Bautismo por los muertos
Bautizar a una persona en nombre de alguien que ha fallecido
Plano del sótano del Templo de Nauvoo . El sótano del templo se utilizaba como baptisterio y contenía una gran pila bautismal en el centro de la sala principal.

El bautismo por los muertos , bautismo vicario o bautismo por poder, hoy en día se refiere comúnmente a la práctica religiosa de bautizar a una persona en nombre de alguien que está muerto: una persona viva que recibe el rito en nombre de una persona fallecida.

El bautismo por los muertos es mejor conocido como una doctrina del movimiento de los Santos de los Últimos Días , que lo practica desde 1840. Actualmente lo practica la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD), donde se realiza únicamente en templos dedicados , así como en varias otras facciones actuales del movimiento. Quienes practican este rito ven el bautismo como un requisito esencial para entrar en el Reino de Dios , y por ello practican el bautismo por los muertos para ofrecerlo por poder a quienes murieron sin la oportunidad de recibirlo. La Iglesia SUD enseña que quienes han muerto pueden elegir aceptar o rechazar los bautismos que se hagan en su nombre.

El bautismo por los muertos se menciona en (1 Corintios 15:29) como prueba de una resurrección física , aunque el significado exacto de la frase es una cuestión abierta entre los eruditos. La lectura más simple del texto griego sugiere bautismos vicarios realizados por los vivos en nombre de los fallecidos, pero algunos eruditos discuten si Pablo aprobó la práctica o si el versículo realmente se refiere a una práctica física real entre los primeros cristianos. [1] Los primeros heresiólogos Epifanio de Salamina ( Panarion 28) y Crisóstomo ( Homilías 40) atribuyeron la práctica respectivamente a los cerintios y a los marcionitas , a quienes identificaron como grupos heréticos " gnósticos ", mientras que Ambrosiaster y Tertuliano afirmaron que la práctica era legítima y se encontraba entre los cristianos del Nuevo Testamento (aunque Tertuliano más tarde se retractó de sus creencias originales en su vida posterior cuando se asoció con el montanismo ). [2] La práctica fue prohibida por los Concilios de Cartago en la última década del siglo IV d. C., y por lo tanto no se practica en la cristiandad moderna , ya sea nestoriana , ortodoxa oriental , ortodoxa oriental , católica romana o cualquier iglesia protestante tradicional .

Práctica

Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días

En la práctica de la Iglesia SUD, una persona viva, que actúa como representante, es bautizada por inmersión en nombre de una persona fallecida del mismo sexo. El bautismo por los muertos es una ordenanza de la Iglesia, que se realiza únicamente en los templos , y se basa en la creencia de que el bautismo es necesario para entrar en el Reino de Dios . [3]

Comunidad de Cristo

Algunos miembros de la Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia RLDS; ahora conocida como la Comunidad de Cristo ) también creían en el bautismo por los muertos, [4] pero nunca fue sancionado oficialmente por esa organización y fue considerado muy controvertido. [4] [5]

En una conferencia mundial de la iglesia de 1970 , una revelación y dos cartas escritas por José Smith relacionadas con el bautismo por los muertos fueron eliminadas como secciones y colocadas en el apéndice de Doctrina y Convenios de la Iglesia RLDS ; [6] en una conferencia mundial de 1990, los tres documentos fueron eliminados por completo del canon escritural de la Iglesia RLDS. [7]

Otras iglesias del Movimiento de los Santos de los Últimos Días

En el movimiento de las Ramas de la Restauración , que se separó de la Iglesia RLDS en la década de 1980, la cuestión del bautismo por los muertos, en el mejor de los casos, no está resuelta. Muchos seguidores rechazan por completo la validez de la ordenanza. [8] Otros [¿ quiénes? ] lo consideran un rito legítimo, cuyo permiso ha sido retirado por Dios desde que los Santos de los Últimos Días no lograron completar el Templo de Nauvoo dentro del plazo especificado. [ cita requerida ]

Otras denominaciones de los Santos de los Últimos Días que aceptan el bautismo por los muertos incluyen la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Strangite) , La Iglesia de Jesucristo (Cutlerite) y la Rama Justa (Iglesia de Cristo) . La Iglesia Strangite realizó bautismos por los muertos durante la década de 1840 en Voree, Wisconsin , y más tarde durante la década de 1850 en Beaver Island, Michigan . En cada caso, la práctica fue autorizada sobre la base de lo que James J. Strang informó como una revelación. La cuestión de si la Iglesia Strangite todavía practica el bautismo por poder es abierta, pero la creencia se considera ortodoxa. [9]

Otras iglesias cristianas

Como parte de sus sacramentos, la Iglesia Nueva Apostólica y la Iglesia Antigua Apostólica también practican el bautismo por los muertos, así como la Comunión y el Sellamiento a los Difuntos. En esta práctica, un apoderado o sustituto es bautizado en lugar de un número desconocido de personas fallecidas. Según la doctrina de la NAC y la OAC, el difunto no entra en el cuerpo del sustituto.

