^{[6] [1]} Algunos relatos continúan diciendo que Umm Salama le preguntó a Muhammad: "¿Estoy contigo, Oh Mensajero de Dios?", pero recibió la respuesta negativa: "Obtendrás el bien. Obtendrás el bien". Entre otros, tales informes se dan en Sunnan al-Tirmidhi , Musnad Ahmad ibn Hanbal , ^[24] y por Ibn Kathir, al-Suyuti y el exégeta chií Muhammad H. Tabatabai ( f.  1981 ). ^[13] Otra versión sunita de este hadiz añade a Umm Salama a los Ahl al-Bayt. ^[3] En otra versión sunita, la sirvienta de Mahoma, Wathila bint al-Asqa', también se cuenta en Ahl al-Bayt. ^[25]

En otra parte de Musnad Ahmad ibn Hanbal , se dice que Mahoma recitaba el último pasaje del verso de la purificación todas las mañanas cuando pasaba por la casa de Fátima para recordarle a su familia la oración de la mañana. ^{[26] [27]} En su mubahala ( lit. ' maldición mutua ' ) con una delegación de cristianos najraníes , también se cree que Mahoma reunió a los cuatro anteriores bajo su manto y se refirió a ellos como su ahl al-bayt , según fuentes chiítas y algunas sunitas, ^{[28] [17]} incluyendo Sahih Muslim y Sunan al-Tirmidhi . ^[29] Esta composición de la Ahl al-Bayt es compartida por la islamista Laura Veccia Vaglieri ( f.  1989 ), ^[26] y también reportada unánimemente en fuentes chiítas. ^[3] En las obras de teología chiíta, la Ahl al-Bayt a menudo también incluye a los imanes chiítas restantes . ^[15] El término se aplica a veces vagamente en los escritos chiítas a todos los descendientes de Alí y Fátima. ^{[15] [30] [31]} 

Tal vez porque los mandatos anteriores en el verso de purificación están dirigidos a las esposas de Mahoma, ^[1] algunos autores sunitas, como al-Wahidi ( m.  1075 ), han interpretado exclusivamente a Ahl al-Bayt como las esposas de Mahoma. ^{[15] [6]} Otros han notado que el último pasaje de este verso es gramaticalmente inconsistente con los mandatos anteriores (pronombres plurales masculinos versus plurales femeninos). ^[32] Por lo tanto, Ahl al-Bayt no está o no se limita a las esposas de Mahoma. ^{[13] [1] [26]} Ibn Kathir, por ejemplo, incluye a Ali, Fátima y sus dos hijos en Ahl al-Bayt, además de las esposas de Mahoma. ^[15] De hecho, ciertos hadices sunitas apoyan la inclusión de las esposas de Mahoma en Ahl al-Bayt, incluidos algunos informes sobre la autoridad de Ibn Abbas e Ikrima , dos figuras musulmanas tempranas . ^[33]

Por otra parte, el islamista Oliver Leaman propone que el matrimonio con un profeta no garantiza la inclusión en su ahl al-bayt . Sostiene que, en el versículo 11:73, ^[6] Sara es incluida en la ahl al-bayt de Abraham sólo después de recibir la noticia de su inminente maternidad de dos profetas, Isaac y Jacob . Del mismo modo, Leaman sugiere que la madre de Moisés es contada como miembro de la ahl al-bayt en el versículo 28:12, no por estar casada con Imran , sino por ser la madre de Moisés. ^[7] De manera similar, en su intento de inclusión en la Ahl al-Bayt, los abasíes argumentaron que las mujeres, por nobles y santas que fueran, no podían ser consideradas una fuente de pedigrí ( nasab ). Como descendientes del tío paterno de Mahoma, Abbas , afirmaron que él era igual al padre de Mahoma después de que este último muriera. ^{[6] [34]}

Como se ha insinuado anteriormente, algunos autores sunitas han ampliado su aplicación para incluir en la Ahl al-Bayt al clan de Muhammad ( Banu Hashim ), ^{[6] [4]} los Banu Muttalib, ^[3] los abasíes, ^{[13] [6] [15]} e incluso los omeyas , que descendían del sobrino de Hashim, Umayya . ^{[1] [15]} De hecho, otra versión sunita del hadiz al-kisa evidentemente pretende añadir a los abasíes a la Ahl al-Bayt. ^[15] Esta reivindicación abasí fue a su vez la piedra angular de su intento de legitimación. ^{[6] [1]} De manera similar, una versión sunita del hadiz al- thaqalayn define a la Ahl al-Bayt como los descendientes de Ali y sus hermanos ( Aqil y Jafar ), y el tío de Muhammad, Abbas. ^{[3] [15]}

