Abdul Rahman I

Abd al-Rahman I عبد الرحمن إبن معاوية
Emir
Moneda dirham de Abd al-Rahman I
1er Emir de Córdoba
Reinado	14 de mayo de 756 – 30 de septiembre de 788
Predecesor	Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri (como gobernador de al-Andalus)
Sucesor	Hisham yo
Nacido	7 de marzo de 731 Damasco, Siria Califato Omeya
Fallecido	30 de septiembre de 788 (57 años) [1] Qurtuba , Al-Andalus , Emirato de Córdoba (actual España )
Consorte	Varios; incluido Hulal
Asunto	Sulayman Omar Hisham I Abdullah
Dinastía	Omeya
Padre	Muawiya ibn Hisham
Madre	Raha
Religión	Islam sunita

Abd al-Rahman ibn Mu'awiya ibn Hisham ( árabe : عبد الرحمن إبن معاوية إبن هشام , romanizado :  ʿAbd al-Raḥmān ibn Muʿāwiya ibn Hishām ; 7 de marzo de 731 - 30 de septiembre de 788), comúnmente conocido como Abd al-Rahman I , fue el fundador y primer emir del Emirato de Córdoba , gobernó del 756 al 788. Estableció la dinastía omeya en al-Andalus , que continuó durante casi tres siglos (incluido el sucesivo Califato de Córdoba ).

Abd al-Rahman era miembro de la dinastía omeya en Damasco , y su establecimiento de un gobierno en Iberia representó una ruptura con los abasíes , que habían derrocado a los omeyas en Damasco en 750. También era conocido por los apellidos al-Dakhil ("el Inmigrante"), ^[2] Saqr Quraysh ("el Halcón de Quraysh "). ^[3]

Abd al-Rahman nació en Palmira , cerca de Damasco , en el corazón del califato omeya , hijo del príncipe omeya Mu'awiya ibn Hisham y su concubina Raha, una mujer bereber de la tribu Nafza , ^[4] y, por tanto, nieto de Hisham ibn Abd al-Malik , califa de 724 a 743. ^{[5] [6]} Tenía veinte años cuando su familia, los omeyas gobernantes , fueron derrocados por la Revolución abasí en 748-750. Abd al-Rahman y una pequeña parte de su familia huyeron de Damasco, donde había estado el centro del poder omeya; entre las personas que se mudaron con él se encontraban su hermano Yahya, su hijo de cuatro años Sulayman y algunas de sus hermanas, así como su mawla griego (liberto o cliente), Bedr. La familia huyó de Damasco al río Éufrates . A lo largo de todo el camino, el sendero estaba lleno de peligros, ya que los abasíes habían enviado jinetes a través de la región para tratar de encontrar al príncipe omeya y matarlo. Los abasíes fueron despiadados con todos los omeyas que encontraron. Los agentes abasíes cercaron a Abd al-Rahman y su familia mientras se escondían en una pequeña aldea. Dejó a su hijo pequeño con sus hermanas y huyó con Yahya. Los relatos varían, pero Bedr probablemente escapó con Abd al-Rahman. Algunas historias indican que Bedr se reunió con Abd al-Rahman en una fecha posterior. ^[7]

Abd al-Rahman, Yahya y Bedr abandonaron el pueblo, escapando por poco de los asesinos abasíes. En el camino hacia el sur, los jinetes abasíes alcanzaron nuevamente al trío. Abd al-Rahman y sus compañeros se arrojaron al río Éufrates. Los jinetes los instaron a regresar, prometiéndoles que no les pasaría nada malo; y Yahya, tal vez por miedo a ahogarse, se dio la vuelta. El historiador del siglo XVII Ahmed Mohammed al-Maqqari describió conmovedoramente la reacción de Abd al-Rahman cuando imploró a Yahya que siguiera adelante: "¡Oh hermano! ¡Ven a mí, ven a mí!" ^[8] Yahya regresó a la orilla cercana y fue rápidamente despachado por los jinetes. Le cortaron la cabeza y dejaron que su cuerpo se pudriera. Al-Maqqari cita a historiadores anteriores que informaron que Abd al-Rahman estaba tan abrumado por el miedo que corrió desde la orilla opuesta hasta que el agotamiento lo venció. ^[8] Sólo él y Bedr quedaron para enfrentarse a lo desconocido.