Cristianismo primitivo

El erudito de los Santos de los Últimos Días John A. Tvedtnes dice: "El bautismo por los muertos fue realizado por la iglesia dominante hasta que fue prohibido por el sexto canon del Concilio de Cartago (397) . Sin embargo, algunas de las sectas más pequeñas continuaron con la práctica". [10] No da el texto de ese canon, que, si está incluido en el Canon 18 del Código de Cánones de la Iglesia Africana , dice: "También parecía bueno que la Eucaristía no se diera a los cuerpos de los muertos. Porque está escrito: 'Tomad, comed', pero los cuerpos de los muertos no pueden ni 'tomar' ni 'comer'. Tampoco dejemos que la ignorancia de los presbíteros bautice a los que están muertos". [11]

Epifanio de Salamina (entre 310 y 320 – 403) informó que había oído decir que, entre los seguidores de Cerinto , si uno de ellos moría antes del bautismo, otro era bautizado en nombre de esa persona:

[12] En efecto, su escuela alcanzó su máximo apogeo en este país, es decir, en Asia, y también en Galacia. En estos países también oí hablar de una tradición según la cual, cuando algunos de sus compatriotas murieran demasiado pronto, sin bautismo, otros serían bautizados en su nombre, para que no fueran castigados por resucitar sin bautizar y se convirtieran en súbditos de la autoridad que creó el mundo .

Juan Crisóstomo (c. 347–407) atribuye burlonamente a los marcionitas de finales del siglo IV una práctica similar: si uno de sus seguidores que estaba siendo preparado para el bautismo moría antes de recibirlo, se le preguntaba al cadáver de la persona muerta si deseaba ser bautizado, a lo que otro respondía afirmativamente y era bautizado por la persona muerta. [13]

1 Corintios 15:29

En el contexto de insistir en que “en Cristo todos serán vivificados... Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo”, [14] Pablo escribió en 1 Corintios 15:29: “De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?” Se han expresado diferentes puntos de vista sobre el significado de la frase “bautizados por los muertos”, y sobre si Pablo dio su aprobación a la práctica.

Significados del verbobautizar

El verbo griego en la frase de Pablo "bautizado por los muertos" es baptizein , que en griego judío tiene una referencia más amplia que "bautismo", aplicándose principalmente al sustantivo masculino baptismos "lavado ritual" [15] El verbo aparece cuatro veces en la Septuaginta en el contexto del lavado ritual , baptismos : Judit limpiándose de la impureza menstrual, Naamán lavándose siete veces para ser limpiado de la lepra, etc. [16] Sólo en el Nuevo Testamento, el verbo baptizein también puede relacionarse con el sustantivo neutro baptisma "bautismo", un neologismo desconocido en la Septuaginta y otros textos judíos precristianos. [17] Esta amplitud en el significado de baptizein se refleja en las traducciones de la Biblia en inglés que significan "lavar", donde se hace referencia al lavado ritual judío, por ejemplo en Marcos 7:4, que dice que los fariseos "a menos que se laven (en griego "bauticen"), no comen", [18] y "bautizan" donde se refiere a baptisma , el nuevo rito cristiano. El uso más antiguo del lavado ritual de baptizein es relevante en el contexto de los funerales ya que cualquier judío que entre en contacto con el cadáver debe realizar un lavado ritual. [19] Durante el Segundo Templo y el período rabínico temprano , las regulaciones sobre el "lavado ritual" (sustantivo masculino griego baptismos ) se expandieron y multiplicaron. Esto está documentado en el Tratado de Halajá Yadayim [20] y los Rollos del Mar Muerto [21]. Peter Leithart (2007) sugiere que el comentario de Pablo "¿por qué hacen..." es una analogía entre el bautismo (es decir, el sustantivo conceptual neutro baptisma ) con el lavado ritual judío (es decir, el sustantivo concreto masculino baptismos ) para el contacto con los muertos siguiendo las regulaciones mosaicas en Números 19. [22] La frase "ritualmente lavado por los muertos" no aparece en la literatura intertestamentaria , pero una idea posiblemente relacionada de oración por los muertos aparece en 2 Macabeos . Dado que la idea del Nuevo Testamento del "bautismo" (griego baptisma ), el rito del bautismo, no se menciona en el versículo, está abierto a la interpretación si el verbo baptizein se refiere al "lavado ritual" (griego baptismos ) o al "rito del bautismo" (griego baptisma ) o es una analogía entre ambos.[23]

