Bai Juyi

Bai Juyi
Retrato de Bai Juyi por Chen Hongshou
Nacido	772 Xinzheng , Henan , China
Fallecido	846 (entre 73 y 74 años) Templo Xiangshan, Longmen ( Luoyang ), Henan , China
Ocupación	Músico, poeta, político.
Niños	Bai Acui (hijo)
Parientes	Bai Huang (abuelo) Bai Jigeng
Nombre chino
Chino	El hombre que se acostó
Transcripciones Mandarín estándar Pinyin Hanyu Bái Jūyì ( col. ) Bó Jūyì ( iluminado ) Wade–Giles Pai 2 Chü 1 -i 4  ( col. ) Po 2 Chü 1 -i 4  ( lit. ) API [pǎɪ tɕý.î]  ( col. ) [pwǒ tɕý.î]  ( lit. ) Yue: cantonés Romanización de Yale Baahk Gēui-yih Jugar Baak 6 Geoi 1 -ji 6 API [pak̚˨kɵɥ˥.ji˨] Minuto Sur Tâi-lô Pe̍h Ku-ī ( col. ) Pi̍k Ku-ī ( lit. ) Chino medio Chino medio Bɐk Kjwo-jie C
Letiano
Chino tradicional	樂天
Chino simplificado	chino
Transcripciones Mandarín estándar Pinyin Hanyu Letian Yue: cantonés Jugar Lok6 Tin1 Minuto Sur Juez de primera instancia de Hokkien Lok-thian Tâi-lô Lok-thian
Montaña Xiangshan
Chino	香山居士
Significado literal	Dueño de casa del Monte Xiang
Transcripciones Mandarín estándar Pinyin Hanyu Xiangshán Jushí Yue: cantonés Jugar Hoeng1 Saan1 Geoi1 Si6 Minuto Sur Juez de primera instancia de Hokkien Hiong-san Ku-sū Tâi-lô Hiong-san Ku-sū
Nombre coreano
Hangul	백거이
Hanja	El hombre que se acostó
Transcripciones McCune–Reischauer Paek Koi
Nombre japonés
Kanji	El hombre que se acostó
Hiragana	Yo también
Transcripciones Romanización Haku Kyo'i

Bai Juyi (también Bo Juyi o Po Chü-i ; chino :白居易; 772–846), nombre de cortesía Letian (樂天), fue un músico, poeta y político chino durante la dinastía Tang . Muchos de sus poemas tratan de su carrera o de observaciones sobre la vida cotidiana, incluso como gobernador de tres provincias diferentes. Alcanzó la fama como escritor de versos en un estilo discreto, casi vernáculo, que fue popular en toda el Asia oriental medieval. ^[1]

Bai también fue influyente en el desarrollo histórico de la literatura japonesa , donde es más conocido por la lectura on'yomi de su nombre de cortesía, Haku Rakuten ( shinjitai : 白楽天). ^[2] Su hermano menor, Bai Xingjian, fue un escritor de cuentos.

Entre sus obras más famosas se encuentran los largos poemas narrativos " Chang Hen Ge " ("Canción del dolor eterno"), que cuenta la historia de Yang Guifei , y " Pipa xing " ("Canción de la Pipa").

Bai Juyi vivió durante el período Tang Medio . Este fue un período de reconstrucción y recuperación para el Imperio Tang, después de la Rebelión de An Lushan y después de la era poéticamente floreciente famosa por Li Bai (701-762), Wang Wei (701-761) y Du Fu (712-770). Bai Juyi vivió durante los reinados de ocho o nueve emperadores, habiendo nacido en la era del reinado de Dali (766-779) del emperador Daizong de Tang . Tuvo una larga y exitosa carrera tanto como funcionario del gobierno como poeta, aunque estas dos facetas de su carrera parecieron haber entrado en conflicto entre sí en ciertos puntos. Bai Juyi también fue un devoto budista Chan . ^[3]

