Autopoiesis

Concepto de sistemas que implica reproducción y mantenimiento automáticos.
Representación 3D de una célula viva durante el proceso de mitosis , ejemplo de un sistema autopoiético

El término autopoiesis (del griego αὐτo- (auto-)  'yo' y ποίησις ( poiesis )  'creación, producción') se refiere a un sistema capaz de producirse y mantenerse a sí mismo mediante la creación de sus propias partes. [1] El término fue introducido en la publicación de 1972 Autopoiesis and Cognition: The Realization of the Living por los biólogos chilenos Humberto Maturana y Francisco Varela para definir la química de automantenimiento de las células vivas . [2]

Desde entonces, el concepto se ha aplicado a los campos de la cognición , la neurobiología , la teoría de sistemas , la arquitectura y la sociología . Niklas Luhmann introdujo brevemente el concepto de autopoiesis en la teoría organizacional . [3]

Descripción general

En su libro de 1972 Autopoiesis y cognición , los biólogos chilenos Maturana y Varela describieron cómo inventaron la palabra autopoiesis. [4] : 89  : 16 

"Fue en estas circunstancias... en las que analicé el dilema de Don Quijote de si seguir el camino de las armas ( praxis , acción) o el camino de las letras ( poiesis , creación, producción), comprendí por primera vez el poder de la palabra "poiesis" e inventé la palabra que necesitábamos: autopoiesis . Esta era una palabra sin historia, una palabra que podía significar directamente lo que ocurre en la dinámica de la autonomía propia de los sistemas vivos."

Explicaron que, [4] : 78 

"Una máquina autopoiética es una máquina organizada (definida como una unidad) como una red de procesos de producción (transformación y destrucción) de componentes que: (i) a través de sus interacciones y transformaciones regeneran y realizan continuamente la red de procesos (relaciones) que los produjeron; y (ii) la constituyen (a la máquina) como una unidad concreta en el espacio en el que ellos (los componentes) existen al especificar el dominio topológico de su realización como tal red".

Describieron el "espacio definido por un sistema autopoiético" como "autónomo", un espacio que "no puede describirse utilizando dimensiones que definen otro espacio. Sin embargo, cuando nos referimos a nuestras interacciones con un sistema autopoiético concreto, proyectamos este sistema sobre el espacio de nuestras manipulaciones y hacemos una descripción de esta proyección". [4] : 89 

Significado

La autopoiesis se presentó originalmente como una descripción de sistema que se decía que definía y explicaba la naturaleza de los sistemas vivos . Un ejemplo canónico de un sistema autopoyético es la célula biológica . La célula eucariota , por ejemplo, está hecha de varios componentes bioquímicos como ácidos nucleicos y proteínas , y está organizada en estructuras delimitadas como el núcleo celular , varios orgánulos , una membrana celular y un citoesqueleto . Estas estructuras, basadas en un flujo interno de moléculas y energía, producen los componentes que, a su vez, continúan manteniendo la estructura delimitada organizada que da lugar a estos componentes.

Un sistema autopoiético debe contrastarse con un sistema alopoiético , como una fábrica de automóviles, que utiliza materias primas (componentes) para generar un automóvil (una estructura organizada) que es algo distinto de sí mismo (la fábrica). Sin embargo, si el sistema se extiende desde la fábrica para incluir componentes en el "entorno" de la fábrica, como cadenas de suministro, planta/equipo, trabajadores, concesionarios, clientes, contratos, competidores, automóviles, repuestos, etc., entonces, como sistema viable total, podría considerarse autopoiético. [5]

Por supuesto, las células también necesitan materias primas (nutrientes) y producen numerosos productos: productos de desecho, la matriz extracelular, moléculas mensajeras intracelulares, etc.

La autopoiesis en los sistemas biológicos puede considerarse como una red de restricciones que funcionan para mantenerse a sí mismas. Este concepto se ha denominado cierre organizacional [6] o cierre por restricciones [7] y está estrechamente relacionado con el estudio de las redes químicas autocatalíticas , donde las restricciones son reacciones necesarias para mantener la vida.

