Bab Zuweila

Puerta de la muralla de la Ciudad Vieja de El Cairo, Egipto

Bab Zuweila o Bab Zuwayla ( árabe : باب زويلة ) es una de las tres puertas restantes en las murallas de la ciudad histórica de El Cairo en Egipto. También era conocida como Bawabat al-Mitwali o Bab al-Mitwali . La puerta fue construida en 1092 por el visir fatimí Badr al-Jamali . Las dos torres del minarete en la parte superior se agregaron entre 1415 y 1422 como parte de la construcción de la adyacente mezquita del Sultán al-Muayyad . ^[1] Hoy en día sigue siendo uno de los principales puntos de referencia de El Cairo.

Nombre

Su nombre proviene de Bab , que significa "puerta", y Zuwayla , una tribu bereber originaria de Fezzan . ^[2] Este nombre se le dio porque los soldados fatimíes de esta tribu se alojaron en esta área cuando se creó la puerta por primera vez en 969 durante la fundación fatimí de El Cairo. ^[1] En la tradición copta, el nombre se asoció con el bíblico Zabulón ( copto : ⲍⲉⲃⲩⲗⲱⲛ ). ^[3]

La puerta adquirió más tarde el nombre popular de Bab al-Mitwali ^[1] o Bawabbat al-Mitwali. ^[4] Según la historiadora de arte Caroline Williams, este nombre data del período otomano, ^[1] mientras que según Nairy Hampikian el nombre data del siglo XV alrededor de la época de la construcción de la cercana mezquita al-Muayyad , ^[4]^{: 206} momento en el que la asociación original con la tribu Zuwayla en el período fatimí se había desvanecido. ^[5] El nombre Mitwali proviene de Mitwali al-Qutub, un santo musulmán ( wali ), posiblemente ficticio, que se asoció con el área de la puerta. ^[4]^{: 206}

Construcción y restauraciones

El Cairo fue fundada en 969 para servir como la nueva capital de los fatimíes justo después de su exitosa conquista de Egipto . Las murallas originales de la ciudad y sus puertas fueron construidas en adobe . La puerta sur se llamaba Bab Zuwayla, también conocida como Bab al-Qus, y originalmente estaba ubicada en un sitio a unos 100 metros (330 pies) al norte de la puerta actual, cerca de la actual mezquita de Sam Ibn Nuh. ^[4]^{: 204} En 1092, el visir fatimí Badr al-Jamali refortificó la ciudad con murallas ligeramente ampliadas. La puerta sur fue reconstruida en piedra en su ubicación actual y la estructura actual data de esta época. ^[1]^[4]^{: 204} Se accedía a la puerta superior a través de una escalera en forma de L en su lado noreste. ^[4]^{: 204}

Después de la construcción de al-Jamali, se construyeron otras construcciones a su alrededor. Un almacén de alimentos llamado al-Ahra al-Sultaniyya ocupaba el espacio del lado noroeste de la puerta. ^[4]^{: 204} La mezquita al-Salih Tala'i se construyó en su lado sur en 1160. Después de esto, se erigieron varias estructuras comerciales en el lado norte de la puerta, incluyendo el Qaysariyyat Sunqur al-Ashqar, el Darb al-Saffira, el Qaysariyyat Raslan, el Qaysariyyat al-Fadil y dos hammams (baños). También se añadió un abrevadero para animales en el lado sur de la puerta. ^[4]^{: 204–205}

En 1218, al-Ahra al-Sultaniyya fue reemplazada por una prisión conocida como la prisión de Shama'il. ^[4]^{: 204} Esta prisión en un momento dado albergó al futuro sultán al-Mu'ayyad Shaykh , que fue encarcelado durante el reinado de Faraj ibn Barquq y juró convertir la prisión en un complejo religioso y educativo si alguna vez llegaba al poder. En 1408, al-Mu'ayyad construyó una zawiya (que significa una pequeña sala de oración) y un sabil (dispensario de agua) al sur, directamente frente a la puerta, y después de ganar el trono mameluco demolió la prisión y la reemplazó con la gran mezquita de al-Mu'ayyad Shaykh entre 1415 y 1422. ^[1]^[4]^{: 205} Reutilizó los dos bastiones de la puerta como bases para dos minaretes para acompañar a su mezquita, que permanecen en pie hoy. Las inscripciones en los minaretes registran el nombre del artesano o arquitecto, al-Mu'allim Muhammad ibn al-Qazzaz, y su finalización: el minarete occidental se terminó en 1419 y el oriental en 1420. ^[1] Se excavó un nuevo espacio abovedado dentro de la estructura de la puerta para acomodar una entrada secundaria a la mezquita y albergar una biblioteca ( kitabkhana ). Además de la mezquita, al-Mu'ayyad construyó otras estructuras comerciales en las cercanías, incluidas tiendas dentro del pasaje de la puerta y a lo largo de la fachada de su mezquita, y agregó un complejo residencial ( tibaq ) a la parte superior de la puerta. ^[4]^{: 205–206}