Bai Juyi nació en 772 ^[4] en Taiyuan , Shanxi , que entonces estaba a unas pocas millas de la ubicación de la ciudad moderna, aunque estuvo en Zhengyang , Henan durante la mayor parte de su infancia. Su familia era pobre pero erudita, su padre era un magistrado asistente del departamento de segunda clase. ^[5] A la edad de diez años fue enviado lejos de su familia para evitar una guerra que estalló en el norte de China, y fue a vivir con parientes en el área conocida como Jiangnan , más específicamente Xuzhou . El padre de Bai Juyi murió en 794, la muerte de su padre hizo que su familia pasara por tiempos difíciles. ^[6]

El oficial de Bai Juyi se retrasó siete años debido a la muerte de su padre. ^[7] Aprobó los exámenes jinshi en 800. Bai Juyi puede haber fijado su residencia en la ciudad capital occidental de Chang'an , en 801. No mucho después de esto, Bai Juyi formó una larga amistad con un erudito Yuan Zhen . 806, el primer año completo del reinado del emperador Xianzong de Tang , fue el año en que Bai Juyi fue designado para un puesto menor como funcionario del gobierno, en Zhouzhi , que no estaba lejos de Chang'an (y también en la provincia de Shaanxi ). Fue nombrado miembro (erudito) de la Academia Hanlin en 807 y Recordatorio de la Izquierda desde 807 hasta 815, ^{[ cita requerida ]} excepto cuando en 811 murió su madre, y pasó el tradicional período de luto de tres años nuevamente a lo largo del río Wei, antes de regresar a la corte en el invierno de 814, donde ostentó el título de Secretario Asistente del Tutor del Príncipe. ^[8] No era un puesto de alto rango, pero sin embargo uno que pronto perdería.

Mientras servía como funcionario menor de palacio en 814, Bai se metió en problemas oficiales. Se ganó enemigos en la corte y con ciertos individuos en otros puestos. Fueron en parte sus obras escritas las que lo metieron en problemas. Escribió dos largos memoriales, traducidos por Arthur Waley como "Sobre la detención de la guerra", sobre lo que consideraba una campaña demasiado larga contra un grupo menor de tártaros ; y escribió una serie de poemas en los que satirizó las acciones de funcionarios codiciosos y destacó los sufrimientos de la gente común. ^[9]

En ese momento, uno de los señores de la guerra posteriores a An Lushan ( jiedushi ), Wu Yuanji en Henan , había tomado el control del circuito de Zhangyi (centrado en Zhumadian ), un acto para el cual buscó la reconciliación con el gobierno imperial, tratando de obtener un indulto imperial como requisito previo necesario. A pesar de la intercesión de amigos influyentes, Wu fue denegado, lo que lo puso oficialmente en la posición de rebelde. Todavía buscando el indulto, Wu recurrió al asesinato, culpando al primer ministro, Wu Yuanheng , y otros funcionarios: la corte imperial generalmente comenzaba al amanecer, requiriendo que los ministros se levantaran temprano para poder asistir de manera oportuna; y, el 13 de julio de 815, antes del amanecer, el primer ministro Tang, Wu Yuanheng, estaba listo para ir al palacio para una reunión con el emperador Xianzong. Cuando salió de su casa, dispararon flechas contra su séquito. Todos sus sirvientes huyeron y los asesinos capturaron a Wu Yuanheng y su caballo, y luego lo decapitaron, llevándose su cabeza con ellos. Los asesinos también atacaron a otro funcionario que apoyaba la campaña contra los señores de la guerra rebeldes, Pei Du, pero no pudieron matarlo. La gente de la capital estaba conmocionada y hubo disturbios, ya que los funcionarios se negaron a abandonar sus residencias personales hasta después del amanecer.

