Espíritu africano

Espíritu africano
Fotografía de Afrikan Spir tomada por Fred Boissonnas c.1887 (Fonds Fred Boissonnas, Bibliothèque de Genève)
Nacido	10 de noviembre de 1837 [1] Elizabethgrad , Imperio Ruso (ahora Kropyvnytskyi , Ucrania )
Fallecido	26 de marzo de 1890 (26 de marzo de 1890)(52 años) Ginebra , Suiza
Trabajo notable	Pensamiento y realidad, ( Denken und wirklichkeit ), 1873
Era	Filosofía del siglo XIX
Región	Filosofía occidental
Escuela	Neokantianismo
Intereses principales	Epistemología Lógica Moralidad Ontología Filosofía de la religión

Afrikan Alexandrovich Spir ^[a] , también escrito African Spir (1837–1890) fue un filósofo neokantiano ruso de ascendencia greco - alemana que escribió principalmente en alemán, pero también en francés. ^{[2] [3] [4]}

Su libro Denken und Wirklichkeit ( Pensamiento y realidad ) tuvo una influencia significativa en varios filósofos, eruditos y escritores eminentes como Hans Vaihinger , Friedrich Nietzsche , William James , León Tolstoi y Rudolf Steiner . ^[b]

Afrikan Spir nació el 10 de noviembre de 1837 en las propiedades de su padre en Spirovska, cerca de la ciudad de Elisavetgrad (Elizabethgrad, Gobernación de Jersón , Imperio ruso ahora Kropyvnytskyi , Ucrania ). ^{[1] [c]}

Su padre, Alexander Alexandrovich Spir, de ascendencia alemana, fue un cirujano ruso, médico jefe del Hospital militar de Odessa específicamente, y ex profesor de matemáticas en Moscú . En 1812, recibió la Orden de San Vladimir , fue nombrado caballero y se convirtió en consejero y miembro de la nobleza hereditaria de la Gobernación de Jersón. ^[d] Su madre, Helena Constantinovna Spir, hija del mayor Poulevich, era nieta por parte de madre del pintor griego Logino, que llegó a Rusia bajo el reinado de Catalina la Grande . ^{[5] [e]}

Alejandro y Elena tuvieron cuatro hijos (tres varones y una mujer): Aristarco, Jaritín, Alejandro y Africano. ^[6] Los nombres fueron elegidos, por capricho ( un caprice ) de su padre, de una antigua sinaxis del calendario ortodoxo , que es la fuente del curioso nombre "Afrikan" (un nombre muy poco común de un santo ortodoxo menor, el padre de Šimon ). ^[7] A Spir no le gustaba su nombre cristiano, y firmaba sus cartas y libros simplemente "A. Spir". Su modestia lo impulsó a no usar ni el alemán "von" ni el francés "de" (que denotaban su estatus noble) antes de su apellido. ^[f]

Describió así su educación: "Pasé mi infancia en el campo y después estudié durante un tiempo en Odessa, primero en un internado privado y después en un Gymnasium, más o menos equivalente, si no me equivoco, a un liceo francés". ^[8]

Durante este período desarrolló un interés por la filosofía y leyó (en la traducción francesa de Tissot) la Crítica de la razón pura de Immanuel Kant , que le proporcionó la base de su pensamiento especulativo. Más tarde siguió las lecturas de Descartes , David Hume y Stuart Mill . ^[g]

Más tarde fue a Leipzig, donde asistió a las conferencias de Moritz Wilhelm Drobisch (1802-1896), filósofo herbartiano y uno de los precursores del resurgimiento neokantiano de la década de 1860. Estuvo allí al mismo tiempo que Nietzsche era estudiante, aunque no parece que se conocieran.