Los siguientes cambios importantes en la zona se produjeron alrededor de 1650, cuando Radwan Bey construyó una calle de mercado (hoy al-Khayyamiyya ) y un complejo palaciego justo al sur de la puerta. ^[4]^{: 206} Es posible que fuera en esta época cuando la puerta se enyesó y se le dieron rayas blancas y rojas, que son visibles en pinturas antiguas y fotos de la puerta. Durante el siglo XVIII, la construcción urbana y residencial invadió el área, cubriendo partes de la antigua muralla de la ciudad, así como la escalera que conducía a la parte superior de la puerta. Entre estas construcciones había dos grandes casas con los nombres de al-Alayli y al-Qayati, que se encontraban en el lado sureste de la puerta. ^[4]^{: 206–207}

Las franjas rojas y blancas fueron probablemente repintadas antes de la apertura del Canal de Suez en 1869. En algún momento entre 1860 y 1875, las partes superiores de los minaretes se derrumbaron, mientras que en 1880 un dintel de piedra plana debajo del arco de la puerta fue destruido para hacer espacio para la procesión del mahmal . ^[4]^{: 207}

A partir de la década de 1880, el recién creado Comité de Conservación de los Monumentos del Arte Árabe (encargado de la conservación y restauración de los monumentos de la era islámica de la ciudad) inició una serie de trabajos para restaurar la puerta y las mezquitas cercanas. Estos trabajos también despejaron o trasladaron muchas de las estructuras urbanas que habían invadido la puerta durante los siglos anteriores. ^[4] La restauración más importante más reciente fue realizada entre 1999 y 2003 por el Centro de Investigación Estadounidense en Egipto . Durante estos trabajos, se excavó la base de la puerta y sus puertas, ^[1] ya que el nivel del suelo se ha elevado casi dos metros desde el período fatimí. ^[1]^[6]^{: 76}

Usos históricos

La puerta también sirvió como lugar de ejecuciones públicas y las cabezas de criminales o enemigos políticos ejecutados a menudo se exhibían en picas sobre la puerta. ^[1] Uno de esos sucesos fue en 1260, cuando el líder mongol Hulagu se preparaba para atacar Egipto y envió seis mensajeros al gobernante mameluco Qutuz en El Cairo, exigiendo su rendición. Qutuz respondió matando a los seis enviados, cortándolos por la cintura y exhibiendo sus cabezas en Bab Zuweila. Los mamelucos se enfrentaron y derrotaron a los mongoles en la batalla de Ain Jalut . ^[7] El último sultán mameluco, Tuman Bay II , fue ahorcado aquí en 1517 por orden de Selim II después de la conquista otomana de Egipto . ^[1]^[8] La puerta todavía se usaba como lugar de ejecución en la época de Muhammad Ali a principios del siglo XIX. ^[9]

A principios del período mameluco , los sultanes se sentaban en la plataforma sobre la puerta para observar la procesión que transportaba el mahmal ( palanquín ceremonial ) como parte de la peregrinación anual ( hajj ) a La Meca . ^[1] Diariamente, los tamborileros también se posicionaban en esta plataforma y tocaban sus tambores cada vez que un emir (comandante) mameluco importante entraba en la ciudad. ^[1]

