Báculo de Clonmacnoise
Báculo irlandés del siglo XI

Báculo de Clonmacnoise
Partes superiores del báculo
MaterialMadera, aleación de cobre, plata, niel , vidrio y esmalte.
Tamaño
  • Altura: 97 cm (38 pulgadas)
  • Ancho (máximo): 13,5 cm (5,3 pulgadas)
Creado
  • Finales del siglo XI
  • Reformada en los siglos XIV o XV.
DescubiertoFinales del siglo XVIII o principios del XIX,
Clonmacnoise , condado de Offaly , Irlanda
Ubicación actualMuseo Nacional de Irlanda – Arqueología , Kildare Street , Dublín
IdentificaciónR2988

El báculo de Clonmacnoise es un báculo insular de finales del siglo XI que habría sido utilizado como bastón ceremonial para obispos y abades mitrados . Se desconocen sus orígenes y procedencia medieval . Probablemente fue descubierto a finales del siglo XVIII o principios del XIX en el monasterio de Clonmacnoise en el condado de Offaly , Irlanda. El báculo tiene dos partes principales: un asta larga y un cayado curvado . Su estilo refleja elementos del arte vikingo , especialmente los animales con forma de serpiente en patrones en forma de ocho que recorren los lados del cuerpo del cayado, y la cinta de animales con forma de perro en calado (ornamentación con aberturas o agujeros) que forma la cresta en su parte superior. Aparte de un acortamiento de la longitud del bastón y la pérdida de algunas gemas insertadas, está en gran parte intacto y es una de las piezas supervivientes mejor conservadas de metalistería insular .

El báculo puede haber estado asociado con San Ciarán de Clonmacnoise (fallecido c.  549 d. C.), y tal vez fue encargado por Tigernach Ua Braín (fallecido en 1088), abad de Clonmacnoise , pero poco se sabe de su origen o redescubrimiento. Se construyó en dos fases: la estructura original del siglo XI recibió una adición en algún momento alrededor de principios del siglo XV. El bastón está hecho de un núcleo de madera envuelto en tubos de aleación de cobre ( bronce ), fijado en su lugar por tiras de unión y tres nudos en forma de barril (accesorios metálicos decorativos que sobresalen). El gancho se construyó simultáneamente pero por separado antes de colocarlo en la parte superior del bastón. Los accesorios decorativos del báculo incluyen la cresta y el terminal (o " gota ") en el arco, y los nudos y la férula en el bastón; estos componentes están hechos de plata, niel , vidrio y esmalte . El gancho está adornado además con tachuelas redondas de vidrio azul e incrustaciones de millefiori (cristalería) blancas y rojas.

El anticuario y coleccionista Henry Charles Sirr , alcalde de Dublín , conservó el báculo hasta que su colección fue adquirida por la Real Academia Irlandesa tras su muerte en 1841. Fue transferido a la rama de arqueología del Museo Nacional de Irlanda en Kildare Street tras la fundación de la rama en 1890. El arqueólogo e historiador del arte Griffin Murray ha descrito el báculo como "uno de los mejores ejemplos de metalistería medieval temprana de Irlanda". [1]

Función

Como todos los báculos insulares producidos entre c.  800 y 1200 d. C., el báculo de Clonmacnoise tiene la forma de un cayado de pastor abierto , un símbolo de Jesús como el Buen Pastor que guía a su rebaño. [2] El Salmo 23 menciona una "vara" y un "cayado", [3] y desde el siglo III en adelante, el arte cristiano a menudo muestra al pastor sosteniendo un bastón, incluido el Sarcófago de los Tres Pastores del siglo IV en los Museos Vaticanos en Roma, y ​​el Trono de Maximiano del siglo VI en el Museo Arzobispal de Rávena . La forma distintiva de los báculos irlandeses evoca la función de los cayados de los pastores para contener a las ovejas descarriadas y, según la historiadora de arte Rachel Moss, es similar a los palos con cabeza curvada utilizados por los querubines para agarrar las ramas de la vid en la iconografía báquica . [4]