Después de terminar el instituto , Spir entró en la Escuela de Guardiamarinas de Nikolaev (hoy Mykolaiv ), no lejos del mar Negro . ^[8] En 1855, a la edad de 18 años, participó como subteniente de la marina rusa en la Guerra de Crimea , durante la cual fue condecorado dos veces ( Orden de San Andrés y Orden de San Jorge ). Spir defendió el mismo bastión (N. 4 en Malakoff ) que León Tolstoi durante el asedio de Sebastopol .

Tras la muerte de su padre en 1852, heredó las propiedades de su padre (su último hermano restante, el poeta Aristarco, había muerto en 1841), tras lo cual emancipó a sus siervos y les dio tierras, bienes y dinero, presagiando la reforma de 1861 .

En 1862 abandonó Elizabethgrad para realizar un viaje a Alemania, donde pasó dos años "para conocer mejor la materia del espíritu". ^[8] Su hermana Charitis murió poco después de su regreso a Rusia en 1864. Tras la muerte de su madre, en 1867, vendió sus propiedades a un precio ridículamente bajo, distribuyó casi todas sus posesiones y abandonó Rusia definitivamente. ^[5]

En 1869 se trasladó a Tubinga y en 1871 a Stuttgart . Aquí, en la iglesia ortodoxa de la Corte, ^[h] se casó el 30 de enero de 1872 con Elisabeth (Elise) Gatternich. ^{[9] [i]} La pareja tuvo una hija, Hélène. ^[j]

En 1884, Spir solicitó al emperador ruso una concesión para renunciar a la ciudadanía rusa y obtener la ciudadanía suiza . Ese mismo año, recibió la autorización imperial y solicitó un certificado de registro en Belmont-sur-Lausanne , donde vivía con su familia. En 1886, para disfrutar de las instalaciones de una biblioteca más grande (la "Société de Lecture", una sociedad de lectura privada), ^[k] se trasladó a Ginebra . ^[l] El 17 de septiembre de 1889, recibió autorización del Gobierno Federal Suizo para que su esposa, su hija y él mismo se convirtieran en ciudadanos suizos. ^[10]

En 1878, habiendo sufrido neumonía , para tratar las consecuencias de su enfermedad, una tos crónica, Spir se trasladó a Lausana , Suiza , donde pasó cinco años.

Murió de gripe el 26 de marzo de 1890 en Ginebra, en el número 6 de la calle Petitot. ^[m] Fue enterrado en el cementerio de Saint-Georges. Le sobrevivieron su esposa Elisabeth y su hija Hélène. ^[5]

En Leipzig, Spir trabó amistad con el editor y compañero masón Joseph Gabriel Findel , que publicó la mayoría de las obras de Spir. Su libro más importante, Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie ( Pensamiento y realidad: intento de renovación de la filosofía crítica ) se publicó en 1873. Una segunda edición, que era propiedad de Nietzsche, se publicó en 1877. En un intento de llegar a un público más amplio, Spir escribió directamente en francés sus Esquisses de philosophie critique ( Esquemas de filosofía crítica ), publicados por primera vez en 1877. ^[n] Una nueva edición se publicó cuarenta años después de su muerte, en 1930, con una introducción del filósofo francés y profesor de la Sorbona Léon Brunschvicg .

Manuscritos, documentos personales, fotografías y libros de o sobre African Spir fueron donados en marzo de 1940 por su hija Hélène Claparède-Spir (que estaba casada con el neurólogo suizo Édouard Claparède ) a la Biblioteca de Ginebra ( Bibliothèque de Genève , antiguamente Bibliothèque Publique et Universitaire de Genève), donde componen el "Fonds African Spir" y pueden consultarse. ^{[11] [12]}

Para celebrar el centenario de su nacimiento, una selección de los escritos de Spir, Paroles d'un sage ("Palabras de un sabio "), fue recopilada y publicada por su hija, Hélène Claparède-Spir, en 1937. ^[13] Algunos de estos pensamientos fueron reproducidos posteriormente en una colección de cartas de Spir. ^[14]

Otros documentos relativos a Spir, su hija Hélène Claparède-Spir y su familia se pueden consultar en la Biblioteca de la Universidad de Harvard .