En este contexto, Bai Juyi se excedió de su posición menor al homenajear al emperador. Como secretario adjunto del tutor del príncipe, el homenaje de Bai fue una violación del protocolo: debería haber esperado a que los que tenían autoridad para censurar tomaran la iniciativa antes de ofrecer su propia crítica. Esta no fue la única acusación que sus oponentes utilizaron contra él. Su madre había muerto, aparentemente causada por caer en un pozo mientras miraba unas flores, y dos poemas escritos por Bai Juyi -cuyos títulos Waley traduce como "En alabanza de las flores" y "El nuevo pozo"- fueron utilizados en su contra como una señal de falta de piedad filial , uno de los ideales confucianos . El resultado fue el exilio. Bai Juyi fue degradado al rango de subprefecto y desterrado de la corte y de la ciudad capital a Jiujiang , entonces conocida como Xun Yang, en las orillas meridionales del río Yangtze en el noroeste de la provincia de Jiangxi . Después de tres años, fue enviado como gobernador de un lugar remoto en Sichuan. ^[10] En aquella época, la principal ruta de viaje era el río Yangzi. Este viaje le permitió a Bai Juyi visitar durante unos días a su amigo Yuan Zhen, que también estaba en el exilio y con quien exploró las cuevas rocosas situadas en Yichang . Bai Juyi quedó encantado con las flores y los árboles que caracterizaban su nueva ubicación. En 819, fue llamado de nuevo a la capital, poniendo fin a su exilio. ^[11]

En 819, Bai Juyi fue llamado de nuevo a la capital y se le dio el puesto de secretario asistente de segunda clase. ^[12] En 821, China tuvo un nuevo emperador, Muzong . Después de acceder al trono, Muzong pasó su tiempo festejando y bebiendo en exceso y descuidando sus deberes como emperador. Mientras tanto, los gobernadores militares regionales temporalmente sometidos, jiedushi , comenzaron a desafiar al gobierno central de Tang, lo que llevó a la nueva independencia de facto de tres circuitos al norte del río Amarillo , que habían sido sometidos previamente por el emperador Xianzong. Además, la administración de Muzong se caracterizó por una corrupción masiva. Una vez más, Bai Juyi escribió una serie de memoriales en protesta.

Nuevamente, Bai Juyi fue enviado lejos de la corte y la capital, pero esta vez a la importante posición de la próspera ciudad de Hangzhou , que estaba en el extremo sur del Gran Canal y ubicada en el pintoresco vecindario del Lago Oeste . Afortunadamente para su amistad, Yuan Zhen en ese momento estaba cumpliendo una misión en la cercana Ningbo , también en lo que hoy es Zhejiang , por lo que los dos podían reunirse ocasionalmente, ^[12] al menos hasta que expiró el mandato de Bai Juyi como gobernador.

Como gobernador de Hangzhou, Bai Juyi se dio cuenta de que las tierras agrícolas cercanas dependían del agua del Lago Oeste, pero, debido a la negligencia de los gobernadores anteriores, el viejo dique se había derrumbado y el lago se había secado hasta el punto de que los agricultores locales sufrían una grave sequía. Ordenó la construcción de un dique más fuerte y alto, con una presa para controlar el flujo de agua, proporcionando así agua para riego, aliviando la sequía y mejorando la calidad de vida de la población local durante los años siguientes. Bai Juyi utilizó su tiempo libre para disfrutar de la belleza del Lago Oeste, visitando el lago casi todos los días. Ordenó la construcción de una calzada para permitir caminar a pie, en lugar de requerir los servicios de un barco. Una calzada en el Lago Oeste (Calzada Baisha, 白沙堤) fue más tarde denominada Calzada Bai en honor a Bai Juyi, pero la calzada original construida por Bai Juyi llamada Calzada Baigong (白公堤) ya no existe.

En 824, la comisión de Bai Juyi como gobernador expiró, y recibió el rango nominal de Tutor Imperial, que proporcionaba más en forma de salario oficial que deberes oficiales, y trasladó su casa a un suburbio de la "capital oriental", Luoyang . ^[13] En ese momento, Luoyang era conocida como la capital oriental del imperio y era una metrópolis importante con una población de alrededor de un millón y una reputación de "capital cultural", a diferencia de la capital de Chang'an, más orientada políticamente .