Significado de la frase

Los primeros escritos de Tertuliano (155-220 d. C.) afirman la suposición de que los corintios practicaban bautismos vicarios en nombre de los difuntos y parecen afirmar la legitimidad de la práctica. En una de sus primeras obras escritas, Sobre la resurrección de la carne, escribe: "Ahora bien, es cierto que adoptaron esta (práctica) con tal presunción que les hizo suponer que el bautismo vicario (en cuestión) sería beneficioso para la carne de otro en previsión de la resurrección". [24] Sin embargo, mucho más tarde (alrededor de la época en que comienza a mostrar influencias montanistas), Tertuliano reinterpreta el pasaje de Corintios y argumenta, en cambio, en contra de los bautismos realizados por los muertos. En su libro, Contra Marción , dice que la práctica ("cualquiera que haya sido") a la que Pablo aludió en 1 Corintios 15:29 daba testimonio de la creencia en la resurrección corporal, algo que Marción negaba, y que, "bautizado por los muertos" debe significar "bautizado por el cuerpo", que está destinado a morir y resucitar. [25]

Ambrosiaster , el autor de un comentario sobre las epístolas de Pablo, escrito entre 366 y 384 d.C., también afirmó la práctica entre los primeros cristianos, señalando "que algunas personas en ese tiempo [período del Nuevo Testamento] eran bautizadas por los muertos porque tenían miedo de que alguien que no fuera bautizado no resucitaría en absoluto o resucitaría simplemente para ser condenado". [26]

Juan Crisóstomo (347-407 d.C.), opuesto a una lectura literal de 1 Corintios 15:29, explicó la mención de Pablo de personas que eran “bautizadas por los muertos” como una referencia a la profesión de fe que hacían en su propia resurrección futura antes de ser bautizados. [13]

Algunos interpretan “bautizado por los muertos” como una metáfora del martirio, como en Marcos 10:38 y Lucas 12:50 el bautismo es una metáfora del sufrimiento o del martirio; en consecuencia, lo traducirían como “ser bautizado con vistas a la muerte”. [27] En esta interpretación, la frase está estrechamente vinculada con lo que Pablo dice inmediatamente después [28] del sufrimiento que él mismo enfrenta y que es capaz de soportar precisamente debido a su fe en su resurrección. [29] [30] Esta interpretación es similar a la de Juan Crisóstomo.

Otros interpretan la frase como una referencia al simple bautismo de un individuo. Martín Lutero la consideraba como una práctica de ser bautizado encima (el primero de los significados de la preposición ὑπέρ, generalmente traducida en este pasaje como para ) [31] las tumbas de los muertos. Juan Calvino la vio como una referencia a ser bautizado cuando se está cerca de la muerte. [27]

La lectura más simple del texto ve la frase como una referencia al bautismo vicario en favor de los muertos, realizado con la creencia de que los muertos se beneficiaban de algún modo con ello. Esta creencia se presenta como la razón por la que, cuando Pablo compara la experiencia de los corintios con la de los israelitas al cruzar el Mar Rojo y ser alimentados con maná, insiste en que los israelitas no se vieron así impedidos de pecar. [27]

Posible aprobación por parte de Pablo

La Biblia de Estudio HarperCollins reconoce la lectura sencilla del texto de que Pablo estaba hablando literalmente de bautismos que se realizaban en nombre de los difuntos, y escribe: "No se sabe por qué los corintios practicaban el bautismo en nombre de los muertos; véase también 2 Macabeos 12.44-45". [32] El pasaje de 2 Macabeos habla de la práctica similar de realizar sacrificios por los muertos entre los judíos intertestamentarios. El Diccionario Bíblico evangélico Tyndale, en cambio, concluye que Pablo probablemente no aprobó la práctica del bautismo por los muertos. Se refiere a sus practicantes como "ellos", no como "vosotros" (los cristianos corintios a quienes escribió). [33] La nota en la Nueva Biblia Americana católica es más cautelosa: "Bautizados por los muertos: esta práctica no se explica más aquí, ni se menciona necesariamente con aprobación, pero Pablo la cita como algo en su experiencia que da testimonio de una manera más de la creencia en la resurrección". [34] En esto, se mantiene cerca de lo que escribió Tertuliano en el año 207 ó 208, cuando dijo que el único objetivo de Pablo al aludir a la práctica del bautismo por los muertos, "cualquiera que haya sido", era "que pudiera insistir con más firmeza en la resurrección del cuerpo, en la medida en que aquellos que fueron bautizados en vano por los muertos recurrieron a la práctica desde su creencia en tal resurrección". [35]