Spir proporcionó una semblanza biográfica ("esquisse biographique") de sí mismo que añadió a algunas de sus cartas de correspondencia, después de 1882:

Me llamo African Spir (este nombre extraño e insólito, que debo a un capricho de mi padre, me molesta bastante a veces). Nací el 15 de noviembre de 1837 en el sur de Rusia y fui educado en la religión greco-rusa, aunque mi padre era protestante. Pasé mi infancia en el campo y después estudié en Odessa, en un instituto que corresponde más o menos, si no me equivoco, a un liceo francés. No fui a la universidad, pero ingresé en la Escuela de Guardiamarinas de Nicolayew, cerca del Mar Negro. Al salir de esta escuela, en 1856, dejé el servicio naval y me retiré a un campo que me pertenecía. En 1862 me fui a Alemania y pasé dos años allí, para estar más al tanto de los asuntos espirituales. En 1867 dejé Rusia definitivamente y viví en Alemania, primero en Leipzig, luego en Stuggart, donde me casé. Desde 1882 hasta ahora, he vivido en Lausana. Nunca he tenido otra ocupación que la lectura y la meditación solitaria, pues además tengo mala salud y desde hace siete años padezco de tos crónica.

—  "Textes Ajoutés par Spir A Certaines de Ses Lettres", Lettres Inédites de African Spir au professeur Penjon. Éditions du Griffon Neuchâtel (Introducción de Emile Bréhier ), págs. 207-208 (1948) .

• Orden de San Andrés
• Orden de San Jorge (cuarta clase)

Debido a sus lecturas personales y su asistencia a las conferencias de Drobisch, Spir debe ser considerado como un filósofo neokantiano . Spir se refirió a su filosofía como " filosofía crítica ". Buscó establecer la filosofía como la ciencia de los primeros principios, sostuvo que la tarea de la filosofía era investigar el conocimiento inmediato , mostrar el engaño del empirismo y presentar la verdadera naturaleza de las cosas mediante declaraciones estrictas de hechos e inferencias controladas lógicamente. Este método llevó a Spir a proclamar el principio de identidad (o ley de identidad , A ≡ A ) como la ley fundamental del conocimiento, que se opone a la apariencia cambiante de la realidad empírica. ^[15]

Para Spir el principio de identidad no es sólo la ley fundamental del conocimiento, sino también un principio ontológico , expresión de la esencia incondicionada de la realidad (Realität=Identität mit sich), que se opone a la realidad empírica (Wirklichkeit), que a su vez es evolución (Geschehen). ^[16] El principio de identidad muestra la esencia de la realidad: sólo lo que es idéntico a sí mismo es real, el mundo empírico está en constante cambio, por lo tanto no es real. Así, el mundo empírico tiene un carácter ilusorio, porque los fenómenos están en constante cambio y la realidad empírica es incognoscible.

La religión, la moral y la filosofía tienen para el espíritu un mismo fundamento teórico: el principio de identidad , que es la característica del ser supremo, del absoluto, de Dios. Dios no es la deidad creadora del universo y de la humanidad, sino la verdadera naturaleza del hombre y la norma de todas las cosas, en general. La conciencia moral y religiosa viven en la conciencia del contraste entre esta norma ( Realität ) y la realidad empírica ( Wirklichkeit ). “Existe un dualismo radical entre la naturaleza empírica del hombre y su naturaleza moral” ^[17] y la conciencia de este dualismo es el único fundamento verdadero del juicio moral . ^[18]

Socialmente, Spir no era favorable a la acumulación de riqueza heredada en manos privadas y exigía una distribución justa de los bienes materiales, pero desaprobaba el colectivismo . ^[19] Dio ejemplo al redistribuir sus propiedades de tierra heredadas personales entre sus antiguos siervos. ^[5]

