al-Khalil ibn Ahmad al-Farahidi
Lexicógrafo, filólogo y poeta iraquí (718-786 d. C.)

al-Khalīl ibn Ahmad al-Farāhīdī
·1965-1970 Escultura de al-Frahidi en Basora
TítuloGenio de la lengua árabe (Abqarī al-lughah)
Personal
Nacido718 d. C. [1]
Irak
Fallecido786 o 791 d. C. [1]
Basora
Religiónislam
EraEdad de oro islámica
Intereses principalesLexicografía , filología
Ideas notablesHarakat , prosodia árabe
Trabajos notablesKitab al-'Ayn
OcupaciónLexicógrafo
Líder musulmán
Influenciado por
Influenciado

Abu 'Abd ar-Raḥmān al-Khalīl ibn Aḥmad ibn 'Amr ibn Tammām al-Farāhīdī al-Azdī al-Yaḥmadī ( árabe : أبو عبد الرحمن الخليل بن أحمد بن عمرو بن تمام الفرا هيدي الأزدي اليحمدي ; 718 – 786 d.C.), conocido como al-Farāhīdī , [n 1] o Al-Khalīl fue un filólogo , lexicógrafo y gramático árabe de Basora , Irak . Redactó el primer diccionario de la lengua árabe (y el más antiguo que se conserva), Kitab al-'Ayn ( árabe : كتاب العين "La fuente") . 2] [3] – introdujo el sistema harakat (marcas vocálicas en escritura árabe), ahora estándar, y fue fundamental en el desarrollo temprano de ʿArūḍ (estudio de la prosodia), [4] [5] [6] la musicología y el metro poético . [ 7] [8] Sus teorías lingüísticas influyeron en el desarrollo de la prosodia persa , turca , kurda y urdu . [9] La "estrella brillante" de la escuela de gramática árabe de Basran , un erudito y polímata, fue un hombre de pensamiento genuinamente original. . [10] [11]

Al-Farahidi fue el primer erudito que sometió la prosodia de la poesía árabe clásica a un análisis fonológico detallado. Los datos primarios que enumeró y clasificó con meticuloso detalle eran extremadamente complejos de dominar y utilizar, y los teóricos posteriores desarrollaron formulaciones más simples con mayor coherencia y utilidad general. También fue pionero en el campo de la criptografía e influyó en la obra de al-Kindi .

Vida

Nacido en 718 en Omán , en el sur de Arabia , de padres azdíes de modestos medios, al-Farahidi se convirtió en un destacado gramático de Basora en Irak . [5] [7] [10] [12] En Basora , estudió tradiciones islámicas y filología con Abu 'Amr ibn al-'Ala' [5] [13] con Aiyūb al-Sakhtiyāni, 'Āṣm al-Aḥwal, al-'Awwām b. Ḥawshab, etc. Su maestro Ayyub lo persuadió de renunciar a la doctrina abadí y convertirse a la ortodoxia sunita ; Entre sus alumnos estaban Sibawayh , al-Naḍr b. Shumail y al-Layth b. al-Muẓaffar b. Naṣr. [14] Conocido por su piedad y frugalidad, fue compañero de Jābir ibn Zayd , el fundador del ibadismo. [4] [13] Se decía que sus padres eran conversos al Islam, [7] y que su padre fue el primero en ser llamado "Ahmad" después de la época de Mahoma. [15] Su apodo, "Farahidi", difería de su nombre tribal y derivaba de un antepasado llamado Furhud (Joven León); plural farahid . [7] Rechazó los regalos lujosos de los gobernantes, o entregarse a la calumnia y el chisme que sus compañeros eruditos rivales árabes y persas solían, [9] y realizó una peregrinación anual a La Meca. [5] Vivía en una pequeña casa de caña en Basora y una vez comentó que cuando su puerta estaba cerrada, su mente no iba más allá de ella. [13] [16] Enseñó lingüística, [17] y algunos de sus estudiantes se convirtieron en maestros ricos. Los principales ingresos de Al-Farahidi eran la cetrería y un jardín heredado de su padre. [18] Se citan dos fechas de muerte, 786 [1] [12] y 791 d. C. [4] [6] [19] La historia cuenta que fue la contemplación teórica la que provocó su muerte. En el día en particular, mientras estaba profundamente absorto en la contemplación de un sistema de contabilidad para salvar a su sirvienta de ser engañada por el verdulero , entró en una mezquita y allí, distraídamente, chocó contra una columna y resultó fatalmente herido. [3] [7] [15] [17]

Vistas

Varios biógrafos han señalado que Al-Farahidi rehuía la riqueza material. En su vejez, el hijo de Habib ibn al-Muhallab y gobernador reinante de los Muhallabids le ofreció una pensión y le pidió que fuera tutor del hijo del primero. Al-Farahidi se negó, afirmando que era rico aunque no poseía dinero, ya que la verdadera pobreza no radicaba en la falta de dinero, sino en el alma. [20] El gobernador reaccionó rescindiendo la pensión, un acto al que Al-Farahidi respondió con los siguientes versos:

"El que me formó con una boca se comprometió a darme alimento hasta el momento en que me lleve consigo. Me has negado una suma insignificante, pero ese rechazo no aumentará tu riqueza".

