Códice azteca

Los códices aztecas ( lenguas náhuatl : Mēxihcatl āmoxtli, pronunciación náhuatl: [meːˈʃiʔkatɬ aːˈmoʃtɬi] , sing. códice ) son manuscritos mesoamericanos hechos por los aztecas precolombinos y sus descendientes de habla náhuatl durante el período colonial en México . ^[1]

Antes del inicio de la colonización española de las Américas , los mexicas y sus vecinos en el Valle de México y sus alrededores dependían de libros y registros pintados para documentar muchos aspectos de sus vidas. Los manuscritos pintados contenían información sobre su historia, ciencia, tenencia de la tierra, tributos y rituales sagrados. ^[2] Según el testimonio de Bernal Díaz del Castillo , Moctezuma tenía una biblioteca llena de esos libros, conocidos como amatl o amoxtli, guardados por un calpixqui o noble en su palacio, algunos de ellos relacionados con tributos. ^[3] Después de la conquista de Tenochtitlan, las naciones indígenas continuaron produciendo manuscritos pintados, y los españoles llegaron a aceptarlos y confiar en ellos como registros válidos y potencialmente importantes. La tradición nativa de documentación y expresión pictórica continuó con fuerza en el Valle de México varias generaciones después de la llegada de los europeos, y sus últimos ejemplos se remontan a principios del siglo XVII. ^[2]

Desde el siglo XIX, la palabra códice se ha aplicado a todos los manuscritos pictóricos mesoamericanos, independientemente del formato o la fecha, a pesar del hecho de que los manuscritos aztecas prehispánicos no tenían (estrictamente hablando) forma de códice. ^[4] Los códices aztecas generalmente se hacían a partir de largas hojas de papel de corteza de higo ( amate ) o pieles de venado estiradas cosidas entre sí para formar tiras largas y estrechas; otros se pintaban sobre grandes telas. ^{[5] Por lo tanto,} los formatos habituales incluyen libros plegables, tiras conocidas como tiras , rollos y telas, también conocidas como lienzos. Si bien ningún códice azteca conserva sus cubiertas, a partir del ejemplo de los códices mixtecos se supone que los libros plegables aztecas tenían cubiertas de madera, tal vez decoradas con mosaicos en turquesa, como sugieren las cubiertas de madera sobrevivientes del Códice Vaticano B. ^[6]

Los códices aztecas se diferencian de los libros europeos en que la mayor parte de su contenido es de naturaleza pictórica. En cuanto a si partes de estos libros pueden considerarse como escritura, los académicos actuales se dividen en dos escuelas: los que avalan las perspectivas gramatológicas , que consideran estos documentos como una mezcla de iconografía y escritura propiamente dicha, ^[7] y los que defienden las perspectivas semasiográficas , que los consideran un sistema de comunicación gráfica que admite la presencia de glifos que denotan sonidos (glotografía). ^[8] En cualquier caso, ambas escuelas coinciden en que la mayor parte de la información de estos manuscritos se transmitía por imágenes, más que por la escritura, que se limitaba a los nombres. ^[9]

Según Donald Robertson, el primer erudito que intentó una clasificación sistemática de los manuscritos pictóricos aztecas, el estilo preconquista de los pictóricos mesoamericanos en el centro de México puede definirse como similar al de los mixtecos . Esto tiene razones históricas, ya que según el Códice Xolotl e historiadores como Ixtlilxochitl , el arte del tlacuilolli o pintura de manuscritos fue introducido a los antepasados ​​​​toltecas-chichimecas de los tetzcocanos por los tlaoilolaques y chimalpanecas, dos tribus toltecas de las tierras de los mixtecos. ^[10] El estilo mixteco se definiría por el uso de la "línea de marco" nativa, que tiene el propósito principal de encerrar áreas de color, así como para calificar simbólicamente las áreas así encerradas. El color generalmente se aplica dentro de tales límites lineales, sin ningún modelado o sombreado. Las formas humanas se pueden dividir en partes componentes separables, mientras que las formas arquitectónicas no son realistas, sino que están limitadas por convenciones. La tridimensionalidad y la perspectiva están ausentes. En contraste, los códices posteriores a la Conquista presentan el uso de líneas de contorno europeas que varían en ancho, e ilusiones de tridimensionalidad y perspectiva. ^[4] Posteriormente, Elizabeth Hill-Boone dio una definición más precisa del estilo pictórico azteca, sugiriendo la existencia de un estilo azteca particular como variante del estilo Mixteca-Puebla, caracterizado por un mayor naturalismo ^[11] y el uso de glifos calendáricos particulares que son ligeramente diferentes a los de los códices mixtecos.

