Adso de Montier-en-Der
El Anticristo sentado sobre el Leviatán ; con su lanza señala una cita del De antichristo de Adso . Ilustración del Liber Floridus . [1]

Adso de Montier-en-Der ( en latín : Adso Dervensis ) (910/920 – 992) [2] fue abad del monasterio benedictino de Montier-en-Der en Francia, y murió en una peregrinación a Jerusalén . La información biográfica sobre Adso proviene principalmente de una sola fuente y ha sido cuestionada, pero la biografía tradicional lo describe como un abad que promulgó una importante reforma monástica, como un erudito y como escritor de cinco hagiografías . Su obra más conocida fue una biografía del Anticristo , titulada " De ortu et tempore Antichristi ", que combinaba la tradición exegética y sibilina . Esta carta se convirtió en una de las descripciones medievales más conocidas del Anticristo, copiada muchas veces y de gran influencia en toda la tradición apocalíptica posterior, en parte porque, en lugar de como una exégesis de textos apocalípticos, eligió describir al Anticristo en el estilo de una hagiografía.

Biografía

El conocimiento biográfico de Adso se limita a los comentarios hechos por un cronista de su abadía, que escribió medio siglo después que él; un sucesor de su abad Bruno terminó la hagiografía final de Adso, sobre Bercharius, y en el proceso nos proporcionó detalles biográficos. [3] Supuestamente nació en una familia noble y rica [4] cerca de Saint-Claude a principios del siglo XX, fue educado en la abadía de Luxeuil y se convirtió en escolástico en Saint-Epvre , cerca de Toul . [2] Cuando su colega Albéric fue llamado desde Saint-Epvre para convertirse en abad de la abadía de Montier-en-Der , Adso lo acompañó allí y fue elegido abad a la muerte de Albéric, alrededor de 968. Cuando Hilduino II (hermano de Manassès († 991), obispo de Troyes , que había cometido muchos actos de violencia) recurrió a él en busca de penitencia , una de las cosas que le impuso fue una peregrinación a Jerusalén . Siguiendo el ejemplo de san Bercario, el santo patrón de Montier-en-Der que había acompañado a uno de los asesinos de san Leodegar a Jerusalén, fue con él pero murió en el mar. Fue enterrado en una isla llamada Astilia , posiblemente identificada como Astipalea . [2] Adso fue encargado de reformas monásticas en la abadía de San Benigno, Dijon , por Bruno de Roucy, que promulgó entre 982 y 985. [3]

Entre sus amigos se encontraba Gerberto, abad de Bobbio , más tarde papa Silvestre II , y su correspondencia indica que Adso se esforzó mucho en crear una biblioteca. Su colección era digna de mención: el inventario detallado enumera (preparado por sus monjes después de su partida y conservado en un apéndice a una copia del Martirologio de Usuardo ) sólo tres volúmenes completos de teología, y se centra principalmente en la literatura clásica y sus comentarios. [2]

Sin embargo, la biografía aceptada fue cuestionada por varios eruditos desde finales del siglo XX, siendo Daniel Verhelst, el editor más reciente de la carta sobre el Anticristo, el primero en dudar de lo que se llama la "cronología larga", seguido por Monique Goullet, editora de las hagiografías de Adso. Su origen ya era cuestionable, y una de las pruebas que lo corroboraban era una carta que, de hecho, fue utilizada por el autor de la semblanza biográfica de Adso. Este relato aceptado afirma que Adso llevó una vida extremadamente larga, llegando a Jerusalén en algún momento entre los 72 y los 82 años. Pero si su nacimiento se sitúa cerca del año 920, para que estuviera en su peregrinación lo más joven posible, difícilmente podría haber sido un maestro de renombre en la década de 930 en Toul y, en cualquier caso, plantea la pregunta de por qué un erudito de tal renombre tardó más de 30 años en obtener una abadía. [5] Otro factor que complica la situación es la Vida de Clotilde , una hagiografía de Clotilde posiblemente escrita para Gerberga de Sajonia , la destinataria de la carta sobre el Anticristo, cuyo autor, según sostienen varios eruditos, es idéntico al autor de la carta. [6]

Goullet propone una biografía algo abreviada, según la cual Adso nació en la década de 930, lo que significaría que habría escrito la carta posiblemente cuando era adolescente. Simon Maclean propone una solución radicalmente diferente: en pocas palabras, sugiere dos Adsos (el nombre «Adso» era muy común en aquella época): uno, Montier-en-Der, el autor de las hagiografías; el otro, Adso, el abad de la abadía de Saint-Basle en Verzy (c. 970 – c. 991), cuyo epitafio fue escrito por Adso de Montier-en-Der. Verzy está cerca de Reims , uno de los lugares más importantes en la esfera de influencia de Gerberga, y un centro de la reforma monástica en la que ella estaba interesada. Este Adso, entonces, podría ser el autor de la carta y de la Vida de Clotilde . [5]

Obras

La mayor parte restante de la producción literaria de Adso consiste en hagiografías; escribió las vidas de cinco santos: Mansueto , Froberto de Troyes , Waldeberto , Basolo y Bercario, [7] y un breve libelo sobre la traslación y los milagros asociados con Basolo. También escribió himnos y una versión en verso del segundo libro de los Diálogos del papa Gregorio I (ese segundo libro es esencialmente una hagiografía de san Benito [8] ), y la famosa Epistola Adsonis ad Gerbergam reginam de ortu et tempore antichristi , frecuentemente abreviada De antichristo , un tratado sobre la vida y la carrera del Anticristo escrito como una carta a Gerberga de Sajonia , la esposa de Luis IV de Ultramar . [4]

