Mujeres guerreras en la literatura y la cultura
Figura arquetípica
Parte de una serie sobre
Sexo y sexualidad en
la ficción especulativa
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Otros temas
Britomart redime Faire Amoret , William Etty (1833)

La representación de las mujeres guerreras en la literatura y la cultura popular es un tema de estudio en la historia, los estudios literarios, los estudios cinematográficos, la historia del folclore y la mitología. La figura arquetípica de la mujer guerrera es un ejemplo de algo normal que sucede en algunas culturas, al mismo tiempo que es un contraestereotipo , que se opone a la construcción normal de la guerra, la violencia y la agresión como masculinas. [1] : 269  Esta posición que desafía las convenciones hace de la mujer guerrera un sitio destacado de investigación para los discursos en torno al poder femenino y los roles de género en la sociedad.

Folclore y mitología

Mujeres medievales ayudando a defender la ciudad de los ataques

Leyendas griegas de las amazonas

Las amazonas eran una tribu entera de mujeres guerreras en la leyenda griega. El registro más antiguo conocido de las amazonas se puede encontrar en el poema épico de Homero , La Ilíada , en el que Homero las describe como Amazonas antianeirai , un término con múltiples traducciones, incluida "igual a los hombres". [2] "Amazona" se ha convertido en un epónimo para las mujeres guerreras y atletas tanto en la sociedad moderna como en la antigua.

En la mitología británica, la reina Cordelia luchó contra varios contendientes por su trono liderando personalmente el ejército en sus batallas, así como defendiendo su hogar de sus propios familiares en guerra, hasta que finalmente se suicidó debido al dolor. Otro ejemplo en la historia británica antigua es la reina histórica Boudica , que lideró una rebelión contra el Imperio romano .

En su obra Sobre la valentía de las mujeres , el historiador grecorromano Plutarco describe cómo las mujeres de Argos lucharon contra el rey Cleómenes y los espartanos bajo el mando de Telesila en el siglo V a. C. [3] [4]

Mujeres escitas

Entre los escitas , las mujeres guerreras no eran desconocidas. Los arqueólogos han descubierto más de 40 tumbas de mujeres líderes guerreras. El general romano Pompeyo derrotó a los escitas que luchaban por Mitrídates VI del Ponto, y en su triunfo mostró gobernantes guerreras entre los líderes que derrotó. El estilo de vida escita incluía la igualdad entre los sexos, y algunas mujeres aprovecharon las oportunidades que un estilo de vida guerrero ofrecía tanto a hombres como a mujeres. [5] La cultura escita tocó tanto a Grecia como a la India, países que tienen relatos de mujeres guerreras en sus historias y mitologías.

Folclore indio

Los relatos de mujeres marciales se incluyeron en el Ramayana (ca. 500 a. C.) y el Mahabharata (ca. 400 a. C.). En la mitología hindú, Chitrāngadā , esposa de Arjuna , era la comandante de los ejércitos de su padre. Satyabhama era una esposa guerrera del dios Krishna que dirigió un ejército contra Narakasura ; era arquera y experta en tácticas de guerra. Shikhandini era una princesa que aprendió "tiro con arco, artes marciales, técnicas de guerra" y luchó para vengarse de los errores pasados ​​​​en otra vida; finalmente se convirtió en un hombre (a través de una intervención sobrenatural). Kaikeyi era la esposa de un rey que conducía su carro en la batalla y le salvó la vida. [6]

Otros ejemplos de mujeres guerreras en la India pueden verse en la escultura.

  • India, templo de Bala Krishna en Hampi. Mujer con arco y un asistente quitándole una espina del pie. Principios del siglo XVI d. C.
    India, templo de Bala Krishna en Hampi . Mujer con arco y un asistente quitándole una espina del pie. Principios del siglo XVI d. C.
  • Srirangam, India. Escultura de una mujer guerrera del período Vijayanagar, siglo XVI, sala Sesha Mandapa del templo Sri Ranganathaswamy.
    Srirangam, India. Escultura de una mujer guerrera del período Vijayanagar, siglo XVI, sala Sesha Mandapa del templo Sri Ranganathaswamy .
  • Escultura de una mujer guerrera del período Vijayanagar, siglo XVI, sala Sesha Mandapa del templo Sri Ranganathaswamy
    Escultura de una mujer guerrera del período Vijayanagar, siglo XVI, sala Sesha Mandapa del templo Sri Ranganathaswamy
  • India. Una mujer guerrera se sacrifica cortándose el cuello.
    India. Una mujer guerrera se sacrifica cortándose el cuello.

