Sanskar amrit

Uno de los cuatro sanskares sikh también llamado Charan Amrit o Charan Phul o Pag Pahul

Amrit Sanskar ( punjabi : ਅੰਮ੍ਰਿਤ ਸੰਸਕਾਰ , romanizado: Amrita sasakāra , pronunciación: [ãːmɾʱɪt̪ suddlenskäːɚ] , iluminado. 'ceremonia de néctar') también llamado Amrit Parchar , Amrit Sanchar , Khande di Pahul ^[1] , o Khande Batte di Pahul ( punjabi : ਖੰਡੇ ਬਾਟੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ , romanizado: Khaḍē bāṭē dī pāhula ) es uno de los cuatro sikh sanskaars . El Amrit Sanskar es el rito de iniciación introducido por Guru Gobind Singh cuando fundó la Khalsa en 1699. ^[2]^[3]

Un sikh que ha sido iniciado en la Khalsa ('puro'; la hermandad sikh) es considerado Amritdhari (bautizado) ( lit. ' tomador de amrit ' ) o Khalsa ('puro'). Se espera que aquellos que se sometan a la iniciación se dediquen a Waheguru (Dios Todopoderoso) y trabajen por el establecimiento del Khalsa Raj . ^[2]^[4]^[5]

Historia

Charan-Pahul

La ceremonia de iniciación sij original, desde el período de gurú de Gurú Nanak , ^[6] se conocía como Charan-Pahul ( Punjabi : ਚਰਨ-ਪਾਹੁਲ , romanizado: Carana-pāhula ), Pagpahul o Charan Amrit ( Punjabi : ਚਰਨਾਮ੍ਰਿਤ , romanizado: Caranāmrita , lit. 'elixir de los pies'). ^[7] Implicaba verter agua sobre los dedos de los pies del gurú sij y los iniciados beber esa agua. ^[7]^[8] Si el gurú no estaba presente en un área determinada, se vertía agua sobre los dedos de los pies del masand o sangatia responsable del área de ese manji en particular (unidad administrativa religiosa sij temprana) y los iniciados beberían esa agua en su lugar. ^[7] Si no está presente ni el gurú ni un líder religioso local, como en una comunidad de sikhs distante o pequeña, entonces el iniciado mojaba su dedo del pie en agua y la congregación local la bebía. ^[9] Esta ceremonia de iniciación se menciona en el Vaaran escrito por Bhai Gurdas . ^[7] La ceremonia era una forma de mostrar la humildad de los iniciados hacia la fe. ^[6] Esta práctica continuó hasta 1699, cuando fue reemplazada por la innovación de Guru Gobind Singh. ^[7]^[8]^[1]

Khande de Pahul

El Amrit Sanchar se inició formalmente en 1699 cuando Gobind Singh estableció la orden de la Khalsa en Anandpur Sahib . ^[7] El día se celebra ahora como Vaisakhi . Esta tradición había llegado a reemplazar la ceremonia de iniciación sij anterior, ^[8] en la que el iniciado bebía agua en la que el gurú o un masand (oficial designado que representaba al gurú) había sumergido su pie. ^[10]^[11]

Guru Gobind Singh se dirigió a la congregación desde la entrada de una tienda de campaña situada en una colina (ahora llamada Kesgarh Sahib ). Sacó su espada y pidió un voluntario que estuviera dispuesto a sacrificar su cabeza. Nadie respondió a su primera llamada, ni a la segunda, pero a la tercera, un hombre llamado Daya Ram (que más tarde sería conocido como Daya Singh) se adelantó y ofreció su cabeza al Guru. Guru Gobind Singh llevó al voluntario al interior de la tienda y salió poco después con sangre goteando de su espada. El Guru entonces pidió otra cabeza. Un voluntario más se adelantó y entró en la tienda con él. El Guru volvió a salir con sangre en su espada. Esto sucedió tres veces más. Luego los cinco voluntarios salieron de la tienda ilesos. Todos estaban muy confundidos.