Aunque otros han usado a menudo el término como sinónimo de autoorganización , el propio Maturana afirmó que "nunca usaría la noción de autoorganización... Operativamente es imposible. Es decir, si la organización de una cosa cambia, la cosa cambia". [8] Además, un sistema autopoiético es autónomo y operativamente cerrado, en el sentido de que hay suficientes procesos dentro de él para mantener el todo. Los sistemas autopoiéticos están "acoplados estructuralmente" con su medio, embebidos en una dinámica de cambios que puede recordarse como acoplamiento sensoriomotor . [9] Esta dinámica continua se considera una forma rudimentaria de conocimiento o cognición y puede observarse en todas las formas de vida.

Una aplicación del concepto de autopoiesis a la sociología se puede encontrar en la Teoría de Sistemas de Niklas Luhmann , que fue posteriormente adaptada por Bob Jessop en sus estudios del sistema estatal capitalista. Marjatta Maula adaptó el concepto de autopoiesis en un contexto empresarial. [10] La teoría de la autopoiesis también ha sido aplicada en el contexto de los sistemas legales no solo por Niklas Luhmann, sino también por Gunther Teubner. [11] [12] Patrik Schumacher ha aplicado el término para referirse a la "creación autorreferencial discursiva de la arquitectura". [13] [14] Varela eventualmente aplicó la autopoiesis para desarrollar modelos de mente, cerebro y comportamiento llamados neurociencia cognitiva no representacionalista , enactiva y corporizada , que culminaron en la neurofenomenología .

En el contexto de los estudios textuales, Jerome McGann sostiene que los textos son "mecanismos autopoiéticos que operan como sistemas de retroalimentación autogenerados que no pueden separarse de quienes los manipulan y usan". [15] Citando a Maturana y Varela, define un sistema autopoiético como "un espacio topológico cerrado que 'genera y especifica continuamente su propia organización a través de su funcionamiento como un sistema de producción de sus propios componentes, y lo hace en una rotación interminable de componentes ' ", concluyendo que "los sistemas autopoiéticos se distinguen así de los sistemas alopoiéticos, que son cartesianos y que 'tienen como producto de su funcionamiento algo diferente de sí mismos ' ". La codificación y el marcado parecen alopoiéticos ", sostiene McGann, pero son partes generativas del sistema que sirven para mantener, y por lo tanto el lenguaje y la tecnología impresa o electrónica son sistemas autopoiéticos. [16] : 200–1 

El filósofo Slavoj Žižek , en su análisis de Hegel , argumenta:

"Hegel es –para usar términos actuales– el pensador supremo de la autopoiesis, del proceso de surgimiento de características necesarias a partir de la contingencia caótica, el pensador de la autoorganización gradual de la contingencia, del surgimiento gradual del orden a partir del caos." [17]

Relación con la complejidad

La autopoiesis puede definirse como la relación entre la complejidad de un sistema y la complejidad de su entorno. [18]

Esta visión generalizada de la autopoiesis considera que los sistemas se autoproducen no en términos de sus componentes físicos, sino en términos de su organización, que puede medirse en términos de información y complejidad. En otras palabras, podemos describir los sistemas autopoiéticos como aquellos que producen más de su propia complejidad que la producida por su entorno.

—  Carlos Gershenson, "Variedad necesaria, autopoiesis y autoorganización" [19]

Se ha propuesto la autopoiesis como un mecanismo potencial de abiogénesis , por el cual las moléculas evolucionaron hasta convertirse en células más complejas que podrían sustentar el desarrollo de la vida. [20]