Otros puntos de vista

Elaine Pagels (1992) intenta explicar que 1 Corintios hace referencia a la secta valentiniana , posteriormente contada entre las herejías " gnósticas ". [36] Sin embargo, la visión de Pagels sobre las epístolas de Pablo no es apoyada por otros eruditos.

Joel R. White argumenta a partir del contexto del pasaje que 1 Corintios 15:29 se refiere a los apóstoles, especialmente a Apolos y al mismo Pablo. [37]

Doctrina de la Iglesia SUD

Pila bautismal en el Templo de Salt Lake City , alrededor de 1912, donde se realizan bautismos por los muertos por poder. La pila reposa sobre los lomos de doce bueyes que representan a las Doce Tribus de Israel

Los miembros de la Iglesia SUD creen que el bautismo es un requisito previo para entrar en el reino de Dios como lo declaró Jesús en Juan 3:5: "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios" ( RV ).

La Iglesia SUD enseña que el bautismo por los muertos permite que esta ordenanza salvadora se ofrezca en favor de aquellos que han muerto sin aceptar ni conocer a Jesucristo ni sus enseñanzas durante su vida terrenal. Se enseña que este es el método por el cual todos los que han vivido sobre la tierra tendrán la oportunidad de recibir el bautismo y, de ese modo, entrar en el Reino de Dios.

Entre otras referencias bíblicas, los Santos de los Últimos Días citan las declaraciones de Pedro de que Jesús predicó a los espíritus de los muertos (1 Pedro 3:19; 4:6) como evidencia de que Dios, en su justicia, brinda una oportunidad para que los difuntos escuchen y acepten el evangelio, si no reciben esa oportunidad en la mortalidad. Como afirmó Pedro en Hechos 2:37–38, el siguiente paso después de la aceptación del evangelio es el bautismo para la remisión de los pecados, que “ahora también nos salva” (1 Pedro 3:21).

La Iglesia SUD enseña que quienes en la otra vida hayan sido bautizados por poder tienen la libertad de aceptar o rechazar la ordenanza realizada en su nombre. El bautismo en nombre de una persona fallecida no es vinculante si esa persona decide rechazarlo en la otra vida. [3] [38]

Cualquier miembro de la Iglesia SUD, hombre o mujer, a partir del año en que cumpla 12 años y que tenga una recomendación vigente para el templo puede actuar como representante en esta ordenanza. Los hombres también deben poseer el sacerdocio Aarónico antes de entrar al templo. Los hombres actúan como representantes de los hombres fallecidos y las mujeres como representantes de las mujeres fallecidas. Algunos miembros de la Iglesia SUD comparan el concepto de representante espiritual con la creencia de que Jesús actuó como representante de cada ser humano cuando expió los pecados del mundo. [39]

Históricamente, solo los varones adultos poseedores del sacerdocio de Melquisedec que habían recibido la ordenanza de la investidura tenían permitido bautizar a otros como representantes de los muertos. En 2018, esta política se modificó para permitir que los niños que poseen el oficio de presbítero del sacerdocio Aarónico , generalmente entre los 15 y los 18 años de edad, oficien en bautismos por los muertos. [40]

Origen moderno

Según la Iglesia SUD, la práctica del bautismo por los muertos se basa en una revelación recibida por el profeta Joseph Smith . Smith enseñó por primera vez la doctrina en el sermón fúnebre de un miembro fallecido de la iglesia, Seymour Brunson . [41] En una carta escrita el 19 de octubre de 1840 al Cuórum de los Doce Apóstoles de la iglesia (que estaban en una misión en el Reino Unido en ese momento), Smith hace referencia al pasaje de 1 Corintios 15:29 (RV):