En 825, a los 53 años, Bai Juyi recibió el cargo de gobernador (prefecto) de Suzhou , situada en el curso inferior del río Yangtze y a orillas del lago Tai . Durante los dos primeros años, disfrutó de fiestas y salidas de picnic, pero después de un par de años enfermó y se vio obligado a entrar en un período de retiro. ^[14]

Después de su etapa como Prefecto de Hangzhou (822-824) y luego de Suzhou (825-827), Bai Juyi regresó a la capital. Luego ocupó varios puestos oficiales en la capital y luego nuevamente como Prefecto/Gobernador, esta vez en Henan , la provincia en la que se encontraba Luoyang. Fue en Henan donde nació su primer hijo, aunque solo murió prematuramente al año siguiente. En 831 murió Yuan Zhen. ^[14] Durante los siguientes trece años, Bai Juyi continuó ocupando varios puestos nominales, pero en realidad vivió retirado.

En 832, Bai Juyi reparó una parte no utilizada del monasterio de Xiangshan, en Longmen , a unos 12 kilómetros al sur de Luoyang. Bai Juyi se trasladó a este lugar y comenzó a referirse a sí mismo como el "Ermitaño de Xiangshan". Esta zona, ahora Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO , es famosa por sus decenas de miles de estatuas de Buda y sus discípulos talladas en la roca. En 839, sufrió un ataque de parálisis, perdiendo el uso de su pierna izquierda, y quedó inválido en cama durante varios meses. Después de su recuperación parcial, pasó sus últimos años organizando sus Obras completas, que presentó a los principales monasterios de las localidades en las que había pasado tiempo. ^[15]

En 846, Bai Juyi murió, dejando instrucciones para un entierro sencillo en una tumba en el monasterio, con un funeral de estilo sencillo, y para que no se le confiriera un título póstumo. ^[16] Tiene un monumento funerario en Longmen, situado en Xiangshan al otro lado del río Yi de los templos de la cueva de Longmen en las cercanías de Luoyang , Henan . Es un montículo circular de tierra de 4 metros (13 pies) de alto y 52 metros (171 pies) de circunferencia, con un monumento de 2,8 metros (9 pies 2 pulgadas) de alto inscrito "Bai Juyi".

Bai Juyi es conocido por su estilo de poesía sencillo, directo y de fácil comprensión, así como por su crítica social y política. Además de sus poemas, también se conservan varias cartas y ensayos.

Recopiló sus escritos en la antología llamada Bai Zhi Wen Ji  [zh] . ^[4]

Bai Juyi, uno de los poetas más prolíficos de la dinastía Tang, escribió más de 2.800 poemas , que copió y distribuyó para garantizar su supervivencia. Se destacan por su relativa accesibilidad: se dice que reescribía cualquier parte de un poema si uno de sus sirvientes no podía entenderlo. La accesibilidad de los poemas de Bai Juyi los hizo extremadamente populares en vida, tanto en China como en Japón , y continúan leyéndose en estos países hoy en día. Sus escritos también son populares en Corea y Vietnam .

Uno de los poemas más famosos de Bai es " Chang hen ge " ("Canción del dolor eterno"), un largo poema narrativo que cuenta la historia de la famosa concubina de la dinastía Tang, Yang Guifei , y su relación con el emperador Xuanzong de Tang .

Otro de los poemas famosos de Bai es "La canción del tocador de pipa ". Al igual que Du Fu , Bai tenía un fuerte sentido de la responsabilidad social y es muy conocido por sus poemas satíricos, como El anciano carbonero . También escribió sobre los conflictos militares durante la dinastía Tang. Poemas como "La canción del dolor eterno" fueron ejemplos del peligro que atravesaba China durante la rebelión de An Lushan.