Después de escapar con vida por los pelos, Abd al-Rahman y Bedr continuaron hacia el sur a través de Palestina , el Sinaí y luego Egipto . Abd al-Rahman tuvo que mantener un perfil bajo durante su viaje. Se puede suponer que tenía la intención de llegar al menos hasta el noroeste de África ( Magreb ), la tierra de su madre, que había sido parcialmente conquistada por sus predecesores omeyas. El viaje a través de Egipto resultaría peligroso. En ese momento, Abd al-Rahman ibn Habib al-Fihri era el gobernador semiautónomo de Ifriqiya (aproximadamente, la actual Túnez ) y un antiguo vasallo omeya. El ambicioso Ibn Habib, miembro de la ilustre familia Fihrid , había buscado durante mucho tiempo forjar Ifriqiya como un dominio privado para él. En un primer momento, trató de llegar a un acuerdo con los abasíes, pero cuando estos rechazaron sus condiciones y exigieron su sumisión, Ibn Habib rompió abiertamente con los abasíes e invitó a los restos de la dinastía omeya a refugiarse en sus dominios. Abd al-Rahman fue sólo uno de los varios miembros supervivientes de la familia omeya que se dirigieron a Ifriqiya en esa época.

Pero Ibn Habib pronto cambió de opinión. Temía que la presencia de prominentes exiliados omeyas en Ifriqiya, una familia más ilustre que la suya, pudiera convertirse en un foco de intrigas entre los nobles locales contra sus propios poderes usurpados. Alrededor de 755, creyendo que había descubierto complots que involucraban a algunos de los exiliados omeyas más prominentes en Kairuán , Ibn Habib se volvió contra ellos. En ese momento, Abd al-Rahman y Bedr mantenían un perfil bajo, alojándose en Cabilia , en el campamento de un jefe bereber de Nafza amigable con su difícil situación. Ibn Habib envió espías para buscar al príncipe omeya. Cuando los soldados de Ibn Habib entraron en el campamento, la esposa del jefe bereber, Tekfah, escondió a Abd al-Rahman bajo sus pertenencias personales para ayudarlo a pasar desapercibido. ^[9] Una vez que se fueron, Abd al-Rahman y Bedr partieron inmediatamente hacia el oeste.

En 755, Abderramán y Bedr llegaron al actual Marruecos, cerca de Ceuta . Su siguiente paso sería cruzar el mar hasta Al-Ándalus , donde Abderramán no podía estar seguro de si sería bien recibido o no. Tras la revuelta bereber de la década de 740, la provincia se encontraba en crisis, con la comunidad musulmana desgarrada por disensiones tribales entre los árabes (la disputa entre los qays y los yemeníes ) y tensiones raciales entre árabes y bereberes. ^[10] En ese momento, el gobernante nominal de al-Andalus, el emir Yusuf ibn Abd al-Rahman al-Fihri —otro miembro de la familia Fihrid y un favorito de los antiguos colonos árabes ( baladiyun ), en su mayoría de ascendencia tribal del sur de Arabia o " yemení " — estaba enzarzado en una contienda con su visir (y yerno) al-Sumayl ibn Hatim al-Kilabi, el jefe de los "sirios" —los shamiyun , extraídos de los junds o regimientos militares de Siria, en su mayoría de tribus Qaysid del norte de Arabia— que habían llegado en 742. ^[11]