Comparación con otras teorías de la vida

La autopoiesis es sólo una de varias teorías actuales sobre la vida, incluyendo el quimiotón [21] de Tibor Gánti , el hiperciclo de Manfred Eigen y Peter Schuster , [22] [23] [24] los sistemas ( M,R ) [25] [26] de Robert Rosen , y los conjuntos autocatalíticos [27] de Stuart Kauffman , similar a una propuesta anterior de Freeman Dyson . [28] Todas ellas (incluida la autopoiesis) encontraron su inspiración original en el libro de Erwin Schrödinger ¿Qué es la vida? [29] pero a primera vista parecen tener poco en común entre sí, en gran parte porque los autores no se comunicaron entre sí, y ninguno de ellos hizo referencia en sus principales publicaciones a ninguna de las otras teorías. No obstante, hay más similitudes de las que pueden ser obvias a primera vista, por ejemplo entre Gánti y Rosen. [30] Hasta hace poco [31] [32] [33] casi no ha habido intentos de comparar las diferentes teorías y discutirlas juntas.

Relación con la cognición

Evan Thompson ofrece una amplia discusión de la conexión entre la autopoiesis y la cognición en su publicación de 2007, Mind in Life . [34] La noción básica de autopoiesis como la que implica una interacción constructiva con el entorno se extiende para incluir la cognición. Inicialmente, Maturana definió la cognición como el comportamiento de un organismo "con relevancia para el mantenimiento de sí mismo". [35] : 13  Sin embargo, se han ideado modelos informáticos que se automantienen pero no son cognitivos, por lo que se necesitan algunas restricciones adicionales, y la sugerencia es que el proceso de mantenimiento, para ser cognitivo, implica el reajuste del funcionamiento interno del sistema en algún proceso metabólico . Sobre esta base, se afirma que la autopoiesis es una condición necesaria pero no suficiente para la cognición. [36] Thompson escribió que esta distinción puede o no ser fructífera, pero lo que importa es que los sistemas vivos implican autopoiesis y (si es necesario agregar este punto) cognición también. [37] : 127  Se puede notar que esta definición de 'cognición' es restringida, y no implica necesariamente ninguna conciencia o conocimiento por parte del sistema vivo. Con la publicación de The Embodied Mind en 1991, Varela, Thompson y Rosch aplicaron la autopoiesis para hacer modelos no representacionalistas y enactivos de la mente, el cerebro y el comportamiento , que desarrollaron aún más la neurociencia cognitiva encarnada , que luego culminó en la neurofenomenología .

Relación con la conciencia

La conexión de la autopoiesis con la cognición, o si es necesario, de los sistemas vivos con la cognición, es una evaluación objetiva que se puede determinar mediante la observación de un sistema vivo.

Una pregunta que surge es acerca de la conexión entre la cognición vista de esta manera y la conciencia. La separación de la cognición y la conciencia reconoce que el organismo puede no ser consciente del sustrato donde se toman las decisiones. ¿Cuál es la conexión entre estos reinos? Thompson se refiere a esta cuestión como la " brecha explicativa ", y un aspecto de ella es el difícil problema de la conciencia , cómo y por qué tenemos qualia . [38]

Una segunda cuestión es si la autopoiesis puede proporcionar un puente entre estos conceptos. Thompson analiza esta cuestión desde el punto de vista del enactivismo . Una célula autopoiética se relaciona activamente con su entorno. Sus respuestas sensoriales desencadenan un comportamiento motor gobernado por la autopoiesis, y este comportamiento (según se afirma) es una versión simplificada de un comportamiento del sistema nervioso. La afirmación adicional es que las interacciones en tiempo real como esta requieren atención, y una implicación de la atención es la conciencia. [39]

Crítica

Existen múltiples críticas al uso del término tanto en su contexto original, como un intento de definir y explicar lo vivo, como en sus diversos usos ampliados, como su aplicación a sistemas autoorganizados en general o a sistemas sociales en particular. [40] Los críticos han argumentado que el concepto y su teoría no logran definir o explicar los sistemas vivos y que, debido al lenguaje extremo de autorreferencialidad que utiliza sin ninguna referencia externa, es en realidad un intento de dar fundamento a la epistemología constructivista o solipsista radical de Maturana , [41] o lo que Danilo Zolo [42] [43] ha llamado en cambio una "teología desolada". Un ejemplo es la afirmación de Maturana y Varela de que "No vemos lo que no vemos y lo que no vemos no existe". [44]