Los báculos se convirtieron en símbolos de estatus para obispos y abades cuando el papa Celestino I los relacionó con el oficio episcopal en una carta del año 431 a los obispos de la Galia . Según la tradición, el primer ejemplo irlandés (perdido desde 1538) [5] fue el " Bachal Isu " (el Bastón de Jesús) dado por Dios a San Patricio . [4] [6] [7] Según el arqueólogo A. T. Lucas , los báculos actuaron así como "el principal vehículo del poder [de Patricio], una especie de electrodo espiritual a través del cual transmitía la energía sagrada con la que obraba los innumerables milagros que se le atribuyen". [8] En un estudio de 2004, el báculo de Clonmacnoise era uno de los aproximadamente veinte (o menos) báculos insulares prácticamente intactos [4] además de unos sesenta fragmentos. [9] [10]

Origen y datación

El anticuario irlandés George Petrie ( fallecido en 1866) fue el primero en escribir sobre el descubrimiento del báculo y, basándose en sus fuentes, situó el lugar del hallazgo en el "Templo Ciarán", un oratorio ahora en ruinas en los terrenos del monasterio de Clonmacnoise , en el condado de Offaly . Se dice que el oratorio contiene la tumba del fundador del monasterio, San Ciarán de Clonmacnoise ( fallecido en  549 ), y se registra que apareció siglos después de su muerte "para golpear a un posible asaltante con su báculo". [11] Petrie registró que se encontró junto a un tesoro que incluía un cáliz de plata fechado en 1647, un recipiente para vino y un santuario o reliquia de la mano de Ciarán, todos ahora perdidos excepto el cáliz. [n 1] [13] Los objetos habrían sido depositados individualmente en el lugar del entierro durante los siglos posteriores a la muerte de Ciarán. [14] Sin embargo, no hay ninguna prueba documental que sobreviva para apoyar el relato de Petrie sobre el lugar del hallazgo. La afirmación parece basarse en relatos de 1684 y 1739 que mencionan que se había encontrado allí una reliquia de la mano de Ciarán, [15] [13] [n 2] mientras que el estilo y la técnica de producción del báculo se parecen mucho a otros dos báculos fragmentarios contemporáneos a veces asociados con Clonmacnoise; el muy similar y llamado Cabeza de báculo de Frazer (número de catálogo NMI 1899:28) y un pomo de báculo en el Museo Británico . [16] El anticuario William Frazer escribió en 1891 que el báculo de Clonmacnoise probablemente era venerado por contener una reliquia de San Ciarán. [n 3] [15]

El templo Ciarán en el monasterio de Clonmacnoise, el lugar más probable donde se encontró el báculo

El monasterio de Clonmacnoise fue fundado en 544 por San Ciarán [18] en el territorio de Uí Maine , donde una antigua ruta terrestre importante de este a oeste y una división política medieval temprana (el Slighe Mhor) se encontraban en el río Shannon . Esta ubicación estratégica lo ayudó a convertirse en un próspero centro de religión, aprendizaje, artesanía y comercio en el siglo IX, y muchos de los grandes reyes de Tara ( Ard Rí ) y de Connacht fueron enterrados aquí. [19] Clonmacnoise fue abandonado en gran parte a fines del siglo XIII. Hoy, el sitio incluye nueve iglesias en ruinas, un castillo, dos torres redondas y muchas cruces de piedra talladas. [20]

La datación del báculo a finales del siglo XI se basa en parte en su parecido estilístico con el Santuario de la Campana de San Cuileáin y el Santuario del Brazo de San Lachtin de principios del siglo XII , [21] así como en los elementos románicos que a veces se encuentran en el arte insular de la época. [22] Lucas lo sitúa poco después de 1125. [23]