Religión

En la Biblia hebrea se describe a varias mujeres participando en guerras o batallas, entre ellas la profetisa Débora , Rahab y la anónima " mujer de Tebes ".

Hind bint 'Utbah fue una mujer árabe que se convirtió al Islam a finales del siglo VI y principios del VII. Participó en la batalla de Yarmouk en el año 636, luchando contra los romanos y animando a los soldados varones a que se unieran a ella. [7]

Khawlah bint al-Azwar fue una destacada guerrera musulmana del siglo VII que lideró batallas en lo que hoy es Siria, Jordania y Palestina. [8]

Ghazala la Jariyita también fue una comandante en batalla, haciendo huir a generales famosos como al-Hajjaj . Su valor fue ensalzado en poemas.

Juana de Arco fue una guerrera del siglo XV y considerada una heroína en Francia por su papel en la Guerra de los Cien Años . Juana de Arco alegó que tenía una conexión con los santos de su iglesia y que estos se comunicaron con ella para decirle que se uniera al esfuerzo bélico de los franceses en 1429. Su esfuerzo en la batalla de Orleans en mayo de 1429 contribuyó a la retirada de los ingleses de la ciudad. [9] Más tarde fue canonizada como santa católica romana . En la cultura popular moderna, Juana de Arco ha sido representada muchas veces, incluso en La pasión de Juana de Arco (película de 1928) , una película histórica muda del director danés Carl TH. Dreyer . [10] La película representa el juicio real de Juana de Arco que condujo a su ejecución.

Mai Bhago fue una guerrera sij del siglo XVIII. Animó y reunió a los soldados que abandonaron a Guru Gobind Singh durante el asedio de Anandpur Sahib para que volvieran a luchar. Ella, junto con 40 soldados, se enfrentó al ejército mogol y luchó en la batalla de Muktsar . Usó un atuendo masculino durante su vida y, al hacerlo, desafió al patriarcado e inició el debate sobre el "papel de la mujer" entre académicos y filósofos. Se le honró con el título de guardaespaldas de Guru Gobind Singh durante su exilio en Nanded, Maharashtra . Muchas baladas y canciones populares glorifican su valentía y es venerada como un ícono feminista.

Cuentos populares y de hadas

En una leyenda china registrada por Gan Bao , una niña llamada Li Ji mata a una serpiente que devoró a muchas doncellas de su aldea ( Li Ji mata a la serpiente gigante o Li Chi mata a la serpiente ). [11] [12] [13] [14] [15] [16]

La narrativa de la mujer guerrera a veces incluye el motivo de travestirse o disfrazarse de hombre o de soldado. Estas historias pertenecen al ciclo de La Doncella Guerrera . [17] Un ejemplo popular de esto es la heroína legendaria Hua Mulan de la historia china. Los primeros registros de Mulan se remontan a la época de las dinastías del norte y del sur de China (siglos IV al VI d. C.). [18] En la balada, Mulan se disfraza de hombre y toma el lugar de su padre en la guerra para protegerlo. Desde que se escribió por primera vez, la historia original ha sido contada muchas veces por diferentes autores. [19] Hua Mulan se popularizó aún más, especialmente en los Estados Unidos , a través del largometraje Mulan de Disney de 1998. [20]

Representación de Mulan del siglo XVIII

En muchos casos, la doncella disfrazada entra al servicio de un rey y descubre la infidelidad de la reina. La reina es castigada y el rey se casa con la doncella guerrera. [21] Un ejemplo es A afilhada de São Pedro (" La ahijada de San Pedro "), un cuento popular portugués recopilado por Consiglieri Pedroso . [22] Estas historias están clasificadas en el índice Aarne–Thompson–Uther como ATU 513, "Los compañeros extraordinarios" y subtipos, y ATU 514, "El cambio de sexo". [23]

