Peyote
Species of plant

Peyote
Peyote en estado salvaje
Clasificación científica Editar esta clasificación
Reino:Plantas
Clado :Traqueofitas
Clado :Angiospermas
Clado :Eudicotiledóneas
Orden:Cariófilas
Familia:Cactáceas
Subfamilia:Cactoideas
Género:Lofófora
Especies:
L. williamsii
Nombre binomial
Lophophora williamsii
( Lem. ex JFCels) JMCoult.
Sinónimos

Echinocactus williamsii Lemaire ex Salm-Dyck
Lophophora lewinii (K. Schumann) Rusby
Lophophora echinata Croizat
Lophophora fricii Habermann
L. williamsii var. fricii (Habermann) Grym
L. diffusa subsp. fricii (Habermann) Halda
Lophophora jourdaniana Haberman

El peyote ( Lophophora williamsii , / p eɪˈoʊt i / ) es un cactus pequeño y sin espinas que contiene alcaloides psicoactivos , [ 2 ] particularmente mescalina ( ver también : alcaloides de cactus ) . [3] Peyote es una palabra española derivada del náhuatl peyōtl ( [ ˈpejoːt͡ɬ ] ) , que significa "capullo de oruga " , de una raíz peyōni , " brillar". [4] [5] [6] El peyote es originario de México y el suroeste de Texas . Se encuentra principalmente en la Sierra Madre Occidental , el desierto de Chihuahua y en los estados de Nayarit , Coahuila , Nuevo León , Tamaulipas y San Luis Potosí entre matorrales. Florece de marzo a mayo y, a veces, hasta septiembre. Las flores son rosadas, con anteras tigmotácticas (como la Opuntia ).

Conocido por sus propiedades psicoactivas cuando se ingiere, el peyote tiene al menos 5.500 años de uso enteogénico y medicinal por los indígenas norteamericanos . [7]

Descripción

Un grupo de Lophophora williamsii
Un peyote en flor

Las diversas especies del género Lophophora crecen bajas y a menudo forman grupos con numerosos brotes apiñados. Los brotes de color verde azulado, verde amarillento o a veces verde rojizo son en su mayoría esferas aplanadas con las puntas hundidas. Pueden alcanzar alturas de 2 a 7 centímetros (0,79 a 2,76 pulgadas) y diámetros de 4 a 12 cm (1,6 a 4,7 pulgadas). A menudo hay costillas verticales significativas que consisten en protuberancias bajas y redondeadas o en forma de joroba. De las areolas de la cúspide surge un mechón de pelos lanosos suaves, amarillentos o blanquecinos. No tienen espinas. Las flores son de color rosa o blanco a ligeramente amarillento, a veces rojizas. Se abren durante el día, miden de 1 a 2,4 cm (0,39 a 0,94 pulgadas) de largo y alcanzan un diámetro de 1 a 2,2 cm (0,39 a 0,87 pulgadas).

Plántula de Lophophora williamsii de aproximadamente 1+1 ⁄ 2 meses de edad

El cactus produce flores esporádicamente, seguidas de pequeños frutos comestibles de color rosa. Los frutos carnosos, de forma alargada o en forma de maza, están desnudos y son de color más o menos rosado. Cuando maduran, son de color blanco parduzco y secos. Los frutos no se abren por sí solos y miden entre 1,5 y 2 cm (0,59 y 0,79 pulgadas) de largo. Contienen semillas negras, en forma de pera, de entre 1 y 1,5 mm de largo y 1 mm de ancho. Las semillas requieren condiciones cálidas y húmedas para germinar. El peyote contiene un amplio espectro de alcaloides de fenetilamina . [2] El principal es la mescalina, cuyo contenido en Lophophora williamsii es de aproximadamente 0,4 % fresco (sin secar) y 3-6 % seco. [8]

Taxonomía

El botánico francés Charles Antoine Lemaire describió la especie como Echinocactus williamsii en 1845. Fue colocada en el nuevo género Lophophora en 1894 por el botánico estadounidense John Merle Coulter .