Aunque pasó la mayor parte de su vida como filósofo, Spir nunca ocupó un cargo universitario y sus escritos permanecieron relativamente desconocidos y no reconocidos durante toda su vida. De hecho, Spir se quejaba de un muro o conspiración de silencio ( das Totschweigen ). ^[20] Sin embargo, tuvo una influencia significativa en varios filósofos, eruditos y escritores eminentes como Hans Vaihinger , Friedrich Nietzsche , William James , León Tolstoi y Rudolf Steiner . Vaihinger leyó Pensamiento y realidad de Spir tan pronto como se publicó (1873) y recuerda que le causó una "gran impresión". ^[o] Nietzsche lo describió como "un lógico distinguido" ( eines ausgezeichneten logikers ) y "el lógico que valoro" ( Der von mir geschätzte Logiker heißt: A. Spir ). ^{[21] [22]} James hace varias referencias a Spir en sus Principios de psicología ; por ejemplo, cuando debatía una determinada cuestión kantiana escribió: "En general, el mejor tratamiento reciente de la cuestión que conozco se encuentra en una de las obras de A. Spir, su Denken und Wirklichkeit ". ^[23]

En 1896 León Tolstoi leyó El pensamiento y la realidad y quedó profundamente impresionado, como lo menciona en una carta a Hélène Claparède-Spir: "leer El pensamiento y la realidad ha sido para mí una gran alegría. No conozco un filósofo tan profundo y al mismo tiempo tan preciso, quiero decir científico, que acepte sólo lo estrictamente necesario y claro para todos. Estoy seguro de que su doctrina será comprendida y apreciada como se merece y que el destino de su obra será similar al de Schopenhauer, que llegó a ser conocido y admirado sólo después de su muerte". ^{[24] [p]}

En su Diario (2 de mayo de 1896) Tolstoi escribió: «Otro acontecimiento importante es la obra de African Spir [ Pensamiento y realidad ]. Acabo de leer lo que escribí al principio de este cuaderno. En el fondo, no es más que un breve resumen de toda la filosofía de Spir, que no sólo no había leído en ese momento, sino sobre la que no tenía la menor idea. Esta obra aclaró notablemente mis ideas sobre el sentido de la vida y, en cierto modo, las fortaleció. La esencia de su doctrina es que las cosas no existen, sino sólo nuestras impresiones que se nos aparecen en nuestra concepción como objetos. La concepción (Vorstellung) tiene la cualidad de creer en la existencia de objetos. Esto proviene del hecho de que la cualidad del pensamiento consiste en atribuir una objetividad a las impresiones, una sustancia, y una proyección de ellas en el espacio». Al día siguiente (3 de mayo de 1896) añadió: «Leo a Spir todo el tiempo, y la lectura provoca una masa de pensamientos».

Las obras más importantes sobre la filosofía de Spir fueron publicadas entre 1900 y 1914 ( Theodor Lessing , Andreas Zacharoff, Joseph Segond, Gabriel Huan, Piero Martinetti ).

En una conferencia pronunciada en 1917, Rudolf Steiner calificó a Spir de «extraordinariamente fascinante» y «pensador original», y de alguien que poseía una «sutileza» que no se encontraba en sus contemporáneos del siglo XIX. Como consecuencia, Spir, desgraciadamente, no fue comprendido y «sufrió toda la angustia que puede experimentar un pensador al ser completamente ignorado; asesinado por el silencio, como dice el dicho». ^[25] Después de la Primera Guerra Mundial, la interpretación del pensamiento de Spir por parte del filósofo italiano Martinetti le dio una segunda vida durante un breve período, en forma de «idealismo religioso». ^{[26] [27]}

Antes de la Segunda Guerra Mundial, Hélène Claparède-Spir publicó algunas nuevas ediciones de los libros de su padre en francés y mantuvo un extenso intercambio epistolar para promover el pensamiento de su padre. ^[28] En 1937, con motivo del centenario del nacimiento de Spir, Martinetti publicó en Italia una edición monográfica sobre Spir de la Rivista di Filosofia ( Revista filosófica ). ^[29]