Avergonzado, el gobernador respondió con una oferta de renovar la pensión y duplicar la tasa, que al-Farahidi todavía recibió con una tibia recepción. [20] La apatía de al-Farahidi hacia la riqueza material se demostró en su hábito de citar la famosa estrofa de Akhtal : "Si quieres tesoros, no encontrarás ninguno igual a una conducta virtuosa". [15]

Al-Farahidi también se distinguió por sus opiniones filosóficas. Razonó que la inteligencia de un hombre alcanzaba su punto máximo a la edad de cuarenta años (la edad en la que el profeta islámico Mahoma comenzó su llamado) y comenzaba a disminuir después de los sesenta, el momento en el que murió Mahoma. También creía que una persona alcanzaba su punto máximo de inteligencia en la parte más clara del amanecer. [20]

En lo que respecta al campo de la gramática, al-Farahidi sostenía las opiniones realistas comunes entre los primeros lingüistas árabes, pero poco frecuentes tanto en épocas posteriores como modernas. En lugar de considerar que las reglas de la gramática, tal como él y sus estudiantes las describían, eran reglas absolutas, al-Farahidi veía la lengua árabe como los hábitos de habla naturales e instintivos de los beduinos ; si las descripciones de eruditos como él diferían de cómo hablaban naturalmente los árabes del desierto, entonces la causa era una falta de conocimiento por parte del erudito, ya que el habla natural no hablada ni escrita de los árabes puros era el determinante final. [21] Al-Farahidi se distinguió, sin embargo, por su opinión de que el alfabeto árabe incluía 29 letras en lugar de 28 y que cada letra representaba una característica fundamental de las personas o los animales. Su clasificación de 29 letras se debió a su consideración de la combinación de Lām y Alif como una tercera letra separada de las dos partes individuales. [22]

Legado

En el mundo árabe, al-Farahidi se había convertido en un nombre muy conocido cuando murió, y se había convertido en una figura casi tan mítica como Abu al-Aswad al-Du'ali en la filología árabe. Fue el primero en codificar los complejos metros de la poesía árabe , [10] y un genio sobresaliente del mundo musulmán . [12] Sibawayh y al-Asma'i estaban entre sus estudiantes, [4] siendo el primero el que estaba más en deuda con al-Farahidi que con cualquier otro maestro. [23] [24] Ibn al-Nadim , el biógrafo bibliófilo del siglo X de Basora, informa que, de hecho, el "Kitab" ( Libro ) de Sibawayh fue un trabajo colaborativo de cuarenta y dos autores, pero también que los principios y temas del "Kitab" se basaban en los de al-Farahidi. [25] Sibawayh lo cita 608 veces, más que cualquier otra autoridad. [26] A lo largo del Kitab , Sibawayh dice "le pregunté" o "él dijo", sin nombrar a la persona a la que se refiere el pronombre, sin embargo, está claro que se refiere a al-Farahidi. [3] Tanto el último como el primero son históricamente las figuras más antiguas y significativas en el registro formal de la lengua árabe. [27]

Al-Farahidi también era un gran versado en astronomía , matemáticas , derecho islámico , teoría musical y tradición profética musulmana . [3] [8] [10] [28] Se decía que su destreza en el idioma árabe se debía, en primer lugar, a su vasto conocimiento de la tradición profética musulmana, así como de la exégesis del Corán . [18] La Escuela de Educación Básica Al Khalil Bin Ahmed Al Farahidi en Rustaq , Omán, lleva su nombre. [29]

Obras

Kitab al-'Ayn

Kitab al-Ayn [30] ("El libro de Ayn ") fue el primer diccionario escrito para la lengua árabe. [31] [32] [33] [34] En lugar de seguir el orden del alfabeto, al-Farahidi ordenó las letras según el lugar donde se pronuncian las consonantes en la boca, de atrás hacia adelante, comenzando con la letra ع "ayn", que representa el sonido [ʕ] formado en la garganta. [35] La palabra ayn también puede significar una fuente de agua en el desierto, tal vez reflejando el objetivo de su autor de derivar los orígenes etimológicos del vocabulario y la lexicografía árabes. [ cita requerida ]