Distribución y hábitat

Gama de peyote silvestre

L. williamsii es originaria del sur de Norteamérica , distribuida principalmente en México . En Estados Unidos, crece en el sur de Texas . En México, crece en los estados de Chihuahua , Coahuila , Nuevo León y Tamaulipas en el norte hasta San Luis Potosí y Zacatecas . [9] [10] [11] Se encuentra principalmente en elevaciones de 100 a 1500 m (330 a 4920 pies) y excepcionalmente hasta 1900 m (6200 pies) en el desierto de Chihuahua , pero también está presente en el clima más templado de Tamaulipas. Su hábitat es principalmente en matorrales desérticos, particularmente matorrales espinosos en Tamaulipas. Es común en o cerca de colinas de piedra caliza . [12]

Cultivo

El peyote crece muy lentamente. Los ejemplares cultivados crecen considerablemente más rápido, a veces tardando menos de tres años en pasar de plántula a adulto maduro con flores. Se puede lograr un crecimiento más rápido injertando peyote en una raíz madura de San Pedro . La parte superior de la parte aérea del cactus, la corona, consta de botones en forma de disco. Estos se cortan por encima de las raíces y, a veces, se secan. Cuando se hace correctamente, la parte superior de la raíz forma un callo y la raíz no se pudre. Sin embargo, cuando se utilizan técnicas de cosecha deficientes, toda la planta muere. [13] Actualmente, en el sur de Texas, el peyote crece de forma natural, pero se ha cosechado en exceso, hasta el punto de que el estado lo ha catalogado como una especie en peligro de extinción . [14] El cultivo es una herramienta de conservación importante para esta especie en particular. [15] Promocionar el San Pedro como sustituto del peyote puede actuar como una intervención para reducir el consumo de peyote. [16]

Usos

Psicoactividad y medicina popular

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Arts

Psychedelic film

Culture
Drugs
Experience
History
Law
Related topics
Peyote seco ( Lophophora williamsii ), que contiene alrededor de un 5-6% de mescalina en peso

Cuando se utiliza por sus propiedades psicoactivas , las dosis habituales de mescalina pura oscilan entre 200 y 400 mg, aproximadamente. Esto se traduce en una dosis de aproximadamente 10 a 20 g de botones de peyote secos de potencia media; sin embargo, la potencia varía considerablemente entre muestras, lo que dificulta medir las dosis con precisión sin extraer primero la mescalina. La concentración de mescalina suele ser más alta en los lados del botón de peyote. [17] Los efectos duran unas 10 a 12 horas. [18] Se dice que el peyote desencadena efectos visuales o auditivos intensos (véase sinestesia ) y percepciones espirituales o filosóficas. [19] [20]

Además de su uso psicoactivo, algunas tribus nativas americanas utilizan la planta en la medicina popular . Utilizan el peyote para diversas dolencias. [ 21] Aunque es poco común, el uso de peyote y mescalina se ha asociado con intoxicaciones. [22] El peyote contiene el alcaloide hordenina (también llamado peyocactina). [23]

Estructura química de la hordenina (peyocactina), un compuesto contenido en el cactus peyote

Historia

En 2005, los investigadores utilizaron la datación por radiocarbono y el análisis de alcaloides para estudiar dos especímenes de botones de peyote encontrados en excavaciones arqueológicas de un sitio llamado Shumla Cave No. 5 en el Río Grande en Texas . Los resultados dataron los especímenes entre 3780 y 3660 a. C. La extracción de alcaloides arrojó aproximadamente el 2% de los alcaloides, incluida la mescalina, en ambas muestras. Esto indica que es probable que los nativos norteamericanos hayan usado peyote desde hace al menos 5500 años. [24]

Se han analizado de manera similar especímenes de una cueva funeraria en el centro-oeste de Coahuila , México, y se han datado entre 810 y 1070 d. C. [25]

Peyote en Wirikuta , México

Desde los primeros tiempos registrados, el peyote ha sido utilizado por pueblos indígenas, como los huicholes [26] del norte de México y por varias tribus nativas americanas, nativas o reubicadas en los estados de las llanuras del sur de la actual Oklahoma y Texas. Su uso también se registró entre varios grupos tribales de lengua atabascana del suroeste. Los tonkawa , los mescaleros y los lipan apaches fueron la fuente o los primeros practicantes de la religión del peyote en las regiones al norte del actual México. [27] También fueron el grupo principal en introducir el peyote a los inmigrantes recién llegados, como los comanches y los kiowa de las llanuras del norte. Los usos religiosos, ceremoniales y curativos del peyote pueden remontarse a más de 2000 años. [28]