Después de la Segunda Guerra Mundial, African Spir cayó en el olvido. En 1990, con motivo del centenario de su muerte en Ginebra, la Biblioteca Pública de Ginebra organizó una exposición de su obra ^[30] y publicó el catálogo analítico. ^[12] Muchos de los libros de Spir no se han vendido en su totalidad y todavía están disponibles en su primera o segunda edición (en traducciones al alemán, francés, italiano, inglés o español). Presumiblemente, debido al creciente interés por el argumento a principios del siglo XXI, en 2008 se publicó una reimpresión de la traducción italiana de Moralität und Religion (1874) de Odoardo Campa en 1911. ^[31]

• 1866. Die Wahrheit , Leipzig, JG Findel (bajo el seudónimo de "Prais", anagrama de: A. Spir, 2.ª ed. bajo el nombre de A. Spir 1867, Leipzig, Förster und Findel).
• 1868. Andeutung zu einem broadspruchlosen Denken , Leipzig, JG Findel.
• 1869. Erörterung einer philosophischen Grundeinsicht , Leipzig, JG Findel.
• 1869. Forschung nach der Gewissheit in der Erkenntniss der Wirklichkeit , Leipzig, JG Findel.
• 1869. Kurze Darstellung der Grundzüge einer philosophischen Anschauungsweise , Leipzig, JG Findel.
• 1869. Vorschlag an die Freunde einer vernünftigen Lebensführung , Leipzig, JG Findel (traducción al francés de Hélène Claparède-Spir: Projet d'un coenobium laïque , Ed. de Coenobium, Lugano, 1907).
• 1870. Kleine Schriften , Leipzig, JG Findel.
• 1873. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie , 1ª ed. Leipzig, JG Findel.
• 1874. Moralität und Religion , 1ª ed. Leipzig, JG Findel. (Traducción italiana de Odoardo Campa: Religione , Lanciano, Carabba, 1911, reimpresión 2008).
• 1876. Empirie und Philosophie: vier Abhandlungen , Leipzig, JG Findel.
• 1876. "Zu der Frage der ersten Principien", en: Philosophische Monatshefte , XII, p. 49–55.
• 1877. Denken und Wirklichkeit: Versuch einer Erneuerung der kritischen Philosophie , 2ª ed. Leipzig, JG Findel.
  (Traducción francesa de la 3.ª ed. de A. Penjon: Pensée et réalité: essai d'une réforme de la philosophie critique , Lille, Au siège des Facultés – París, Alcan, 1896).
• 1877. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung , 1ª ed. Leipzig, JG Findel.
• 1878. Moralität und religión , 2ª ed. Leipzig, JG Findel.
• 1878. Sinn und Folgen der modernen Geistesströmung , 2ª ed. Leipzig, JG Findel.
• 1879. Johann Gottlieb Fichte nach seinen Briefen , Leipzig, JG Findel.
• 1879. Recht und Unrecht: Eine Erörterung der Principien , Leipzig, JG Findel. (2.ª ed., 1883, traducción italiana de Cesare Goretti: La Giustizia , Milán, Lombarda, 1930; traducción francesa: Principes de Justice sociale , Ginebra: Éditions du Mon-Blanc (Hélène Claparède-Spir ed., Préf. de Georges Duhamel ); traducción al inglés de Alexander Frederick Falconer: Right and Wrong , Edimburgo, Oliver y Boyd, 1954).
• 1879. Über Idealismus und Pessimismus , Leipzig, JG Findel.
• 1879. "Ob eine vierte Dimension des Raums denkbar ist?", en: Philosophische Monatshefte , XV, p. 350–352.
• 1880. Vier Grundfragen , Leipzig, JG Findel.
• 1883. Studien , Leipzig, JG Findel.
• 1883. Über Religión: Ein Gespräch , 1.ª ed. Leipzig, JG Findel. (Traducción italiana de O. Campa, Ed. de Coenobium, Lugano, 1910.
• 1883–85. Gesammelte Schriften Leipzig:, JG Findel, (reeditado en 1896 por Paul Neff, Stuttgart).
• 1885. Philosophische Essays , Leipzig:, JG Findel, (reeditado en 1896 por Paul Neff, Stuttgart).
• 1887. Esquisses de philosophie critique , París, Ancienne librairie Germer-Baillière et Cie, F. Alcan éditeur. (Traducción rusa de NA Bracker, Moscú, 1901; traducción italiana de O. Campa, con una introducción de P. Martinetti, Milán, 1913).
• 1890. Dos preguntas vitales: De la Connaissance du bien et du mal; De l'immortalité , Genève, Stapelmohr (publicado de forma anónima).
• 1895. "Wie gelangen wir zur Freiheit und Harmonie des Denkens", en: Archiv für systematische Philosophie , Bd. Yo, peso 4, pág. 457–473.
• 1897. Über Religión: Ein Gespräch , 2ª ed. Leipzig, JG Findel.
• 1899. Nouvelles esquisses de philosophie critique (études posthumes) , París, Librairie Félix Alcan, (traducción al español de R. Urbano, Madrid, 1904).
• 1908-1909. Gesammelte Werke , Leipzig, JA Barth (Hélène Claparède-Spir ed.).
• 1930. Esquisses de philosophie critique , París, Libraire Félix Alcan (Nouvelle éd. avec une introducción par Léon Brunschvicg , Membre de l'Institut)
• 1930. Propos sur la guerre , París, Ediciones Truchy-Leroy (Hélène Claparède-Spir ed.).
• 1937. Paroles d'un sage , París-Genève, Je Sers-Labor ( Choix de pensées d'African Spir avec une esquisse biografique , Hélène Claparède-Spir ed., 2.ª ed. París, Alcan, 1938).
• 1948. Lettres inédites de African Spir au professeur Penjon , Neuchâtel, Éditions du Griffon (Introd. d' Emile Bréhier ).

