Antiteísmo

El antiteísmo , también escrito antiteísmo , es la postura filosófica que sostiene que el teísmo debe ser rechazado. ^{[1] [2]} El término ha tenido una variedad de aplicaciones. En contextos seculares , generalmente se refiere a la oposición directa a la creencia en cualquier deidad .

La palabra antiteísmo (o antiteísmo con guión ) se registra en inglés desde 1788. ^[3] Las raíces etimológicas de la palabra son el griego anti y theos.

El Oxford English Dictionary define antiteísta como «alguien que se opone a la creencia en la existencia de un dios». La primera cita que se da de este significado data de 1833. ^{[4] [2]} El término probablemente fue acuñado por Pierre-Joseph Proudhon . ^[5]

El antiteísmo ha sido adoptado como una etiqueta por aquellos que consideran que el teísmo es peligroso, destructivo o que fomenta conductas nocivas. Christopher Hitchens (2001) ^[6] escribió:

Ni siquiera soy ateo , sino más bien antiteísta . No sólo sostengo que todas las religiones son versiones de la misma falsedad, sino que sostengo que la influencia de las iglesias y el efecto de la creencia religiosa son positivamente dañinos”. ^[6]

Otras definiciones de antiteísmo incluyen la del filósofo católico francés Jacques Maritain (1953), para quien es "una lucha activa contra todo lo que nos recuerda a Dios". ^[7]

La definición de Robert Flint (1877), profesor de teología en la Universidad de Edimburgo, fue similar. La conferencia Baird de Flint de 1877 se tituló Teorías antiteístas . ^[8] Utilizó "antiteísmo" como un término general para toda oposición a su propia forma de teísmo, que definió como

la "creencia de que los cielos y la tierra y todo lo que contienen deben su existencia y continuidad a la sabiduría y voluntad de un Ser supremo, autoexistente, omnipotente, omnisciente, justo y benévolo, que es distinto e independiente de lo que ha creado". ^{[8] (p. 1)}

Flint escribió ^[8]

"Al tratar teorías que no tienen nada en común excepto que son antagónicas al teísmo, es necesario tener un término general para designarlas. Antiteísmo parece ser la palabra apropiada. Por supuesto, tiene un significado mucho más amplio que el término ateísmo. Se aplica a todos los sistemas que se oponen al teísmo. Incluye, por lo tanto, el ateísmo, pero además del ateísmo, existen teorías antiteístas".

“El politeísmo no es ateísmo, porque no niega que exista una deidad; pero es antiteísta, porque niega que sólo exista una. El panteísmo no es ateísmo, porque afirma que existe un dios; pero es antiteísmo, porque niega que Dios sea un ser distinto de la creación y que posea atributos tales como la sabiduría, la santidad y el amor. Toda teoría que se niegue a atribuir a un dios un atributo que sea esencial para una concepción digna de su carácter es antiteísta. Sólo son ateas aquellas teorías que se nieguen a reconocer que hay evidencia incluso de la existencia de un dios.” ^{[8] (p. 23)}

Sin embargo, Flint también reconoció que el antiteísmo suele entenderse de forma diferente a como él lo define. En particular, señala que se ha utilizado como una subdivisión del ateísmo , descriptiva de la visión de que el teísmo ha sido refutado, en lugar de como el término más general que Flint prefería. Rechazó la alternativa no teísta.

"no sólo por su origen y carácter híbridos, sino también porque son demasiado abarcadoras. Las teorías de las ciencias físicas y mentales no son teístas, aun cuando no sean en ningún grado, directa o indirectamente, antagónicas al teísmo". ^{[8] (pág. 444-445)}

La oposición a la existencia de un dios o dioses se suele denominar no teísmo , disteísmo o misoteísmo .

• El disteísmo en realidad significaría "creencia en una deidad que no es benévola".
• El misoteísmo , estrictamente hablando, significa "odio a Dios".

Ejemplos de sistemas de creencias fundados en el principio de oposición a la existencia de un dios o dioses incluyen algunas formas de satanismo ateo y malteísmo .

Christopher New (1993) ^[9] propuso una definición alterada de la palabra antiteísmo como parte de un experimento mental. Imagina cómo serían los argumentos a favor de la existencia de un dios malvado y escribe:

"Los antiteístas, al igual que los teístas, habrían creído en un creador omnipotente, omnisciente y eterno; pero mientras que los teístas de hecho creen que el ser supremo también es perfectamente bueno, los antiteístas habrían creído que era perfectamente malo". ^{[9] [10]}

La definición modificada de New ha reaparecido en el trabajo de WA Murphree. ^[11]

• Barker, Dan (1993). "Ateísmo evangelístico: llevando a los creyentes por mal camino". Freethought Today . Archivado desde el original el 2005-11-26 . Consultado el 2005-11-26 .{{cite web}}: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
• Browne, Janet (2002). El poder del lugar , volumen 2 de la biografía de Charles Darwin . Alfred Knopf
• Hitchens, Christopher (2001). Cartas a un joven inconformista ( ISBN 0-465-03032-7 )  . Nueva York: Basic Books.
• Maritain, Jacques (1953). El alcance de la razón. Londres: Geoffrey Bles. Texto electrónico
  • Nota: El capítulo 8, El significado del ateísmo contemporáneo (págs. 103-117, texto electrónico) se reimprimió de Review of Politics , vol. 11 (3), julio de 1949, págs. 267-280, texto electrónico. También aparece una versión en The Listener , vol. 43, n.º 1102, 9 de marzo de 1950, págs. 427-429,432.
• Segal, David (26 de octubre de 2006). "Evangelista ateo". The Washington Post (artículo). p. C01.
• Witham, Larry (2003). Por diseño , Encounter Books
• Wolff, Gary (noviembre de 2006). “El nuevo ateísmo: la iglesia de los no creyentes”. Revista Wired (reimpresión).
• Wright, NT (2005). La última palabra , Harper San Francisco