Bajo los auspicios de lo que llegó a conocerse como la Iglesia Nativa Americana , en el siglo XIX, los indios americanos en regiones más extendidas al norte comenzaron a usar peyote en prácticas religiosas, como parte de un renacimiento de la espiritualidad nativa. Sus miembros se refieren al peyote como "la medicina sagrada", y lo usan para combatir males espirituales, físicos y sociales. Preocupadas por los efectos psicoactivos de la droga, entre la década de 1880 y 1930, las autoridades estadounidenses intentaron prohibir los rituales religiosos de los nativos americanos que involucraban peyote, incluida la Danza de los Fantasmas . Hoy en día, la Iglesia Nativa Americana es una de varias organizaciones religiosas que usan peyote como parte de su práctica religiosa. Algunos usuarios afirman que la droga los conecta con Dios. [29]

Las creencias o ceremonias tradicionales de los navajos no mencionaban el uso del peyote antes de su introducción por los vecinos utes . La Nación Navajo tiene ahora la mayor cantidad de miembros de la Iglesia Nativa Americana. [ cita requerida ]

Desde 1846, la Farmacopea Oficial Mexicana recomendaba el uso del extracto de peyote en “microdosis” como tónico para el corazón. [30]

John Raleigh Briggs (1851-1907) fue el primero en atraer la atención científica del mundo científico occidental hacia el peyote. [31] Louis Lewin describió el Anhalonium lewinii en 1888. [32] El sexólogo británico Havelock Ellis experimentó con él el Viernes Santo de 1896, y publicó los detalles en 1898. [33] Arthur Heffter realizó experimentos personales sobre sus efectos en 1897. [34] De manera similar, el etnógrafo noruego Carl Sofus Lumholtz [35] estudió y escribió sobre el uso del peyote entre los indios de México. Lumholtz también informó que, a falta de otros intoxicantes, los Rangers de Texas capturados por las fuerzas de la Unión durante la Guerra Civil estadounidense empaparon botones de peyote en agua y se "intoxicaron con el líquido". [36]

Reacciones adversas

Un estudio publicado en 2007 no encontró evidencia de problemas cognitivos a largo plazo relacionados con el uso de peyote en las ceremonias de la Iglesia Nativa Americana , pero los investigadores enfatizaron que sus resultados pueden no aplicarse a aquellos que usan peyote en otros contextos. [37] Un estudio a gran escala de cuatro años de Navajo que ingirió peyote regularmente encontró solo un caso en el que el peyote se asoció con un brote psicótico en una persona por lo demás sana; otros episodios psicóticos se atribuyeron al uso de peyote junto con abuso de sustancias preexistente o problemas de salud mental. [38] Investigaciones posteriores encontraron que aquellos con problemas de salud mental preexistentes tienen más probabilidades de tener reacciones adversas al peyote. [39] El uso de peyote no parece estar asociado con el trastorno de percepción persistente de alucinógenos (también conocido como "flashbacks") después del uso religioso. [40] El peyote tampoco parece estar asociado con la dependencia física , pero algunos usuarios pueden experimentar dependencia psicológica . [41]

El peyote puede tener fuertes efectos eméticos y una muerte se ha atribuido a un sangrado esofágico causado por vómitos después de la ingestión de peyote en un paciente nativo americano con antecedentes de abuso de alcohol. [42] También se sabe que el peyote causa variaciones potencialmente graves en la frecuencia cardíaca, la presión arterial, la respiración y la dilatación pupilar . [43] [22]

Las investigaciones realizadas entre los nativos huicholes del centro-oeste de México, que han consumido peyote regularmente durante aproximadamente 1.500 años o más, no encontraron evidencia de daño cromosómico ni en hombres ni en mujeres. [44]

Según una declaración hecha por Gertrude Bonnin en 1916 , miembro de la tribu Sioux , el uso de Peyote había sido la causa directa de muerte entre 25 utes en los últimos dos años. [45]

