Arrepentimiento

Revisar las propias acciones y sentir contrición o arrepentimiento.

El arrepentimiento es revisar las propias acciones y sentir contrición o remordimiento por los errores pasados o presentes, lo cual va acompañado de un compromiso y acciones reales que muestran y prueban un cambio para mejor. ^[1]

En la actualidad, se considera generalmente que implica un compromiso con el cambio personal y la determinación de vivir una vida más responsable y humana. En otras palabras, el arrepentimiento por las propias malas acciones. También puede implicar el arrepentimiento por un pecado específico o una serie de pecados por los que una persona se siente culpable o la convicción de haberlos cometido. La práctica del arrepentimiento desempeña un papel importante en las doctrinas soteriológicas del judaísmo, el cristianismo y el islam.

También se han encontrado prácticas análogas en otras religiones del mundo. En contextos religiosos, a menudo implica un acto de confesión a Dios o a un líder espiritual (como un monje o un sacerdote). Esta confesión puede incluir una admisión de culpa , una promesa o intención de no repetir la ofensa, un intento de reparar el daño causado o, de alguna manera, revertir los efectos nocivos del daño cuando sea posible.

judaísmo

El arrepentimiento ( hebreo : תשובה , literalmente, "retorno", pronunciado tshuvá o teshuvá ) es un elemento de la expiación del pecado en el judaísmo . El judaísmo reconoce que todo el mundo peca en alguna ocasión, pero que las personas pueden detener o minimizar esas ocasiones en el futuro arrepintiéndose de las transgresiones pasadas. Por lo tanto, el propósito principal del arrepentimiento en el judaísmo es la autotransformación ética. ^[2]

Un penitente judío es conocido tradicionalmente como baal teshuvá ( literalmente , "maestro del arrepentimiento" o "maestro del regreso") ( hebreo : בעל תשובה ; para una mujer: בעלת תשובה , baalat teshuvá ; plural: בעלי תשובה , baalei) . teshuvá ). Un término moderno alternativo es hozer beteshuva ( חוזר בתשובה ) ( literalmente , "regresar arrepentido"). "En un lugar donde están los baalei teshuvá ", según la halajá , "ni siquiera los justos de pleno derecho están de pie". ^[3]

cristianismo

El arrepentimiento es una etapa de la salvación cristiana en la que el creyente se aparta del pecado . Como etapa diferenciada en el ordo salutis, su posición es discutida, ya que algunas tradiciones teológicas sostienen que ocurre antes de la fe y la tradición teológica reformada sostiene que ocurre después de la fe. ^[4] En la teología católica romana , el arrepentimiento es parte del concepto teológico más amplio de penitencia . ^[5]

islam

Tawba es el concepto islámico de arrepentirse ante Dios por haber cometido algún pecado o mala acción. Es un asunto directo entre una persona y Dios, por lo que no hay intercesión. No existe el pecado original en el Islam. ^[6]^[7]^[8] Es el acto de abandonar lo que Dios ha prohibido y volver a lo que Él ha ordenado. La palabra denota el acto de arrepentirse de las propias malas acciones, expiarlas y tener una firme determinación de abandonarlas (remordimiento, resolución y arrepentimiento). Si alguien peca contra otra persona, se requiere la restitución. ^[9]

hinduismo

Los Dharma Shastras y los Vedas abogan por la autorreflexión, el arrepentimiento (paschatapa) y la expiación (prayaschitta). Historias como la de Ajamila hablan del perdón por la gracia de Dios incluso para los peores pecadores.