Según Razeto-Barry, la influencia de la autopoiesis y la cognición: la realización de lo viviente en la biología convencional ha demostrado ser limitada. Razeto-Barry cree que la autopoiesis no se utiliza comúnmente como criterio para la vida. [45]

La zoóloga y filósofa Donna Haraway también critica el uso del término, argumentando que "nada se hace a sí mismo; nada es realmente autopoiético o autoorganizado", [46] y sugiere el uso de sympoiesis , que significa "hacer con", en su lugar.

Véase también

Referencias

  1. ^ "autopoiesis". Referencia de Oxford . Consultado el 12 de noviembre de 2021 .
  2. ^ Maturana, Humberto R.; Varela, Francisco J. (1972). Autopoiesis y cognición: la realización de lo viviente . Estudios de Boston sobre la filosofía y la historia de la ciencia (1.ª ed.). Dordrecht: Reidel. pág. 141. OCLC  989554341.
  3. ^ Achterberg, Jan; Vriens, Dirk (2010). "El "arco" social, las organizaciones como sistemas sociales: Luhmann". Organizaciones . Springer Berlin. págs. 118-120. doi :10.1007/978-3-642-14316-8_4. ISBN 978-3-642-14315-1.
  4. ^ abc Maturana, Humberto; Varela, Francisco (1980) [1972]. Autopoiesis y cognición: la realización de lo viviente (2.ª ed.). Springer. ISBN 9789027710161.
  5. ^ Koskinen KU (2013). Producción de conocimiento en las organizaciones: una visión procesual autopoiética . Heidelberg: Springer. ISBN 9783319001043.OCLC 846465493  .
  6. ^ Montévil, Maël (2015). «La organización biológica como cierre de restricciones». Journal of Theoretical Biology . 372 : 179–191. Bibcode :2015JThBi.372..179M. doi :10.1016/j.jtbi.2015.02.029. PMID  25752259. S2CID  4654439 . Consultado el 6 de julio de 2021 .
  7. ^ Kauffman, Stuart A. (1 de abril de 2019). Un mundo más allá de la física: el surgimiento y la evolución de la vida . Oxford University Press.
  8. ^ Maturana H (1987). "Todo lo dice un observador". En Thompson, William Irwin (ed.). Gaia, una forma de saber: implicaciones políticas de la nueva biología . Great Barrington, MA: Lindisfarne Press. pp. 65–82, 71. ISBN 978-0-940262-23-2.OCLC 15792540  .
  9. ^ Allen M, Friston KJ (1 de junio de 2018). "Del cognitivismo a la autopoiesis: hacia un marco computacional para la mente corpórea". Síntesis . 195 (6): 2459–2482. doi :10.1007/s11229-016-1288-5. PMC 5972168 . PMID  29887647. 
  10. ^ Maula M (2006). Las organizaciones como sistemas de aprendizaje: la “composición viva” como infraestructura facilitadora . Serie avanzada en gestión. Emerald Group Publishing.
  11. ^ Teubner G (1992). El derecho como sistema autopoiético . The European University Institute Press.
  12. ^ Para un análisis de la evolución y el desarrollo de los sistemas jurídicos autopoiéticos, véase Kaye, Tim, ed. (2011). Derecho, justicia y descomunicaciones: ensayos de filosofía jurídica aplicada . Lake Mary, Fla.: Vandeplas Publ. ISBN 978-1-60042-152-5.
  13. ^ "El arquitecto Patrik Schumacher: 'Me han retratado como fascista'". The Guardian . 2018-01-17 . Consultado el 2021-12-07 .
