Armonía gospel
Recopilación de acontecimientos de los evangelios bíblicos
Los cuatro evangelistas de Jacob Jordaens , 1625-1630, Louvre

Una armonía evangélica es un intento de compilar los evangelios canónicos del Nuevo Testamento cristiano en un único relato. [1] Esto puede tomar la forma de una única narración fusionada o un formato tabular con una columna para cada evangelio, técnicamente conocido como sinopsis , aunque la palabra armonía se utiliza a menudo para ambos. [1]

Las armonías se construyen con diversos propósitos: crear una pieza literaria legible y accesible para el público en general, [2] establecer una cronología académica de los eventos en la vida de Jesús tal como se describe en los evangelios canónicos, o entender mejor cómo se relacionan los relatos entre sí. [3]

Entre los académicos, la construcción de armonías ha sido favorecida por los eruditos conservadores, aunque un erudito, BS Childs, se opone a esto. [4] Los estudiantes de alta crítica ven las divergencias entre los relatos de los evangelios como un reflejo de la construcción de tradiciones por parte de las primeras comunidades cristianas . [5] Entre los académicos modernos, los intentos de construir una sola historia se han abandonado en gran medida a favor de presentar los relatos en columnas paralelas para su comparación , para permitir el estudio crítico de las diferencias entre ellos. [6]

La armonía más antigua conocida es el Diatessaron de Taciano del siglo II y las variaciones basadas en el Diatessaron continuaron apareciendo en la Edad Media. [7] [8] El siglo XVI fue testigo de un aumento importante en la introducción de armonías gospel y la estructura de columnas paralelas se generalizó. [9] En esta época también comenzaron a aparecer representaciones visuales, que representaban la vida de Cristo en términos de una "armonía evangélica pictórica", y la tendencia continuó durante los siglos XIX y XX. [10] [11]

Descripción general

Una armonía evangélica es un intento de recopilar los evangelios canónicos cristianos en un único relato. [1] Algunos escritores construyen armonías para que la historia del evangelio esté disponible para un público más amplio, tanto religioso como secular. [2] Los eruditos pueden estudiar las armonías para establecer una cronología coherente de los eventos representados en los cuatro evangelios canónicos en la vida de Jesús , para comprender mejor cómo se relacionan los relatos entre sí y para evaluar críticamente sus diferencias. [3] [6]

Los términos armonía y sinopsis se han utilizado para referirse a varios enfoques diferentes para consolidar los evangelios canónicos. [1] Técnicamente, una "armonía" entrelaza secciones de las escrituras en una sola narrativa, fusionando los cuatro evangelios. Hay cuatro tipos principales de armonía: radical , sintética , secuencial y paralela . [1] Por el contrario, una "sinopsis", al igual que una armonía paralela, yuxtapone textos o relatos similares en formato paralelo, sincronizados por el tiempo, al tiempo que preserva su identidad individual, generalmente en columnas. [1] Las armonías también pueden tomar una forma visual y llevarse a cabo para crear narrativas con fines artísticos, como en la creación de composiciones pictóricas que representan la vida de Cristo. [10]

El método más antiguo para armonizar consiste en fusionar las historias en una sola narración, produciendo un texto más largo que cualquier evangelio individual. [3] Esto crea el relato más sencillo y detallado, y uno que probablemente sea más accesible para usuarios no académicos, como los feligreses laicos o las personas que leen los evangelios como una obra literaria o filosófica.

Sin embargo, existen dificultades para crear una narración consolidada. Como señala John Barton , es imposible construir un relato único a partir de los cuatro evangelios sin cambiar al menos algunas partes de los relatos individuales. [12]

Un desafío con cualquier forma de armonización es que los eventos a veces se describen en un orden diferente en diferentes relatos: los evangelios sinópticos , por ejemplo, describen a Jesús volcando las mesas en el Templo de Jerusalén en la última semana de su vida, mientras que el Evangelio de Juan registra un evento equivalente solo hacia el comienzo del ministerio de Jesús. Los armonizadores deben elegir qué momento creen que es correcto, o concluir que se describen eventos separados. El teólogo luterano Andreas Osiander , por ejemplo, propuso en Harmonia evangelica (1537) que Jesús debe haber sido coronado con espinas dos veces, y que hubo tres episodios separados de purificación del Templo . [13] Por otro lado, los comentaristas han notado durante mucho tiempo que los evangelios individuales no están escritos en un formato cronológico riguroso. [14] [15] Esto significa que un evento puede ser descrito como ocurriendo en dos momentos diferentes y aún así ser el mismo evento, de modo que los detalles sustantivos pueden ser reunidos apropiadamente en una armonía, aunque el armonizador todavía tendrá la tarea de decidir cuál de los dos momentos es más probable.