Respecto a las escuelas locales dentro del estilo pictórico azteca, Robertson fue el primero en distinguir tres de ellas:

• Escuela de México Tenochtitlan: Con sede en la capital imperial de Tenochtitlan, comprende dos etapas, una temprana que incluiría la Matrícula de Tributos , el Plano en Papel de Maguey, el Códice Boturini y el Códice Borgia ; y una posterior, que comprendería el Códice Mendoza , el Códice Telleriano-Remensis , el Códice Osuna , el Códice Mexicanus y el Grupo Magliabechiano.
• Escuela de Texcoco: Con sede en el gobierno de Texcoco ( altepetl ), esta escuela comprende documentos relacionados con la corte de Nezahualcóyotl . Sus principales representantes son el Mapa Quinatzin , el Mapa Tlotzin, el Códice Xolotl , el Códice en Cruz , la Rueda Calendárica de Boban y las Relaciones Geográficas de Texcoco.
• Escuela de Tlatelolco: Con sede en la ciudad hermana de Tenochtitlan, Tlatelolco , esta escuela está asociada con el herbario Badianus , el Mapa de Santa Cruz , el Códice de Tlatelolco y el Códice Florentino .

Una gran cantidad de textos indígenas prehispánicos y coloniales han sido destruidos o perdidos con el tiempo. Por ejemplo, cuando Hernán Cortés y sus seiscientos conquistadores desembarcaron en tierras aztecas en 1519, encontraron que los aztecas guardaban libros tanto en templos como en bibliotecas asociadas a palacios como el de Moctezuma. Por ejemplo, además del testimonio de Bernal Díaz citado anteriormente, el conquistador Juan Cano de Saavedra describe algunos de los libros que se encuentran en la biblioteca de Moctezuma, que tratan sobre religión, genealogías, gobierno y geografía, lamentando su destrucción a manos de los españoles, ya que dichos libros eran esenciales para el gobierno y la política de las naciones indígenas. ^[12] Otra pérdida fue causada por los sacerdotes católicos, quienes destruyeron muchos de los manuscritos sobrevivientes durante el período colonial temprano, quemándolos porque los consideraban idólatras. ^[13]

El gran corpus de manuscritos que sobrevivió se puede encontrar ahora en museos, archivos y colecciones privadas. Se ha realizado un considerable trabajo académico sobre la clasificación, descripción y análisis de estos códices. Un importante proyecto de publicación por parte de estudiosos de la etnohistoria mesoamericana se llevó a cabo en la década de 1970: el volumen 14 del Handbook of Middle American Indians , Guide to Ethnohistorical Sources: Part Three está dedicado a los manuscritos pictóricos de Mesoamérica , incluidas numerosas reproducciones de páginas individuales de importantes obras pictóricas. Este volumen incluye el estudio y catálogo de John B. Glass y Donald Robertson de las obras pictóricas mesoamericanas, que comprende 434 entradas, muchas de las cuales se originan en el Valle de México.

