Pueblo Antaisaka

Los antesaka , también conocidos como tesaka o tesaki , son un grupo étnico de Madagascar que tradicionalmente se concentraba al sur de Farafangana a lo largo de la costa sureste. Desde entonces se han extendido más ampliamente por toda la isla. Los antesaka forman alrededor del 5% de la población de Madagascar . Tienen ascendencia mixta africana, árabe y malayo-indonesia, como el pueblo sakalava de la costa occidental de Madagascar de quien deriva el clan. Tradicionalmente tienen fuertes tabúes matrimoniales y ritos funerarios complejos. Los antesaka suelen cultivar café, plátanos y arroz, y los que viven a lo largo de la costa se dedican a la pesca. Una gran parte de la población ha emigrado a otras partes de la isla para trabajar, y se estima que el 40% de los emigrantes entre 1948 y 1958 se establecieron permanentemente fuera de la tierra natal de los antesaka.

El grupo fue fundado por Andriamandresy, un príncipe sakalava que fue expulsado de Menabe tras participar en actos de violencia al ser ignorado en la línea de sucesión. Los Antesaka constituían uno de los cuatro reinos más grandes de Madagascar precolonial a principios del siglo XVIII, y un partido político fundado por dos hermanos Antesaka en el período previo a la independencia en 1960 llegó a producir varios líderes locales y nacionales. En 2013, se estima que unos 600.000 malgaches se identifican como Antesaka. ^[1]

Los antesaka tienen ascendencia mixta africana, árabe y malayo-polinesia y descienden de una rama real del pueblo costero Sakalava del oeste de Madagascar . ^[2]

Muchos reyes Antesaka descendían del linaje Zarabehava, una línea real Sakalava que cruzó hacia la costa este entre 1620 y 1650. ^[2] Los antepasados ​​de los Antesaka emigraron del reino Menabe Sakalava y llegaron a Nosipandra (hoy llamado Vangaindrano ) en la década de 1650. ^[3] Según la historia oral, el fundador del clan Antesaka se llamaba Andriamandresy. Nació con el nombre de Repila en el pueblo de Tsiarepioky, cerca de Mahabo ; más tarde cambió su nombre a Ihazorango y finalmente adoptó el nombre de Andriamandresiarivo en previsión de ser nombrado rey. Cuando su arrogancia y terquedad llevaron al pueblo a apoyar la sucesión de su hermano menor, Andriamandresy se marchó enojado e intentó apoderarse del campo de arroz de su tío por la fuerza, hiriéndolo mortalmente en el proceso. Indignada, la madre de Andriamandresy lo exilió del territorio, y Andraimandresy partió hacia el este acompañado de guerreros y esclavos. ^[4]

A principios del siglo XVIII, los Antesaka habían formado uno de los cuatro reinos más grandes de Madagascar. ^[5] La sucesión fue a menudo disputada y una fuente de conflictos internos. Según la historia oral, un rey llamado Ratongalaza tuvo que matar o exiliar a todos sus hermanos para asegurar el trono. El último y más importante rey del siglo XVIII, Lengoabo, era el nieto de Ratongalaza y logró extender el territorio de los Antesaka a su máxima extensión. ^[6] En el siglo XIX, el reino de los Antesaka fue invadido por los ejércitos Merina del Reino de Imerina en las tierras altas centrales. ^[7] En las conquistas militares Merina entre 1820 y 1853, los hombres Antesaka capturados generalmente eran asesinados, pero las mujeres y los niños a menudo eran llevados como esclavos de regreso a Imerina. Más de un millón de esclavos fueron capturados durante este tiempo, la mayoría de los grupos étnicos Antesaka, Antefasy, Antanosy y Betsileo. ^[8]

Francia colonizó Madagascar en 1895, y la monarquía merina se disolvió en 1897. Cuando varios grupos étnicos del sur organizaron la fallida rebelión insurreccional del sur contra la administración colonial francesa en 1904-05, los antesaka se negaron a involucrarse. ^[9]