^[10]

Budismo

El Buda consideraba que la vergüenza por hacer el mal ( Pali : hiri ) y el miedo a las consecuencias de las malas acciones (Pali: otappa ) eran salvaguardas esenciales para no caer en malos caminos y, además, extremadamente útiles en el camino de la purificación . También recomendaba la práctica regular de la autoevaluación o reflexión sabia (Pali: yoniso manasikara ) sobre las propias acciones en relación con los demás y el panorama general. ^{[ cita requerida ]}

En el budismo Mahayana , uno de los versos de arrepentimiento más comunes utilizados para la reflexión es el Verso de arrepentimiento de Samantabhadra tomado del Capítulo 40 del Sutra del adorno floral :

Por todas las malas acciones que he cometido en el pasado,
creadas por mi cuerpo, mi boca y mi mente,
desde la codicia, la ira y el engaño sin principio,
ahora conozco la vergüenza y me arrepiento de todas ellas. ^[11]

Religión hawaiana

El Hoʻoponopono (ho-o-pono-pono) es una antigua práctica de la religión hawaiana de reconciliación y perdón, combinada con oraciones (de arrepentimiento). Prácticas de perdón similares se realizaban en islas de todo el Pacífico Sur , incluidas Samoa, Tahití y Nueva Zelanda. Tradicionalmente, el Hoʻoponopono lo practican sacerdotes sanadores o kahuna lapaʻau entre los miembros de la familia de una persona que está físicamente enferma. Las versiones modernas las realiza dentro de la familia un anciano de la familia o la persona sola.

Véase también

Buß- und Bettag , Día del Arrepentimiento y la Oración
Mea culpa
Día del Arrepentimiento , día festivo de oración cristiana en Papúa Nueva Guinea

Lectura adicional

Budge, Wallis (1910). "El discurso que Apa John, el arzobispo de Constantinopla, pronunció sobre el arrepentimiento y la continencia". Homilías coptas en el dialecto del Alto Egipto . Longmans and Co.
Padua, San Antonio de Padua (1865). "Libro 2: Primera parte (Que el arrepentimiento debe emprenderse rápidamente por siete razones.)" . Las Concordancias Morales de San Antonio de Padua . JT Hayes.

Referencias

^ Jeremiah Unterman (2017). Justicia para todos: cómo la Biblia judía revolucionó la ética. University of Nebraska Press. pág. 109. ISBN 978-0827612709La definición moderna de "arrepentirse", según el Oxford English Dictionary , es "revisar las propias acciones y sentir contrición o arrepentimiento por algo que uno ha hecho u omitido hacer; (especialmente en contextos religiosos) reconocer la pecaminosidad de la propia acción o conducta pasada mostrando remordimiento sincero y comprometiéndose a reformarse en el futuro".
^ Telushkin, Joseph. Un código de ética judía: Volumen 1 - Seréis santos . Nueva York: Bell Tower, 2006. págs. 152-173.
^ Koren Talmud Bavli: Berajot 34b. Editor en jefe, Tzvi Hersh Weinreb. Koren Publishers Jerusalem, 2012. Véase el comentario de Adin Evan-Israel Steinsaltz en la pág. 230.
^ Bruce Demarest, La cruz y la salvación: La doctrina de la salvación (Wheaton: Crossway, 1997): 38-39.
^ Demarest, La cruz y la salvación , 37.
^ "Tawbah - Oxford Islamic Studies Online" (Tawbah - Estudios islámicos de Oxford en línea) www.oxfordislamicstudies.com . Archivado desde el original el 25 de agosto de 2018. Consultado el 25 de agosto de 2018. Véase Arrepentimiento
^ "Arrepentimiento - Estudios islámicos de Oxford en línea". www.oxfordislamicstudies.com . Archivado desde el original el 25 de marzo de 2013 . Consultado el 25 de agosto de 2018 . Tawbah árabe. Un tema principal del Corán, mencionado más de setenta veces y con una sura entera (9) titulada para él. Generalmente se describe como volverse hacia Dios, pedir perdón y ser perdonado. El Islam no tiene concepto de pecado original, necesidad de expiación o confesión eclesiástica. El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios, que no requiere intercesión. En casos de pecado contra otra persona, se requiere restitución. En casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar la propia conducta se consideran suficientes. Aunque los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos reformistas y activistas religiosos han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moralidad pública, ética y reforma social, y han abogado por la reimplementación del código penal islámico como expiación pública por los pecados. Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia una conciencia constante de la presencia de Dios. Se dice que Mahoma pidió perdón a Dios varias veces al día.
^ "Islam | religión". Enciclopedia Británica . Consultado el 25 de agosto de 2018. Para comunicar la verdad de la Unidad Divina, Dios ha enviado mensajeros o profetas a los seres humanos, cuya debilidad de naturaleza los hace siempre propensos a olvidar o incluso rechazar voluntariamente la Unidad Divina bajo las incitaciones de Satanás. Según la enseñanza coránica, el ser que se convirtió en Satanás (Shayṭān o Iblīs) había ocupado previamente una posición alta, pero cayó de la gracia divina por su acto de desobediencia al negarse a honrar a Adán cuando a él, junto con otros ángeles, se le ordenó hacerlo. Desde entonces, su trabajo ha sido engañar a los seres humanos para que caigan en el error y el pecado. Satanás es, por lo tanto, contemporáneo de la humanidad, y el propio acto de desobediencia de Satanás es interpretado por el Corán como el pecado del orgullo. Las maquinaciones de Satanás cesarán solo en el Último Día. A juzgar por los relatos del Corán, el historial de aceptación de los mensajes de los profetas por parte de la humanidad está lejos de ser perfecto. El universo entero está repleto de signos de Dios. El alma humana misma es vista como un testigo de la unidad y la gracia de Dios. Los mensajeros de Dios han estado llamando a la humanidad a volver a Dios a lo largo de la historia. Sin embargo, no todas las personas han aceptado la verdad; muchas de ellas la han rechazado y se han convertido en incrédulos (kāfir, plural kuffār; literalmente, "ocultar", es decir, las bendiciones de Dios), y, cuando una persona se vuelve tan obstinada, su corazón es sellado por Dios. Sin embargo, siempre es posible para un pecador arrepentirse (tawbah) y redimirse mediante una conversión genuina a la verdad. No hay punto de no retorno, y Dios es eternamente misericordioso y siempre dispuesto y dispuesto a perdonar. El arrepentimiento genuino tiene el efecto de eliminar todos los pecados y restaurar a la persona al estado de impecabilidad con el que comenzó su vida.
^ D. Beaulieu, Peter (2012). Más allá del secularismo y la yihad: una investigación triangular sobre la mezquita, el pesebre y la modernidad. University Press of America. pág. 88. ISBN 978-0-7618-5837-9.
^ "Arrepentimiento y arrepentimiento". www.krishna.com/ . Consultado el 25 de enero de 2024 .
^ "Ciudad de los 10.000 budas - Textos de los sutras - El Avatamsaka Sutra 40". Cttbusa.org . Consultado el 15 de agosto de 2018 .