Tres códices aztecas han sido considerados como posiblemente prehispánicos: el Códice Borbónico , la Matrícula de Tributos y el Códice Boturini . Según Robertson, no sobrevivieron ejemplos de códices aztecas anteriores a la conquista, ya que consideró que el Códice Borbónico y el Códice Boturini mostraban elementos limitados de influencia europea, como el espacio aparentemente dejado para agregar glosas españolas para nombres calendáricos en el Códice Borbónico y algunos elementos estilísticos de árboles en el Códice Boturini. ^[4] De manera similar, la Matrícula de Tributos parece imitar las proporciones del papel europeo, en lugar de las nativas. Sin embargo, las opiniones de Robertson, que equiparaban el estilo mixteco y el azteca, han sido cuestionadas por Elizabeth-Hill Boone, quien consideró una cualidad más naturalista de la escuela pictórica azteca. Por lo tanto, la situación cronológica de estos manuscritos aún está en disputa, con algunos académicos a favor de que sean prehispánicos y otros en contra. ^[14]

Los tipos de información en los manuscritos se dividen en varias categorías: calendárica, histórica, genealógica, cartográfica, económica/tributaria, económica/censal y catastral, y económica/planes de propiedad. ^[15] Un censo de 434 manuscritos pictóricos de toda Mesoamérica proporciona información sobre el título, sinónimos, ubicación, historia, estado de publicación, clasificación regional, fecha, descripción física, descripción de la obra en sí, un ensayo bibliográfico, lista de copias y una bibliografía. ^[16] Los textos indígenas conocidos como manuscritos Techialoyan están escritos en papel nativo ( amatl ) y también se examinan. Siguen un formato estándar, generalmente escritos en náhuatl alfabético con contenido pictórico sobre una reunión de los líderes de un pueblo indígena determinado y su delimitación de los límites del municipio. ^[17] Un tipo de textos religiosos pictóricos de la era colonial son los catecismos llamados manuscritos Testerianos . Contienen oraciones y dispositivos mnemotécnicos, algunos de los cuales fueron falsificados deliberadamente. ^[18] John B. Glass publicó un catálogo de manuscritos de este tipo que se publicaron sin que en ese momento se conocieran las falsificaciones. ^[19]

Otra fuente mixta alfabética y pictórica para la etnohistoria mesoamericana son las Relaciones geográficas de finales del siglo XVI , con información sobre asentamientos indígenas individuales en el México colonial, creadas por orden de la corona española. Cada relación debía incluir una fotografía de la ciudad, generalmente realizada por un residente indígena relacionado con el gobierno de la ciudad. Aunque estos manuscritos fueron creados para fines administrativos españoles, contienen información importante sobre la historia y la geografía de las entidades políticas indígenas. ^{[20] [21] [22] [23]}

Los códices de la era colonial particularmente importantes que se publican con traducciones académicas al inglés son el Códice Mendoza , el Códice Florentino y las obras de Diego Durán . El Códice Mendoza es un manuscrito español alfabético e ilustrado mixto. ^[24] De suma importancia es el Códice Florentino , un proyecto dirigido por el fraile franciscano Bernardino de Sahagún , quien se basó en el conocimiento de los informantes indígenas sobre la religión azteca, la estructura social y la historia natural, e incluye una historia de la conquista española del Imperio azteca desde el punto de vista mexica. ^[25] El proyecto dio como resultado doce libros, encuadernados en tres volúmenes, de texto alfabético bilingüe náhuatl/español, con ilustraciones de artistas nativos; el náhuatl ha sido traducido al inglés. ^[26] También son importantes las obras del dominico Diego Durán , quien se basó en imágenes indígenas e informantes vivos para crear textos ilustrados sobre historia y religión. ^[27]

Los códices de la época colonial suelen contener pictogramas aztecas u otros elementos pictóricos. Algunos están escritos en texto alfabético en náhuatl clásico ( alfabeto latino ) o español , y ocasionalmente en latín . Algunos están completamente en náhuatl sin contenido pictórico. Aunque hay muy pocos códices prehispánicos sobrevivientes, la tradición del tlacuilo (pintor de códices) sobrevivió a la transición a la cultura colonial; los académicos ahora tienen acceso a un conjunto de alrededor de 500 códices de la época colonial.

Algunos manuscritos en prosa de la tradición indígena a veces tienen contenido pictórico, como el Códice Florentino , el Códice Mendoza y las obras de Durán , pero otros son enteramente alfabéticos en español o náhuatl. Charles Gibson ha escrito una descripción general de dichos manuscritos y, con John B. Glass, compiló un censo. Enumeran 130 manuscritos para el centro de México. ^{[28] [29]} Una gran sección al final tiene reproducciones de pictóricos, muchos del centro de México.