De antichristo no fue una obra original; combinó la exégesis del texto bíblico con relatos sibilinos (es decir, oraculares). El texto exegético más importante fue el comentario a 2 Tesalonicenses de Haimo de Auxerre , [5] pero Adso también utilizó el De Antichristo in Danielem de Jerónimo y el De Fide Sanctae et Individuae Trinitatis de Alcuino . El oracular más importante es el mito del Último Emperador que se encuentra en el Apocalipsis de Pseudo-Metodio (reelaboraciones en latín del original siríaco) , además de los oráculos de la Sibila Tiburtina , [7] aunque algunos eruditos niegan este último como fuente. [9] La verdadera innovación de Adso (un argumento propuesto por Robert Konrad en 1964 y continuado por Rihard Kenneth Emmerson en 1979) fue la forma en que estructuró el material: lo escribió no en forma de un tratado teológico o comentario exegético, que podría haber sido organizado por fuente bíblica, sino más bien como una hagiografía, como la vida de un santo. [7] Las hagiografías medievales frecuentemente usaban antitipos para resaltar las características virtuosas de sus protagonistas, y la configuración de Adso del Anticristo como una biografía organizada cronológicamente permitió un fácil contraste con la vida de Cristo, y por lo tanto un fácil acceso a una amplia audiencia. [5] [10] La biografía de un santo es "una forma fácilmente entendida y fácilmente reconocible por cada cristiano", y su leyenda es una antileyenda. [7]

El formato se adecuó bien a la época, con su amor por la biografía de los santos: la biografía del Anticristo se convirtió en una entrada estándar en muchas leyendas de santos, incluida la Leyenda Áurea de Jacobus de Voragine , y aparece con mucha frecuencia en las leyendas vernáculas, generalmente traducidas de la cita del Libellus de cerca. En ediciones posteriores de la carta, el prólogo y el epílogo (que nombraban a Adso y Gerberga) se cortaban con frecuencia (lo que también la hace parecerse a la vida de un santo), y por lo tanto la carta se atribuyó fácilmente a otros, incluidos Rabanus Maurus , Alcuin , Jerónimo y San Agustín . Emmerson afirma que es muy probable que haya al menos 76 versiones en latín entre los siglos X y XV. [7] Es citada por Ignaz von Döllinger entre otros escritos de la concepción medieval del Anticristo. Está impreso en Corpus Christianorum Continuatio Mediaeualis vol 45, editado por D. Verhelst (Turnhout, 1976). La carta y las hagiografías de Adso se encuentran en Jacques Paul Migne ( Patrologia Latina , CXXXVII, 597-700). [4]

Referencias

  1. ^ Lewis, Suzanne (2010). "Encuentros con monstruos al final de los tiempos: algunas visualizaciones medievales tempranas de la escatología apocalíptica" (PDF) . Different Visions: A Journal of New Perspectives on Medieval Art . 2 : 1–76. ISSN  1935-5009.
  2. ^ abcd Omont, Henri (1881). "Catálogo de la biblioteca del abad Adson de Montier-en-Der". Bibliothèque de l'école des chartes . 42 (1): 157–60. doi :10.3406/bec.1881.447004.
  3. ^ ab Konrad, Robert (1964). De ortu et tempore Antichristi: Antichristvorstellung und Geschichtsbild des Abtes Adso von Montier-en-Der . Kallmünz: Michael Lassleben. págs. 16-25.
  4. ^ abc Grey, Francis W. (1913). "Adso"  . En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.
  5. ^ abcd MacLean, Simon (2008). "Reforma, realeza y fin del mundo en la Francia del siglo X: reconsideración de la 'Carta sobre el origen y el tiempo del Anticristo' de Adso". Revista belga de filosofía e historia . 86 (3–4): 645–75. doi :10.3406/rbph.2008.7582. hdl : 10023/4219 . S2CID  54210020.
  6. ^ Werner, Karl-Ferdinand (1989-1990). "Der Autor der Vita Sanctae Chrothildis . Ein Beitrag zur Idee der 'Heiligen Königin' und der 'römischen Reiches' im X. Jahrhundert". Mittellateinisches Jahrbuch (en alemán). 24/25: 517–51.
  7. ^ abcde Emerson, Richard Kenneth (1979). "El Anticristo como antisanto: el significado del Libellus de Antichristo del abad Adso ". American Benedictine Review . 30 (2): 175–90.
  8. ^ Gardner, Edmund G. (2010). Los diálogos de San Gregorio Magno: reeditados con una introducción y notas. Imperio romano cristiano. Vol. 9. Arx Publishing, LLC. p. xxii. ISBN 978-1-8897-5894-7.
  9. ^ Latowsky, Anne A. (2013). El emperador del mundo: Carlomagno y la construcción de la autoridad imperial, 800-1229 . Cornell UP. pág. 71. ISBN 9780801451485.
  10. ^ Emmerson, Richard Kenneth (1981). "La vida y los hechos del Anticristo". Anticristo en la Edad Media . Seattle: U of Washington P. pp. 74–107.

 Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público :  Grey, Francis W. (1913). "Adso". En Herbermann, Charles (ed.). Enciclopedia Católica . Nueva York: Robert Appleton Company.

Bibliografía

  • Dervensis, Adso (1976). Verhelst, Daniel (ed.). De ortu et tempore anticristo necnon et tractatus qui ab eo dependunt . Turnhout: Brepols.
  • Dervensis, Adso (2003). Goullet, Monique (ed.). Adsonis Dervensis Ópera hagiográfica . Turnhout: Brepols.
  • Bibliografía de las obras de Adso y textos en línea
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