Una dificultad menos común pero más grave surge cuando los evangelios difieren en su descripción sustancial de un acontecimiento. Un ejemplo es el incidente del centurión cuyo sirviente es curado a distancia. En el Evangelio de Mateo, el centurión se presenta ante Jesús en persona; [16] en la versión de Lucas envía a los ancianos judíos. [17] Dado que estos relatos describen claramente el mismo acontecimiento, el armonizador debe decidir cuál es la descripción más precisa o, de lo contrario, idear un relato compuesto. [18] [19]

La perspectiva académica moderna, basada en el principio ampliamente aceptado de que Mateo y Lucas fueron escritos usando a Marcos como fuente, busca explicar las diferencias entre los textos en términos de este proceso de composición. Por ejemplo, Marcos describe a Juan el Bautista predicando el perdón de los pecados, un detalle que Mateo omite, tal vez porque cree que el perdón de los pecados era exclusivo de Jesús. [20]

Por otra parte, la visión popular moderna, si bien reconoce estas dificultades, resta importancia a su importancia. Esta visión sugiere que las divergencias en los evangelios son una parte relativamente pequeña del conjunto y que los relatos muestran una gran similitud general. [1] Por lo tanto, las divergencias pueden analizarse suficientemente en notas a pie de página en el curso de una narración consolidada y no deben impedir la transmisión de una mejor visión general de la vida de Jesús [1] o hacer que este material sea más accesible a un mayor número de lectores.

Para ilustrar el concepto de armonía paralela, se muestra aquí un ejemplo sencillo de un "fragmento de sinopsis", que consta de sólo cuatro episodios de la Pasión . [21] Una armonía paralela más completa aparece en una sección a continuación.

EventoMateoMarcaLucasJohn
Corona de espinasMateo 27:29Marcos 15:17Juan 19:2–5
Maldición de sangreMateo 27:24-25
Llevando la cruzMateo 27:27–33Marcos 15:20–22Lucas 23:26–32Juan 19:16-17
Crucifixión de JesúsMateo 27:34–61Marcos 15:23–47Lucas 23:33–54Juan 19:18–38

La Iglesia Primitiva y la Edad Media

Un uso de los Cánones de Eusebio en los siglos VI y VII para organizar el contenido de los evangelios en las Tablas del Canon de Londres

El influyente Diatessaron de Taciano , que data de alrededor del año 160 d. C., fue quizás la primera armonía. [1] [7] [22] El Diatessaron redujo el número de versículos de los cuatro evangelios de 3780 a 2769 sin omitir ningún evento de enseñanza en la vida de Jesús de ninguno de los evangelios. [1] Algunos eruditos creen que Taciano puede haberse basado en uno o más evangelios no canónicos. [23] Se cree que el Evangelio de los ebionitas , compuesto aproximadamente en la misma época, fue una armonía evangélica. [24]

En la Edad Media siguieron apareciendo variaciones basadas en el Diatessaron . Por ejemplo, el Codex Sangallensis (basado en el Codex Fuldensis del siglo VI ) data de 830 y tiene una columna en latín basada en la Vulgata y una columna en alto alemán antiguo que a menudo se parece al Diatessaron , aunque aparecen errores con frecuencia en ella. [8] La armonía de Lieja en el dialecto de Limburgo (ítem 437 de la biblioteca de la Universidad de Lieja) es una fuente occidental clave del Diatessaron y data de 1280, aunque se publicó mucho más tarde. [8] [25] Las dos recensiones existentes del Diatessaron en italiano medieval son el único manuscrito veneciano del siglo XIII o XIV y los 26 manuscritos toscanos del siglo XIV-XV. [8] [25]