Importancia cultural

Cultura Wixarika (Huichol)

La religión wixárika está formada por cuatro deidades principales : el maíz, el kayumarie (venado azul), el hikuri (peyote) y el águila, todas ellas descendientes de su dios sol. Schaefer ha interpretado que esto significa que el peyote es el alma de su cultura religiosa y un sacramento visionario que abre un camino hacia las demás deidades. [46]

  • Arte huichol

Religión

Iglesia Nativa Americana

El peyote se considera sacramental y sagrado en la Iglesia Nativa Americana, también conocida como Peyotismo. Se utiliza en rituales para "una comprensión más cercana del mundo espiritual" [47] y para comunicarse con Dios y los espíritus (incluidos los fallecidos) con el fin de recibir poder espiritual, guía, reproche y curación. Para muchos seguidores, el peyote en sí mismo se personifica como "Espíritu del Peyote", considerado el equivalente de Dios para los indios, Jesús para los cristianos tradicionales, o Jesús mismo. [48]

El peyote se consume durante una ceremonia de sanación que dura toda la noche dentro de un hogan , un edificio tradicional navajo, o un tipi . El ritual comienza alrededor de las 8 p. m. del sábado e incluye oración , canto , ingesta sacramental de peyote, ritos con agua y contemplación . Concluye con un desayuno de comunión el domingo por la mañana. [48]

Legalidad

Naciones Unidas

Canadá

La mescalina está catalogada como una sustancia controlada de la Lista III según la Ley de Sustancias y Drogas Controladas de Canadá , pero el peyote está específicamente exento. [49] La posesión y el uso de plantas de peyote son legales. [50]

Estados Unidos

El uso no farmacológico del peyote en ceremonias religiosas por parte de la Iglesia Nativa Americana y sus miembros está exento de registro. [51] Esta ley ha sido codificada como estatuto en la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos de 1978, y se convirtió en parte del derecho consuetudinario en Peyote Way Church of God, Inc. v. Thornburgh , (5th Cir. 1991); [52] también está en el derecho administrativo en el 21 CFR 1307.31 que establece para las "Personas Exentas Especiales":

Sección 1307.31 Iglesia Nativa Americana. La inclusión del peyote como sustancia controlada en la Lista I no se aplica al uso no farmacológico del peyote en ceremonias religiosas auténticas de la Iglesia Nativa Americana, y los miembros de la Iglesia Nativa Americana que utilicen peyote de esa manera están exentos del registro. Sin embargo, cualquier persona que fabrique peyote para la Iglesia Nativa Americana o lo distribuya a la misma debe obtener el registro anualmente y cumplir con todos los demás requisitos de la ley.

El caso US v. Boyll , 774 F.Supp. 1333 (DNM 1991) [53] aborda esta cuestión racial específicamente y concluye:

Por las razones expuestas en este Memorándum, Opinión y Orden, el Tribunal sostiene que, de conformidad con 21 CFR § 1307.31 (1990), la clasificación del peyote como sustancia controlada de la Lista I, véase 21 USC § 812(c), Lista I(c)(12), no se aplica a la importación, posesión o uso de peyote para uso ceremonial "de buena fe" por parte de miembros de la Iglesia Nativa Americana, independientemente de su raza.

Tras la aprobación de las Enmiendas a la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos de 1994, la ley federal de los Estados Unidos (y muchas leyes estatales ) protegen la cosecha , posesión , consumo y cultivo del peyote como parte de " ceremonias religiosas de buena fe ". El estatuto federal es la Ley de Libertad Religiosa de los Indios Americanos, codificada en 42 USC  § 1996a, "Uso religioso tradicional indio del sacramento del peyote", eximiendo solo el uso por parte de personas nativas americanas. US v. Boyll amplió el uso permitido a todas las personas que participan en el uso religioso tradicional indio, independientemente de la raza. Todos los estados de EE. UU. con la excepción de Idaho, Utah y Texas permiten el uso por parte de personas no nativas, no inscritas en el contexto de ceremonias de la Iglesia Nativa Americana . Algunos estados como Arizona eximen además cualquier actividad religiosa general de buena fe o intención espiritual. Las jurisdicciones estadounidenses promulgaron estas exenciones legales específicas en reacción a la decisión de la Corte Suprema de los Estados Unidos en Employment Division v. Smith , 494 U.S. 872 (1990), que sostuvo que las leyes que prohíben el uso del peyote que no eximen específicamente el uso religioso no violan la Cláusula de Libre Ejercicio de la Primera Enmienda . Aunque el uso en ceremonias de la Iglesia Nativa Americana o el uso religioso tradicional de los indios, independientemente de la raza, es legal según la ley federal de los Estados Unidos y otros usos son legales según algunas leyes estatales, el peyote está incluido en la lista de sustancias controladas de la DEA de los Estados Unidos de la Lista I. [54]