Algunos historiadores sugieren que el báculo se produjo en Dublín, [24] [25] basándose en los llamados patrones Hiberno- Ringerike de la " escuela de Dublín " en el báculo. También tiene diseños zoomorfos similares a los del báculo Prosperous fabricado en Dublín , [26] en el santuario de la Cathach de San Columba , que también contiene semejanzas estilísticas con la metalistería de Dublín, en particular con las encontradas durante las excavaciones en High Street, Dublín , durante 1962 y 1963. [11] [27] Ninguno de estos vínculos es definitivo ni ampliamente aceptado. [18] Se sabe que un importante taller de metal estuvo en funcionamiento en Clonmacnoise en el siglo XI, y el báculo contiene elementos de diseño y motivos únicos de los objetos contemporáneos encontrados en o cerca de los terrenos del monasterio. Entre ellos se encuentran los leones enfrentados con las patas entrelazadas en el collar debajo del nudo superior, que también están presentes en una cruz alta en el Templo Ciarán. [26] [28]

Descripción

El báculo mide 97 cm (38 pulgadas) de largo (aproximadamente la longitud de un bastón) y el cayado 13,5 cm (5,3 pulgadas) de ancho. [29] Probablemente alguna vez fue 20 cm más largo y tenía cuatro nudos, como la mayoría de los otros ejemplos intactos; las pérdidas parecen ser el resultado de haber sido roto para que fuera más fácil doblarlo y así esconderlo de los invasores vikingos y normandos posteriores . [30] El bastón está formado por un núcleo de madera recubierto por tubos de metal y consta de dos secciones principales: el asta larga y el cayado. [31] El cayado termina en una sección vertical llamada gota , con una placa de caída en el lado que mira hacia afuera. La carcasa del asta está unida por tiras de unión conectadas entre sí por tres nudos, mientras que una férula protectora de aleación de cobre comprende la punta de la base del asta. [32] Los núcleos del asta y del cayado están hechos de piezas separadas de madera pero datan del mismo período. [33] El cayado está provisto de una tira de encuadernación interior, una cresta y una placa abatible, cada una de las cuales se fabricó de forma independiente y, al no tener ninguna función estructural, son puramente decorativas. [31] [32] [34]

Se construyó en dos fases: la estructura de principios del siglo XI se añadió y reformó en el siglo XIV, las adiciones posteriores incluyen el obispo y el dragón en la placa abatible, y parte de la ornamentación en el pomo superior. [35] La primera fase está diseñada en el estilo insular y contiene adornos animales , entrelazados y patrones de arte celta . [4] Varias de las decoraciones están influenciadas por los estilos Ringerike de finales del siglo X y Urnes del siglo XI del arte vikingo , ambos caracterizados por animales en forma de banda (a menudo serpientes, perros y pájaros), follaje de hojas de acanto , cruces y espirales, y fue adaptado en Irlanda a través del contacto directo y el arte anglosajón contemporáneo del sur de Inglaterra. Moss describe el báculo como uno de los mejores objetos irlandeses con influencia Ringerike, junto con el Santuario de Miosach y el Cathach (ambos cumdaigh del siglo XI ). [36] [37]

Aunque ha sufrido algunas pérdidas, daños y reparaciones perjudiciales, se encuentra en excelentes condiciones en general. La placa de apoyo original fue reemplazada a finales del período medieval. [38] [39] La madera al final de la cresta está podrida, probablemente debido a que uno de los remaches quedó expuesto, lo que a su vez provocó más daños a la estructura. [40]

Gota

Gota con figuras animales y humanas
Un obispo empalando a un dragón con la base de su bastón en la placa de caída.

La gota original estaba presumiblemente tan decorada como los nudos, [38] pero se perdió y fue reemplazada en algún momento durante los siglos XIV o XV. La placa actual, como la original, forma una extensión hueca en forma de caja que se fijó al extremo del cayado. Está hecha de aleación de cobre y consiste en un inserto figurativo fundido unido a una tira de metal simple. [38] En su parte superior hay una cabeza humana grotesca y amenazante en esmalte champlevé . [39] En la cavidad de abajo hay una figura añadida en el siglo XIV o XV, que parece ser un obispo o clérigo que lleva una mitra (un tipo de tocado de obispo). Tiene una mano levantada en señal de bendición mientras que la otra sostiene un báculo largo con un cayado en espiral, que utiliza para empalar a un animal, probablemente un dragón, a sus pies. [18] De Paor describe al clérigo como una figura insular genérica del período tardío, con " ojos perforados , orejas pequeñas, una nariz grande y [un] bigote y barba poblada". [35]

