Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Saʿd ibn Mardanīsh
Gobernante de la Taifa de Murcia (r. 1147–1172)
El miḥrāb de una mezquita Mardanīshī, más tarde oratorio del Alcázar Mayor de Murcia y ahora Museo de la Iglesia de San Juan de Dios
El control territorial del “Rey Lobo” ibn Mardanīsh

Abū ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Saʿd ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Mardanīsh , llamado al-Judhāmī o al-Tujībī (nacido en 1124 o 1125 d. C. [518 h.], fallecido en 1172 d. C. [568 h.]) fue rey de Murcia desde 1147 d. C. (542 h.) hasta su muerte. [1] Estableció su dominio sobre las ciudades de Murcia , Valencia y Dénia a medida que el poder del emirato almorávide declinaba, y se opuso a la expansión del califato almohade . Las fuentes cristianas se refieren a él como el «Rey Lobo» (en latín rex Lupus , en español rey Lobo o rey Lope ). [2]

El nombre completo de Ibn Mardanīsh era Abu ʿAbd Allāh Muḥammad ibn Saʿd ibn Muḥammad ibn Aḥmad ibn Mardanīsh al-Juḍāmī (o at-Tuȳībī), lo que indica que era hijo de Saʿd, hijo de Muḥammad, hijo de Aḥmad, hijo de Mardanīsh. Sus nisba tribales no son una indicación segura de ascendencia árabe. Era un muwallad , descendiente de un ibérico nativo convertido al Islam, y el nombre Mardanīsh no es de origen árabe . [3] El erudito islámico del siglo XIII Ibn Khallikān lo derivó de un término iberorromance para estiércol (a través del latín merda ), tal vez debido a las relaciones amistosas de Ibn Mardanīsh con los cristianos. Es más probable que se trate de una corrupción de Merdanix (hoy Merdancho), el nombre de un afluente del río Najerilla , que estaba en la frontera entre la España cristiana y la islámica a principios del siglo X. Este hidrónimo a su vez deriva del latín para estiércol, lo que indica aguas sucias. Esto es consistente con la emigración de la familia de Ibn Mardanīsh desde el aṭ-Ṭaḡr al-Aʿlā ( Marca Alta ) alrededor de la Rioja , como se cuenta en fuentes árabes. [4]

En el primer año de su reinado (1147/8), Ibn Mardanīsh se enfrentó a la rebelión de su pariente, Yūsuf ibn Hilāl, afincado en el castillo de Montornés. Yūsuf conquistó los castillos de al-Ṣujayra y al-Ṣajra , y derrotó a Ibn Mardanīsh ante las murallas de Moratalla , que ocupaba. Con un reducido número de seguidores atacó la fortaleza de Peñas de San Pedro y fue capturado. Ibn Mardanīsh amenazó con sacarle los ojos a menos que ordenara la rendición de Moratalla. Él se negó y le extirparon el ojo derecho. Ibn Mardanīsh ordenó entonces a la esposa de Yūsuf que entregara el castillo o, de lo contrario, vería a su marido cegado. Ella se negó y a Yūsuf le extirparon el otro ojo. Ibn Mardanīsh envió entonces a su prisionero a Xàtiva , donde murió poco después, en 1148 o 1149. [5]

En junio de 1149, después de que la república de Génova hubiera establecido colonias tanto en Almería como en Tortosa , Ibn Mardanīsh firmó una tregua de diez años con la república, acordó pagar 15.000 dinares almorávides ( murābiṭūn ) en tributo, eximió a los genoveses de aranceles y permitió el establecimiento de funduqs genoveses en Valencia y Dénia. Se debía pagar de inmediato 5.000 murābiṭūn : 3.000 en efectivo y 2.000 en sedas equivalentes. Los 10.000 restantes se debían en dos años. Este tratado se conserva en el Liber iurium genovés . Según el historiador contemporáneo Caffaro , se firmó un tratado similar en 1161. [6] En enero de 1150, Ibn Mardanīsh firmó un tratado con la república de Pisa , prometiendo funduqs y un salvoconducto general para los comerciantes pisanos, pero sin exigir el pago de tributo. [6]

Durante la Dhū l-Qaʿdah de 560 (septiembre-octubre de 1165), Ibn Mardanīsh dirigió un gran ejército desde Murcia para defender Lorca de una fuerza almohade que avanzaba desde el castillo de Vélez . Sus tropas fueron flanqueadas por la fuerza almohade en un lugar llamado al-Fundūn en el valle del Guadalentín . [7] En la batalla de Faḥṣ al-Jullāb que siguió , fueron derrotados. [8]

Notas

  1. ^ González Cavero 2007, pág. 95, deriva la correspondencia entre fechas islámicas y cristianas según el calendario en Francisco Codera y Zaidín (2004), Decadencia y desaparición de los almorávides en España (Pamplona), pp. 10-15.
  2. ^ González Cavero 2007, pág. 96.
  3. ^ Bosch-Vilá 1971.
  4. ↑ Viguera 1996, pp. 231–38. Existen otras teorías. El arabista español Francisco Codera y Zaidín propone que deriva de Mardonius, un nombre del período de dominio bizantino en Murcia . El arabista holandés Reinhart Dozy pensó que era una corrupción del patronímico castellano Martínez ("hijo de Martín").
  5. ↑ Vallvé Bermejo 1972, pág. 160, citando a Ibn al-Khatīb .
  6. ^ desde Constable 1990, págs. 640–41.
  7. ↑ Vallvé Bermejo 1972, pág. 171.
  8. ^ Kennedy 1996, pág. 219.

Fuentes

  • Bosch-Vilá, J. (1971). "Ibn Mardanish". En Lewis, B .; Ménage, VL ; Pellat, Cap. y Schacht, J. (eds.). La Enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen III: H – Iram . Leiden: EJ Brill. págs. 864–865. OCLC  495469525.
  • Constable, OR (1990). "Génova y España en los siglos XII y XIII: evidencia notarial de un cambio en los patrones de comercio". Journal of European Economic History . 19 (3): 635–56.
  • Kennedy, Hugh (1996). La España musulmana y Portugal: una historia política de Al-Andalus . Routledge.
  • González Cavero, Ignacio (2007). "Una revisión de la figura de Ibn Mardanish: su alianza con el reino de Castilla y la oposición frente a los almohades". Miscelánea Medieval Murciana . 31 : 95-110.
  • Vallvé Bermejo, Joaquín (1972). "La división territorial en la España musulmana (II): la cora de "Tudmīr" (Murcia)". Al-Andalus . 37 (1): 145-193.
  • Viguera, María J. (1996). "Sobre el nombre de Ibn Mardanis". Al-Qantara . 17 (1): 231–38.
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