Entre los junds sirios había contingentes de antiguos clientes omeyas, quizás unos 500, ^[11] y Abd al-Rahman creyó que podría tirar de viejas lealtades y conseguir que lo recibieran. Bedr fue enviado a través del estrecho para hacer contacto. Bedr logró alinear a tres comandantes sirios: Ubayd Allah ibn Uthman y Abd Allah ibn Khalid, ambos originarios de Damasco, y Yusuf ibn Bukht de Qinnasrin. ^[11] El trío se acercó al archicomandante sirio al-Sumayl (entonces en Zaragoza ) para obtener su consentimiento, pero al-Sumayl se negó, temiendo que Abd al-Rahman intentara convertirse en emir . ^[11] Como resultado, Bedr y los clientes omeyas enviaron sondas a sus rivales, los comandantes yemeníes. Aunque los yemeníes no eran aliados naturales (los omeyas son primos de las tribus qaysíes), su interés se despertó. El emir Yusuf al-Fihri había demostrado ser incapaz de mantener a raya al poderoso al-Sumayl y varios jefes yemeníes sentían que sus perspectivas de futuro eran pobres, ya fuera en una España dominada por los fihrid o por los sirios, de modo que tenían más posibilidades de avanzar si se apegaban al brillo del nombre omeya. ^[11] Aunque los omeyas no tenían una presencia histórica en la región (no se sabía que ningún miembro de la familia omeya hubiera puesto un pie en al-Andalus antes) y existían graves preocupaciones sobre la inexperiencia del joven Abd al-Rahman, varios de los comandantes yemeníes de menor rango sentían que tenían poco que perder y mucho que ganar, y aceptaron apoyar al príncipe. ^[11]

Bedr regresó a África para comunicarle a Abd al-Rahman la invitación de los clientes omeyas de al-Andalus. Poco después, partieron con un pequeño grupo de seguidores hacia Europa. Cuando algunos miembros de una tribu bereber local se enteraron de la intención de Abd al-Rahman de zarpar hacia al-Andalus, se apresuraron a alcanzarlo en la costa. Los miembros de la tribu podrían haber pensado que podían retener a Abd al-Rahman como rehén y obligarlo a comprar su salida de África. De hecho, entregó una cierta cantidad de dinares a los bereberes locales, repentinamente hostiles. Justo cuando Abd al-Rahman botaba su barco, llegó otro grupo de bereberes. También intentaron obtener una tarifa de él por irse. Uno de los bereberes se aferró a la embarcación de Abd al-Rahman mientras se dirigía a al-Andalus, y supuestamente uno de los tripulantes del barco le cortó la mano. ^[12]

Abd al-Rahman desembarcó en Almuñécar, en al-Andalus, al este de Málaga , en septiembre de 755; sin embargo, su lugar de desembarco no fue confirmado.

Al desembarcar en Torrox , al-Andalus, Abd al-Rahman fue recibido por sus clientes Abu Uthman e Ibn Khalid y una escolta de 300 jinetes. ^[11] Durante su breve estancia en Málaga , pudo reunir apoyo local rápidamente. Oleadas de personas se dirigieron a Málaga para rendir homenaje al príncipe que creían muerto, incluidos muchos de los sirios antes mencionados. Una famosa historia que persistió a lo largo de la historia se relaciona con un regalo que le dieron a Abd al-Rahman mientras estaba en Málaga. El regalo era una hermosa joven esclava, pero Abd al-Rahman humildemente la devolvió a su amo anterior. ^{[ cita requerida ]}