Los dos primeros califas Rashidun , Abu Bakr y Umar , también han sido incluidos en la Ahl al-Bayt en algunos informes sunitas, ya que ambos eran suegros de Mahoma. Sin embargo, estos y los relatos sobre la inclusión de los omeyas en la Ahl al-Bayt podrían haber sido reacciones posteriores a las reivindicaciones abasíes de inclusión en la Ahl al-Bayt y su propia apuesta por la legitimidad. ^[1] El término también se ha interpretado como la tribu mecana de Quraysh , ^{[6] [1]} o toda la comunidad musulmana. ^{[3] [1]} Por ejemplo, el islamista Rudi Paret  [de] ( d.  1983 ) identifica bayt ( lit. ' casa ' ) en el verso de la purificación con la Kaaba , ubicada en el lugar más sagrado del Islam. Sin embargo, su teoría solo ha encontrado pocos partidarios, en particular Moshe Sharon , otro experto. ^{[6] [1] [35]} 

Un compromiso sunita típico es definir a Ahl al-Bayt como Ahl al-Kisa (Muhammad, Ali, Fátima, Hasan, Husayn) junto con las esposas de Mahoma, ^[3] lo que también podría reflejar la opinión mayoritaria de los exégetas sunitas medievales. ^[36] Entre los islamistas modernos, esta visión es compartida por Ignác Goldziher ( f.  1921 ) y sus coautores, ^[15] y mencionada por Sharon, ^[6] mientras que Wilferd Madelung ( f.  2023 ) también incluye a los Banu Hashim en Ahl al-Bayt en vista de su relación de sangre con Mahoma. ^[33] Por el contrario, los chiítas limitan Ahl al-Bayt a Mahoma, Ali, Fátima, Hasan y Husayn, señalando tradiciones auténticas en fuentes sunitas y chiítas. ^{[37] [7] [32]} Su opinión es apoyada por Veccia Vaglieri y Husain M. Jafri ( f.  2019 ), otro experto. ^[26]

Las familias y los descendientes de los profetas del pasado ocupan un lugar destacado en el Corán. En él, sus descendientes se convierten en herederos espirituales y materiales para mantener intactos los pactos de sus padres. ^{[38] [39]} Los parientes de Mahoma también son mencionados en el Corán en varios contextos. ^[40]

Conocido como el verso de la mawadda ( lit. ' afecto ' o ' amor ' ), el verso 42:23 del Corán contiene el pasaje, "[¡Oh Muhammad!] Di, 'No os pido ninguna recompensa por ello, salvo el afecto entre parientes.'" ^[41] El historiador de tendencia chiita Ibn Ishaq ( m.  767 ) narra que Muhammad especificó al-qurba en este verso como Ali, Fátima y sus dos hijos, Hasan y Husayn. ^[42] Esta es también la opinión de algunos eruditos sunitas, incluyendo al-Razi ( m.  1209 ), Baydawi ( m.  1319 ), ^[43] e Ibn al-Maghazili. [ ^42] La mayoría de los autores sunitas, sin embargo, rechazan el punto de vista chiita y ofrecen varias alternativas, ^[41] la principal de ellas es que este verso ordena el amor por los parientes en general. ^{[44] [45]} En el chiismo duodecimano , el amor en el verso de la mawadda también implica obediencia a Ahl al-Bayt como fuente de guía religiosa exotérica y esotérica. ^{[5] [46]} 

Un enviado cristiano de Najran, ubicado en el sur de Arabia , llegó a Medina alrededor de 632 y negoció un tratado de paz con Mahoma. ^{[47] [48]} Durante su estadía, las dos partes también pueden haber debatido la naturaleza de Jesús , humana o divina, aunque la delegación finalmente rechazó la creencia islámica, ^[49] que reconoce el nacimiento milagroso de Jesús pero rechaza la creencia de los cristianos en su divinidad. ^[50] Vinculado a esta terrible experiencia está el versículo 3:61 del Corán. ^[51] Este versículo instruye a Mahoma a desafiar a sus oponentes a mubahala ( lit. ' maldición mutua ' ), ^[32] quizás cuando el debate había llegado a un punto muerto. ^[52] 

Y a quien quiera discutir contigo sobre esto, después de haberte dado cuenta, dile: «¡Ven! Invoquemos a nuestros hijos y a vuestros hijos, a nuestras mujeres y a vuestras mujeres, a nosotros mismos y a vosotros mismos. Y oremos con insistencia para que la maldición de Dios caiga sobre los mentirosos». ^[51]