Supongo que la doctrina del “bautismo por los muertos” ya ha llegado a vuestros oídos, y puede que haya suscitado algunas preguntas en vuestras mentes con respecto a ella. No puedo en esta carta daros toda la información que podríais desear sobre el tema; pero, aparte del conocimiento independiente de la Biblia, diría que sin duda era practicada por las iglesias antiguas; y San Pablo se esfuerza por probar la doctrina de la resurrección a partir de ella, y dice: “De lo contrario, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?” [42]

Las escrituras de la Iglesia SUD amplían aún más esta doctrina y establecen que dichos bautismos deben realizarse en los templos . [43] El bautismo vicario se realiza en conexión con otras ordenanzas vicarias en los templos de la Iglesia SUD, como la investidura y el matrimonio celestial .

Inicialmente, las mujeres podían ser bautizadas por hombres muertos, y viceversa; sin embargo, esto fue cambiado para asegurar que la persona que estaba siendo bautizada por un hombre muerto también pudiera ser ordenada en su nombre al sacerdocio. [44]

Genealogía y bautismo

La Iglesia SUD enseña que las personas fallecidas que no han aceptado, o no han tenido la oportunidad de aceptar, el evangelio de Cristo en esta vida, tendrán esa oportunidad en la otra vida. La creencia es que, así como todos deben seguir a Jesucristo, también deben recibir todas las ordenanzas que se espera que reciba una persona viva, incluido el bautismo. Por esta razón, se anima a los miembros de la Iglesia SUD a que investiguen su genealogía . Esta investigación se utiliza luego como base para que la Iglesia realice las ordenanzas del templo por tantas personas fallecidas como sea posible. Como parte de estos esfuerzos, los Santos de los Últimos Días han realizado ordenanzas del templo en nombre de varias personas de alto perfil, incluidos los Padres Fundadores de los Estados Unidos , [45] [46] [47] los presidentes de los EE . UU. , [45] la mayoría de los papas católicos , [48] [49] John Wesley , [45] Cristóbal Colón , [45] Adolf Hitler , [48] Juana de Arco , [48] Genghis Khan , [48] Joseph Stalin , [48] y Gautama Buddha . [48]

Aunque los miembros de la Iglesia SUD consideran que las ordenanzas vicarias por los fallecidos son un acto de servicio compasivo, algunos no miembros se han sentido ofendidos. Sensible a la cuestión del bautismo por poder de personas que no son mormonas y no tienen parentesco con los miembros de la Iglesia, la Iglesia ha publicado en los últimos años una política general de realizar las ordenanzas del templo sólo por parientes. [50] Por ejemplo, la Iglesia está en proceso de eliminar nombres sensibles (como las víctimas judías del Holocausto) de su Índice Genealógico Internacional (IGI). D. Todd Christofferson, de la Presidencia de los Setenta de la Iglesia, declaró que la eliminación de los nombres es un "proceso continuo y laborioso que requiere una investigación nombre por nombre... Cuando la Iglesia se entera de las preocupaciones documentadas, se toman medidas... Se están haciendo planes para perfeccionar este proceso". [51] La Iglesia SUD mantiene registros de las ordenanzas del templo realizadas por personas fallecidas; Sin embargo, FamilySearch , una aplicación web para acceder a las bases de datos genealógicas de la iglesia, muestra información sobre las ordenanzas del templo sólo a los miembros registrados de la Iglesia SUD y no a los no miembros. [52]

En 2008, una directiva de la Congregación para el Clero del Vaticano ordenó a las diócesis católicas impedir que la Iglesia SUD "microfilmara y digitalizara la información" contenida en los registros sacramentales católicos para que aquellos cuyos nombres estuvieran contenidos en ellos no fueran sometidos al bautismo mormón vicario. [53] [54] Anteriormente, el Vaticano había declarado que los bautismos mormones eran inválidos. [55]

Controversia

Víctimas judías del Holocausto

La Iglesia SUD realiza bautismos vicarios para individuos independientemente de su raza, sexo, credo, religión o moralidad. [ cita requerida ] Algunos miembros de la Iglesia SUD han sido bautizados tanto por víctimas como por perpetradores del Holocausto , incluidos Ana Frank y Adolf Hitler , en contra de la política de la iglesia moderna. [56] Algunos sobrevivientes judíos del Holocausto y algunas organizaciones judías se han opuesto a esta práctica.