La noticia de la llegada del príncipe se extendió como un reguero de pólvora por toda la península. Durante este tiempo, el emir al-Fihri y el comandante sirio al-Sumayl reflexionaron sobre qué hacer ante la nueva amenaza a su inestable control del poder. Decidieron intentar casar a Abd al-Rahman con un miembro de su familia. Si eso no funcionaba, entonces Abd al-Rahman tendría que ser asesinado. Abd al-Rahman aparentemente era lo suficientemente sagaz como para esperar tal complot. Para ayudar a acelerar su ascenso al poder, estaba dispuesto a aprovechar las disputas y disensiones. Sin embargo, antes de que pudiera hacer nada, estallaron los problemas en el norte de al-Andalus. Zaragoza , una importante ciudad comercial en la Marca Superior de al-Andalus, intentó obtener la autonomía. Al-Fihri y al-Sumayl cabalgaron hacia el norte para aplastar la rebelión. Este podría haber sido un momento afortunado para Abd al-Rahman, ya que todavía estaba logrando un punto de apoyo sólido en al-Andalus. En marzo de 756, Abd al-Rahman y su creciente séquito de clientes omeyas y yunds yemeníes lograron tomar Sevilla sin violencia. Consiguió sofocar el intento de rebelión en Zaragoza, pero justo en ese momento el gobernador cordobés recibió noticias de una rebelión vasca en Pamplona . Yusuf ibn 'Abd al-Rahman envió un destacamento importante para sofocarla, pero sus tropas fueron aniquiladas. Tras el revés, al-Fihri volvió con su ejército hacia el sur para enfrentarse al "pretendiente". La lucha por el derecho a gobernar al-Andalus estaba a punto de comenzar. Los dos contingentes se encontraron en orillas opuestas del río Guadalquivir , a las afueras de la capital de Córdoba, en las llanuras de Musarah. ^{[ cita requerida ]}

Por primera vez en años, el río se desbordó, anunciando el fin de una larga sequía. Sin embargo, la comida seguía siendo escasa y el ejército de Abd al-Rahman sufría hambre. En un intento de desmoralizar a las tropas de Abd al-Rahman, al-Fihri se aseguró de que sus tropas no sólo estuvieran bien alimentadas, sino que también comieran cantidades glotonas de comida a plena vista de las líneas omeyas. Pronto se produjo un intento de negociación en el que es probable que a Abd al-Rahman se le ofreciera la mano de la hija de al-Fihri en matrimonio y una gran riqueza. Abd al-Rahman, sin embargo, no se conformó con nada menos que el control del emirato, y se llegó a un punto muerto. Incluso antes de que comenzara la lucha, la disensión se extendió por algunas de las líneas de Abd al-Rahman. En concreto, los árabes yemeníes estaban descontentos con que el príncipe estuviera montado en un hermoso corcel español y que su temple no hubiera sido puesto a prueba en la batalla. Los yemeníes observaron significativamente que un caballo tan fino proporcionaría una excelente montura para escapar de la batalla. ^{[ cita requerida ]}

Como político siempre cauteloso, Abd al-Rahman actuó rápidamente para recuperar el apoyo yemení y se dirigió a un jefe yemení que iba montado en una mula llamada "Relámpago". Abd al-Rahman afirmó que su caballo resultaba difícil de montar y que solía tirarlo de la silla. Ofreció intercambiar su caballo por la mula, un trato al que el sorprendido jefe accedió de inmediato. El intercambio sofocó la rebelión yemení latente. Pronto ambos ejércitos estaban en sus líneas en la misma orilla del Guadalquivir. Abd al-Rahman no tenía estandarte, por lo que improvisó uno desenrollando un turbante verde y atándolo alrededor de la punta de una lanza. Posteriormente, el turbante y la lanza se convirtieron en el estandarte y el símbolo de los omeyas andaluces. ^[10] Abd al-Rahman encabezó la carga hacia el ejército de al-Fihri. Al-Sumayl, a su vez, avanzó con su caballería para hacer frente a la amenaza omeya. Después de una larga y difícil lucha, "Abd ar-Rahman obtuvo una victoria completa, y el campo estaba sembrado de los cuerpos del enemigo". ^[13] Tanto al-Fihri como al-Sumayl lograron escapar del campo (probablemente) con partes del ejército también. Abd al-Rahman marchó triunfalmente hacia la capital, Córdoba . El peligro no estaba lejos, ya que al-Fihri planeó un contraataque . Reorganizó sus fuerzas y partió hacia la capital que Abd al-Rahman le había usurpado. Nuevamente Abd al-Rahman se reunió con al-Fihri con su ejército; esta vez las negociaciones tuvieron éxito, aunque los términos cambiaron un poco. A cambio de la vida y la riqueza de al-Fihri, sería prisionero y no se le permitiría salir de los límites de la ciudad de Córdoba. Al-Fihri tendría que presentarse una vez al día ante Abd al-Rahman, así como entregar a algunos de sus hijos e hijas como rehenes. Durante un tiempo, Al-Fihri cumplió con las obligaciones de la tregua unilateral, pero aún tenía mucha gente leal a él, gente a la que le hubiera gustado verlo nuevamente en el poder. ^{[ cita requerida ]}