La delegación se retiró del desafío y negoció la paz. ^[48] La mayoría de los informes indican que Mahoma apareció para la ocasión de la mubahala , acompañado por Ali, Fátima, Hasan y Husayn. ^[53] Tales informes son dados por Ibn Ishaq, ^[54] al-Razi, ^[54] Muslim ibn al-Hajjaj ( d.  875 ), Hakim al-Nishapuri, ^[55] e Ibn Kathir. ^[56] La inclusión de estos cuatro parientes por Mahoma, como sus testigos y garantes en el ritual de la mubahala , ^{[57] [58]} debe haber elevado su rango religioso dentro de la comunidad. ^{[49] [59]} Si la palabra "nosotros mismos" en este verso es una referencia a Ali y Mahoma, como argumentan los autores chiítas, entonces el primero naturalmente disfruta de una autoridad religiosa similar en el Corán que el segundo. ^{[60] [61]}

El Corán también reserva para los parientes de Mahoma una quinta parte ( khums ) del botín y una parte del fay . Este último comprende tierras y propiedades conquistadas pacíficamente por los musulmanes. ^[44] Esta directiva coránica es vista como una compensación por la exclusión de Mahoma y su familia de las limosnas ( sadaqa , zakat ). De hecho, la limosna es considerada un acto de purificación para los musulmanes comunes y sus donaciones no deben llegar a los parientes de Mahoma ya que eso violaría su estado de pureza en el Corán. ^[62]

El hadiz del thaqalayn ( lit. ' dos ​​tesoros ' ) es un hadiz profético ampliamente difundido que presenta al Corán y a la descendencia de Mahoma como las únicas dos fuentes de guía divina después de su muerte. ^[28] Este hadiz es de particular importancia en el chiismo duodecimano, donde los Doce Imames , todos descendientes de Mahoma, son vistos como sus sucesores espirituales y políticos. ^[63] La versión que aparece en Musnad Ahmad , una colección canónica de hadices sunitas , dice: 

Yo [Muhammad] os dejé dos tesoros que, si os aferráis a ellos, no os dejaréis llevar por el error después de mí. Uno de ellos es mayor que el otro: el libro de Dios (el Corán), que es una cuerda tendida desde el Cielo hasta la Tierra, y [el segundo es] mi descendencia, mi Ahl al-Bayt. Estos dos no se separarán hasta que regresen al estanque [de la abundancia en el paraíso, kawthar ]. ^[28]

El hadiz del arca se atribuye a Mahoma y compara su casa con el arca de Noé . Reportado tanto por autoridades chiítas como sunitas, la versión presentada en al-Mustadrak , una colección sunita de tradiciones proféticas, dice: ^[64] "En verdad, la gente de mi casa (Ahl al-Bayt) en mi comunidad es como el arca de Noé: quien se refugia en ella se salva y quien se opone se ahoga". ^[65]

La santidad de la familia de un profeta era probablemente un principio aceptado en la época de Mahoma. ^[66] Hoy, todos los musulmanes veneran la casa de Mahoma, ^{[4] [2] [5]} y se invocan bendiciones sobre su familia ( āl ^{) en cada oración. [67]} En muchas comunidades musulmanas, se concede un alto estatus social a las personas que afirman descender de Alí y Fátima. Se les llama sayyid s o sharif s . ^{[31] [4] [30]} Varios jefes de estado y políticos musulmanes también han afirmado descender de sangre de Mahoma, incluida la dinastía alauita de Marruecos , la dinastía hachemita de Irak y de Jordania , y el líder de la revolución iraní , Jomeini . ^[4]

Los sunitas también veneran a la Ahl al-Bayt, ^[4] quizás más antes de los tiempos modernos. ^[1] La mayoría de las tariq s (hermandades) sufíes también trazan su cadena espiritual hasta Mahoma a través de Ali y veneran a la Ahl al-Kisa como los Cinco Santos. ^[4] Sin embargo, son los chiítas (duodecimanos e ismailíes ) quienes tienen a la Ahl al-Bayt en la más alta estima, considerándolos como los líderes legítimos de la comunidad musulmana después de Mahoma. También creen en el poder redentor del dolor y el martirio soportados por la Ahl al-Bayt (particularmente por Husayn) para aquellos que empatizan con su causa divina y sufrimiento. ^{[2] [4]} Los chiítas duodecimanos esperan el advenimiento mesiánico de Muhammad al-Mahdi , un descendiente de Mahoma, quien se espera que marque el comienzo de una era de paz y justicia al superar la tiranía y la opresión en la tierra. ^{[68] [4]} Algunas fuentes chiítas también atribuyen importancia cosmológica a los Ahl al-Bayt, considerándolos la razón de la creación. ^[3]