La posición de las figuras humanas es similar a la del báculo de Prosperous de finales del siglo IX. [41] El único otro ejemplo sobreviviente de una figura de este tipo se encuentra en la caída del báculo del río Laune ; presumiblemente otros báculos alguna vez sostuvieron figuras similares, pero los componentes fueron dañados o eliminados. [29] Parece probable que el clérigo esté destinado a representar al santo conmemorado, "haciendo así visible y activo el cuerpo del santo fundador", [42] y confiriendo la autoridad del santo al portador actual del báculo. [43] La placa de cobre debajo de la caída contiene diseños de doble espiral esmaltados en azul, verde y amarillo. [38]

Como la parte más visible del báculo, las gotas eran el punto focal obvio para el arte figurativo , un elemento que, aparte del zoomorfismo, está casi totalmente ausente en la metalistería insular. Esto dio lugar a teorías en el siglo XIX de que las gotas actuaban como contenedores para reliquias más pequeñas de santos, mientras que la carcasa de metal contenía los bastones de madera originales del santo; estas afirmaciones han estado en duda desde mediados del siglo XX y no hay evidencia que respalde las teorías. [44] Una excepción es el báculo de Lismore , donde se encontraron dos pequeñas reliquias y un paño de lino dentro del báculo durante una remodelación de 1966. [45]

Ladrón

La fila de bestias con forma de perro que forman la cresta.

El cayado mide 13,5 cm (5,3 pulgadas) de alto, 15,5 cm (6,1 pulgadas) de ancho y tiene una circunferencia máxima de 3,7 cm (1,5 pulgadas). [38] Está compuesto de una sola pieza de madera, revestida de aleación de cobre, con una encuadernación interior y placas para la cresta y la caída. [34] [46] Cada lado del cayado está decorado con cuatro o cinco animales zoomorfos de plata fundidos con forma de serpiente en filas de nudos en forma de ocho fuertemente atados y cuerpos de color pálido en forma de cinta que se entrelazan y forman bucles unos sobre otros. [47] Diseñados en una adaptación irlandesa del estilo Ringerike, [48] están delineados con finas tiras de niel que aparecen como solapas decorativas que, según el arqueólogo e historiador de arte Griffin Murray , "brotan de sus cabezas y cuerpos formando diseños vegetales anudados a su alrededor" [38] antes de terminar en patrones en espiral. [35]

La cresta está unida a la parte superior del báculo mediante remaches y clavos. Aproximadamente la mitad se ha roto, pero lo que queda consiste en una fila calada de cinco animales agachados con forma de perro que se extiende desde encima de la unión con el bastón hasta justo antes de la parte superior del báculo; presumiblemente, la fila alguna vez se extendió hasta la parte superior de la caída, especialmente porque el animal líder es el más dañado y le falta la cabeza, mientras que los más cercanos también están dañados y les faltan partes. [11] [30] Los animales miran hacia adelante y están colocados uno al lado del otro, y están representados en el estilo Oseberg del arte vikingo. Cada uno de ellos aparece, en palabras de la historiadora de arte Máire de Paor , como "agarrando con [sus] mandíbulas las nalgas del animal precedente". [35] De manera similar, la cabeza del báculo de Frazer contiene patrones de dientes de perro en la parte superior del báculo, pero se cree que son añadidos del siglo XVI. [49]

Eje

Perilla superior decorada con placas triangulares, tachuelas de vidrio azul y entrelazado.