Al-Fihri finalmente intentó nuevamente hacerse con el poder. Abandonó Córdoba y rápidamente comenzó a reunir partidarios. Mientras estaba en libertad, al-Fihri logró reunir un ejército que supuestamente ascendía a 20.000 hombres. Sin embargo, es dudoso que sus tropas fueran soldados "regulares", sino más bien una mezcolanza de hombres de varias partes de al-Andalus. El gobernador designado por Abd al-Rahman en Sevilla emprendió la persecución y, después de una serie de pequeñas luchas, logró derrotar al ejército de al-Fihri. El propio Al-Fihri logró escapar a la antigua capital visigoda de Toledo en el centro de al-Andalus; una vez allí, fue asesinado de inmediato. La cabeza de al-Fihri fue enviada a Córdoba, donde Abd al-Rahman la hizo clavar en un puente. ^{[ cita requerida ]} Con este acto, Abd al-Rahman se proclamó emir de al-Andalus. ^{[ cita requerida ]} Sin embargo, para poder apoderarse del sur de Iberia , hubo que acabar con el general de al-Fihri, al-Sumayl, y fue estrangulado en la cárcel de Córdoba. Aun así, la mayor parte del centro y norte de al-Andalus ( Toledo , Zaragoza , Barcelona , ​​etc.) quedó fuera de su control, y grandes franjas permanecieron en manos de los partidarios de Yusuf ibn 'Abd al-Rahman al-Fihri hasta 779 (sumisión de Zaragoza). ^{[ cita requerida ]}

No está claro si Abd al-Rahman se autoproclamó califa. Existen documentos en los archivos de Córdoba que afirman que este fue su primer acto al entrar en la ciudad. Sin embargo, históricamente se le registra como emir y no como califa. El séptimo descendiente de Abd al-Rahman, Abd al-Rahman III, sí asumiría el título de califa. Mientras tanto, en el mundo musulmán se difundió un clamor de que al-Andalus era un refugio seguro para los amigos de la casa de los Omeyas , aunque no para la familia dispersa de Abd al-Rahman que logró evadir a los abasíes. Abd al-Rahman probablemente se alegró mucho de ver que su llamado era respondido por oleadas de fieles y familiares omeyas. Finalmente se reencontró con su hijo Sulayman, a quien vio por última vez llorando en las orillas del Éufrates con sus hermanas. Las hermanas de Abd al-Rahman no pudieron hacer el largo viaje a al-Andalus. Abd al-Rahman colocó a los miembros de su familia en altos cargos por todo el país, ya que sentía que podía confiar en ellos más que en los que no eran de la familia. La familia omeya volvería a crecer y prosperar a lo largo de las generaciones sucesivas. Uno de estos parientes, Abd al-Malik ibn Umar ibn Marwan , persuadió a Abd al-Rahman en 757 para que eliminara el nombre del califa abasí de las oraciones del viernes (un reconocimiento tradicional de la soberanía en el Islam medieval), y se convirtió en uno de sus principales generales y su gobernador en Sevilla . ^[14]