Otros cuentos de hadas incluyen:

Literatura, cine y televisión

Entre las mujeres guerreras literarias se incluyen " Gordafarid " (persa: گردآفريد) en el antiguo poema épico persa Shāhnāmeh , Delhemma en la literatura épica árabe , Mulan , Camilla en la Eneida , Belphoebe y Britomart en La reina de las hadas de Edmund Spenser , Bradamante y Marfisa en Orlando Furioso , Clorinda y (a regañadientes) Erminia en La Gerusalemme liberata , y la madre de Grendel .

La mujer guerrera es parte de una larga tradición en muchas culturas diferentes, incluidas las películas de artes marciales chinas y japonesas, pero su alcance y atractivo para el público occidental es posiblemente mucho más reciente, coincidiendo con el gran aumento del número de heroínas en los medios estadounidenses desde 1990. [28] : 136  [29] : 25  Las películas han llevado a las mujeres guerreras a la pantalla grande, como en King Arthur (película de 2004) , en la que Keira Knightley interpreta a la heroína Ginebra , originalmente el interés amoroso del Rey Arturo. En esta iteración, Ginebra es retratada como una guerrera de igual fuerza que sus homólogos masculinos. [30]

Las mujeres guerreras también han crecido en los últimos años en parte debido a la popularidad de los cómics y franquicias inspiradas en ellas, más notablemente las películas de Marvel Studios y las películas dentro del Universo Extendido de DC . Personajes como Wonder Woman , Captain Marvel , Wasp, Black Widow y, más recientemente, Jane Foster , una iteración femenina del héroe Thor, originalmente fueron superheroínas en series de cómics populares de DC y Marvel, así como otras. [31]

En el feminismo

Las mujeres guerreras han sido tomadas como un símbolo para el empoderamiento feminista, enfatizando la agencia de las mujeres y la capacidad de poder en lugar del patrón común de victimización femenina. [1] : 269  La profesora Sherrie Inness en Tough Girls: Women Warriors and Wonder Women in Popular Culture [32] y Frances Early y Kathleen Kennedy en Athena's Daughters: Television's New Women Warriors , [33] por ejemplo, se centran en figuras como Xena , de la serie de televisión Xena: Warrior Princess o Buffy Summers de Buffy the Vampire Slayer . En la introducción a su texto, Early y Kennedy discuten lo que describen como un vínculo entre la imagen de las mujeres guerreras y el poder femenino . [34]

Violencia

Aunque existe una distinción entre agresión positiva y violencia, las representaciones ficticias de la violencia femenina como Kill Bill aún tienen el poder de funcionar positivamente, equipando a las mujeres para situaciones de la vida real que requieren agresión externa. [35] : 108, 237  Más allá del nivel individual, las representaciones ficticias de la violencia por parte de las mujeres pueden ser una herramienta política para llamar la atención sobre problemas de violencia del mundo real, como la violencia en curso contra las mujeres indígenas. [36] Otros dicen que una heroína violenta socava la ética feminista contra la violencia masculina, incluso cuando se la postula como defensora de las mujeres, por ejemplo en películas como Hard Candy . [1] : 269  La película de 2020 Promising Young Woman también explora la idea de una mujer guerrera que despotrica contra la inequidad sexual mortal, utilizando la violencia pasiva o activa para restaurar algo de sentido de justicia en un mundo sesgado hacia la simpatía por los hombres sexualmente violentos. A menudo, la violencia sólo es implícita o amenazante y existe en yuxtaposición con la paleta de colores pastel de la película y su estética estereotípicamente femenina.

Véase también

Liza
Artículos relacionados

Notas

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Lectura adicional

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Wikimedia Commons alberga una categoría multimedia sobre Mujeres guerreras legendarias .
Busque guerrero en Wikcionario, el diccionario libre.
  • "Mujeres escitas". Enciclopedia de Historia Universal .
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  • "Mujeres en la fantasía". Estrellas sin contar .
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