  14. ^ "Posmodernismos: teorías y análisis de la arquitectura II | "La autopoiesis de la arquitectura" El parametricismo y la teoría de Patrik Schumacher". blogs.cornell.edu . Consultado el 7 de diciembre de 2021 .
  15. ^ McGann J (1986). La condición textual . Princeton University Press. pág. 15.
  16. ^ McGann J (2000). "Marcando textos de múltiples dimensiones". En Schreibman S, Siemens RG, Unsworth JM (eds.). Un compañero para las humanidades digitales . John Wiley & Sons.
  17. ^ Žižek S (2012). Menos que nada . Verso. pág. 467.
  18. ^ Fernandez N, Maldonado C, Gershenson C (2013). "Capítulo 2: Medidas de información de complejidad, emergencia, autoorganización, homeostasis y autopoiesis". Autoorganización guiada: origen . Springer. pp. 19–51. arXiv : 1304.1842 . Código Bibliográfico :2013arXiv1304.1842F. ISBN 978-3-642-53734-9.
  19. ^ Gershenson C (26 de septiembre de 2014). "Variedad requerida, autopoiesis y autoorganización". arXiv : 1409.7475 [nlin.AO].
  20. ^ Highfield, Roger; Coveney, Peter (1995). Fronteras de la complejidad: la búsqueda del orden en un mundo caótico . Londres: Faber. p. 210. ISBN. 0-571-17922-3.
  21. ^ Ganti, Tibor (2003). Eörs Száthmary; James Griesemer (eds.). Los principios de la vida . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780198507260.
  22. ^ Eigen, M; Schuster, P (1977). "El hiperciclo: un principio de autoorganización natural. A: surgimiento del hiperciclo". Ciencias de la naturaleza . 64 (11): 541–565. doi :10.1007/bf00450633. PMID  593400. S2CID  42131267.
  23. ^ Eigen, M; Schuster, P. "El hiperciclo: un principio de autoorganización natural. B: el hiperciclo abstracto". Ciencias de la naturaleza . 65 (1): 7–41. doi :10.1007/bf00420631. S2CID  1812273.
  24. ^ Eigen, M; Schuster, P. "El hiperciclo: un principio de autoorganización natural. C: el hiperciclo realista". Ciencias de la naturaleza . 65 (7): 41–369. doi :10.1007/bf00420631. S2CID  1812273.
  25. ^ Rosen, R. (1958). "La representación de los sistemas biológicos desde el punto de vista de la teoría de categorías". Bull. Math. Biophys . 20 (4): 317–341. doi :10.1007/BF02477890.
  26. ^ Rosen, R. (1991). La vida misma: una investigación exhaustiva sobre la naturaleza, el origen y la fabricación de la vida . Nueva York: Columbia University Press.
  27. ^ Kauffman, SA (1969). "Estabilidad metabólica y epigénesis en redes genéticas construidas aleatoriamente". J. Theor. Biol . 22 (3): 437–467. Bibcode :1969JThBi..22..437K. doi :10.1016/0022-5193(69)90015-0. PMID  5803332.
  28. ^ Dyson, FJ (1982). "Un modelo para el origen de la vida". J. Mol. Evol . 18 (5): 344–350. Bibcode :1982JMolE..18..344D. doi :10.1007/bf01733901. PMID  7120429. S2CID  30423925.
  29. ^ Schrödinger, Erwin (1944). ¿Qué es la vida? . Cambridge University Press.
  30. ^ Cornish-Bowden, A. (2015). "Tibor Gánti y Robert Rosen: enfoques contrastantes para el mismo problema". J. Theor. Biol . 381 : 6–10. Bibcode :2015JThBi.381....6C. doi :10.1016/j.jtbi.2015.05.015. PMID  25988381.