• Anales de Tlatelolco , un conjunto de anales de la época colonial temprana escritos en náhuatl, sin contenido pictórico. Contiene información sobrela participación de Tlatelolco en la conquista española .
• El Manuscrito Herbario Badianus , formalmente llamado Libellus de Medicinalibus Indorum Herbis ( en latín , «Pequeño libro de las hierbas medicinales de los indios») es un manuscrito herbario que describe las propiedades medicinales de varias plantas utilizadas por los aztecas. Fue traducido al latín por Juan Badiano , a partir de un original náhuatl compuesto en el Colegio de Santa Cruz de Tlatelolco en 1552 por Martín de la Cruz que ya no existe. El Libellus es más conocido como el Manuscrito Badianus, en honor al traductor; el Códice de la Cruz-Badiano, en honor al autor original y al traductor; y el Códice Barberini, en honor al cardenal Francesco Barberini , que estaba en posesión del manuscrito a principios del siglo XVII. ^[30]
• Códice Chavero de Huexotzingo
• Códice Osuna
• Códice Azcatitlan , una historia pictórica del imperio azteca, que incluye imágenes de la conquista
• El Códice Aubin es una historia pictórica o anal de los aztecas desde su salida de Aztlán, pasando por la conquista española , hasta el período colonial español temprano, que termina en 1608. Consta de 81 hojas, son dos manuscritos independientes, ahora encuadernados juntos. Las primeras páginas del primero, una historia de los anales, llevan la fecha de 1576, lo que lleva a su título informal, Manuscrito de 1576 ("El manuscrito de 1576"), aunque sus entradas de año llegan hasta 1608. Entre otros temas, el Códice Aubin tiene una descripción nativa de la masacre en el templo de Tenochtitlan en 1520. La segunda parte de este códice es una lista de los gobernantes nativos de Tenochtitlan, hasta 1607. Se encuentra en el Museo Británico y una copia de su comentario se encuentra en la Biblioteca Nacional de Francia . Una copia del original se conserva en la biblioteca de la Universidad de Princeton en la Colección Robert Garrett. El Códice Aubin no debe confundirse con el Tonalamatl de Aubin, de nombre similar . ^[31]
• El Códice Borbónico fue escrito por sacerdotes aztecas en algún momento después de la conquista española de México . Como todos los códices aztecas precolombinos, originalmente era de naturaleza pictórica, aunque luego se añadieron algunas descripciones españolas. Se puede dividir en tres secciones: un intrincado tonalamatl , o calendario adivinatorio; documentación del ciclo mesoamericano de 52 años, que muestra en orden las fechas de los primeros días de cada uno de estos 52 años solares; y una sección de rituales y ceremonias, en particular las que terminan el ciclo de 52 años, cuandodebe encenderse el " fuego nuevo ". El Códice Bornobicus se conserva en la Biblioteca de la Asamblea Nacional de Francia .
• Códice Borgia : códice ritual prehispánico, queda nombre al grupo Borgia . El códice recibe su nombre del cardenal Stefano Borgia , que lo poseía antes de que fuera adquirido por la Biblioteca Vaticana .
• El Códice Boturini o Tira de la Peregrinación fue pintado por un autor desconocido en algún momento entre 1530 y 1541, aproximadamente una década después de la conquista española de México . De naturaleza pictórica, cuenta la historia del legendario viaje azteca desde Aztlán hasta el Valle de México . En lugar de emplear páginas separadas, el autor utilizó una hoja larga de amatl , o corteza de higuera, doblada en acordeón en 21½ páginas. Hay un desgarro en el medio de la página 22, y no está claro si el autor pretendía que el manuscrito terminara en ese punto o no. A diferencia de muchos otros códices aztecas, los dibujos no están coloreados, sino simplemente delineados con tinta negra. También conocido como "Tira de la Peregrinación" ("La tira que muestra los viajes"), lleva el nombre de uno de sus primeros propietarios europeos, Lorenzo Boturini Benaduci (1702 - 1751). Ahora se conserva en el Museo Nacional de Antropología en la Ciudad de México.