El Gurú hizo que sus cinco fieles sikhs se pusieran de pie. Puso agua pura en un recipiente de hierro y lo removió con un khanda o espada de dos filos. Luego repitió sobre él los versos sagrados que había designado para la ceremonia, a saber, el Japji , el Jaap , el Anand de Gurú Amar Das , el Chopai Sahib y los Twe Parsad Swaiyas o cuartetos de su propia composición .
— Max Arthur Macauliffe , La religión sij , volumen 5 (1909), página 94 ^[12]

La ceremonia implica remover agua en un recipiente de hierro con una espada de doble filo mientras se recitan himnos religiosos, junto con una mezcla de azúcar. ^[1]

Estos cinco hombres llegaron a ser conocidos como los Panj Pyare (los "cinco amados"). Los cinco hombres, que serían iniciados en la Khalsa al recibir Amrit, incluían a Daya Singh , Mukham Singh , Sahib Singh , Dharam Singh y Himmat Singh . A partir de entonces, a los hombres sikh se les dio el nombre de Singh ("león") y a las mujeres Kaur ("princesa").

Los siguientes cinco (de un total de diez) que se sometieron al Pahul fueron Ram Singh, Desa Singh, Tehal Singh, Ishar Singh y Fateh Singh. ^[13] Este grupo se denomina Panj Mukte . ^[13]

Según el Gurú Kian Sakhian , después de los primeros diez bautismos ( Panj Piare y Panj Mukte ), alrededor de 20.000 hombres estaban dispuestos a aceptar el bautismo, mientras que unos pocos lo rechazaron. ^[13] La lista de hombres en secuencia que luego se sometieron al Pahul fueron: Mani Ram , Diwan Bachittar Das, Ude Rai, Anik Das, Ajaib Das, Ajaib Chand, Chaupat Rai, Diwan Dharam Chand, Alam Chand Nachna y Sahib Ram Koer. ^[13] A este grupo le siguieron Rai Chand Multani, Gurbakhsh Rai, Pandit Kirpa Ram Dutt de Mattan, Subeg Chand, Gurmukh Das, Sanmukh Das, Amrik Chand, Purohit Daya Ram, Ratna, Gani Das, Lal Chand Peshauria, Rup Chand, Sodhi Dip Chand, Nand Chand, Nanu Rai de Diwali y Hazari, Bhandari y Darbari de Sirhind . . ^[13] Se dice que hasta 80.000 hombres fueron bautizados unos días después de Vaisakhi 1699. ^[13]

Ceremonia

Las reglas de la ceremonia incluyen:

La ceremonia se lleva a cabo en un lugar tranquilo y conveniente. Además del Gurú Granth Sahib , es necesaria la presencia de seis sikhs: un granthi ("narrador"), que lee el texto sagrado, y otros cinco, que representan a los cinco amados discípulos originales ( pyare ), para administrar la ceremonia.
Tomar un baño y lavarse el cabello antes de la ceremonia es obligatorio para quienes reciben la iniciación y para quienes la administran.
Cualquier sikh que se encuentre mental y físicamente sano (hombre o mujer) puede administrar los ritos de iniciación si ha recibido los ritos y continúa adhiriéndose al rehni ("estilo de vida") sikh y usa los artículos de fe sikh (es decir, las cinco K ).
No existe un requisito de edad mínima, aunque es poco común para niños más pequeños, ya que el individuo debe ser capaz de comprender las implicaciones de la iniciación. ^[14]
La persona que desee convertirse en Amritdhari debe llevar los cinco símbolos sagrados (las cinco K ):
1. Kesh (cabello sin cortar)
2. Kirpan ("espada", es decir, una pequeña daga que se lleva sobre la persona)
3. Kacchera (calzoncillos tipo bóxer recetados)
4. Kangha (peine metido en el cabello recogido)
5. Karha (pulsera de acero)
No debe llevar joyas, marcas distintivas ni símbolos asociados con ninguna otra fe. No debe llevar la cabeza descubierta ni usar gorra. La cabeza debe estar cubierta con un paño. No debe llevar ningún adorno que atraviese alguna parte del cuerpo. Las personas que deseen ser Amritdhari deben permanecer de pie respetuosamente con las manos juntas mirando hacia el Gurú Granth Sahib.
A cualquiera que busque la reiniciación después de haberse retractado de sus votos anteriores, los cinco que administran la iniciación pueden asignarle una penitencia antes de ser readmitido.
Durante la ceremonia, uno de los cinco pyare se pone de pie y explica las reglas y obligaciones del Khalsa Panth .
Aquellos que reciben la iniciación deben dar su consentimiento sobre si están dispuestos a cumplir las reglas y obligaciones.
Después de su asentimiento, uno de los cinco pyare pronuncia una oración para el comienzo de la preparación del Amrit y se toma un pasaje seleccionado al azar ( hukam , un "Mandamiento de Dios") del Sri Guru Granth Sahib.