Bai Juyi también escribió poemas intensamente románticos a sus compañeros funcionarios con los que estudió y viajó. En ellos, hablan de compartir vino, dormir juntos y contemplar la luna y las montañas. Un amigo, Yu Shunzhi, le envió a Bai un rollo de tela como regalo desde un destino lejano, y Bai Juyi debatió sobre cuál era la mejor manera de utilizar ese precioso material:

A punto de cortarlo para hacer un colchón,
compadeciendo la rotura de las hojas;
a punto de cortarlo para hacer una bolsa,
compadeciendo la división de las flores.
Es mejor coserlo,
haciendo una colcha de deleite unido;
Pienso en ti como si estuviera contigo,
de día o de noche. ^[18]

Las obras de Bai también fueron muy reconocidas en Japón, y muchos de sus poemas fueron citados y referenciados en El cuento de Genji de Murasaki Shikibu . ^[19] Zeami Motokiyo también citó a Bai en sus obras Noh , e incluso escribió una, Haku Rakuten , sobre el dios japonés de la poesía que rechaza al poeta chino de Japón, en oposición al desafío (percibido) de Bai a la autonomía poética del país. ^[20]

Bai Juyi era conocido por su interés en la antigua forma de poesía yuefu , que era una forma típica de poesía Han , es decir, versos de baladas populares, recopilados o escritos por la Oficina de Música . ^[21] Estos eran a menudo una forma de protesta social. Y, de hecho, escribir poesía para promover el progreso social era explícitamente uno de sus objetivos. ^[21] También es conocido por sus poemas bien escritos en el estilo de verso regulado .

Bai fue un poeta de la dinastía Tang media. Fue un período posterior a la Rebelión de An Lushan , en el que el Imperio Tang se encontraba en proceso de reconstrucción y recuperación. Como funcionario del gobierno y literato, Bai observó la interpretación de la música de la corte que se vio gravemente afectada por Xiyu (西域, regiones occidentales), y escribió algunos artículos con indignación para criticar ese fenómeno. Como líder informal de un grupo de poetas que rechazaban el estilo cortesano de la época y enfatizaban la función didáctica de la literatura, Bai creía que toda obra literaria debía contener una moraleja adecuada y un propósito social bien definido. ^[22] Eso hace que no esté satisfecho con los estilos de interpretación cultural de la corte Tang.

Por ejemplo, en su obra Faqu ge (法曲歌), traducida como Música modelo , es un poema sobre un tipo de arte escénico, hizo la siguiente declaración: "Todos los faqu ahora se combinan con canciones de los bárbaros ; ¡Pero la música bárbara suena malvada y desordenada mientras que la música Han suena armoniosa! (法曲法曲合夷歌,夷聲邪亂華聲和) ^[23]

Faqu es un tipo de estilo de interpretación de Yanyue, una parte de la interpretación de la música de la corte. En este poema, Bai Juyi criticó fuertemente el Tang Daqu, que estaba fuertemente influenciado por algunos elementos musicales no nativos ausentes en el Han Daqu, la forma original de Daqu. La cultura Tang era una amalgama de la cultura de la mayoría étnica Han, la cultura de la " Región Occidental " (西域) y el budismo . ^[23] El conflicto entre la cultura Han dominante y la cultura minoritaria se expuso después de la Rebelión de An Lushan. La cultura extranjera era tan popular que había amenazado seriamente el estatus de la cultura Han.

Las representaciones musicales en la corte Tang eran de dos tipos: representaciones sentadas (坐部) y representaciones de pie (立部). Las representaciones sentadas se realizaban en salas más pequeñas con un número limitado de bailarines y enfatizaban el arte refinado. Las representaciones de pie involucraban a numerosos bailarines y generalmente se realizaban en patios o plazas destinados a grandes presentaciones.