El fuste está formado por un núcleo de madera revestido con dos tubos de aleación de cobre y se estrecha después del nudo más bajo. [50] [51] El tubo estaba originalmente sellado por dos tiras de unión en el frente que probablemente eran de cuero pero ahora se han perdido, aunque todavía existe una parte de una membrana de cuero entre la madera y el metal. [22] [30] El fuste contiene tres nudos grandes y ornamentados en forma de barril y fundidos individualmente , cada uno de los cuales envuelve completamente el bastón. [22] Están colocados a la misma distancia en el bastón, separados por tramos de tubo desnudo. Cada uno contiene patrones calados y placas de aleación de cobre cinceladas o repujadas (es decir, en relieve martillado desde la parte posterior), una característica que solo se encuentra en el Báculo Prosperous. [41]

El pomo más grande y superior tiene 7,5 cm (3,0 pulgadas) de alto y tiene un diámetro de 4,8 cm (1,9 pulgadas). [30] Está centrado por una banda horizontal de esmaltado entrelazado y champlevé que contiene patrones geométricos y de follaje. Está revestido con placas triangulares y rectangulares insertadas (algunas de las cuales faltan) entre las cuales hay tachuelas de vidrio azul. [50] Las placas son de cobre y están decoradas con entrelazado y tienen bordes revestidos con tiras de alambre de cobre y plata retorcido. Contiene una cresta de 4,2 cm (1,7 pulgadas) que ha sido recortada para sostener la base del cayado. [4] [30] La cresta debajo del pomo superior está hecha de aleación de cobre y contiene dos pares de animales grandes parecidos a gatos que se enfrentan o se enfrentan entre sí. [52] Los animales están representados en relieve y decorados con niel y plata con incrustaciones. Tienen melenas parecidas a las de un león , orejas erguidas, cuellos largos y colas con garras . Sus patas entrelazadas parten de espirales que se desarrollan o se anudan en arcos de triqueta antes de fusionarse con el animal correspondiente en el lado opuesto. [50] Aunque generalmente se las identifica como leones, las figuras también tienen un parecido con los grifos en un nudo insular del siglo VIII de Setnes en Noruega. [53]

El pomo central mide 8,8 cm (3,5 pulgadas) de alto y está menos decorado que los otros dos, pero tiene bandas de entrelazado abierto de estilo Ringerike hechas de plata con incrustaciones que forman una serie de patrones anudados. El pomo inferior mide 6,8 cm (2,7 pulgadas) de alto y, al igual que el superior, es bicónico (es decir, de dos partes) y contiene placas de cobre separadas por pernos de vidrio. [50]

Después del nudo inferior, el eje pasa a través de un anillo libre y se estrecha hacia la virola puntiaguda (un pie protector de metal fundido, aquí de aleación de cobre) que forma la punta basal del báculo. [50] A diferencia de los otros dos ejemplos insulares con virolas sobrevivientes (Lismore y River Laune, ambos con terminaciones más elaboradas y complejas), no está fundido en el nudo inferior sino que es una pieza separada. [22]

Procedencia moderna

En exhibición con los báculos de Lismore (izquierda) y River Laune (derecha)

La ubicación y el año del redescubrimiento del báculo son inciertos. En 1821, en sus Notas sobre la historia de Clonmacnoise , Petrie dijo que se había encontrado "hace unos 30 años [...] [en] la tumba de San Ciaran", situando su hallazgo en torno a 1790.  [ 54] Continuó diciendo que otros objetos descubiertos en la tumba incluían un cáliz y una copa de vino que, según Petrie, "cayeron en manos ignorantes y probablemente se consideraron indignos de conservación", [55] lo que indica que su precioso metal fue fundido y vendido por su valor intrínseco. La "tumba de San Ciaran" a la que se refiere Petrie es muy probablemente el Temple Ciarán de Clonmacnoise, una capilla-santuario en el lugar. [1] [15]

El báculo estuvo durante un tiempo en la colección del alcalde de Dublín y coleccionista Henry Charles Sirr (1764-1841), aunque se desconocen las circunstancias de su compra. [56] En 1970, la arqueóloga Françoise Henry especuló que Sirr "podría haberlo obtenido directa o indirectamente de la familia de sus guardianes hereditarios" [57] (una familia local que habría cuidado y protegido el objeto durante siglos), pero no hay evidencia documental de esto. [58] En 1826, apareció una representación litográfica en Vistas pintorescas de las antigüedades de Irlanda , compilada en 1830 por el arquitecto y dibujante Robert O'Callaghan Newenham, donde se describía como "desenterrado hace 100 años". [56]