En el siglo III, Amonio de Alejandría desarrolló el precursor de la sinopsis moderna (quizás basada en el Diatessaron ) como las Secciones Amonianas en las que comenzó con el texto de Mateo y copió eventos paralelos. [1] [26] No hay copias existentes de la armonía de Amonio y solo se conoce por una única referencia en la carta de Eusebio a Carpiano . [26] En la carta, Eusebio también analiza su propio enfoque, es decir, los Cánones Eusebianos en los que los textos de los evangelios se muestran en paralelo para ayudar a la comparación entre los cuatro evangelios. [26]

En el siglo V, Agustín de Hipona escribió extensamente sobre el tema en su libro Armonía de los Evangelios . [27] Agustín vio las variaciones en los relatos de los evangelios en términos de los diferentes enfoques de los autores sobre Jesús: Mateo sobre la realeza, Marcos sobre la humanidad, Lucas sobre el sacerdocio y Juan sobre la divinidad. [28]

El Unum ex Quatuor ( Uno de cuatro ) de Clemente de Llanthony se consideró una mejora de las armonías evangélicas anteriores, [29] aunque los eruditos modernos a veces opinan que no surgieron avances importantes más allá de Agustín sobre el tema hasta el siglo XV. [9] A lo largo de la Edad Media, siguieron apareciendo armonías basadas en los principios del Diatessaron , por ejemplo, la armonía de Lieja de Plooij en holandés medio y la armonía pepsisiana en inglés medio . [25] [26] La armonía pepsisiana (Magdalene College, Cambridge, ítem Pepys 2498) data de alrededor de 1400 y su nombre deriva de haber sido propiedad de Samuel Pepys . [25]

Siglos XV-XX

La portada de la armonía visual del evangelio de Branteghem de 1537, Amberes [30]

En los siglos XV y XVI comenzaron a aparecer algunos nuevos enfoques de la armonía. Por ejemplo, Jean Gerson produjo una armonía en 1420 que daba prioridad al Evangelio de Juan . [26] Cornelius Jansen también publicó su armonía en 1549, centrándose en los cuatro evangelios e incluso haciendo referencia a los Hechos de los Apóstoles. [31] Por otro lado, el enfoque de Juan Calvino se centró en los tres evangelios sinópticos y excluyó el Evangelio de Juan. [32] [33]

En esa época también habían empezado a aparecer representaciones visuales; por ejemplo, el artista del siglo XV Lieven de Witte produjo un conjunto de unas 200 imágenes xilográficas que representaban la vida de Cristo en términos de una "armonía evangélica pictórica" ​​que luego apareció en la armonía de Willem van Branteghem publicada en Amberes en 1537. [10] [30] La importancia de las imágenes se refleja en el título de la conocida obra de Branteghem: La vida de Jesucristo hábilmente retratada en elegantes imágenes extraídas de las narraciones de los cuatro evangelistas [30]

El siglo XVI fue testigo de un importante aumento en la introducción de armonías evangélicas. En este período, la estructura de columnas paralelas se generalizó, en parte como respuesta al auge de la crítica bíblica . [9] Este nuevo formato se utilizó para enfatizar la confiabilidad de los evangelios. No está claro quién produjo la primera armonía paralela, pero el sistema de Gerardus Mercator de 1569 es un ejemplo bien conocido. [9] [34] En términos de contenido y calidad, la sinopsis de Johann Jakob Griesbach de 1776 fue un caso notable. [9] [34]

Al mismo tiempo, el auge de la crítica bíblica moderna contribuyó decisivamente a la decadencia de la armonía apologética tradicional del evangelio. El escritor de la Ilustración, Gotthold Ephraim Lessing , observó:

¡Oh, aquella armonía tan excelente que sólo puede reconciliar dos relatos contradictorios, ambos procedentes de los evangelistas, inventando un tercer relato, del cual no se encuentra ni una sílaba en ningún evangelista individual! [35]

El Sinóptico de 1880 de WG Rushbrooke a veces se considera un punto de inflexión en la historia de la sinopsis, ya que se basó en la prioridad marcana , es decir, la suposición de que el Evangelio de Marcos fue el primero en escribirse. [9] Trece años después, John Albert Broadus utilizó relatos históricos para asignar prioridades en su armonía, mientras que los enfoques anteriores habían utilizado las fiestas como los principales hitos para dividir la vida de Cristo. [9]