• Codex Chimalpahin , una colección de escritos atribuidos al historiador de la era colonial Chimalpahin sobre la historia de varias ciudades-estado importantes. ^[32]
• Códice Chimalpopoca
• Códice Cospi , parte del Grupo Borgia .
• Códice Cozcatzin , manuscrito encuadernado posterior a la conquista que consta de 18 hojas (36 páginas) de papel europeo, fechado en 1572, aunque tal vez fue creado después de esta fecha. En gran parte pictórico, tiene breves descripciones en español y náhuatl. La primera sección del códice contiene una lista de tierras otorgadas por Itzcóatl en 1439 y es parte de una denuncia contra Diego Mendoza. Otras páginas enumeran información histórica y genealógica, centrada en Tlatelolco y Tenochtitlan . La página final consta de descripciones astronómicas en español. Lleva el nombre de Don Juan Luis Cozcatzin, que aparece en el códice como "alcalde ordinario de esta ciudad de México". El códice se conserva en la Biblioteca Nacional de París.
• Códice en Cruz : pieza única de papel amatl , actualmente conservada en la Biblioteca Nacional de París .
• Códice Fejérváry-Mayer – códice del calendario prehispánico, parte del Grupo Borgia .
• Códice Ixtlilxóchitl , un fragmento de códice de principios del siglo XVII que detalla, entre otros temas, un calendario de los festivales y rituales anuales celebrados por los teocalli aztecas durante el año mexicano. Cada uno de los 18 meses está representado por un dios o personaje histórico. Escrito en español, el Códice Ixtlilxóchitl tiene 50 páginas que comprenden 27 hojas separadas de papel europeo con 29 dibujos. Se derivó de la misma fuente que el Códice Magliabechiano. Recibió su nombre en honor a Fernando de Alva Cortés Ixtlilxóchitl (entre 1568 y 1578 - c. 1650), miembro de la familia gobernante de Texcoco , y se conserva en la Biblioteca Nacional de París y se publicó en 1976. ^[33] Las vistas página por página del manuscrito están disponibles en línea. ^[34]
• Códice Laud , parte del Grupo Borgia .
• El Códice Magliabechiano fue creado a mediados del siglo XVI, en el período colonial español temprano. Basado en un códice anterior desconocido, el Códice Magliabechiano es principalmente un documento religioso, que representa los 20 nombres de los días de los tonalpohualli , las 18 fiestas mensuales, el ciclo de 52 años, varias deidades, ritos religiosos indígenas, vestimentas y creencias cosmológicas. El Códice Magliabechiano tiene 92 páginas hechas de papel europeo , con dibujos y texto en español en ambos lados de cada página. Lleva el nombre de Antonio Magliabechi , un coleccionista de manuscritos italiano del siglo XVII, y se conserva en la Biblioteca Nazionale Centrale , Florencia , Italia .
• El Códice Mendoza es un documento pictórico, con anotaciones y comentarios en español, compuesto alrededor de 1541. Está dividido en tres secciones: una historia de cada gobernante azteca y sus conquistas; una lista de los tributos pagados por cada provincia tributaria; y una descripción general de la vida cotidiana azteca. Se conserva en la Biblioteca Bodleiana de la Universidad de Oxford . ^[35]
• Códice Mexicano
• El Códice Osuna es un texto mixto pictórico y alfabético náhuatl que detalla quejas de determinados indígenas contra funcionarios coloniales.
• Códice Porfirio Díaz , a veces considerado parte del Grupo Borgia
• Códice Reese : un mapa de reclamaciones de tierras en Tenotichlan descubierto por el famoso comerciante de manuscritos William Reese. ^[36]
• Códice Santa María Asunción - Censo azteca, similar al Códice Vergara; publicado en facsímil en 1997. ^[37]