El báculo se describe como un báculo "antiguo" y ornamental, que una vez perteneció a los abades de Clonmacnoise, en un catálogo de 1841 para una exposición de la colección de Sirr en el Hospital Rotunda de Dublín, celebrada poco después de su muerte. [58] Fue adquirido en esa exposición por la Real Academia Irlandesa , [59] y transferido al Museo Nacional de Irlanda , Kildare Street , Dublín, en su fundación en 1890. Hoy está en exhibición permanente en la Sala del Tesoro, junto a los báculos de Lismore y River Laune, donde está catalogado como R 2988. [60] Una réplica de principios del siglo XX se encuentra en los Claustros del Met en Nueva York. [61] Considerado ampliamente como el más lujoso y ornamentado de los báculos medievales tempranos supervivientes, apareció en 2011 en la lista de The Irish Times y la Real Academia Irlandesa de " Una historia de Irlanda en 100 objetos ". [11]

  • Detalle de animales enfrentados con orejas de gato (probablemente concebidos como leones) en el panel debajo del nudo superior.
    Detalle de animales enfrentados con orejas de gato (probablemente concebidos como leones) en el panel debajo del nudo superior.
  • Diseños Ringerike en el botón central.
    Diseños Ringerike en el botón central.
  • Perilla inferior y casquillo con anillo suelto y punta cónica
    Perilla inferior y casquillo con anillo suelto y punta cónica

Notas

  1. ^ Los santuarios-brazo son relicarios hechos de madera y metal con forma de antebrazo extendido y mano o puño abierto o cerrado; fueron populares en toda Europa en el período medieval temprano, aunque sobreviven pocos ejemplos. [12]
  2. ^ Para el relato de 1739, véase Harris, W. (ed.), The whole works of James Ware regarding Ireland , revisado y mejorado, volumen 1. Dublín: E. Jones, 1739.
  3. ^ Como todos los contenedores de reliquias medievales irlandeses, el báculo, incluido el tubo interior de madera, data de siglos posteriores a la muerte del santo. [17]