Desde principios de los años 1990, la Iglesia SUD ha instado a los miembros a que envíen únicamente los nombres de sus propios antepasados ​​para las ordenanzas, y a que soliciten permiso a los familiares supervivientes de las personas que han fallecido en los últimos 95 años. [57] Cientos de miles de nombres enviados de forma incorrecta y sin cumplir con esta política han sido eliminados de los registros de la Iglesia. [58] El apóstol de la Iglesia, Boyd K. Packer, ha declarado que la Iglesia ha sido abierta en cuanto a su práctica de utilizar los registros públicos para promover la obra de ordenanzas del templo. [59]

A pesar de las directrices, algunos miembros de la iglesia han enviado nombres sin el permiso correspondiente. En diciembre de 2002, la investigadora independiente Helen Radkey publicó un informe que mostraba que, tras una promesa de la iglesia en 1995 de eliminar a las víctimas judías del Holocausto de su Índice Genealógico Internacional, la base de datos de la iglesia incluía los nombres de unas 19.000 personas que tenían entre un 40 y un 50 por ciento de posibilidades "de ser víctimas del Holocausto... en Rusia, Polonia, Francia y Austria". [60] [61] El genealogista Bernard Kouchel buscó en el Índice Genealógico Internacional y descubrió que muchos judíos conocidos habían sido bautizados indirectamente, entre ellos Maimónides , Albert Einstein e Irving Berlin , sin el permiso de la familia. [62] [63]

El funcionario de la iglesia, D. Todd Christofferson, dijo al New York Times que la iglesia gasta enormes cantidades de recursos intentando eliminar los nombres presentados incorrectamente, pero que no es posible esperar que la iglesia encuentre todos y cada uno de ellos, y que el acuerdo de 1995 no colocó este tipo de responsabilidad en el liderazgo centralizado de la iglesia. [64]

Grupos judíos, incluido el Centro Simon Wiesenthal , se manifestaron en contra del bautismo vicario de perpetradores y víctimas del Holocausto a mediados de la década de 1990 y nuevamente en la década de 2000 cuando descubrieron que la práctica, que consideran insensible a los vivos y a los muertos, continuaba. [65] [66] El decano asociado del Centro Simon Wiesenthal, Abraham Cooper, se quejó de que figuras infames como Adolf Hitler y Eva Braun aparecían en los registros genealógicos de los SUD: "Ya sea oficial o no, el hecho es que este es exactamente el tipo de actividad que enfureció y lastimó, realmente, a tantas víctimas del Holocausto y causó alarma en la comunidad judía". [48] [67]

En 2008, la Asociación Estadounidense de Sobrevivientes del Holocausto Judío anunció que, dado que los miembros de la Iglesia habían violado repetidamente los acuerdos anteriores, ya no negociaría con la Iglesia para tratar de evitar el bautismo vicario. En su discurso en el aniversario de la Noche de los Cristales Rotos , Ernest Michel, un sobreviviente del Holocausto que informó sobre los Juicios de Núremberg , hablando como presidente honorario de la Asociación Estadounidense de Sobrevivientes del Holocausto, pidió a la Iglesia SUD que "implemente un mecanismo para deshacer lo que [han] hecho", y declaró que la Iglesia SUD había violado repetidamente sus acuerdos y que las conversaciones con los líderes mormones habían terminado. Los grupos judíos, dijo, ahora recurrirían al tribunal de la opinión pública para obtener justicia. [68] Michel calificó la práctica como una revisión de la historia que juega en manos de los negadores del Holocausto , afirmando: "Me dicen que el judaísmo de mis padres no ha sido alterado pero... dentro de 100 años, ¿cómo podrán garantizar que mi madre y mi padre de bendita memoria que vivieron como judíos y fueron asesinados por Hitler sin ninguna otra razón que la de ser judíos, algún día no serán identificados como víctimas mormonas del Holocausto?" [68]

Los funcionarios de la Iglesia, en respuesta, declararon que la Iglesia no enseña que los bautismos vicarios obliguen a las personas fallecidas a convertirse en mormones, ni la Iglesia añade esos nombres a su lista de miembros de la Iglesia. [69] [70] Los funcionarios de la Iglesia también han declarado que, de conformidad con el acuerdo de 1995, ha eliminado más de 300.000 nombres de víctimas judías del Holocausto de sus bases de datos, así como posteriormente ha eliminado nombres identificados posteriormente por grupos judíos. Los funcionarios de la Iglesia declararon en 2008 que se había desarrollado una nueva versión de la aplicación FamilySearch y que se estaba implementando en un esfuerzo por evitar la presentación de nombres de víctimas del Holocausto para las ordenanzas del templo. [71]