Obras seleccionadas sobre Spir

• Charles Baudouin , "Le philosophe African Spir (1837–1890). A l'occasion de son centenaire", en: Action et Pensée , 1938, junio, p. 65–75.
• Léon Brunschvicg , "La philosophie religieuse de Spir" en: Comptes rendus du II ^ème Congrès international de philosophie , Ginebra, 1904, p. 329–334.
• Jean-Louis Claparède, "Spir signifie-t-il pour la philosophie un nouveau départ?", Travaux du IXe Congrès international de Philosophie, Congrès Descartes , París, Hermann, 1937, tomo XI, p. 26.
• Hélène Claparède-Spir, Evocación. Tolstoï – Nietziche – Rilke – Spir . Georg et C. ^, es decir . Libraires de l'Universitié, Genevé. 1944.
• Hélène Claparède-Spir, Un précurseur: A. Spir , Lausana-Genève, Payot & Cie, 1920.
• Hélène Claparède-Spir, "Vie de A. Spir" en African Spir, Nouvelles esquisses de philosophie critique , París, Félix Alcan, 1899.
• Augusto Del Noce , Filosofi dell'esistenza e della libertà, Spir, Chestov , Lequier, Renouvier , Benda, Weil, Vidari, Faggi, Martinetti, Rensi, Juvalta, Mazzantini, Castelli, Capograsssi , a cura di Francesco Mercadante y Bernardino Casadei, Milano , Giuffré, 1992.
• Fabrizio Frigerio, Catálogo razonado del fondo African Spir , Ginebra, Bibliothèque Publique et Universitaire de Genève, 1990.
• Fabrizio Frigerio, "Un philosophe russe à Genève: African Spir (1837–1890)", en: Musées de Genève , 1990, 307, p. 3–7.
• Fabrizio Frigerio, "Spir, Afrikan Alexandrowitsch", en: Schweizer Lexikon , Mengis & Ziehr Ed., Lucerna, 1991–1993, t. VI, pág. 31.
• Adolphe Ferrière , "Espíritu africano", en: Bibliothèque Universelle , 1911, vol. 63, pág. 166–175.
• Alfred Haag, Der Substanzbegriff und eine erkentniss-theoretischen Grundlagen in der Philosophie des Afrikan Spir, 1837–1890. Historisch-kritischer Beitrag zu neueren Philosophie , Würzburg, 1923-224.
  Disertación de Haag en Würzburg.
• Gabriel Huan, Essai sur le dualisme de Spir , París, Librairie Félix Alcan, 1914.
  Disertación de Huan en París.
• Humanus , (pseud. de Ernst Eberhardt), African Spir: ein Philosoph der Neuzeit , Leipzig, JGFindel, 1892 (Nueva ed. 2009).
• Theodor Lessing , African Spirs Erkenntnislehre , Gießen, Münchow, 1900.
  Disertación de Lessing en Erlangen. ( African Spirs Erkenntnislehre (1899), en: Kantstudien , Bd. 6, Berlín, 1901)