En algún momento, se desarrolló una tradición por la cual la puerta también se convirtió en un lugar religioso asociado con Mitwali al-Qutub, un santo musulmán imaginario ( wali ) cuyo nombre también se convirtió en el nombre popular de la puerta. La gente local venía a orar aquí por la intercesión del santo en tiempos de necesidad. ^[1]^[4]^{: 206} Colgaban cabello, una prenda de vestir o algún otro elemento en las puertas de la puerta para suplicar la ayuda de Mitwali contra la enfermedad. ^[1]

Arquitectura

El diseño de la puerta se asemeja al de Bab al-Futuh al norte, que consta de dos torres bastionadas semicirculares con un pasaje arqueado entre ellas, construido en piedra. Una plataforma y una logia abovedada se encuentran sobre la estructura. ^[6]^{: 72} Los lados interiores de las torres, a cada lado del arco de entrada, están decorados con arcos multilobulados ciegos . Tales arcos existían en la arquitectura islámica occidental y pueden reflejar la influencia de los artesanos del norte de África que los fatimíes trajeron consigo al este cuando tomaron el control de Egipto. ^[6]^{: 72} Las enormes puertas de la puerta están hechas de madera ^[4]^{: 204} y cada hoja de la puerta pesa alrededor de tres toneladas y media. ^[1] El antiguo dintel del arco de la puerta, redescubierto durante las obras de restauración de 1999-2003, era un bloque de piedra expoliado de la era faraónica , originalmente del Templo de On en Heliópolis . ^[1]

Las inscripciones originales de la puerta no han sobrevivido intactas. Sólo se puede ver una inscripción parcialmente conservada en árabe cúfico , sobre el arco principal. Contiene la shahada en su forma chií , que se traduce como: "En el nombre de Alá, el Compasivo, el Misericordioso. No hay otra deidad que Dios solo, Él no tiene asociado. Mahoma es el mensajero de Dios, 'Ali es el amigo de Dios. Que Dios los bendiga a ambos, y a los imanes, y a toda su progenie". ^[10] A esto le sigue el Verso del Trono del Corán . La redacción chií es indicativa del período fatimí y la inscripción completa probablemente era similar a las de las puertas contemporáneas de Bab al-Futuh y Bab al-Nasr . ^[10]

En el interior, el pasillo de la puerta está cubierto por una cúpula con pechinas . ^[4]^{: 204} En el lado este del pasillo (a la derecha al entrar en la ciudad) hay un gran nicho cubierto por una semicúpula con dos trompas decorativas talladas con motivos de conchas. En el lado oeste hay una gran abertura con una reja de hierro y una cornisa de mocárabes encima, que data de las modificaciones realizadas bajo el sultán mameluco al-Mu'ayyad . ^[6]^{: 72}

El diseño de la puerta, y de las fortificaciones de Badr al-Jamali en general, parece provenir de influencias bizantinas y/o del norte de Siria. ^[6]^{: 72}^[1] El historiador de la era mameluca al-Maqrizi afirma que las tres puertas supervivientes de este período (Bab Zuwayla, Bab al-Futuh y Bab al-Nasr) fueron diseñadas por tres monjes cristianos de Edesa (actual Urfa en Turquía). Creswell creía que reflejaba influencias armenias debido a la etnia armenia de Badr al-Jamali, pero ningún ejemplo superviviente de arquitectura armenia puede confirmarlo. ^[6]^{: 72}

Arco de la puerta
Uno de los arcos polilobulados decorativos tallados en los lados de los bastiones de la puerta.
El pasaje abovedado de la puerta
Nicho en el lado este del paso de la puerta.
Apertura en el lado oeste del paso de la puerta.
Sala y espacio expositivo en el interior del bastión occidental
Plataforma y logia sobre la puerta.
Detalle de uno de los minaretes sobre la puerta.