La persona que recibe la iniciación debe cantar " Waheguru ji ka Khalsa, Waheguru ji ki Fateh" (que significa esencialmente "Señor Todopoderoso, el puro; Señor Todopoderoso, el victorioso"). ^{[ cita requerida ]} Se repite el saludo y se rocía el agua bendita sobre los ojos y el cabello cinco veces. El resto del néctar se comparte entre todos los que reciben la iniciación, todos bebiendo del mismo cuenco. ^[14] A veces, durante la ceremonia se utilizan partes del Akal Ustat y 33 composiciones de Savaiye de Guru Gobind Singh que se encuentran dentro del Dasam Granth . ^[15]

Después de esto, todos los que participan en la ceremonia recitan el Mool Mantra y son incluidos en la Khalsa .

Secuelas

Después de pasar con éxito la ceremonia, se espera que un nuevo Amritdhari tenga los siguientes rasgos: ^[6]

Dharam nash , el rechazo de cualquier afiliación religiosa previa
Kirat Nash , el rechazo de cualquier afiliación ocupacional previa
Kul nash , el rechazo de cualquier afiliación familiar y de casta previa
Karam nash , el rechazo de cualquier creencia supersticiosa o ritual previa

Véase también

Amrita

Referencias

^ abc Kalsi, Sewa Singh (2007). Sikhism - Guías sencillas . Guías sencillas (2.ª ed.). Kuperard. ISBN 9781857336344Amrit significa literalmente agua de la inmortalidad, que se utiliza en la ceremonia de iniciación sij; se conoce como khande di pahul (literalmente, agua de la espada de doble filo). Volvamos al fatídico día de Baisakhi en 1699. Después de la selección de panj pyarey, el gurú preparó amrit para la ceremonia de iniciación. Descartó la tradición centenaria de charan pahul. Antes de la fundación de la Khalsa, la iniciación solía realizarse con agua tocada por el dedo del pie de un gurú, de ahí el término charan pahul (charan significa pie, pahul denota agua). La ceremonia de iniciación de nuevo estilo era fundamentalmente diferente del modo tradicional de iniciación. La preparación del amrit es uno de los factores definitorios del nuevo rito. El gurú vertía agua en un cuenco de acero y la revolvía con una espada de doble filo mientras recitaba himnos del Adi Granth, incluidas algunas de sus propias composiciones. Se dice que la esposa del gurú añadió un poco de azúcar al recipiente durante la preparación del amrit.
^ ab BBC Religion (2009). «Ceremonia Amrit | Ritos y rituales | Sikhismo». BBC . Consultado el 9 de octubre de 2012 .
^ Regan, Michael (2019). Entendiendo el sijismo . p. 9. ISBN 9781532114298.
^ Woodhead, Linda (2016). Religiones en el mundo moderno: tradiciones y transformaciones . Nueva York: Routledge. pág. 140. ISBN. 9780415858809.
^ Comité Dharam Parchar (1994). Sikh Reht Maryada: El código de conducta y convenciones sikh . Amritsar, IND: Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak. pag. 34.
^ abc Dahiya, Amardeep S. (2014). Fundador de la Khalsa: La vida y los tiempos de Guru Gobind Singh . Hay House. ISBN 9789381398616Desde la época de Gurú Nanak había sido una costumbre entre los sikhs participar de 'charan pahul', siempre que visitaban al gurú: al beber el agua que había lavado los pies del gurú, los sikhs mostraban su humildad, que era la virtud máxima que los llevaría a través de los portales del cielo.
^ abcdef Singh, Harbans (1992). La enciclopedia del sijismo . Vol. 3: MR. Punjabi University (Patiala). págs. 263-266. ISBN 9788173803499.