  31. ^ Letelier, JC; Cárdenas, ML; Cornish-Bowden, A (2011). "De L'Homme Machine al cierre metabólico: pasos hacia la comprensión de la vida". J. Theor. Biol . 286 (1): 100–113. Bibcode :2011JThBi.286..100L. doi :10.1016/j.jtbi.2011.06.033. PMID  21763318.
  32. ^ Igamberdiev, AU (2014). "Reescalamiento temporal y formación de patrones en la evolución biológica". BioSystems . 123 : 19–26. doi :10.1016/j.biosystems.2014.03.002. PMID  24690545.
  33. ^ Cornish-Bowden, A; Cárdenas, ML (2020). "Teorías contrastantes de la vida: contexto histórico, teorías actuales. En busca de una teoría ideal". BioSystems . 188 : 104063. doi : 10.1016/j.biosystems.2019.104063 . PMID  31715221. S2CID  207946798.
  34. ^ Thompson, Evan (2007). "Capítulo 5: Autopoiesis: La organización de los seres vivos". La mente en la vida: biología, fenomenología y las ciencias de la mente . Harvard University Press. pp. 91–127. ISBN 978-0-674-02511-0.
  35. ^ Maturana, Humberto; Varela, Francisco (1980) [1972]. "El proceso cognitivo". Autopoiesis y cognición: la realización de lo viviente (2.ª ed.). Springer. ISBN 9789027710161.
  36. ^ Bitbol M, Luisi PL (noviembre de 2004). "Autopoiesis con o sin cognición: definiendo la vida en su límite". Journal of the Royal Society, Interface . 1 (1): 99–107. doi :10.1098/rsif.2004.0012. PMC 1618936 . PMID  16849156. 
  37. ^ Thompson, Evan (2007). La mente en la vida: biología, fenomenología y las ciencias de la mente . Harvard University Press. ISBN 978-0-674-02511-0.
  38. ^ Thompson, Evan (2007). "Cognitivismo". La mente en la vida: biología, fenomenología y las ciencias de la mente . Harvard University Press. pág. 7. ISBN 978-0-674-02511-0.
  39. ^ Thompson, Evan (2007). "Subjetividad sensoriomotora". La mente en la vida: biología, fenomenología y las ciencias de la mente . Harvard University Press. pág. 243. ISBN 978-0-674-02511-0.
  40. ^ Fleischaker G (1992). "Autopoiesis en el análisis de sistemas: un debate". Revista internacional de sistemas generales . 21 (2): 131–271. doi :10.1080/03081079208945065.
  41. ^ Swenson R (1992). "Autocatacinética, sí; autopoiesis, no: pasos hacia una teoría unificada del ordenamiento evolutivo". Revista internacional de sistemas generales . 21 (2): 207–208. doi :10.1080/03081079208945072.
  42. ^ Kenny V, Gardner G (1988). "Las construcciones de sistemas autoorganizados". The Irish Journal of Psychology . 9 (1): 1–24. doi :10.1080/03033910.1988.10557704.
  43. ^ Wolfe C (1998). Entornos críticos: teoría posmoderna y la pragmática del "exterior". University of Minnesota Press. pp. 62-3. ISBN 978-0-8166-3019-6.
  44. ^ Maturana H, Varela F (1988). El árbol del conocimiento . New Science Library. Boston: Shambhala Publications. pág. 242.
  45. ^ Razeto-Barry, Pablo (octubre de 2012). "Autopoiesis 40 años después. Una revisión y una reformulación". Orígenes de la vida . 42 (6): 543–567. Bibcode :2012OLEB...42..543R. doi :10.1007/s11084-012-9297-y. PMID  23054553. S2CID  8267553 – vía Research Gate.
  46. ^ Haraway, Donna Jeanne (2016). Permaneciendo con el problema: creando parentesco en el Chthuluceno. Internet Archive. Durham: Duke University Press. pág. 58. ISBN 978-0-8223-6214-2.

