Pangool

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Los pangool (en serer y cangin ) singular: fangool (var.: pangol y fangol ), ^[1] son ​​los antiguos santos y espíritus ancestrales del pueblo serer de Senegal , Gambia y Mauritania . Los pangool desempeñan un papel crucial en la religión y la historia de los serer . En un sentido religioso, actúan como intercesores entre el mundo viviente y el ser supremo Roog o Koox . ^[2] En un sentido histórico, se creía que los antiguos fundadores de pueblos y ciudades serer, llamados lamanes, iban acompañados por un grupo de pangool mientras viajaban en busca de tierras para explotar. Estos lamanes se convirtieron en guardianes de la religión serer y crearon santuarios en honor a los pangool, convirtiéndose así en los custodios del "culto a los pangool". ^{[nota 1] [3]}

Hay varios Pangool en la religión Serer y cada uno está asociado con un atributo específico, tiene su propio lugar sagrado de culto , medios de culto, etc. El símbolo del Pangool es la serpiente , representada por dos serpientes enrolladas. ^[4]

• Fangool – el singular de Pangool
• Pangool – un grupo de fangool
• O Yaal Pangool (var: yaal pangool ): los "maestros del culto Pangool", es decir, la clase sacerdotal Serer – Saltigues , anteriormente la clase Lamánica . ^[5]
• Pangool ke – los antepasados ^​​[6]

La etimología de fangool proviene de la frase serer Fang Qool que significa la serpiente sagrada ^[7] cuyo plural es pangool . Fangool significa serpiente. ^[8]

Existen dos tipos principales de Pangool: los Pangool no humanos y los Pangool humanos. Ambos son sagrados y antiguos, pero el primero es más antiguo como regla general. Los Pangool no humanos incluyen lugares sagrados antiguos con energías espirituales vitales y personalizados como tales. ^[8] Estos Pangool generalmente son las personificaciones de las fuerzas naturales . ^[9] Los Pangool humanos, por otro lado, se convirtieron en Pangool una vez que fueron canonizados después de la muerte. Por lo tanto, algunos son antiguos, otros son medievales . A través de su intercesión con lo divino, forman un vínculo que transmite energías vitales. No todos los antepasados ​​antiguos muertos son canonizados como Pangool. ^{[8] [10]}

Pangool se puede subdividir en:

1. aquellos Pangool que son conocidos y reverenciados en una región particular, como las tumbas de los antiguos reyes y reinas Serer ^[11] (ver Historia antigua de Serer y Mito de la creación de Serer )

2. aquellos Pangool que son conocidos y reverenciados en una aldea o ciudad en particular, como los fundadores de la aldea o ciudad Serer ^[11]

3. aquellos Pangool que son conocidos, reverenciados y venerados en una plaza en particular, como el fundador de la plaza ^[11]

4. un Fangool dado a conocer a un individuo y, por lo tanto, se convirtió en el Fangool personal del individuo en cuestión, ^[11] como el Fangool Ginaaru (el Fangool personal de Maad a Sinig Maysa Wali Jaxateh Manneh , var: Maysa Waaly Dione, ^[12] el primer rey Guelowar de Sine , reinó: 1350-1370 ^[13] ).

5. aquellos Pangool cuyos nombres se han perdido en la historia o no se ha revelado su identidad, pero que son bien conocidos por ciertos eventos en la historia de Serer, como la captura de ciertas figuras históricas, etc. ^[11]

Además de estos, Pangool se puede clasificar aún más dependiendo de su carácter y naturaleza, como:

1. Pangool de sangre o rojo : aquellos que exigen el sacrificio de animales domésticos (es decir, ganado ) en su veneración, o alcohol ^[14]

2. Pangool de leche : aquellos que requieren ofrendas de leche ^[14]

3. Pangool de agua : aquellos que residen en el agua, etc., ^[14]

La sangre es un signo de vida en la cosmogonía Serer ^[14] y estos tipos de Pangool cumplen un papel vital en la sociedad Serer, y son vistos como uno de los más antiguos y poderosos. El Fangool Ngolum Joof (var: Ngolum Diouf) es uno de estos Pangool de sangre . ^[14] En muchos casos, se hacen ofrendas de alcohol en lugar del sacrificio de animales domésticos a estos Pangool de sangre . ^[14] En contraste con los Pangool de sangre , los Pangool de leche como Moussa Sarr, Njemeh (var: Ndiémé) de Languème y Njoxona, etc., son aquellos Pangool que son pacíficos en naturaleza y carácter. Incluso rechazan todo lo que simbolice la violencia o las cosas que puedan evocar la destrucción o la muerte, es decir, el hierro, las armas, la pólvora, la sangre y el color rojo. Suelen ser los protectores de las ciudades Serer y los defensores de los débiles. ^[14]