^ abc Singha, HS (2005). La enciclopedia del sijismo: más de 1000 entradas (2.ª ed.). Nueva Delhi: Hemkunt Publishers. pág. 44. ISBN 978-81-7010-301-1CHARAN AMRIT: Literalmente , charan amrit es el agua en la que se bañan los pies del gurú. Se utilizaba como parte de la ceremonia de iniciación sij llamada charan pahul durante los días de los primeros nueve gurús y hasta la época en que el gurú Gobind Singh la cambió a khande-di-pahul. Para más detalles, consulte Bautismo.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)
^ Rambo, Lewis Ray; Farhadian, Charles E.; Mann, Gurinder Singh (2014). Manual de Oxford sobre conversión religiosa . Serie de manuales de Oxford. Oxford Nueva York: Oxford University Press. pág. 494. ISBN 978-0-19-533852-2Durante esta época, la ceremonia del pahul mencionada en el Janam Sakhi se desarrolló siguiendo tres líneas distintas. En presencia del Gurú, el pahul representaba el agua que tocaba su dedo del pie (charan pahul); en grandes congregaciones donde el Gurú no estaba presente, la ceremonia implicaba tocar el dedo del pie de los líderes locales (los poseedores del manji, o sede de la autoridad, que llegó a llamarse masand); y en congregaciones pequeñas y distantes, tenemos referencias al pahul creado a partir del toque del dedo del pie de un recién llegado y la congregación a la que se unió bebiéndolo.
^ Moreman, Christopher M. (18 de mayo de 2017). The Routledge Companion to Death and Dying [El compañero de Routledge para la muerte y los moribundos]. Routledge. pág. 190. ISBN 978-1-317-52887-6.
^ Hawley, John Stratton; Mann, Gurinder Singh. El estudio de los sijs: cuestiones para América del Norte. State University of New York Press. pág. 176. ISBN 978-1-4384-0619-0.
^ Macauliffe, Max Arthur (1909). La religión sij 5. pág. 94.
^ abcdef Gandhi, Surjit Singh (2007). Historia de los gurús sijs contada de nuevo: 1606-1708 d . C. Historia de los gurús sijs contada de nuevo. Vol. 2. Atlantic Publishers & Dist. págs. 790–791.
^ ab Gatrad, R.; Jhutti-Johal, J.; Gill, PS; Sheikh, A. (1 de junio de 2005). "Costumbres de nacimiento sijs". Archivos de enfermedades en la infancia . 90 (6): 560–563. doi :10.1136/adc.2004.064378. ISSN 0003-9888. PMC 1720438 . PMID 15908616.
^ Rinehart, Robin (2011). Debate sobre el Dasam Granth. Oxford University Press. pp. 26, 32. ISBN 978-0-19-984247-6.

Enlaces externos

Ceremonia de Amrit
Todo sobre los sikhs
Glosario
Eliminando dudas antes/después de tomar Amrit (Katha en punjabi)

[:1-1] Kalsi, Sewa Singh (2007). Sikhism - Guías sencillas . Guías sencillas (2.ª ed.). Kuperard. ISBN 9781857336344Amrit significa literalmente agua de la inmortalidad, que se utiliza en la ceremonia de iniciación sij; se conoce como khande di pahul (literalmente, agua de la espada de doble filo). Volvamos al fatídico día de Baisakhi en 1699. Después de la selección de panj pyarey, el gurú preparó amrit para la ceremonia de iniciación. Descartó la tradición centenaria de charan pahul. Antes de la fundación de la Khalsa, la iniciación solía realizarse con agua tocada por el dedo del pie de un gurú, de ahí el término charan pahul (charan significa pie, pahul denota agua). La ceremonia de iniciación de nuevo estilo era fundamentalmente diferente del modo tradicional de iniciación. La preparación del amrit es uno de los factores definitorios del nuevo rito. El gurú vertía agua en un cuenco de acero y la revolvía con una espada de doble filo mientras recitaba himnos del Adi Granth, incluidas algunas de sus propias composiciones. Se dice que la esposa del gurú añadió un poco de azúcar al recipiente durante la preparación del amrit.