Lectura adicional

  • Capra F (1997). La red de la vida . Random House. ISBN 978-0-385-47676-8.– Introducción general a las ideas detrás de la autopoiesis.
  • Goosseff KA (2010). "Autopoeisis y significado: un enfoque biológico al superadscriptor de Bajtín". Revista de Gestión del Cambio Organizacional . 23 (2): 145–151. doi :10.1108/09534811011031319.
  • Dyke C (1988). La dinámica evolutiva de los sistemas complejos: un estudio sobre la complejidad biosocial . Nueva York: Oxford University Press.
  • Livingston I (2006). Entre la ciencia y la literatura: una introducción a la autopoética . University of Illinois Press. ISBN 978-0-252-07254-3.—una adaptación de la autopoiesis al lenguaje.
  • Luhmann, Niklas (1990). Ensayos sobre la autorreferencia . Columbia University Press.—La adaptación de la autopoiesis de Luhmann a los sistemas sociales
  • Luisi PL (febrero de 2003). "Autopoiesis: una revisión y una reevaluación". Die Naturwissenschaften . 90 (2): 49–59. Código Bib : 2003NW.....90...49L. doi :10.1007/s00114-002-0389-9. PMID  12590297. S2CID  10611332.—la visión del biólogo sobre la autopoiesis
  • Maturana, Humberto R.; Varela, Francisco J. (1972). Autopoiesis y cognición: la realización de lo viviente . Estudios de Boston sobre la filosofía y la historia de la ciencia. Dordrecht: Reidel. pág. 141. OCLC  989554341.
  • Varela, Francisco G.; Maturana, Humberto R.; Uribe, R. (1974-05-01). "Autopoiesis: La organización de los sistemas vivos, su caracterización y un modelo". Biosystems . 5 (4): 187–196. doi :10.1016/0303-2647(74)90031-8. ISSN  0303-2647. PMID  4407425 . Consultado el 13 de noviembre de 2020 .
  • Maturana, Humberto; Varela, Francisco (1980). Autopoiesis y cognición: la realización de lo viviente (2.ª ed.). Springer. ISBN 9789027710161.
  • Cohen RS, Wartofsky MW, eds. (30 de abril de 1980). Boston Studies in the Philosophy of Science . Vol. 42. Dordecht: D. Reidel Publishing Co. ISBN 978-90-277-1015-4.—la principal referencia publicada sobre autopoiesis
  • Mingers J (1994). Sistemas de autoproducción . Kluwer Academic/Plenum Publishers. ISBN 978-0-306-44797-6.—un libro sobre el concepto de autopoiesis en muchas áreas diferentes
  • Robb FF (1991). "Contabilidad: ¿un sistema autopoiético virtual?". Systems Practice . 4 (3): 215–235. doi :10.1007/BF01059566. S2CID  145281360.
  • Tabbi J (2002). Ficciones cognitivas . vol. 2002. Prensa de la Universidad de Minnesota. ISBN 978-0-8166-3557-3.— se basa en la teoría de sistemas y la ciencia cognitiva para introducir la autopoiesis en los estudios literarios
  • Varela FJ, Maturana HR, Uribe R (1974). "Autopoiesis: la organización de los sistemas vivos, su caracterización y un modelo". Biosystems . 5 (4): 187–196. doi :10.1016/0303-2647(74)90031-8. PMID  4407425.—uno de los artículos originales sobre el concepto de autopoiesis.
  • Bourgine P, Stewart J (2004). "Autopoiesis y cognición". Vida artificial . 10 (3): 327–45. doi :10.1162/1064546041255557. PMID  15245631. S2CID  11475918.
  • Winograd T , Flores F (1990). Comprender las computadoras y la cognición: una nueva base para el diseño . Ablex Pub. Corp. ISBN 9780893910501.—perspectiva de los sistemas cognitivos sobre la autopoiesis
  • The Observer Web: Autopoiesis y Enacción: un sitio web con más explicaciones
  • Hay varios artículos sobre la teoría autopoiética disponibles en archonic.net
  • Una colección de mapas mentales de enlaces y documentos visualizados por Ragnar Heil Archivado el 29 de abril de 2018 en Wayback Machine
  • Autopoiesis y conocimiento en la organización por Aquiles Limone, Luis E. Bastias
Retrieved from "https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Autopoiesis&oldid=1239217065"