Referencias

Citas

  1. ^ por Murray (2021), pág. 1
  2. ^ Murray, Griffin. "Serie de conferencias Colmcille 1500: El báculo de San Columba: poder y devoción en la Irlanda medieval". Museo Nacional de Irlanda, 10 de diciembre de 2021. 4:50–6:07. Consultado el 29 de diciembre de 2021.
  3. ^ Salmo 23:4
  4. ^ abcde Moss (2014), pág. 310
  5. ↑ Ronan (1943), págs. 121-129
  6. ^ Murray (2004), pág. 27
  7. ^ Lucas (1986), pág. 9
  8. ^ Lucas (1986), pág. 29
  9. ^ Murray (2004), pág. 24
  10. ^ Murray (2007), pág. 82
  11. ^ abcd O'Toole, Fintan . "Una historia de Irlanda en 100 objetos. Báculo de Clonmacnoise, siglo XI". The Irish Times , 10 de diciembre de 2011. Consultado el 23 de noviembre de 2021.
  12. ^ Moss (2014), pág. 291
  13. ^ de Murray (2021), pág. 10
  14. ^ Frazer (1891), págs. 206-214
  15. ^ abc Frazer (1891), pág. 210
  16. ^ Murray (2021), pág. 18
  17. ^ Murray (2021), pág. 23
  18. ^ abc Moss (2014), pág. 314
  19. ^ Moss (2014), pág. 126
  20. ^ Moss (2014), págs. 126-127
  21. ^ Lucas (1974), pág. 140
  22. ^ abcd Murray (2007), pág. 88
  23. ^ Lucas (1974), pág. 119
  24. ↑ O'Meadhra (2015), pág. 393
  25. ^ Graham-Campbell (2013), pág. 154
  26. ^ de Murray (2021), pág. 19
  27. ^ Ó Floinn (2001), pág. 93
  28. ^ Manning (1998), pág. 66
  29. ^ de Murray (2007), pág. 83
  30. ^ abcde Murray (2021), pág. 6
  31. ^ de Youngs (1989), pág. 214
  32. ^ de Murray (2007), pág. 79
  33. ^ Henry (1959-1963), pág. 9
  34. ^ de Murray (2007), pág. 90
  35. ^ abcd De Paor (1977), pág. 185
  36. ^ Moss (2014), pág. 44
  37. ^ Laing (2006), pág. 186
  38. ^ abcdef Murray (2021), pág. 3
  39. ^ de Ó Floinn (1983), pág. 166
  40. ^ Henry (1959-1963), pág. 10
  41. ^ de Thickpenny et al (2020), pág. 55
  42. ^ Lucas (1986), pág. 12
  43. ^ Hahn (2016), pág. 73
  44. ^ Murray (2004), págs. 24, 26
  45. ^ Murray (2007), págs. 85-86
  46. ^ Wallace (2002), pág. 220
  47. ^ Ellis, Caitlin. "Los vikingos no solo asesinaron monjes y saquearon monasterios: también ayudaron a difundir el cristianismo". The Conversation , 23 de diciembre de 2019. Consultado el 23 de noviembre de 2021.
  48. ^ Bourke (1985), pág. 151
  49. ^ Murray (2021), pág. 8
  50. ^ abcde De Paor (1977), pág. 186
  51. ^ Lucas (1974), pág. 118
  52. ^ Murray (2021), pág. 21
  53. ^ Murray (2015), págs. 115-116
  54. ^ Henry (1959-1963), pág. 6
  55. ^ Murray (2021), pág. 14
  56. ^ por Murray (2021), págs. 11, 18
  57. ^ Henry (1970), pág. 101
  58. ^ de Murray (2021), pág. 12
  59. ^ Lucas (1986), pág. 22
  60. ^ "Debate de la Dáil Éireann: martes 18 de octubre de 1977". Cámaras del Oireachtas , 18 de octubre de 1977. Consultado el 19 de septiembre de 2021.
  61. ^ "Báculo de Clonmacnoise, principios del siglo XX, irlandés". Museo Metropolitano de Arte . Consultado el 23 de noviembre de 2021.