Enlaces externos

La visión coránica sobre el arrepentimiento
Enciclopedia judía: Arrepentimiento
Teopedia: Arrepentimiento (perspectiva calvinista conservadora)
Chattopadhyay, Subhasis. Reseña de Odio y perdón de Julia Kristeva en Prabuddha Bharata o la India despierta 121(10):721-22 (2016). ISSN 0032-6178. Editado por Swami Narasimhananda.

[1] Jeremiah Unterman (2017). Justicia para todos: cómo la Biblia judía revolucionó la ética. University of Nebraska Press. pág. 109. ISBN 978-0827612709La definición moderna de "arrepentirse", según el Oxford English Dictionary , es "revisar las propias acciones y sentir contrición o arrepentimiento por algo que uno ha hecho u omitido hacer; (especialmente en contextos religiosos) reconocer la pecaminosidad de la propia acción o conducta pasada mostrando remordimiento sincero y comprometiéndose a reformarse en el futuro".

[Telushkin-2] Telushkin, Joseph. Un código de ética judía: Volumen 1 - Seréis santos . Nueva York: Bell Tower, 2006. págs. 152-173.

[3] Koren Talmud Bavli: Berajot 34b. Editor en jefe, Tzvi Hersh Weinreb. Koren Publishers Jerusalem, 2012. Véase el comentario de Adin Evan-Israel Steinsaltz en la pág. 230.

[4] Bruce Demarest, La cruz y la salvación: La doctrina de la salvación (Wheaton: Crossway, 1997): 38-39.

[5] Demarest, La cruz y la salvación , 37.