En 763, Abderramán tuvo que volver a la guerra. Al-Ándalus había sido invadido por un ejército abasí. Lejos, en Bagdad , el califa abasí de turno, Al-Mansur , llevaba tiempo planeando deponer al omeya que se atrevía a llamarse emir de Al-Ándalus. Al-Mansur instaló a Al-Ala ibn-Mugith como gobernador de África (cuyo título le daba dominio sobre la provincia de Al-Ándalus). Fue Al-Ala quien dirigió el ejército abasí que desembarcó en Al-Ándalus, posiblemente cerca de Beja (en la actual Portugal ). Gran parte de la zona circundante de Beja capituló ante Al-Ala y, de hecho, se unió bajo las banderas abasíes contra Abderramán. Abderramán tuvo que actuar rápidamente. El contingente abasí era muy superior en tamaño, se dice que contaba con 7.000 hombres. El emir se dirigió rápidamente al reducto de Carmona con su ejército. El ejército abasí les siguió de cerca y sitió Carmona durante aproximadamente dos meses. Abd al-Rahman debió de percibir que el tiempo estaba en su contra, ya que la comida y el agua escaseaban y la moral de sus tropas probablemente se puso en tela de juicio. Finalmente, Abd al-Rahman reunió a sus hombres, ya que estaba "resuelto a una salida audaz". Abd al-Rahman seleccionó a 700 combatientes de su ejército y los condujo a la puerta principal de Carmona. Allí, provocó un gran incendio y arrojó su vaina a las llamas. Abd al-Rahman dijo a sus hombres que había llegado el momento de caer luchando en lugar de morir de hambre. La puerta se abrió y los hombres de Abd al-Rahman cayeron sobre los desprevenidos abasíes, derrotándolos por completo. La mayor parte del ejército abasí murió. Las cabezas de los principales líderes abasíes fueron cortadas, conservadas en sal, con etiquetas identificativas prendidas en sus orejas y luego atadas en un paquete espantoso y enviadas al califa abasí , que estaba de peregrinación a La Meca . Al recibir la evidencia de la derrota de al-Ala en al-Andalus, se dice que al-Mansur jadeó: "¡Alabado sea Dios por poner un mar entre nosotros!" ^[15] Al-Mansur odiaba, y sin embargo aparentemente respetaba a Abd al-Rahman hasta tal punto que lo apodó el "Halcón de Quraysh " (los omeyas eran de una rama de la tribu Quraysh ). ^[16]

A pesar de esta tremenda victoria, Abd al-Rahman tuvo que sofocar continuamente las rebeliones en al-Andalus. ^[17] Varias tribus árabes y bereberes lucharon entre sí por diversos grados de poder, algunas ciudades intentaron separarse y formar su propio estado, e incluso miembros de la familia de Abd al-Rahman intentaron arrebatarle el poder. Durante una gran revuelta, los disidentes marcharon sobre la propia Córdoba ; sin embargo, Abd al-Rahman siempre logró mantenerse un paso por delante y aplastó toda oposición, ya que siempre trató con severidad a los disidentes en al-Andalus. ^[18]

Zaragoza resultó ser una ciudad muy difícil de gobernar, no solo para Abderramán, sino también para sus sucesores . En el año 777-778, varios hombres notables, entre ellos Sulayman ibn Yokdan al-Arabi al-Kelbi , ^[19] el gobernador autoproclamado de Zaragoza, se reunieron con delegados del líder de los francos, Carlomagno . "El ejército [de Carlomagno] fue reclutado para ayudar a los gobernadores musulmanes de Barcelona y Zaragoza contra el [emir] omeya en Córdoba..." ^[20] En esencia, Carlomagno estaba siendo contratado como mercenario, aunque probablemente tenía otros planes de adquirir el área para su propio imperio. Después de que las columnas de Carlomagno llegaran a las puertas de Zaragoza, Sulayman se acobardó y se negó a dejar entrar a los francos en la ciudad, después de que su subordinado, al-Husayn ibn Yahiya , hubiera derrotado y capturado con éxito al general de mayor confianza de Abd al-Rahman, Thalaba Ibn Ubayd. ^[21] Es posible que se diera cuenta de que Carlomagno querría usurparle el poder. Después de capturar a Sulayman, la fuerza de Carlomagno finalmente se dirigió a Francia a través de un estrecho paso en los Pirineos , donde su retaguardia fue aniquilada por rebeldes vascos y gascones (este desastre inspiró la épica Chanson de Roland ). ^[22] Carlomagno también fue atacado por los familiares de Sulayman, que lo habían liberado.

