Bala Krishna
Forma infantil de la deidad hindú Krishna
Bala Krishna sosteniendo una bola de mantequilla en su mano, litografía de c. 1895

Bala Krishna ( sánscrito : बाल कृष्ण , romanizado :  Bālakṛṣṇa , lit.  'niño Krishna/niño divino Krishna') [1] [2] o Bala Gopala , se refiere a la forma infantil de la deidad hindú Krishna . [3] La adoración de Krishna como un niño divino fue históricamente una de las primeras formas de adoración en el krishnaísmo .

Leyenda

El octavo hijo de Devaki y Vasudeva , Krishna nació para cumplir la profecía de matar a su tiránico tío y rey ​​de Mathura , Kamsa . Tan pronto como nació en una prisión con sus padres, le pidió a su padre que lo llevara a la región de Vraja , donde pasaría su infancia entre los pastores de vacas, junto con su hermano, Balarama . [4] En el asentamiento de Gokulam , fue criado por sus padres adoptivos, Yashoda y Nanda . [5]

Pintura de Yashoda adornando a Krishna con adornos, Raja Ravi Varma.

Cuando era un niño pequeño, Krishna es más conocido por sus historias de travesuras, como robar mantequilla a las familias de los pastores de vacas de Gokulam. [6] La mantequilla se interpreta a menudo como una metáfora del amor en las tradiciones de la devoción a Krishna, asociada con sus propiedades de no cuantificabilidad y abundancia. El niño Krishna también desata vacas, se burla de los niños y expresa un desdén por las convenciones sociales. Esto a menudo se interpreta como parte de su līlā , su juego divino en el que interactúa íntimamente con el mundo que lo rodea. [7]

También se dice que Bala Krishna realizó una serie de actos milagrosos. [8] Su tío tiránico, Kamsa, al enterarse de su nacimiento, envió una serie de asuras y bestias maliciosas para asesinarlo, pero todos sus esfuerzos fueron frustrados. Putana , una demonio que cambia de forma, fue asesinada cuando el bebé Krishna le chupó la vida al tomar el pecho envenenado que ella le ofreció. [9] Otro asura llamado Bakasura asumió la forma de una grulla o una cigüeña e intentó tragarse a Krishna, pero fue asesinado cuando la deidad le rompió el pico. [10] Cuando Aghasura , asumiendo la forma de una serpiente, se tragó a Krishna y sus amigos, la deidad creció hasta alcanzar un tamaño enorme dentro de él, matándolo. [11]

Algunas de sus leyendas están asociadas con la liberación, como en la historia de Manigriva y Nalakuvara del Bhagavata Purana . Se dice que estos hermanos, hijos de Kubera , el dios de la riqueza, una vez se divirtieron con doncellas en el jardín de placer de la montaña de Shiva , cuando apareció el sabio divino, Narada . Mientras las muchachas se cubrían respetuosamente, los hermanos lo ignoraron, su arrogancia causada por su gran riqueza. Esto llevó a Narada a maldecirlos para que tomaran la forma de dos árboles inmóviles hasta que Krishna los liberara. Una vez, para evitar que su hijo causara más travesuras, Yashoda lo ató a un mortero. El niño Krishna todavía podía arrastrarse y se encontró encajado entre dos árboles arjuna . Con su cintura atada al mortero detrás de él, Krishna tiró, arrancando los árboles. Liberados de la maldición de Narada, Manigriva y Nalakuvara asumieron sus verdaderas formas y ofrecieron sus reverencias a la deidad antes de regresar a su morada. [12]

Pintura de Krishna abriendo la boca, revelando el cosmos a Yashoda.

En una de sus leyendas más populares, se dice que los compañeros de juegos de Krishna lo acusaron de comer barro ante Yashoda. Cuando Yashoda comenzó a regañarlo, Krishna negó esta afirmación y abrió la boca para que ella pudiera ver por sí misma. Yashoda presenció una visión cósmica de toda la materia dentro de su boca, observando el espacio, los puntos cardinales, la tierra y sus islas, océanos y montañas, constelaciones, la mente, los elementos y, finalmente, también a ella misma en su boca abierta, dejándola desconcertada. [13]

En su iconografía, a menudo se le representa como un niño pequeño gateando sobre sus manos y rodillas o bailando con un trozo de mantequilla en la mano. [14] [15]

En el Bhagavad Gita , una interpretación especula que Krishna enseñaba una religión monoteísta universal, una revelación de que él era el Svayam Bhagavan . Los episodios de la infancia de la leyenda de Krishna se convirtieron en el foco de los cultos devocionales medievales que comenzaron a desarrollarse en una serie de movimientos en la India medieval. [9]

Culto

El culto a Bala Krishna, el niño divino, aunque es una característica importante de la religión de Krishna, a menudo recibe menos atención, [16] a pesar de ser una de las deidades más populares de Krishna en muchas partes de la India actual. [1] Se pueden encontrar pruebas tempranas de dicho culto ya en el siglo IV a. C., según la evidencia en Megasthenes y en el Arthashastra de Kautilya , cuando Vāsudeva, como hijo de Vasudeva , era adorado como la deidad suprema en un formato fuertemente monoteísta, donde el Ser Supremo era perfecto, eterno y lleno de gracia. [17]