La vida familiar y el matrimonio en particular están regulados por numerosos fady (tabúes). ^[10] Los gemelos son considerados un tabú y tradicionalmente se los mataba después de nacer o se los dejaba morir en el bosque. Aunque esta práctica ha sido prohibida, persiste en algunas comunidades tradicionales y no se permite enterrar a los gemelos junto a sus familiares. ^[11]

En las aldeas, habitan en casas rectangulares de una sola habitación hechas de material vegetal local. Ubicada en el lado este de la casa, esta puerta adicional solo se usa para sacar un cadáver de la vivienda. Las costumbres funerarias tradicionales implican secar un cadáver durante dos o tres años antes de trasladarlo a una casa de entierro comunal llamada kibory , ^[10] que está escondida en un bosque sagrado restringido a los hombres, llamado ala fady . Antes de trasladar el cadáver seco al kibory, la aldea practica un ritual llamado tranondonaky . El cadáver seco se traslada a una casa separada acompañado por las mujeres de la aldea, que lloran juntas cuando se les indica y luego comienzan a bailar. Los hombres se reúnen en la casa del líder de la aldea y se turnan para ir individualmente a la casa de cadáveres para colocar dinero al difunto usando un tipo específico de aceite. Hasta la mañana, cuando el cadáver es trasladado al kibory, los niños de la aldea bailarán al son de la música de los tambores afuera. Los hombres transportan el cuerpo al bosque sagrado, donde dicen en privado sus últimas palabras al difunto. ^[11]

Los antesaka hablan un dialecto de la lengua malgache , que es una rama del grupo lingüístico malayo-polinesio derivado de las lenguas barito , habladas en el sur de Borneo . ^[5]

Su principal actividad económica es el cultivo de café, arroz y plátanos; las mujeres son las principales responsables de la cosecha de arroz, de acuerdo con la tradición local. ^[10] Quienes viven a lo largo de la costa a menudo dependen de la pesca como fuente principal de ingresos. ^[12] Muchos antesaka han emigrado desde el período colonial para buscar empleo en otras partes de la isla. A partir de 1946, el gobierno colonial francés organizó el transporte de los trabajadores antesaka y antandroy a lugares de trabajo en otras partes de la isla ^[13] para trabajar en plantaciones o minas. Anualmente, se estima que el 40% de todos los migrantes antesaka se reasentaron de forma permanente fuera de su territorio tradicional a principios de la década de 1960; estos migrantes generalmente enviaban dinero en efectivo a sus familiares en casa. ^[14]

• Bradt, Hilary; Austin, Daniel (2007). Madagascar (novena edición). Guilford, CT: The Globe Pequot Press Inc. ISBN 978-1-84162-197-5.
• Campbell, Gwyn (2013). La abolición y sus consecuencias en el océano Índico, África y Asia. Nueva York: Routledge. ISBN. 978-1-135-77078-5.
• Campbell, Gwyn (2012). David Griffiths y la "Historia de Madagascar" misionera. Leiden, Países Bajos: Brill. ISBN 978-90-04-19518-9.
• Campbell, Gwyn (2005). Una historia económica del Madagascar imperial, 1750-1895: el ascenso y la caída de un imperio insular. Nueva York: Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-83935-8.
• Diagram Group (2013). Enciclopedia de los pueblos africanos. San Francisco, CA: Routledge. ISBN 9781135963415.
• Finch, Michael (2013). ¿Una ocupación progresista?: El método Gallieni-Lyautey y la pacificación colonial en Tonkín y Madagascar, 1885-1900. Oxford, Reino Unido: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-967457-2.
• Ogot, Bethwell (1999). África del siglo XVI al XVIII. París: UNESCO. ISBN. 978-0-85255-095-3.
• Thompson, Virginia; Adloff, Richard (1965). La República Malgache: Madagascar hoy. Stanford CA: Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-0279-9.
• Yakan, Muhammad (1999). Almanaque de los pueblos y naciones de África. New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-1677-9.