Fuentes

  • Bourke, Cormac. "Un báculo y una campana de Inishmurray y su lugar en la arqueología irlandesa del siglo IX". Actas de la Real Academia Irlandesa: Arqueología, Cultura, Historia, Literatura . Dublín: Real Academia Irlandesa , volumen 85C, 1985. JSTOR  25506128
  • Byrne, Francis John . Reyes y reyes irlandeses . Londres: Batsford, 1973. ISBN  978-0-7134-5882-4
  • De Paor, Máire . "El impacto vikingo". En: Tesoros del arte irlandés primitivo, 1500 a. C. a 1500 d. C.: de las colecciones del Museo Nacional de Irlanda, Real Academia Irlandesa, Trinity College Dublin . Nueva York: Museo Metropolitano de Arte , 1977. ISBN 978-0-8709-9164-6 
  • Downham, Clare. La Irlanda medieval . Cambridge: Cambridge University Press, 2017. ISBN 978-1-1076-5165-4 
  • Frazer, William . "Sobre un báculo irlandés, con un cayado de metal antiguo, probablemente el báculo desaparecido de San Ciaran de Clonmacnoise". Actas de la Real Academia Irlandesa , volumen 1, 1889-1891. JSTOR  20503841
  • Graham-Campbell, James. Arte vikingo (World of Art) . Londres: Thames & Hudson, 2013. ISBN 978-0-5002-0419-1 
  • Hahn, Cynthia. "El efecto relicario: consagrar el objeto sagrado". Londres: Reaktion Books, 2016. ISBN 978-1-7802-3655-1 
  • Henry, Françoise . El arte irlandés en el período románico (1020-1170 d. C.) . Londres: Methuen, 1970. ISBN 978-0-8014-0526-6 
  • Henry, Françoise. El arte irlandés durante las invasiones vikingas (800-1020 d. C.) . Londres: Methuen & Co, 1967
  • Henry, Françoise. "Notas de investigación y bocetos relacionados con el báculo de Clonmacnoise (Documentos de Françoise Henry (fallecida en 1982))". University College Dublin , 1959-1963
  • Moss, Rachel . Medieval c. 400 – c. 1600: Arte y arquitectura de Irlanda . Londres: Yale University Press, 2014. ISBN 978-0-3001-7919-4 
  • Ó Floinn, Ragnal . "Arte irlandés y escandinavo en la época medieval temprana". En: Larsen, Anne-Christine (ed.), Los vikingos en Irlanda . Roskilde: Museo de barcos vikingos, 2001. ISBN 978-8-7851-8042-1 
  • Ó Floinn, Ragnal. "El báculo de Clonmacnoise". En: Ryan, Michael (ed.), Tesoros de Irlanda: arte irlandés 3000 a.C. - 1500 d.C. Dublín: Real Academia Irlandesa, 1983. ISBN 978-0-9017-1447-3 
  • O'Meadhra, Uaininn. "¿Copias o creaciones? Algunos elementos compartidos en las obras de arte hiberno-nórdicas y escandinavas". En: Clarke, Howard; Johnson, Ruth (eds.), Los vikingos en Irlanda y más allá: antes y después de la batalla de Clontarf . Dublín: Four Courts Press, 2015. ISBN 978-1-8468-2495-1 
  • Laing, Lloyd. La arqueología de la Gran Bretaña y la Irlanda celtas: c. 400-1200 d . C. Cambridge: Cambridge University Press, 2006. ISBN 978-0-5218-3862-7 
  • Lucas, AT "El papel social de las reliquias y relicarios en la antigua Irlanda". Revista de la Royal Society of Antiquaries of Ireland , volumen 116, 1986. JSTOR  25508904
  • Lucas, AT Tesoros de Irlanda: arte pagano irlandés y cristiano primitivo . Nueva York: Viking Press, 1974. ISBN 978-0-6707-2652-3 
  • Manning, Conleth. Clonmacnoise . Dublín: Oficina de Obras Públicas, 1998. ASIN  B01K2DGBMK
  • Murray, Griffin . «Historia y procedencia de dos báculos medievales tempranos atribuidos a Clonmacnoise». Dublín: Actas de la Real Academia Irlandesa: Arqueología, Cultura, Historia, Literatura , febrero de 2021
  • Murray, Griffin. "Báculos insulares de la Escandinavia de la época vikinga". Acta Archaeologica , 86(2), 2015. doi :10.1111/j.1600-0390.2015.12136.x
  • Murray, Griffin. "Báculos de tipo insular: su construcción y características". Making and Meaning in Insular Art: Proceedings of the Fifth International Conference on Insular Art , 2007
  • Murray, Griffin. "El 'poder oculto' del báculo irlandés". Archaeology Ireland , volumen 18, n.º 1, primavera de 2004. JSTOR  20562731
  • Ronan, Myles. "El bastón de San Patricio y la iglesia de Cristo". Dublin Historical Record , volumen 5, n.º 4, 1943. JSTOR  30080047
  • Thickpenny, Cynthia; Forsyth, Katherine; Geddes, Jane (eds). "El arte insular de la población: práctica, interpretación, percepción". Londres: Oxbow Books, 2021. ISBN 978-1-7892-5457-0 
  • Wallace, Patricio. "Irlanda de la época vikinga, 850-1150 d. C.". En Ó Floinn, Ragnal; Wallace, Patricio (eds). Tesoros del Museo Nacional de Irlanda: Antigüedades irlandesas . Dublín: Museo Nacional de Irlanda, 2002. ISBN 978-0-7171-2829-7 
  • Youngs, Susan. La obra de los ángeles: obras maestras de la metalistería celta, siglos VI-IX d . C. Londres: British Museum Press, 1989. ISBN 978-0-7141-0554-3 
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Báculo de Clonmacnoise .
  • Viking Ireland 5: El legado de los vikingos en Irlanda, Museo Nacional de Irlanda – Arqueología
Obtenido de "https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Crucero_de_Clonmacnoise&oldid=1229392660"