Isnad de Kitab al-'Ayn

En su Kitab al-Fihrist (Catálogo), Ibn al-Nadim enumera los diversos nombres que se atribuyen a la transmisión del Kitab al-'Ayn, es decir, la cadena de autoridades. Comienza con el relato de Durustuyah de que fue al-Kasrawi quien dijo que al-Zaj al-Muhaddath había dicho que al-Khalil había explicado el concepto y la estructura de su diccionario a al-Layth b. al-Muzaffar b. Nasr b. Sayyar, había dictado partes editadas a al-Layth y habían revisado su preparación juntos. Ibn al-Nadim escribe que un manuscrito en posesión de Da'laj probablemente había pertenecido originalmente a Ibn al-'Ala al-Sijistani, quien según Durustuyah había sido miembro de un círculo de eruditos que criticaron el libro. En este grupo estaban Abu Talib al-Mufaddal ibn Slamah, 'Abd Allah ibn Muhammad al-Karmani, Abu Bakr ibn Durayd y al-Huna'i al-Dawsi. [36] [37]

Otras obras

Además de su trabajo en prosodia y lexicografía, al-Farahidi estableció los campos del ʻarūḍ (las reglas que rigen la métrica de la poesía árabe) y la musicología árabe. [38] [39] A menudo llamado genio por los historiadores, fue un erudito, un teórico y un pensador original. [11] La lista de otras obras de al-Khalil según Ibn al-Nadim fue:

  • Canto; Prosodia; Testigos; Puntos (consonánticos) y signos (vocales); Muerte (o pronunciación u omisión) del 'Ayn; Armonía. [36]

Criptografía

El Kitab al-Muamma de Al-Farahidi , "Libro de mensajes criptográficos", [40] fue el primer libro sobre criptografía y criptoanálisis escrito por un lingüista. [41] [42] La obra perdida contiene muchas "primicias", incluido el uso de permutaciones y combinaciones para enumerar todas las posibles palabras árabes con y sin vocales. [43] Los criptógrafos árabes posteriores recurrieron explícitamente al análisis fonológico de Al-Farahidi para calcular la frecuencia de las letras en sus propias obras. [44] Su trabajo sobre criptografía influyó en Al-Kindi (c. 801-873), quien descubrió el método de criptoanálisis por análisis de frecuencia . [43]

Sistema diacrítico

Al-Farahidi también es reconocido por haber creado el estándar actual para los diacríticos árabes ; en lugar de una serie de puntos indistinguibles, fue al-Farahidi quien introdujo formas diferentes para los diacríticos vocálicos en árabe, lo que simplificó tanto el sistema de escritura que no ha sido modificado desde entonces. [45] También comenzó a usar una letra minúscula shin para significar la marca shadda para las consonantes duplicadas. El estilo de Al-Farahidi para escribir el alfabeto árabe era mucho menos ambiguo que el sistema anterior, en el que los puntos tenían que realizar varias funciones, y aunque solo pretendía utilizarlo para la poesía, finalmente también se utilizó para el Corán. [46]

Prosodia

El primer trabajo de Al-Farahidi fue el estudio de la prosodia árabe, un campo del que se le atribuye ser el fundador. [47] [48] Se dice que realizó la peregrinación del Hajj a La Meca cuando era joven y rezó a Dios para que se le inspirara con un conocimiento que nadie más tenía. [16] Cuando regresó a Basora poco después, escuchó el golpe rítmico de un herrero en un yunque e inmediatamente escribió quince metros alrededor de la periferia de cinco círculos, que se aceptaron como la base del campo y todavía se aceptan como tales en la prosodia del idioma árabe hoy. [3] [6] [7] [9] Tres de los metros no eran conocidos en la Arabia preislámica , lo que sugiere que al-Farahidi puede haberlos inventado él mismo. [49] Sin embargo, nunca ordenó que todos los poetas árabes necesariamente siguieran sus reglas sin cuestionarlas, e incluso se dice que él mismo las rompió a sabiendas en ocasiones. [50]

Notas

  1. ^ Muḥammad ibn Ishāq al-Nadīm calls him 'Abd al-Raḥmān ibn Aḥmad al-Khalīl ( عبد الرحمنابن ابن احمد الخليل ) and gives the report that his paternal ancestry was of the Azd clan of the Farāhīd ( فراهيد ) tribe, and mentions that Yunus ibn Habib lo llamaría Farhūdī ( فرهودى )

Referencias

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Bibliografía

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  • Foro en línea Tajdīd para facilitar los estudios árabes
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