Los asvakas ( sánscrito : Aśvaka) [a] eran un pueblo antiguo de Gandhara en el actual Pakistán y Afganistán . [3] [2] [4] La región en la que vivían también se llamaba Aśvaka . [5]
Etimología
El término sánscrito aśva , en prácrito assa y en avéstico aspa significa caballo . El nombre Aśvaka / Aśvakan o Assaka se deriva del sánscrito Aśva o del prácrito Assa y denota a alguien relacionado con los caballos, por lo tanto un jinete o un soldado de caballería . [6] [7] [8] Los Asvakas se dedicaban especialmente a la ocupación de criar, criar y entrenar caballos de guerra , así como a proporcionar servicios expertos de caballería. [9] Algunos eruditos creen que el nombre del Aśvakan o Assakan se ha conservado en el del pastún moderno , y que el nombre Afghan se deriva de Asvakan. [3]
Etnología
En los Edictos Rupestres Mayores de Ashoka , los Asvakas son descritos como Gandhāras (Gandharianos) [2] [4] que se registran por separado de los Kambojas . [10] Los historiadores griegos antiguos que documentaron las hazañas de Alejandro Magno se refieren a las tribus Aspasioi y Assakenoi (Ἀσσακηνοί) entre sus oponentes. El historiador RC Majumdar considera que estas palabras son corrupciones de Asvaka. [11] Es posible que la corrupción de los nombres se haya producido debido a diferencias regionales en la pronunciación. [12] Rama Shankar Tripathi cree que es posible que los Assakenoi fueran aliados o una rama de los Aspasioi. [13] Los griegos registraron a los dos grupos como habitantes de diferentes áreas, con los Aspasioi en el valle de Alishang o Kunar y los Assakenoi en el valle de Swat . [12]
Historia
Los asakenoi desplegaron 2000 jinetes, 30 elefantes y 30 000 infantes contra Alejandro durante su campaña en la India , que comenzó en 327 a. C., pero finalmente tuvieron que rendirse después de las pérdidas en lugares como Beira , Massaga y Ora . Los aspasioi decidieron huir a las colinas, pero destruyeron su ciudad de Arigaion antes de hacerlo; 40 000 de ellos fueron capturados, junto con 230 000 bueyes. [15] Diodoro registró la fuerza de la oposición de los asvakas, señalando que las mujeres tomaron las armas junto con los hombres, prefiriendo "una muerte gloriosa a una vida de deshonra". [16] La reina Cleofis fue la principal líder de los asvakas durante su guerra contra Alejandro.
Los autores clásicos han atestiguado que los asvayanas eran buenos ganaderos y agricultores. Arriano dijo que, durante la época de Alejandro, había una gran cantidad de bueyes (230.000) de un tamaño y una forma superiores a los que conocían los macedonios, que Alejandro les capturó y decidió enviar a Macedonia para la agricultura. [17]
Referencias
Notas
^ También conocido en varias fuentes como Āśvakāyana , Āśvāyana , Assakenoi , Aspasioi , [1] y Aspasii , [2] así como varias otras variantes pracritas, latinas y griegas.
^ Las estadísticas sobre las fuerzas de Assakenoi que lucharon contra Alejandro varían. Por ejemplo, Barbara West dice que había 30.000 jinetes, 20.000 infantes y al menos 30 elefantes. [14]
Citas
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^ ab Bosworth, C. Edmund (2017). Los turcos en el mundo islámico primitivo. Routledge. pág. 33. ISBN978-1-351-88087-9.
^ ab Tarn, William Woodthorpe (24 de junio de 2010). Los griegos en Bactria y la India. Cambridge University Press. pág. 170. ISBN978-1-108-00941-6.
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^ Chaudhuri, Sashi Bhusan (1955). Asentamientos étnicos en la antigua India: un estudio sobre las listas puránicas de los pueblos de Bharatavarsa. General Printers and Publishers, pág. 51.
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^ Majumdar, Ramesh Chandra; Pusalker, Achut Dattatrya; Bhavan, Bharatiya Vidya; Majumdar, Alaska; Ghose, Dilip Kumar; Dighe, Vishvanath Govind (2001). La historia y la cultura del pueblo indio (PDF) . vol. 2. pág. 45.
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^ Achaya, KT (2001). cf: Diccionario histórico de la comida india . Oxford India Paperbacks. pág. 91.
Lectura adicional
Codrington, K. de B. (julio-agosto de 1944). "Introducción geográfica a la historia de Asia central". The Geographical Journal . 104 (1/2): 27–40. doi :10.2307/1790027. JSTOR 1790027.
Gupta, Kalyan Kumar Das (marzo-junio de 1972). "Los aśvakas: una tribu india primitiva". Oriente y Occidente . 22 (1/2): 33-40. JSTOR 29755742.