En febrero de 2012, el tema resurgió después de que se descubriera que los padres del sobreviviente del Holocausto y defensor de los derechos judíos Simon Wiesenthal fueron agregados a la base de datos genealógica. [72] Poco después, las noticias anunciaron que Ana Frank había sido bautizada por poder por novena vez, en el Templo de Santo Domingo, República Dominicana . [73]

Véase también

Notas

  1. ^ Taylor, NH (2002). "¿Bautismo por los muertos (1 Cor 15:29)?". Neotestamentica . 36 (1/2): 111–120. JSTOR  43049114.
  2. ^ Everett Ferguson El bautismo en la iglesia primitiva: historia, teología y liturgia 2009 p299 "Tertuliano comenta dos veces en un contexto antiherético sobre 1 Corintios 15:29, "bautismo por los muertos". 4. Escritores posteriores dicen que los marcionitas practicaban el bautismo en nombre de los muertos. 5. También se dijo que ellos..."
  3. ^ ab "Bautismos por los muertos". Temas del Evangelio . Iglesia SUD .
  4. ^ ab "Bautismo por los muertos". Centerplace.org . Consultado el 23 de agosto de 2012 .
  5. ^ "Diferencias que persisten entre las iglesias RLDS y LDS" (PDF) . Consultado el 23 de agosto de 2012 .
  6. ^ "Apéndice A: Sección 107" Archivado el 24 de julio de 2021 en Wayback Machine , "Apéndice B: Sección 109" Archivado el 13 de mayo de 2021 en Wayback Machine , "Apéndice C: Sección 110" Archivado el 29 de septiembre de 2018 en Wayback Machine , Doctrina y Convenios (RLDS 1970 ed.).
  7. ^ Doctrina y Convenios (RLDS 1990 ed.).
  8. ^ Smith, B. Mildred, "Una respuesta a Paul Trask, Part Way To Utah", CenterPlace.org , archivado desde el original el 18 de mayo de 2007
  9. ^ "Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días – Mormones – Bautismo por los muertos". Strangite.org. 1 de enero de 2004. Archivado desde el original el 13 de septiembre de 2012. Consultado el 23 de agosto de 2012 .
  10. ^ Tvedtnes, John A. (febrero de 1977). "El bautismo por poder". Liahona .
  11. ^ Padres de la Iglesia Ortodoxa: Clásicos de la teología cristiana
  12. ^ Panarion 28, 6.4 Archivado el 6 de septiembre de 2015 en Wayback Machine.
  13. ^ ab "Juan Crisóstomo, Homilía XL sobre 1 Corintios". Biblioteca Etérea de Clásicos Cristianos . Consultado el 27 de marzo de 2014 .
  14. ^ 1 Corintios 15:22-23
  15. ^ "sustantivo masculino baptismos 4 veces usado en el NT". Blueletterbible.org . Consultado el 17 de septiembre de 2011 .
  16. ^ Philippe Wolff Bautismo: El pacto y la familia 2009 p45 "Esta palabra aparece sólo cuatro veces en la Septuaginta, y en ningún caso con el significado bautista. 1º. "Judit se bautizó en una fuente de agua, junto al campamento" (Judit xii. 7). Ella entonces se estaba purificando de su inmundicia".
  17. ^ Jonathan David Lawrence Lavarse en agua: trayectorias del baño ritual en la Biblia hebrea y la literatura del Segundo Templo (Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica, 2006), pág. 294
  18. ^ ἐὰν μὴ βαπτίσωνται οὐκ ἐσθίουσιν.`
  19. ^ Geoffrey Wigoder La Enciclopedia del Judaísmo 1989 p768 "El cadáver vuelve ritualmente impura, domesticada, la casa en la que se encuentra y a cualquiera que entre en contacto con el cuerpo... (lavado ritual del cuerpo). Cualquier persona que toque un cadáver debe lavarse las manos lo antes posible"
  20. ^ Jacob Neusner La Halajá: Una enciclopedia de la ley del judaísmo 2000 "TRACTADO YADAYIM I. UN ESQUEMA DE LA HALAJÁ DE YADAYIM Las manos se consideran perpetuamente sucias, un reino de impureza —desde las yemas de los dedos hasta la muñeca— distinto del resto del cuerpo.
  21. ^ Lawrence. Lavado en agua: trayectorias del baño ritual en la Biblia hebrea y la literatura del Segundo Templo (Atlanta: Sociedad de Literatura Bíblica, 2006) capítulo Rollos del Mar Muerto
  22. ^ Peter J. Leithart The Baptized Body 2007 p136 "Pablo usa una tercera persona distanciadora: "ellos" bautizan por los muertos. ¿Por qué no "nosotros"? Pablo bien podría estar refiriéndose a las prácticas judías. Bajo las leyes ceremoniales de la Torá, cada lavamiento era un lavamiento "por los muertos" (cf. Nm. 19). La inmundicia era una forma ceremonial de muerte, y a través de lavamientos de varios tipos los muertos inmundos eran restaurados a la vida en comunión con..."