• Piero Martinetti, "Africano Spir", en: Rassegna nazionale , 1913, fasc. 16 de enero-11 de febrero.
• Piero Martinetti, La libertà , Milán, Lombarda, 1928, Spir: págs. 282–289 (nueva ed. Torino, Aragno 2004, Spir: pág. 248–254).
• Piero Martinetti, Il pensiero di Africano Spir , Torino, Albert Meynier, 1990.
  Publicado y con introducción de Franco Alessio.
  Reseña de Fabrizio Figerio en: Revue de Théologie et de Philosophie , Lausana, 1993, 125, p. 400.
• Auguste Penjon, "Spir et sa doctrina", Revue de métaphysique et de morale , 1893, p. 216–248.
• Rivista di filosofia , 1937, a. XXVIII, n. 3, Africano Spir nel primo centenario della nascita : *** "Africano Spir (1837–1890)"; E. Carando "La religione in Africano Spir", A. Del Noce "Osservazioni sul realismo e l'idealismo in A.Spir"; *** "El dolore nel pessimismo di A. Spir"; P. Martinetti "El dualismo di A.Spir"; A. Poggi "Luci ed ombre nella morale di Africano Spir"; G. Solari "Diritto e metafisica nella morale di Africano Spir".
• Joseph Segond, "L'idéalisme des valeurs et la doctrina de Spir" en: Revue philosophique de la France et de l'étranger , 1912, 8, p. 113–139.
• Samuel Spitzer, Darstellung und Kritik der Moralphilosophie Spir's , Raab, 1896.
  Disertación de Spitzer en Würzburg.
• Andreas Zacharoff, Spirs theoretische Philosophie dargestellt und erläutert , Weida i. Th., Thomas & Hubert, 1910.
  Disertación de Zacharoff en Jena.
• Mary-Barbara Zedlin, "Afrikan Alexandrovich Spir", en: Paul Edwards ed., Encyclopedia of Philosophy , 544, Nueva York, Macmillan, 1972.

Obras seleccionadas sobre la relación de Nietzsche con el Espíritu

• Peter Bornedal, La superficie y el abismo. Nietzsche como filósofo del espíritu y del conocimiento , Berlín – Nueva York, 2010.
• Hélène Claparède-Spir, Evocación: Tolstoi, Nietzsche, Rilke , Spir , Ginebra, Georg, 1944.
• Hélène Claparède-Spir, "Friedrich Nietzsche und Afrikan Spir", Philosophie und Leben , 1930, 6, p. 242–250.
• Maudemarie Clark y David Dudrick, "El pospositivismo de Nietzsche", European Journal of Philosophy , 2004, 12, págs. 369–385.
• Karl-Heinz Dickopp, "Zum Wandel von Nietzsches Seinsverständnis: Afrikan Spir und Gustav Teichmüller", Zeitschrift für philosophische Forschung , 1970, 24, p. 50–71.
• Paolo D'Iorio, "La superstition des philosophes critiques: Nietzsche et Afrikan Spir", Nietzsche-Studien , 1993, 22, p. 257–294.