A finales del siglo XIX, tras extensos viajes y estudios en Oriente Medio, James Tissot produjo una serie de 350 acuarelas que representaban la vida de Cristo como una armonía visual del evangelio. [11] Tissot sintetizó los cuatro evangelios en una narrativa singular con cinco capítulos: "la Santa Infancia, el Ministerio, la Semana Santa, la Pasión y la Resurrección". También hizo retratos de cada uno de los Cuatro Evangelistas para honrarlos. [36]

En el siglo XX, la Sinopsis de los Cuatro Evangelios de Kurt Aland [37] llegó a ser vista por algunos como "quizás el estándar para un estudio profundo de los Evangelios". [9] Una característica clave de la obra de Aland es la incorporación del texto completo del Evangelio de Juan. [9] La sinopsis de Bernard Orchard (que tiene el mismo título) [38] fue notable porque adoptó el enfoque inusual de abandonar la prioridad de Marcos y asumir que los evangelios sinópticos fueron escritos con prioridad de Mateo y posterioridad de Marcos. [9]

Un ejemplo de armonía paralela

La siguiente tabla es un ejemplo de una armonía paralela. El orden de los acontecimientos, especialmente durante el período ministerial, ha sido objeto de especulación y debate académico. El orden que figura a continuación se basa en el del anglicano William Newcome en 1778 [39] y el de los bautistas Steven L. Cox y Kendell H. Easley en 2006. [40]