Véase también

Puertas del Cairo

Citas

^ abcdefghijklmnopqr Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. págs. 189-192. ISBN 9789774168550.
^ Vikør, KS (2002). "Zawīla". En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen XI: W – Z. Leiden: EJ Brill. pag. 466.ISBN 978-90-04-12756-2.
^ Amélineau, Émile (1850-1915) Autor del texto (1893). La géographie de l'Égypte à l'époque copte / par E. Amélineau,...{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )
^ abcdefghijklmnopqr Hampikian, Nairy (2005). "La medievalización de la ciudad vieja como ingrediente de la modernización de El Cairo: estudio de caso de Bab Zuwayla". En Al Sayyad, Nezar; Bierman, Irene A.; Rabbat, Nasser (eds.). Haciendo El Cairo medieval. Libros de Lexington. págs. 201–234. ISBN 978-0-7391-5743-5.
^ AlSayyad, Nezar (2013). El Cairo: historias de una ciudad. Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 119.ISBN 978-0-674-07245-9.
^ abcdef Behrens-Abouseif, Doris (1989). Arquitectura islámica en El Cairo: una introducción. Leiden, Países Bajos: EJ Brill. ISBN 9789004096264.
^ Marco temporal 1200-1300 d. C.: Las conquistas mongolas. Time-Life Books. 1989. pág. 65. ISBN 978-0-8094-6437-1.
^ Petry, Carl F. (2022). El sultanato mameluco: una historia. Cambridge University Press. pág. 52. ISBN 978-1-108-47104-6.
^ Fahmy, Khaled (1997). Todos los hombres del Pachá: Mehmed Ali, su ejército y la creación del Egipto moderno. Cambridge University Press. pág. 130. ISBN 978-0-521-56007-8.
^ ab Shehab, Bahia (2019). "Epigrafía cúfica fatimí en las puertas de El Cairo: entre el mecenazgo real y la utilidad civil". En Gharipour, Mohammad; Schick, Irvin Cemil (eds.). Caligrafía y arquitectura en el mundo musulmán . Prensa de la Universidad de Edimburgo. pág. 283. ISBN 978-1-4744-6842-8.

Enlaces externos

Irene Beeson (septiembre-octubre de 1969). «El Cairo, un milenial». Saudi Aramco World . págs. 24, 26–30. Archivado desde el original el 30 de septiembre de 2007. Consultado el 9 de agosto de 2007 .

30°2′34.17″N 31°15′28.07″E / 30.0428250, -31.2577972

[:03-1] qr Williams, Caroline (2018). Monumentos islámicos en El Cairo: Guía práctica (7.ª ed.). El Cairo: The American University in Cairo Press. págs. 189-192. ISBN 9789774168550.

[EI2-2] Vikør, KS (2002). "Zawīla". En Bearman, PJ ; Bianquis, Th. ; Bosworth, CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen XI: W – Z. Leiden: EJ Brill. pag. 466.ISBN 978-90-04-12756-2.

[3] Amélineau, Émile (1850-1915) Autor del texto (1893). La géographie de l'Égypte à l'époque copte / par E. Amélineau,...{{cite book}}: CS1 maint: nombres numéricos: lista de autores ( enlace )

[:0-4] qr Hampikian, Nairy (2005). "La medievalización de la ciudad vieja como ingrediente de la modernización de El Cairo: estudio de caso de Bab Zuwayla". En Al Sayyad, Nezar; Bierman, Irene A.; Rabbat, Nasser (eds.). Haciendo El Cairo medieval. Libros de Lexington. págs. 201–234. ISBN 978-0-7391-5743-5.

[:1-5] AlSayyad, Nezar (2013). El Cairo: historias de una ciudad. Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 119.ISBN 978-0-674-07245-9.

[:42-6] Behrens-Abouseif, Doris (1989). Arquitectura islámica en El Cairo: una introducción. Leiden, Países Bajos: EJ Brill. ISBN 9789004096264.

[7] Marco temporal 1200-1300 d. C.: Las conquistas mongolas. Time-Life Books. 1989. pág. 65. ISBN 978-0-8094-6437-1.

[8] Petry, Carl F. (2022). El sultanato mameluco: una historia. Cambridge University Press. pág. 52. ISBN 978-1-108-47104-6.

[9] Fahmy, Khaled (1997). Todos los hombres del Pachá: Mehmed Ali, su ejército y la creación del Egipto moderno. Cambridge University Press. pág. 130. ISBN 978-0-521-56007-8.

[:2-10] Shehab, Bahia (2019). "Epigrafía cúfica fatimí en las puertas de El Cairo: entre el mecenazgo real y la utilidad civil". En Gharipour, Mohammad; Schick, Irvin Cemil (eds.). Caligrafía y arquitectura en el mundo musulmán . Prensa de la Universidad de Edimburgo. pág. 283. ISBN 978-1-4744-6842-8.