Ahora Abd al-Rahman podía tratar con Sulayman y la ciudad de Zaragoza sin tener que luchar contra un ejército cristiano masivo. En 779 Abd al-Rahman ofreció a Husayn, uno de los aliados de Sulayman, el trabajo de gobernador de Zaragoza. La tentación fue demasiado para al-Husayn, que asesinó a su colega Sulayman. Como prometió, al-Husayn recibió Zaragoza con la expectativa de que siempre sería un subordinado de Córdoba. Sin embargo, al cabo de dos años al-Husayn rompió relaciones con Abd al-Rahman y anunció que Zaragoza sería una ciudad-estado independiente. Una vez más Abd al-Rahman tuvo que preocuparse por los acontecimientos en la Marca Superior. Tenía la intención de mantener esta importante ciudad fronteriza del norte dentro del redil omeya. En 783 el ejército de Abd al-Rahman avanzó sobre Zaragoza. Parecía que Abd al-Rahman quería dejar claro a esta problemática ciudad que la independencia estaba fuera de cuestión. El arsenal del ejército de Abd al-Rahman incluía treinta y seis máquinas de asedio . ^{[23] Las famosas} murallas defensivas de granito blanco de Zaragoza fueron derribadas por un torrente de artillería procedente de las líneas omeyas. Los guerreros de Abd al-Rahman se volcaron en las calles de la ciudad, frustrando rápidamente los deseos de independencia de al-Husayn.

Abd al-Rahman realizó importantes trabajos para mejorar la infraestructura de al-Andalus. ^[24] También construyó la mundialmente famosa Gran Mezquita de Córdoba (la actual catedral de Córdoba), que se construyó entre 785 y 786 (169 d. H. ) y 786-787 (170 d. H.). ^[25] Sus sucesores la ampliaron varias veces hasta el siglo X. ^[26]

Abd al-Rahman sabía que uno de sus hijos heredaría algún día el gobierno de al-Andalus, pero que se trataba de una tierra desgarrada por los conflictos. Para gobernar con éxito en una situación así, Abd al-Rahman necesitaba crear un servicio civil fiable y organizar un ejército permanente. Pensaba que no siempre podía confiar en que la población local le proporcionara un ejército leal, por lo que compró un enorme ejército permanente formado principalmente por bereberes del norte de África ^[27], así como esclavos de otras zonas. El número total de soldados bajo su mando era de casi 40.000. ^{[ cita requerida ]}

Como era habitual durante los años de expansión islámica desde Arabia, se practicó la tolerancia religiosa . Abd al-Rahman siguió permitiendo que judíos, cristianos y otras religiones monoteístas mantuvieran y practicaran su fe, a cambio de la yizia . Posiblemente debido a los impuestos tributarios, "la mayor parte de la población del país debe haberse convertido al Islam". ^[28] Sin embargo, otros estudiosos han argumentado que, aunque el 80% de al-Andalus se convirtió al Islam , esto no ocurrió realmente hasta cerca del siglo X. ^[29]

Los cristianos se convertían al islam con más frecuencia que los judíos, aunque entre los nuevos seguidores del islam también había judíos conversos. Había una gran libertad de interacción entre los grupos: por ejemplo, Sara, la nieta del rey visigodo Wittiza , se casó con un musulmán y tuvo dos hijos que más tarde pasaron a formar parte de las filas de la más alta nobleza árabe. ^[30]

Abd al-Rahman murió c. 788 en Córdoba, y supuestamente fue enterrado bajo el sitio de la Mezquita. ^[31] El supuesto hijo favorito de Abd al-Rahman fue su elección para sucesor, y más tarde sería conocido como Hisham I. La progenie de Abd al-Rahman continuaría gobernando al-Andalus en nombre de la casa de los Omeyas durante varias generaciones, y el cenit de su poder llegaría durante el reinado de Abd al-Rahman III .

Abd al-Rahman I pudo forjar una nueva dinastía omeya al enfrentarse con éxito a Carlomagno , los abasíes , los bereberes y otros españoles musulmanes. ^[32] Su legado inició un nuevo capítulo para la dinastía omeya, asegurando su supervivencia y culminando en el nuevo califato omeya de Córdoba por parte de sus descendientes.