[6] "Tawbah - Oxford Islamic Studies Online" (Tawbah - Estudios islámicos de Oxford en línea) www.oxfordislamicstudies.com . Archivado desde el original el 25 de agosto de 2018. Consultado el 25 de agosto de 2018. Véase Arrepentimiento

[:0-7] "Arrepentimiento - Estudios islámicos de Oxford en línea". www.oxfordislamicstudies.com . Archivado desde el original el 25 de marzo de 2013 . Consultado el 25 de agosto de 2018 . Tawbah árabe. Un tema principal del Corán, mencionado más de setenta veces y con una sura entera (9) titulada para él. Generalmente se describe como volverse hacia Dios, pedir perdón y ser perdonado. El Islam no tiene concepto de pecado original, necesidad de expiación o confesión eclesiástica. El arrepentimiento y el perdón son un asunto directo entre el individuo y Dios, que no requiere intercesión. En casos de pecado contra otra persona, se requiere restitución. En casos de pecado contra Dios, el arrepentimiento, el remordimiento y la resolución de cambiar la propia conducta se consideran suficientes. Aunque los eruditos clásicos enfatizaron la dimensión individual del arrepentimiento, muchos reformistas y activistas religiosos han vinculado las acciones individuales a cuestiones más amplias de moralidad pública, ética y reforma social, y han abogado por la reimplementación del código penal islámico como expiación pública por los pecados. Los sufíes entienden el arrepentimiento como un proceso de conversión espiritual hacia una conciencia constante de la presencia de Dios. Se dice que Mahoma pidió perdón a Dios varias veces al día.

[8] "Islam | religión". Enciclopedia Británica . Consultado el 25 de agosto de 2018. Para comunicar la verdad de la Unidad Divina, Dios ha enviado mensajeros o profetas a los seres humanos, cuya debilidad de naturaleza los hace siempre propensos a olvidar o incluso rechazar voluntariamente la Unidad Divina bajo las incitaciones de Satanás. Según la enseñanza coránica, el ser que se convirtió en Satanás (Shayṭān o Iblīs) había ocupado previamente una posición alta, pero cayó de la gracia divina por su acto de desobediencia al negarse a honrar a Adán cuando a él, junto con otros ángeles, se le ordenó hacerlo. Desde entonces, su trabajo ha sido engañar a los seres humanos para que caigan en el error y el pecado. Satanás es, por lo tanto, contemporáneo de la humanidad, y el propio acto de desobediencia de Satanás es interpretado por el Corán como el pecado del orgullo. Las maquinaciones de Satanás cesarán solo en el Último Día. A juzgar por los relatos del Corán, el historial de aceptación de los mensajes de los profetas por parte de la humanidad está lejos de ser perfecto. El universo entero está repleto de signos de Dios. El alma humana misma es vista como un testigo de la unidad y la gracia de Dios. Los mensajeros de Dios han estado llamando a la humanidad a volver a Dios a lo largo de la historia. Sin embargo, no todas las personas han aceptado la verdad; muchas de ellas la han rechazado y se han convertido en incrédulos (kāfir, plural kuffār; literalmente, "ocultar", es decir, las bendiciones de Dios), y, cuando una persona se vuelve tan obstinada, su corazón es sellado por Dios. Sin embargo, siempre es posible para un pecador arrepentirse (tawbah) y redimirse mediante una conversión genuina a la verdad. No hay punto de no retorno, y Dios es eternamente misericordioso y siempre dispuesto y dispuesto a perdonar. El arrepentimiento genuino tiene el efecto de eliminar todos los pecados y restaurar a la persona al estado de impecabilidad con el que comenzó su vida.

[9] D. Beaulieu, Peter (2012). Más allá del secularismo y la yihad: una investigación triangular sobre la mezquita, el pesebre y la modernidad. University Press of America. pág. 88. ISBN 978-0-7618-5837-9.

[10] "Arrepentimiento y arrepentimiento". www.krishna.com/ . Consultado el 25 de enero de 2024 .

[11] "Ciudad de los 10.000 budas - Textos de los sutras - El Avatamsaka Sutra 40". Cttbusa.org . Consultado el 15 de agosto de 2018 .