El ejército de los EE. UU. prohíbe a los reclutas alistarse por consumo previo de drogas, sin embargo el consumo previo de peyote está permitido si se descubre que se utilizó de acuerdo con las prácticas culturales de los nativos americanos. [55]

Véase también

Referencias

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  49. ^ laws-lois.justice.gc.ca, Ley de Sustancias y Drogas Controladas – SC 1996, c. 19 (ANEXO III), consultado el 26 de febrero de 2020
  50. ^ cbc.ca; CBC News: El uso de psicodélicos se extiende en la comunidad nativa de BC, consultado el 15 de agosto de 2016.
  51. ^ "Sección 1307.31 Iglesia Nativa Americana". Código de Regulaciones Federales . Departamento de Justicia de los Estados Unidos. Administración para el Control de Drogas. Oficina de Control de Desvío. Archivado desde el original el 2015-10-01 . Consultado el 2013-09-12 .
  52. ^ James WH McCord, Sandra McCord y C. Suzanne Bailey, Derecho penal y procesal para asistentes jurídicos: un enfoque de sistemas , pág. 178-179 (4.ª ed. Delmar Cengage 2012) ISBN 978-1-4354-4016-6 
  53. ^ ESTADOS UNIDOS de América, Demandante, v. Robert Lawrence BOYLL, Demandado. , Crim. No. 90-207-JB, 774 F.Supp. 133 (DNM 1991) (Tribunal de Distrito de los Estados Unidos, D. Nuevo México 1991-09-03).
  54. ^ "Sustancia: Peyote, DEA#: 7415, CSA SCH: I, NARC: N, Otros nombres: Cactus que contiene mescalina" (PDF) .
  55. ^ "Manual de reclutamiento de la Marina - Alistados COMNAVCRUITCOMINST 1130.8F" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 12 de julio de 2004.

Lectura adicional

  • Calabrese, Joseph D. "El uso terapéutico del peyote en la iglesia nativa americana", capítulo 3 del vol. 1 de Medicina psicodélica: nueva evidencia de los alucinógenos como tratamiento , Michael J. Winkelman y Thomas B. Roberts (editores) (2007). Westport, CT: Praeger/Greenwood.
  • Dawson, Alexander S. 2018. El efecto peyote: de la Inquisición a la guerra contra las drogas . University of California Press, 2018.
  • Jay, Mike. 2019. Mescalina: una historia global del primer psicodélico . Prensa de la Universidad de Yale
  • Feeney, Kevin. "La base legal para el uso religioso del peyote". Capítulo 13 del volumen 1 de Medicina psicodélica: nueva evidencia de los alucinógenos como tratamiento , Michael J. Winkelman y Thomas B. Roberts (editores) (2007). Westport, CT: Praeger/Greenwood.
  • Baggot, Matthew J. Una nota sobre la seguridad del peyote cuando se utiliza con fines religiosos. Consejo de Prácticas Espirituales, 1996.
  • Labate, Beatriz; Cavnar, Clancy: Peyote: Historia, tradición, política y conservación. Praeger, 2016.
  • Rätsch, Christian, La enciclopedia de plantas psicoactivas, entnofarmacología y sus aplicaciones 1998/2005, Rochester, Vermont, Park Street Press, ISBN 978-0-89281-978-2 
  • Pollan, Michael 2021 Esta es tu mente sobre las plantas © 2021 Penguin Books
Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Lophophora williamsii .
  • USDA: Perfil de plantas del NRCS Lophophora williamsii
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