"La superstizione dei filosofi critici: Nietzsche e Afrikan Spir". Hiper Nietzsche .

• Domenico M. Fazio, "Il Pensiero del Giovane Nietzsche e Afrikan Spir", en: Bollettino di Storia della Filosofia dell'Università degli Studi di Lecce , 1986/9, 9, p. 243–262.
• Domenico M. Fazio, Nietzsche e il critico, Elementi kantiani e neokantiani e critica della dialettica hegeliana nella formazione filosofica del giovane Nietzsche , Urbino, QuattroVenti, 1991.
• Michael Steven Green, Nietzsche y la tradición trascendental , Urbana & Chicago, University of Illinois Press – International Nietzsche Studies Series, 2002.
• Michael Steven Green, "El lugar de Nietzsche en la filosofía alemana del siglo XIX", Inquiry , 2004, 47, págs. 168-188.
  Reseña de Will Dudley, "Hegel, Nietzsche y la filosofía: pensar la libertad", Cambridge U. Press 2002.
• Michael Steven Green, "¿Fue Afrikan Spir un fenomenalista? ¿Y qué diferencia supone para entender a Nietzsche?", The Journal of Nietzsche Studies , v46, n2, 2015, págs. 152-176.
• Nadeem JZ Hussain, "El positivismo de Nietzsche", European Journal of Philosophy , 2004,12, pág. 326–368.
• Sergio Sánchez, "Logica, verità e credenza: alcune considerazioni in merito alla relazione Nietzsche–Spir" en: Maria Cristina Fornari (ed.), La trama del testo: Su alcune letture di Nietzsche , Lecce, Millela, 2000, p. 249–282.
• Sergio Sánchez, "Linguaggio, conoscenza e verità nella filosofía del giovane Nietzsche: I frammenti postumi del 1873 e le loro fonti", Annuario Filosofico , 2000, 16, p. 213–240.
• Sergio Sánchez, El problema del conocimiento en la filosofía del joven Nietzsche , Córdoba (Argentina), 2001
• Karl Schlechta & Anni Anders, Friedrich Nietzsche: Von den verborgenen Anfängen seines Philosophierens , Stuttgart-Bad Cannstatt, F. Frommann, 1962, p. 119–122, 159–166.
• Robin Small, "Nietzsche, el espíritu y el tiempo", Journal of the History of Philosophy , 1994, 32, págs. 82-102.
  Reimpreso en el capítulo uno de Robin Small, Nietzsche in Context , Aldershot, Inglaterra: Ashgate, 2001.

Wikiquote tiene citas relacionadas con African Spirit .

• Documentos de la familia Claparède-Spir en la biblioteca de la Universidad de Harvard
• Versión en línea de Pensamiento y realidad de Spir, 2.ª ed., 1877 (en alemán)
• Pensée et Réalité, 1896 (traducción de Pensamiento y Realidad) en Bibliothèque nationale de France (en francés)
• Esquisses de Philosophie critique, 1887, en Bibliothèque nationale de France (en francés)
• Paroles d'un sage, París-Genève, 1937 (en francés)
• Sitio web estadounidense sobre Spir
• Artículo sobre el espíritu africano (en ruso)
• Artículo sobre el espíritu africano en el diccionario biográfico (en ruso)
• Sitio web de la Biblioteca Regional Universal de Investigación de Kirovogrado en Spir (principalmente en ucraniano)
• Cartas de León Tolstoi (en ruso)
• Libro de Michael Steven Green, Nietzsche y la tradición trascendental (sobre la relación entre el espíritu africano y Nietzsche)
• Artículo de Fazio sobre la relación entre el Espíritu africano y Nietzsche Archivado el 11 de agosto de 2012 en Wayback Machine. (en italiano)