SecuenciaEventoTipoMateoMarcaLucasJohn
1Preexistencia de Cristomisceláneas1:1–18
2Genealogía de Jesúsnatividad1:1–173:23–38
3Nacimiento de Juan el Bautistanatividad1:5–25
4Anunciaciónnatividad1:26–38
5Visitación de Maríanatividad1:39–56
6Nacimiento de Jesúsnatividad1:18–252:1–7
7Anunciación a los pastoresnatividad2:8–15
8Adoración de los pastoresnatividad2:16–20
9Circuncisión de Jesúsnatividad2:21
10El Niño Jesús en el Templonatividad2:22–38
11Estrella de Belénnatividad2:1–2
12Visita de los Reyes Magosnatividad2:1–12
13Huida a Egiptonatividad2:13–15
14Masacre de los inocentesnatividad2:16–18
15La muerte de Herodes el Grandemisceláneas2:19–20
16Regreso de la familia de Jesús a Nazaretjuventud2:21–232:39
17Encontrando a Jesús en el templojuventud2:41–51
18Ministerio de Juan el Bautistamisceláneas3:1–121:1–83:1–201:19–34
19Bautismo de Jesúsmisceláneas3:13–171:9–113:21–221:29–39
20La tentación de Jesúsmisceláneas4:1–111:12–134:1–13
21Bodas en Canámilagro2:1–11
22Limpieza del temploministerio2:13–25
23Jesús y Nicodemoministerio3:1–21
24Regreso de Jesús a Galileaministerio4:12–121:14–144:1–3
25Exorcismo en la sinagoga de Cafarnaúmmilagro1:21–284:31–37
26La semilla que creceparábola4:26–29
27Rechazo de Jesúsministerio13:53–586:1–64:16–30
28Primeros discípulos de Jesúsministerio4:18–221:16–205:1–111:35–51
29Pesca milagrosamilagro5:1–11
30Bienaventuranzassermón5:2–126:20–23
31Joven de Nainmilagro7:11–17
32Los dos deudoresparábola7:41–43
33La lámpara bajo el celemínparábola5:14–154:21–258:16–18
34Exposición de la leysermón5:17–486:29–42
35Setenta discípulosministerio10:1–24
36Discurso sobre la ostentaciónsermón6:1–18
37Parábola del buen samaritanoparábola10:30–37
38Jesús en la casa de Marta y Maríaministerio10:38–42
39El Padre Nuestroministerio6:9–1311:2–4
40El amigo de la nocheparábola11:5–8
41El rico tontoparábola12:16–21
42La mujer samaritana en el pozoministerio4:4–26
43Las aves del aireministerio6:25–3412:22–34
44Discurso sobre el juiciosermón7:1–56:41–42
45Discurso sobre la santidadsermón7:13–27
46La prueba de una buena personasermón7:15–206:43–45
47Los constructores sabios y los constructores neciosparábola7:24–276:46–49
48Limpiando a un leprosomilagro8:1–41:40–455:12–16
49El sirviente del centuriónmilagro8:5–137:1–104:46–54
50Curación de la madre de la esposa de Pedromilagro8:14–171:29–344:38–41
51Exorcizando al atardecermilagro8:16–171:32–344:40–41
52Calmando la tormentamilagro8:23–274:35–418:22–25
53Gerasenos demoníacosmilagro8:28–345:1–208:26–39
54Paralítico en Capernaummilagro9:1–82:1–125:17–26
55El llamado de Mateoministerio9:92:13–145:27–28
56Vino nuevo en odres viejosparábola9:17–172:22–225:37–39
57Hija de Jairomilagro9:18–265:21–438:40–56
58La mujer sangrantemilagro9:20–225:24–348:43–48
59Dos ciegos en Galileamilagro9:27–31
60Exorcizando a un mudomilagro9:32–34
61Encargo a los doce apóstolesministerio10:2–43:13–196:12–16
62No paz, sino espadaministerio10:34–3612:49–53
63Mensajeros de Juan el Bautistaministerio11:2–67:18–23
64Paralítico en Betesdamilagro5:1–18
65Señor del Sabbathministerio12:1–82:23–286:1–5
66Hombre con la mano secamilagro12:9–133:1–66:6–11
67Exorcizando al ciego y mudomilagro12:22–283:20–3011:14–23
68Parábola del hombre fuerteparábola12:29–293:27–2711:21–22
69Pecado eternoministerio12:30–323:28–2912:8–10
70Los verdaderos parientes de Jesúsministerio12:46–503:31–358:19–21
71Parábola del sembradorparábola13:3–94:3–98:5–8
72La cizañaparábola13:24–30
73La higuera estérilparábola13:6–9
74Una mujer enfermamilagro13:10–17
75Parábola de la semilla de mostazaparábola13:31–324:30–3213:18–19
76La levaduraparábola13:33–3313:20–21
77Parábola de la Perlaparábola13:44–46
78Dibujando en la redparábola13:47–50
79El tesoro escondidoparábola13:52–52
80Decapitación de Juan el Bautistaministerio14:6–126:21–299:7–9
81Alimentando a los 5000milagro14:13–216:31–449:10–176:5–15
82El caminar de Jesús sobre el aguamilagro14:22–336:45–526:16–21
83Curación en Genesaretmilagro14:34–366:53–56
84Discurso sobre la profanaciónsermón15:1–117:1–23
85La hija de la mujer cananeamilagro15:21–287:24–30
86Curando a los sordomudos de Decápolismilagro7:31–37
87Alimentando a los 4000milagro15:32–398:1–9
88El ciego de Betsaidamilagro8:22–26
89Confesión de Pedroministerio16:13–208:27–309:18–21
90Transfiguración de Jesúsmilagro17:1–139:2–139:28–36
91Niño poseído por un demoniomilagro17:14–219:14–299:37–49
92Moneda en la boca del pezmilagro17:24–27
93Discurso del Pan de Vidasermón6:22–59
94Los niños pequeñosministerio18:1–69:33–379:46–48
95Hombre con hidropesíamilagro14:1–6
96Calculando el costoparábola14:25–33