• Códice Telleriano-Remensis - calendario, almanaque adivinatorio e historia del pueblo azteca, publicado en facsímil. ^[38]
  • Códice Ríos - traducción y ampliación al italiano del Códice Telleriano-Remensis .
• El Códice de Tlatelolco es un códice pictórico, producido alrededor de 1560.
• Códice Vaticano B , parte del Grupo Borgia
• Códice Vergara - registra las longitudes de las fronteras de las granjas mesoamericanas y calcula sus áreas. ^[39]
• Códice Xolotl - códice pictórico que relata la historia del Valle de México , y de Texcoco en particular, desde la llegada de Xolotl al Valle hasta la derrota de Azcapotzalco en 1428. ^[40]
• Crónica Mexicayotl , Hernando Alvarado Tezozomoc , manuscrito en prosa en la tradición nativa.
• El Códice Florentino es un conjunto de 12 libros creados bajo la supervisión del fraile franciscano Bernardino de Sahagún entre aproximadamente 1540 y 1576. El Códice Florentino ha sido la principal fuente de información sobre la vida azteca en los años anteriores a la conquista española . Charles Dibble y Arthur JO Anderson publicaron traducciones al inglés del texto náhuatl de los doce libros en volúmenes separados, con ilustraciones rediseñadas. En 1979 se publicó una copia facsímil a todo color del códice completo en tres volúmenes encuadernados.
• Códice Huexotzinco , pictóricas nahuas que forman parte de un pleito de 1531 de Hernán Cortés contra Nuño de Guzmán al que se sumaron los huexotzincanes.
• Mapa de Cuauhtinchan No. 2 : un mapa indígena posterior a la conquista, que legitima los derechos territoriales de los Cuauhtinchantlacas.
• Mapa Quinatzin es un manuscrito pictórico y alfabético mixto del siglo XVI sobre la historia de Texcoco . Contiene información valiosa sobre el sistema legal de Texcoco, que describe delitos particulares y los castigos específicos, incluidos el adulterio y el robo. Un hecho sorprendente es que un juez fue ejecutado por escuchar un caso que involucraba a su propia casa. Tiene glifos de nombre para Nezahualcoyotal y su sucesor Nezahualpilli . ^[41]
• Matrícula de Huexotzinco . Censo pictórico nahua y texto alfabético, publicado en 1974. ^[42]
• El Mapa de Tierras de Oztoticpac de Texcoco , 1540 es una obra pictórica sobre papel amatl nativo de Texcoco ca. 1540 relativa a la propiedad de Don Carlos Chichimecatecatl de Texcoco.
• Códice Ramírez
• Códice Tovar - una historia de Juan de Tovar.
• Romances de los señores de Nueva España - una colección de canciones náhuatl transcritas a mediados del siglo XVI
• Mapa de Santa Cruz . Imagen de mediados del siglo XVI que muestra el área alrededor del sistema lacustre central. ^[43]
• Códices de San Andrés Tetepilco
  • Mapa de la Fundación de Tetepilco , encontrado en 2024, “sobre la fundación de San Andrés Tetepilco e incluye listas de topónimos dentro de la región” ^[44]
  • Inventario de la Iglesia de San Andrés Tetepilco , encontrado en 2024, “un inventario pictográfico de la iglesia y sus bienes” ^[44]
  • Tira de San Andrés Tetepilco , historia de Tenochtitlán desde la fundación hasta el siglo XVII ^[44]

El estudio continuo de los códices ha tenido influencia en la sociedad mexicana contemporánea , particularmente para los nahuas contemporáneos que ahora leen estos textos para comprender mejor sus propias historias. ^{[45] [46]} La investigación sobre estos códices también ha sido influyente en Los Ángeles , donde hay un creciente interés en la lengua y la cultura nahuas en el siglo XXI. ^{[47] [48]}

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• Bibliografía de los códices mesoamericanos
• Interpretación detallada, con fotografías comentadas, de las últimas páginas del Códice Boturini
• Vistas página por página del Códice Ixtlilxochitl
• Escaneo completo del Códice Tovar de la Biblioteca John Carter Brown