Abd al-Rahman era hijo de Mu'awiya , hijo de Hisham , hijo de Abd al-Malik , según Abd el-Wahid Merrakechi al recitar su ascendencia. ^[33] La madre de Abd al-Rahman era miembro de los bereberes de Nafza con quienes encontró refugio después del asesinato de su familia en 750. ^[34]

Abd al-Rahman se casó con una mujer sefardí española llamada Hulal. ^{[35] [36]} Se dice que era muy hermosa y fue la madre de Hisham . ^[37] Abd al-Rahman fue el padre de varios hijos, pero la identidad de su(s) madre(s) no está clara:

• Sulayman (745–800), ^[38] gobernador de Toledo. Exiliado tras negarse a aceptar el gobierno de su hermano Hisham. Regresó para desafiar a su sobrino en 796, fue capturado y ejecutado en 800.
• Omar (fallecido antes de 758), capturado en batalla y ejecutado por Fruela I de Asturias . ^[39]
• Hisham I (757–17 de abril de 796), emir de Córdoba.
• Abdullah

Durante su vida, Abd al-Rahman fue conocido como al Dakhil ("el Entrante"), pero también era conocido como Saqr Quraish ("El Halcón de los Quraish "), título que le otorgó uno de sus mayores enemigos, el califa abasí al-Mansur .

Según los cronistas, Al-Mansur preguntó en cierta ocasión a sus cortesanos quién merecía el exaltado título de “Halcón de los Quraish ” ( Saqr Quraish , el más importante de los Quraish). Los obsequiosos cortesanos respondieron naturalmente: “¡Tú, oh Comandante de los Creyentes !”, pero el Califa lo negó. Luego sugirieron a Mu’awiya (fundador del Califato Omeya), pero el Califa lo negó de nuevo. Luego sugirieron a Abd al-Malik ibn Marwan (uno de los más grandes califas Omeyas), pero nuevamente no. Preguntaron quién era, y Al-Mansur respondió: ^[40]

El halcón de los Quraish es Abd al-Rahman, que escapó con su astucia de las puntas de las lanzas y de las hojas de las espadas, que después de vagar solitario por los desiertos de Asia y África, tuvo la osadía de buscar fortuna sin ejército, en tierras desconocidas para él más allá del mar. Sin tener nada en lo que confiar excepto en su propio ingenio y perseverancia, humilló a sus orgullosos enemigos, exterminó rebeldes, organizó ciudades, movilizó ejércitos, aseguró sus fronteras contra los cristianos, fundó un gran imperio y reunió bajo su cetro un reino que parecía ya repartido entre otros. Ningún hombre antes que él hizo tales hazañas. Mu'awiya alcanzó su estatura gracias al apoyo de Umar y Uthman, cuyo respaldo le permitió superar las dificultades; Abd al-Malik, gracias a su nombramiento previo; y el Comandante de los Creyentes [es decir, el propio al-Mansur] gracias a la lucha de su familia y la solidaridad de sus partidarios. Pero Abd al-Rahman lo hizo solo, con el apoyo de nadie más que su propio juicio y sin depender de nadie más que de su propia determinación.

• Cronología de la presencia musulmana en la península Ibérica
• Revolución abasí
• Al-Andalus
• Califato de Córdoba
• Abd al-Malik ibn Umar
• Sara al-Qutiyya

• María Rosa Menocal , El ornamento del mundo: cómo musulmanes, judíos y cristianos crearon una cultura de tolerancia en la España medieval (2002)
• Andrea Pancini, El inmigrante (2016)

• Lévi-Provençal, Évariste (1960). "ʿAbd al-Raḥmān". En Gibb, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. y Pellat, cap. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen I: A – B. Leiden: EJ Brill. págs. 81–82. OCLC  495469456.

• "Abd-er-Rahman I."  . Nueva enciclopedia de Collier . 1921.