La historia de la veneración del Pangool se encuentra en la hermenéutica de la religión Serer, la tradición oral y los descubrimientos arqueológicos. Antes de la veneración generalizada del Pangool, el hábito religioso de los antiguos Serer incluía la celebración de oraciones al comienzo de la temporada de lluvias. Las ramas del árbol Njambayargin ( Bauhinia rufescens ^[15] ) fueron traídas por estos antiguos pueblos porque creían que el árbol poseía elementos que impulsaban el crecimiento de sus cultivos y producían mucha fruta. Se hacían oraciones rituales al espíritu supremo Roog (o Koox entre los Cangin ), totalmente distintas de las oraciones que más tarde se ofrecerían a otras entidades espirituales Serer como el Pangool. ^[16] En la cosmogonía Serer , los árboles juegan un papel vital en la narrativa de la creación , ya que fueron las primeras cosas creadas en la Tierra por lo divino, seguidos por los animales (no humanos ). ^{[17] [18]} No se puede afirmar con cierto grado de precisión la fecha exacta en que la veneración del Pangool se volvió frecuente.

Se dice que Lamane Jegan Joof, fundador de Tukar en el siglo XI aproximadamente, estuvo acompañado por un grupo de Pangool cuando emigró de Lambaye con su hermano Ndik tras un desacuerdo con su pariente, el rey de Lambaye. ^{[19] [20] Después de su migración, fundó Tukar, anteriormente en el} Reino precolonial Serer de Sine , ^[21] ahora parte del Senegal independiente . Tukar es uno de los lugares sagrados Serer , y los Pangool afiliados a él son venerados devotamente en el calendario religioso Serer, como el festival 'Raan que tiene lugar una vez al año el segundo jueves después de la luna nueva en abril. Los descendientes de Lamane Jegan Joof (la familia Joof de Tukar) juegan un papel vital en este asunto religioso.

Los Pangool están relacionados con la trascendencia de lo divino. En el hogar de los Serer, el altar de los Pangool no puede ocultar el de lo divino. ^[22]

Los Pangool proporcionan las energías vitales relacionadas con las realidades del pueblo Serer , especialmente aquellas fuerzas fuera del control de la humanidad. Las prácticas religiosas y representaciones de los Pangool ayudan al pueblo Serer a dominar las fuerzas hostiles de la naturaleza, de ahí el advenimiento de la veneración de los Pangool. ^[23] A través de su intercesión sagrada con lo divino, estos Pangool actúan como protectores y transmisores de energía vital al mundo de los vivos. Pueden ser humanos, plantas, animales, lugares, seres sobrenaturales, etc. ^{[23] [24]} Los animales y los árboles son vistos por los Serer como parientes extendidos de los seres humanos, porque vinieron de la misma placenta divina en el momento de la coronación .

Muchos Pangool son espíritus de antepasados ​​antiguos que habían muerto. Representan tanto a los Pangool de la línea paterna ( pangool o kurcala ) como a los de la línea materna ( pangool o ƭeen yaay ). Estos antepasados ​​guían y protegen a sus descendientes. Muchas familias Serer tienen un Maestro de Pangool que sabe cómo evocar al antepasado. Los primeros Pangool no eran seres humanos, sino seres superiores creados por Roog en la época en que se crearon los seres humanos. Se creía que habían sido creados por lo divino para ayudar a la humanidad. Es por esta razón que los términos Pangool y Nguus (palabra Serer para genio ^[25] ) a veces se usan indistintamente. ^[10] Debido a que algunos Pangool están vinculados a linajes Serer, solo el jefe del linaje instruido en los rituales puede hacer una libación al Pangool o Fangool relevante (el antepasado). ^[26]