97La oveja perdidaparábola18:10–1415:4–6
98El sirviente implacableparábola18:23–35
99La moneda perdidaparábola15:8–9
100Parábola del hijo pródigoparábola15:11–32
101El mayordomo injustoparábola16:1–13
102El hombre rico y Lázaroparábola16:19–31
103El amo y el sirvienteparábola17:7–10
104La purificación de diez leprososmilagro17:11–19
105El juez injustoparábola18:1–8
106El fariseo y el publicanoparábola18:9–14
107Divorcio y celibatoministerio19:1–15
108Jesús y el joven ricoministerio19:16–3010:17–3118:18–30
109Jesús y la mujer sorprendida en adulterioministerio8:2–11
110Los trabajadores de la viñaparábola20:1–16
111Jesús predice su muerteministerio20:17–198:31
9:31
10:32–34		18:31–34
112El ciego al nacermilagro9:1–12
113El hijo del hombre vino a servirministerio20:20–2810:35–45
114El buen pastorministerio10:1–21
115Ciego cerca de Jericómilagro20:29–3410:46–5218:35–43
116La resurrección de Lázaromilagro11:1–44
117Jesús y Zaqueoministerio19:2–28
118Domingo de Ramosministerio21:1–1111:1–1119:29–4412:12–19
119Limpieza del temploministerio21:12–1311:15–1819:45–48
120Maldiciendo la higueramilagro21:18–2211:12–14
121La autoridad de Jesús puesta en dudaministerio21:23–2711:27–3320:1–8
122Los dos hijosparábola21:28–32
123Los labradores malvadosparábola21:33–4112:1–920:9–16
124El gran banqueteparábola22:1–1414:16–24
125Dad a César lo que es del César...ministerio22:15–2212:13–1720:20–26
126Los males de los fariseosministerio23:1–3912:35–3720:45–47
127Óbolo de la viudasermón12:41–4421:1–4
128Profecía de la segunda venidaministerio24:1–3113:1–2721:5–36
129La higuera en ciernesparábola24:32–3513:28–3121:29–33
130El Siervo Fielparábola24:42–5113:34–3712:35–48
131Las diez vírgenesparábola25:1–13
132Los talentos o minasparábola25:14–3019:12–27
133Las ovejas y las cabrasparábola25:31–46
134Unción de Jesúsministerio26:1–1314:3–97:36–5012:2–8
135El pacto de Judasmisceláneas26:14–1614:10–1122:1–6
136El grano de trigoministerio12:24–26
137La última cenaministerio26:26–2914:18–2122:17–2013:1–31
138Prometiendo un Paracletoministerio16:5–15
139Getsemanímisceláneas26:36–4614:32–4222:39–46
140El beso de Judaspasión26:47–4914:43–4522:47–4818:2–9
141Sanando el oído de un sirvientemilagro22:49–51
142Arresto de Jesúspasión26:50–5614:46–4922:52–5418:10–12
143Fugitivo desnudopasión14:51–52
144El juicio de Jesús ante el Sanedrínpasión26:57–6814:53–6522:63–7118:12–24
145Maldición de sangrepasión27:24–25
146Llevando la cruzpasión27:27–3315:20–2223:26–3219:16–17
147Crucifixión de Jesúspasión27:34–6115:23–4723:33–5419:18–38
148Portadoras de mirra / María Magdalena en el sepulcroApariencia de resurrección28:116:124:1
149Tumba vacíaApariencia de resurrección28:2–816:2–824:2–1220:1–13
150Resurrección de JesúsApariencia de resurrección28:9–1016:9–1124:1–820:14–16
151Noli me tangereApariencia de resurrección20:17–17
152Aparición del Camino de EmaúsApariencia de resurrección24:13–32
153Jesús resucitado se aparece a los apóstolesApariencia de resurrección16:9–1224:36–4320:19–20
154Gran ComisiónApariencia de resurrección28:16–2016:14–18
155Tomás el incréduloApariencia de resurrección20:24–29
156Captura de 153 pecesmilagro21:1–24
157Ascensión de JesúsApariencia de resurrección16:1924:50–53
158Dispersión de los Apóstolesmisceláneas28:19–2016:20

Véase también

Referencias

Citas

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Bibliografía

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  • Cox, Steven L; Easley, Kendell H (2007), HCSB Armonía de los Evangelios , B&H Publishing Group, ISBN 978-0805494440
  • Este artículo incorpora el trabajo de A Harmony of the Gospels in Greek de Edward Robinson, una publicación que ahora es de dominio público.

Lectura adicional

  • Thomson, Charles , Una sinopsis de los cuatro evangelistas (1815)
  • Robinson, Edward, Armonía griega de los Evangelios (1845; segunda edición, 1851)
  • Robinson, Edward, Armonía inglesa de los Evangelios (1846)
  • Orville Daniel, Una armonía de los cuatro evangelios , 2.a edición, Baker Books Pub, 1996.
  • R. Thomas y S. Gundry, La armonía de los evangelios NVI , HarperCollins Pub, 1988.
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Armonía evangélica.
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Armonía gospel (James Tissot).
Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Armonía gospel (Sweet Publishing).
  • La armonía de los evangelios según san Agustín
  • Evangelios paralelos en armonía Versión en línea de Evangelios paralelos en armonía: con guía de estudio , de David A. Reed, un libro de dominio público
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