La veneración de Bala Krishna se incluye como parte de las diversas formas de adoración que culminaron con la adoración de Krishna como el Svayam Bhagavan en varias escuelas del vaishnavismo . La tradición monoteísta del bhagavatismo y los cultos de Gopala Krishna , Radha Krishna y Vasudeva-Krishna forman la base de la tradición actual del krishnaísmo, así como de Krishna en la corriente principal del vaishnavismo. [1]

Un relieve de Balakrishna del siglo XIV-XV d. C. en Hampi , Vijayanagara en Karnataka , sur de la India

Un sitio histórico destacado dedicado a la veneración de Bala Krishna es el templo Balakrishna en Hampi , construido por el gobernante Vijayanagara Krishnadevaraya en 1513 d. C. El altar principal de este templo está dedicado a Bala Krishna, y es uno de los pocos templos donde las historias de los Puranas están talladas en las paredes del templo y su rajagopuram . [18]

Vista del templo de Bala Krishna en Hampi

El Udupi Sri Krishna Matha es también un sitio notable que contiene una murti de Bala Krishna. Según la leyenda regional, se cree que fue transportada por mar desde Dvaraka . [19] También se considera que es la misma imagen que fue venerada por la reina principal de Krishna , Rukmini . Se cree que el santo Madhvacharya colocó la imagen que los peregrinos observan hasta el día de hoy. [20] Se dice que las lámparas sagradas de esta estatua de Bala Krishna, que se cree que fueron recuperadas del mar en el siglo XIV, fueron encendidas por el propio Madhvacharya y se mantienen siempre encendidas, y eso es así durante los últimos 700 años. [21] [22]

Al comienzo de su labor de establecer templos hindúes dedicados a Krishna en Occidente, el gurú de la Gaudiya Bhaktivedanta Swami Prabhupada quería establecer un templo destacado en la ciudad de Nueva York dedicado a Bala Krishna, incluso antes de fundar ISKCON . Escribió lo siguiente a uno de sus partidarios en la India: [23]

Por lo tanto, creo que se puede comenzar a construir inmediatamente un templo de Bala Krishna en Nueva York con este propósito. Y como devoto del Señor Bala Krishna, debes llevar a cabo esta gran y noble obra. Hasta ahora no hay ningún templo hindú digno de adoración en Nueva York, aunque en la India hay muchos establecimientos e iglesias misionales estadounidenses.

—  a S. Morarji, 1965 [23]

Véase también

Parte de una serie sobre
Vaishnavismo
Closeup of Vishnu, seated in the lotus position on a lotus. From depiction of the poet Jayadeva bowing to Vishnu, Gouache on paper Pahari, The very picture of devotion, bare-bodied, head bowed, legs crossed and hands folded, Jayadeva stands at left, with the implements of worship placed before the lotus-seat of Vishnu who sits there, blessing the poet.
Deidad suprema
Vishnú / Krishna / Rama
Deidades importantes
Dashavatara
Otras formas
Consortes
Relacionado
Sagradas escrituras
Puranas
Sampradayas
Otros
Maestros—acharyas
Related traditions

Referencias

  1. ^ abc KLOSTERMAIER, Klaus K. (2005). Un estudio del hinduismo para Bala Krishna . State University of New York Press; 3.ª edición. pág. 206. ISBN 0-7914-7081-4.El culto actual a Krishna es una amalgama de diversos elementos. Según testimonios históricos, el culto a Krishna-Vasudeva ya florecía en Mathura y sus alrededores varios siglos antes de Cristo. Un segundo elemento importante es el culto a Krishna Govinda. Aún más posterior es el culto a Bala-Krishna, el Divino Niño Krishna, una característica bastante destacada del krishnaísmo moderno. El último elemento parece haber sido Krishna Gopijanavallabha, Krishna el amante de las Gopis, entre las cuales Radha ocupa una posición especial. En algunos libros, Krishna es presentado como el fundador y primer maestro de la religión Bhagavata.
  2. ^ Gopal, Madan (1990). KS Gautam (ed.). India a través de los tiempos. División de Publicaciones, Ministerio de Información y Radiodifusión, Gobierno de la India. pág. 75.
  3. ^ Smith, David (15 de abril de 2008). Hinduismo y modernidad. John Wiley & Sons. pág. 143. ISBN 978-0-470-77685-8.
  4. ^ Ph.D, Lavanya Vemsani (13 de junio de 2016). Krishna en la historia, el pensamiento y la cultura: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres: una enciclopedia del Señor hindú de muchos nombres. ABC-CLIO. págs. 79–80. ISBN 978-1-61069-211-3.
  5. ^ Jones, Constance; Ryan, James D. (2006). Enciclopedia del hinduismo. Infobase Publishing. pág. 510. ISBN 978-0-8160-7564-5.
  6. ^ Flueckiger, Joyce Burkhalter (6 de mayo de 2015). Hinduismo cotidiano. John Wiley & Sons. pág. 24. ISBN 978-1-4051-6021-6.
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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Bala Krishna .
  • Hastings, James Rodney (2003). Enciclopedia de religión y ética. 2.ª edición, 1925-1940, reimpresión, 1955, 2003. John A Selbie (volumen 4 de 24 (Behistun (continúa) a Bunyan.) ed.). Edimburgo: Kessinger Publishing, LLC. ISBN 0-7661-3673-6. Consultado el 3 de mayo de 2008 .
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