Otro poema de Bai, Libuji (立部伎), traducido como Músicos de pie , reflejó el fenómeno de la "decadencia de la música de la corte imperial". ^[24] En este poema, Bai señaló sin piedad que el estilo musical tanto de las interpretaciones sentadas como de las interpretaciones de pie estaban profundamente influenciados por la cultura extranjera.

Las representaciones sentadas son más elegantes que las de pie. Los intérpretes de la sección sentada eran los más calificados, mientras que el nivel de interpretación de los intérpretes de la sección de pie era un poco pobre (立部賤，坐部貴). En la época de Bai Juyi, esas dos representaciones estaban llenas de música extranjera, el Yayue (雅樂, literalmente: "música elegante") ya no se interpretaba en esas dos secciones. La música Yayue solo la interpretaban los intérpretes que fueron eliminados de esas dos secciones (立部又退何所任，始就樂懸操雅音). ^[25] Este poema muestra el cambio cultural en la dinastía Tang media y el declive del Yayue, una forma de música y danza clásica que se interpretaba en la corte real y los templos.

En esos dos poemas Bai refleja la situación política y cultural de la dinastía Tang media después de la Rebelión de An Lushan, y le preocupaba que la popularidad de la música extranjera pudiera llevar a la sociedad Tang al caos.

La pipa en los poemas de Bai Juyi representa la expresión del amor, la acción de comunicarse y especialmente los sentimientos del poeta al escuchar música. ^[26]

Bai Juyi es considerado uno de los más grandes poetas chinos, pero incluso durante el siglo IX, ya existía una marcada división en las opiniones críticas sobre su poesía. ^[27] Mientras que algunos poetas como Pi Rixiu solo tenían los mayores elogios para Bai Juyi, otros eran hostiles, como Sikong Tu (司空圖) quien describió a Bai como "dominante en fuerza, pero débil en energía ( qi ), como comerciantes dominantes en el mercado". ^[27] La ​​poesía de Bai fue inmensamente popular en su propia vida, pero su popularidad, su uso de la lengua vernácula, la delicadeza sensual de parte de su poesía, llevaron a la crítica de que era "común" o "vulgar". En una inscripción de la tumba de Li Kan (李戡), un crítico de Bai, el poeta Du Mu escribió, expresando las palabras de Li Kan: "... Me ha molestado que desde el reinado de Yuanhe hayamos tenido poemas de Bai Juyi y Yuan Zhen cuya delicadeza sensual ha desafiado las normas. A excepción de los caballeros de fuerza madura y decoro clásico, muchos han sido arruinados por ellos. Han circulado entre la gente común y han sido inscritos en las paredes; madres y padres se los enseñan a sus hijos e hijas oralmente, a través del frío del invierno y el calor del verano sus frases lascivas y palabras demasiado familiares han entrado en la carne y los huesos de la gente y no se pueden sacar. No tengo posición y no puedo usar la ley para poner esto bajo control". ^[28]

Bai también fue criticado por su "descuido y repetitividad", especialmente en sus obras posteriores. ^{[29] Sin embargo, el poeta Tang Zhang Wei (}張爲) lo colocó en su Esquema de maestros y seguidores entre los poetas (詩人主客圖) a la cabeza de su primera categoría: "poder civilizador extenso y grandioso". ^[29]

Burton Watson dice de Bai Juyi: "trabajó para desarrollar un estilo que fuera simple y fácil de entender, y la posteridad ha recompensado sus esfuerzos convirtiéndolo en uno de los poetas chinos más queridos y leídos, tanto en su tierra natal como en los demás países del Este que participan en la apreciación de la cultura china. También es, gracias a las traducciones y estudios biográficos de Arthur Waley , uno de los más accesibles para los lectores ingleses". ^[30]

Bai Juyi es uno de los personajes principales de la película de fantasía china de 2017 La leyenda del gato demonio , donde es interpretado por Huang Xuan . En la película, el poeta resuelve un misterio de asesinato y lucha por terminar su famoso poema, "Canción del arrepentimiento eterno".