  23. ^ Alan C. Mitchell, Daniel J. Harrington (2007) Hebreos , p. 119. "2. instrucción acerca de las purificaciones, la imposición de manos, la resurrección de los muertos y el juicio eterno: La palabra para "purificaciones", baptismos, no se usa exclusivamente para el bautismo cristiano, como lo es baptisma" ( BDAG , 165)
  24. ^ Paulsen, David L. y Mason, Brock M. (2010) 'El bautismo por los muertos en el cristianismo primitivo', Journal of Book of Mormon Studies: Volumen 19: N.º 2, Artículo 4.
  25. ^ (Contra Marción 5, 10
  26. ^ Ambrosiaster, Comentario a las epístolas de Pablo, Corpus Scriptorum Ecclesiasticorum Latinorum 81.175; véase Gerald Bray, ed., Ancient Christian Commentary on Scripture (Downers Grove, IL: InterVarsity, 1999), 166.
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  46. ^ Wilford Woodruff (abril de 1898), Informe de la conferencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días , págs. 89-90, Aquellos hombres que sentaron las bases de este gobierno estadounidense y firmaron la Declaración de Independencia fueron los mejores espíritus que el Dios del cielo pudo encontrar sobre la faz de la tierra. Eran espíritus selectos, no hombres malvados. El general Washington y todos los hombres que trabajaron para ese propósito fueron inspirados por el Señor... Todos aquellos hombres que firmaron la Declaración de Independencia, junto con el general Washington, me llamaron, como apóstol del Señor Jesucristo, en el Templo de St. George, dos noches consecutivas, y me pidieron que fuera y me ocupara de las ordenanzas de la Casa de Dios por ellos.
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  59. ^ Packer, Boyd K (1980). El Templo Sagrado . Bookcraft . pág. 266. ISBN. 0-88494-411-5Durante varios años la Iglesia había negociado con el gobierno de Israel el permiso para microfilmar los archivos de esa nación. Estos registros, que incluyen muchas genealogías cuidadosamente conservadas, son registros invaluables de la familia humana y están vinculados a grandes acontecimientos de la historia del mundo. Los funcionarios habían aprendido todo lo que querían saber sobre los procedimientos de almacenamiento de la Iglesia y estaban impresionados. Sin embargo, insistieron en que se enviara a alguien para hablar con ellos sobre la doctrina relacionada con nuestro deseo de sus registros. Querían saber por qué queríamos sus registros. En 1977 recibí la asignación de ir a Israel y reunirme con sus archivistas oficiales y eruditos sobre el tema... Les expliqué nuestro gran interés en el Antiguo Testamento y nuestro parentesco con Israel. Hablamos de la familia, del linaje patriarcal y las bendiciones. Hablamos de la doctrina del albedrío. Pero todas estas cosas no eran centrales al tema. Podría parecer que para obtener una decisión favorable tendríamos que ser "diplomáticos" y no mencionar las ordenanzas, especialmente el bautismo. Pero estábamos en la obra del Señor, así que les dije, clara y llanamente, que deseábamos sus registros para proveer el bautismo, el bautismo cristiano, para sus antepasados ​​y para los nuestros. La reacción fue inmediata e intensa. ¡La reunión que siguió fue muy interesante! Nos fuimos sin saber bien cuál sería el resultado, pero estábamos en la obra del Señor. Estábamos sirviendo en la obra de redención de los muertos. Habíamos dicho la verdad sin ningún matiz de tergiversación. A su debido tiempo, llegó la respuesta. Recibimos la aprobación para microfilmar y preservar esos registros que fueron santificados por el sufrimiento de nuestros hermanos de la casa de Israel.
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Referencias

Lectura adicional

Wikisource tiene el texto del artículo de 1920 de la Enciclopedia Americana Bautismo por los muertos .
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