[Singh-2] BBC Religion (2009). «Ceremonia Amrit | Ritos y rituales | Sikhismo». BBC . Consultado el 9 de octubre de 2012 .

[3] Regan, Michael (2019). Entendiendo el sijismo . p. 9. ISBN 9781532114298.

[4] Woodhead, Linda (2016). Religiones en el mundo moderno: tradiciones y transformaciones . Nueva York: Routledge. pág. 140. ISBN. 9780415858809.

[5] Comité Dharam Parchar (1994). Sikh Reht Maryada: El código de conducta y convenciones sikh . Amritsar, IND: Comité Shiromani Gurdwara Parbandhak. pag. 34.

[:2-6] Dahiya, Amardeep S. (2014). Fundador de la Khalsa: La vida y los tiempos de Guru Gobind Singh . Hay House. ISBN 9789381398616Desde la época de Gurú Nanak había sido una costumbre entre los sikhs participar de 'charan pahul', siempre que visitaban al gurú: al beber el agua que había lavado los pies del gurú, los sikhs mostraban su humildad, que era la virtud máxima que los llevaría a través de los portales del cielo.

[:0-7] Singh, Harbans (1992). La enciclopedia del sijismo . Vol. 3: MR. Punjabi University (Patiala). págs. 263-266. ISBN 9788173803499.

[:3-8] Singha, HS (2005). La enciclopedia del sijismo: más de 1000 entradas (2.ª ed.). Nueva Delhi: Hemkunt Publishers. pág. 44. ISBN 978-81-7010-301-1CHARAN AMRIT: Literalmente , charan amrit es el agua en la que se bañan los pies del gurú. Se utilizaba como parte de la ceremonia de iniciación sij llamada charan pahul durante los días de los primeros nueve gurús y hasta la época en que el gurú Gobind Singh la cambió a khande-di-pahul. Para más detalles, consulte Bautismo.{{cite book}}: CS1 maint: date and year (link)

[9] Rambo, Lewis Ray; Farhadian, Charles E.; Mann, Gurinder Singh (2014). Manual de Oxford sobre conversión religiosa . Serie de manuales de Oxford. Oxford Nueva York: Oxford University Press. pág. 494. ISBN 978-0-19-533852-2Durante esta época, la ceremonia del pahul mencionada en el Janam Sakhi se desarrolló siguiendo tres líneas distintas. En presencia del Gurú, el pahul representaba el agua que tocaba su dedo del pie (charan pahul); en grandes congregaciones donde el Gurú no estaba presente, la ceremonia implicaba tocar el dedo del pie de los líderes locales (los poseedores del manji, o sede de la autoridad, que llegó a llamarse masand); y en congregaciones pequeñas y distantes, tenemos referencias al pahul creado a partir del toque del dedo del pie de un recién llegado y la congregación a la que se unió bebiéndolo.

[10] Moreman, Christopher M. (18 de mayo de 2017). The Routledge Companion to Death and Dying [El compañero de Routledge para la muerte y los moribundos]. Routledge. pág. 190. ISBN 978-1-317-52887-6.

[11] Hawley, John Stratton; Mann, Gurinder Singh. El estudio de los sijs: cuestiones para América del Norte. State University of New York Press. pág. 176. ISBN 978-1-4384-0619-0.

[12] Macauliffe, Max Arthur (1909). La religión sij 5. pág. 94.

[:02-13] Gandhi, Surjit Singh (2007). Historia de los gurús sijs contada de nuevo: 1606-1708 d . C. Historia de los gurús sijs contada de nuevo. Vol. 2. Atlantic Publishers & Dist. págs. 790–791.

[BMJ-14] Gatrad, R.; Jhutti-Johal, J.; Gill, PS; Sheikh, A. (1 de junio de 2005). "Costumbres de nacimiento sijs". Archivos de enfermedades en la infancia . 90 (6): 560–563. doi :10.1136/adc.2004.064378. ISSN 0003-9888. PMC 1720438 . PMID 15908616.

[:12-15] Rinehart, Robin (2011). Debate sobre el Dasam Granth. Oxford University Press. pp. 26, 32. ISBN 978-0-19-984247-6.