El poeta estadounidense Allen Ginsberg escribió "Leyendo Bai Juyi" durante su viaje a China en 1984. El poema fue escrito en Shanghái en el transcurso de un día y la sección final es una "transformación" (descripción de Ginsberg) de un poema de Bai. ^[31]

• Li Shidao
• Lista de emperadores de la dinastía Tang
• La sal en la historia de China: El debate moral sobre la sal y la sociedad
• Lago del Oeste

• Hinsch, Bret. (1990). Pasiones de la manga cortada . Prensa de la Universidad de California.
• Hinton, David (2008). Poesía clásica china: una antología . Nueva York: Farrar, Straus y Giroux. ISBN  0-374-10536-7 / ISBN 978-0-374-10536-5 . 
• Owen, Stephen (1996). Antología de la literatura china: comienzos hasta 1911. Nueva York: WW Norton. ISBN 0-393-97106-6.
• Owen, Stephen (2006). El Tang tardío: poesía china de mediados del siglo IX (827-860) . Centro de Asia de la Universidad de Harvard. pp. 45–. ISBN 978-0-674-03328-3.
• Kubin, Wolfgang (= Wolfgang Kubin , reseña del libro), Weigui Fang , 'Den Kranich fragen. 155 Gedichte von Bai Juyi , en: ORIENTIERUNGEN. Zeitschrift zur Kultur Asiens (Journal sur la culture de l'Asie), n° 1/2007, págs. 129-130.
• Nienhauser, William H (ed.). El compañero de Indiana para la literatura tradicional china . Indiana University Press 1986. ISBN 0-253-32983-3 
• Ueki, Hisayuki; Uno, Naoto; Matsubara, Akira (1999). "Shijin a Shi no Shōgai (Haku Kyoi)". En Matsuura, Tomohisa (ed.). Kanshi no Jiten El libro de lectura de la revista(en japonés). Tokio: Taishūkan Shoten. págs. 123-127. OCLC  41025662.
• Arthur Waley, La vida y los tiempos de Po Chü-I, 772-846 d. C. (Nueva York: Macmillan, 1949). 238p.
• Waley, Arthur (1941). Traducciones del chino . Nueva York: Alfred A. Knopf. ISBN 978-0-394-40464-6 
• Watson, Burton (1971). Lirismo chino: poesía shih del siglo II al XII . (Nueva York: Columbia University Press). ISBN 0-231-03464-4 

• Obras de Juyi Bai en el Proyecto Gutenberg
• Obras de o sobre Bai Juyi en Internet Archive
• Obras de Bai Juyi en LibriVox (audiolibros de dominio público)
• Bai Juyi: Poemas — Traducciones al inglés de la poesía de Bai Juyi.
• Traducciones de poemas chinos
• Poemas chinos traducidos
• Seis poemas de Bai Juyi incluidos en 300 poemas Tang seleccionados , traducidos por Witter Bynner
• Artículo sobre la Torre Perla Oriental de Shanghai basado en un poema de Bai Juyi
• Traducción al inglés de "Un poema para las golondrinas (《燕詩》 /《燕詩示劉叟》)" de Bai Juyi.
• Libros de Quan Tangshi que incluyen poemas recopilados de Bai Juyi en el Proyecto de texto chino :
  • Libro 424, Libro 425, Libro 426, Libro 427, Libro 428,

Libro 429, Libro 430, Libro 431, Libro 432, Libro 433,

Libro 434, Libro 435, Libro 436, Libro 437, Libro 438,

Libro 439, Libro 440, Libro 441, Libro 442, Libro 443,

Libro 444, Libro 445, Libro 446, Libro 447, Libro 448,

Libro 449, Libro 450, Libro 451, Libro 452, Libro 453,

Libro 454, Libro 455, Libro 456, Libro 457, Libro 458,

Libro 459, Libro 460, Libro 461, Libro 462