En el otro mundo , los antepasados ​​son los portadores reales de las energías sagradas trascendentes. Sin embargo, los Pangool son superiores en título porque no fueron transformados en la energía sagrada. Por lo tanto, la distinción entre un fangool (no humano) y un antepasado humano radica en el modo en que participan en la trascendencia. En ambos casos, Roog es la primera fuente de la trascendencia de las energías sagradas. ^{[27] [28]}

Se hacen ofrendas de frutas, verduras, cosechas, leche o el sacrificio de animales domésticos al Pangool en diferentes lugares, por ejemplo: al pie de los árboles, en los bosques, en los santuarios comunitarios, etc. Hay Pangools cuyo alcance es terapéutico, aquellos que imparten justicia (ver también Takhar – espíritu de justicia) y aquellos que son Pangool personales ^[29]

La siguiente tabla proporciona una muestra de Pangool, sus atributos y la parte del país Serer que protegen :

• Nommo
• Serpientes en la mitología
• Culto a los antepasados

• Gravrand, Henry , "La Civilization Sereer – Pangool ", vol.2, Les Nouvelles Editions Africaines du Senegal, (1990), ISBN 2-7236-1055-1 
• Gravrand, Henry, "La civilización Sereer, VOL.1, Cosaan  : les origines", Nouvelles Editions africaines (1983), ISBN 2723608778 
• Kalis, Simone, "Médecine tradicional, religión y adivinación ches les Seereer Siin du Sénégal" –La connaissance de la nuit, L'Harmattan (1997), ISBN 2-7384-5196-9 
• Faye, Louis Diène , "Mort et Naissance le monde Sereer", Les Nouvelles Editions Africaines (1983), ISBN 2-7236-0868-9 
• Galvan, Dennis Charles, "El Estado debe ser nuestro amo del fuego: cómo los campesinos elaboran un desarrollo culturalmente sostenible en Senegal", Berkeley, University of California Press (2004)
• Lericollais, André, "La mort des arbres à Sob, en pays Sereer" (Sénégal), págs. 3–5 [4]
• Niangoran-Bouah, Georges, "L'univers Akan des poids à peser l'or: les poids dans la société", Les nouvelles éditions africaines - MLB, (1987), ISBN 2723614034 
• Universität Frankfurt am Main , Frobenius-Institut, Deutsche Gesellschaft für Kulturmorphologie, Frobenius Gesellschaft, "Paideuma: Mitteilungen zur Kulturkunde, Volumes 43–44", F. Steiner (1997), págs. 144–5, (Henry Gravrand, "La civilización Sereer -Pangool" [en]) ISBN 3515028420 
• Bressers, Hans, Rosenbaum, Walter A., ​​Lograr el desarrollo sostenible: el desafío de la gobernanza en todas las escalas sociales, Greenwood Publishing Group, (2003) p. 151 ISBN 0275978028 
• Niang, Mor Sadio, "CEREMONIES ET FÊTES TRADITIONNELLES", [en] Ethiopiques n ^o 31 révue socialiste de culture négro-africaine 3e trimestre (1982) [5]
• Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer" (Sénégal), Publié dans le Bulletin de l' Institut Fondamental d'Afrique Noire , Tomo 41, Serie B, n° 1, enero de 1979 , pag. 133–189 (pág. 15) [6]
• RP Crétois, Dictionnaire Sereer-Français, Dakar, CLAD, t. 1 (1972), t. 2 (1973), t. 3 (1974), t. 4 (1975), t. 5 (1976), t. 6 (1977), pásim. [en] Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
• Abbé L. Diouf, L'homme dans le monde (Vision sereer), comunicación aux Journées Africaines de Théologie, polygraphié, sd, p. 6. [en] Martin, Victor & Becker, Charles, "Lieux de culte et emplacements célèbres dans les pays sereer"
• Sarr, Alioune , " Histoire du Sine-Saloum " (Sénégal), Introducción, bibliografía y notas de Charles Becker. Version légèrement remaniée par rapport à celle qui est parue en 1986–87. pág.19
• Diouf, Niokhobaye, "Chronique du royaume du Sine", Suivie de notes sur les traditions orales et les sources écrites concernant le royaume du Sine par Charles Becker et Victor Martin. (1972). Bulletin de l'Ifan, Tomo 34, Serie B, n° 4, (1972). págs. 723 (pág. 14)