José Coulon de Jumonville

Oficial militar francocanadiense (1718-1754)

Marcador histórico que describe la muerte de Jumonville

Joseph Coulon de Villiers, Sieur de Jumonville (8 de septiembre de 1718 - 28 de mayo de 1754) fue un oficial militar francocanadiense . Su último rango fue el de segundo alférez ( enseigne en second ). La derrota y muerte de Jumonville en la batalla de Jumonville Glen a manos de las fuerzas lideradas por George Washington fue una de las chispas que encendieron la Guerra de los Siete Años , también conocida como la Guerra franco-india en los Estados Unidos .

Primeros años de vida

Jumonville nació en el señorío de Verchères , Nueva Francia (hoy parte de Quebec ), hijo de Nicolas-Antoine Coulon de Villiers , un oficial militar francés. Comenzó su servicio en el ejército francés a los 15 años, en la unidad de su padre.

Sirvió en el ejército durante varios conflictos con grupos nativos en la región occidental de los Grandes Lagos , donde estuvo destinado con su padre y varios de sus hermanos. Su padre y uno de sus hermanos murieron en Baie-des-Puants (actual Green Bay, Wisconsin ) en 1733 durante una batalla con la tribu Fox . En 1739, sirvió en la expedición abortada del gobernador Bienville contra la nación Chickasaw. Más tarde fue ascendido a segundo alférez y destinado en Acadia durante la Guerra del Rey Jorge (como a veces se llama al teatro norteamericano de la Guerra de Sucesión Austriaca ). En 1745 se casó con Marie-Anne-Marguerite Soumande de Montreal.

Batalla de Jumonville Glen

En junio de 1754, Jumonville fue destinado a Fort Duquesne con su medio hermano mayor, Louis Coulon de Villiers . Los franceses estaban aumentando su fuerza militar, en gran parte gracias al reclutamiento de nativos americanos ^[a]^[1] en el territorio en disputa del Territorio de Ohio en respuesta a la creciente presencia de comerciantes y colonos británico-americanos. ^[b]

El 23 de mayo de 1754, Jumonville tomó el mando de un destacamento de 35 hombres desde el fuerte y se dirigió al sureste. La naturaleza exacta de la misión de Jumonville ha sido objeto de un considerable debate, tanto en su momento como hasta el día de hoy. Oficialmente, su misión era explorar el área al sur del fuerte. Los franceses afirmarían más tarde que era un diplomático en misión pacífica para entregar un mensaje a los británicos. Los británicos sostuvieron que fue enviado para espiar su guarnición en Fort Necessity y su proyecto de construcción de carreteras. Tanacharison, conocido como el Medio Rey y líder de una banda de nuevos ^[c] pueblos iroqueses aliados de los británicos, los mingos , creía que estaba planeando una emboscada.

El 27 de mayo de 1754, un grupo de exploradores nativos americanos descubrió que el grupo de Jumonville estaba acampado en un pequeño valle (más tarde llamado Jumonville Glen) cerca de lo que hoy es Uniontown, Pensilvania . Half King fue a Washington y le suplicó que atacara el campamento francés, alegando que se trataba de un grupo hostil enviado para tenderles una emboscada.

Washington tomó un destacamento de unos 40 hombres y marchó toda la noche bajo una lluvia torrencial, llegando al campamento al amanecer. Lo que sucedió a continuación, como tantos otros aspectos del incidente, es motivo de controversia. Los británicos afirmaron que los franceses descubrieron su aproximación y abrieron fuego contra ellos. Los franceses afirmaron que los británicos habían tendido una emboscada a su campamento. En cualquier caso, la batalla duró poco más de 15 minutos y fue una victoria británica completa. Diez soldados franceses murieron y 21 fueron capturados, incluido Jumonville, que estaba herido.

Washington trató a Jumonville como a un prisionero de guerra y le brindó las cortesías habituales que se le deben a un oficial militar capturado. Washington intentó interrogar a Jumonville, pero la barrera del idioma dificultó la comunicación. Sin embargo, durante la conversación, el Medio Rey se acercó a Jumonville y, sin previo aviso, lo golpeó en la cabeza con un hacha de guerra , matándolo.

Nunca quedó claro por qué el Medio Rey hizo esto. Había sido secuestrado por los franceses y vendido como esclavo cuando era niño. Afirmaba que los franceses habían hervido y devorado a su padre. También era un representante de la Confederación Iroquesa, que corría el riesgo de perder su autoridad sobre otros pueblos indígenas del valle del río Ohio si los franceses lograban afirmar su control. ^[3]

Otros relatos afirman que Jumonville no fue capturado, sino uno de los primeros muertos por las fuerzas expedicionarias de Washington. Adam Stephen, un oficial militar que había acompañado a Washington al lugar, afirmó que Jumonville "murió en el primer disparo". No se hizo ninguna referencia a que Jumonville hubiera sido capturado e interrogado sin éxito por Washington. ^[4] Además, no está claro si Jumonville fue despachado por balas o por hachas. En sus notas a pie de página añadidas al diario de Washington en 1893, JM Toner afirmó que a Half-King "se le atribuía en ciertos sectores el haber matado a ese oficial [Jumonville] con su hacha; pero esto carecía de fundamento en la realidad". ^[5]

Cuando la noticia del incidente llegó a Fort Duquesne, el medio hermano de Jumonville, el capitán Coulon de Villiers, juró venganza. Atacó a Washington y a la guarnición de Fort Necessity y los obligó a rendirse el 3 de julio de 1754. En el documento de rendición, escrito en francés , Coulon de Villiers insertó una cláusula que describía la muerte de Jumonville como un " asesinato ". ^[6]

Washington fue duramente criticado en Gran Bretaña por el incidente. El estadista británico Horace Walpole se refirió a la controversia en torno a la muerte de Jumonville como el "Asunto Jumonville" y lo describió como "una andanada disparada por un joven virginiano en los bosques de Estados Unidos que prendió fuego al mundo". ^[7]

El legado de Jumonville

El legado de Jumonville resonó significativamente en la conciencia nacional francesa durante la Guerra de los Siete Años. Como se señaló anteriormente, un mes después de la muerte de Jumonville, su hermano menor, el capitán Coulon de Villiers, marchó sobre Fort Necessity el 3 de julio y obligó a Washington a rendirse. ^[8] La negociación entre Washington y de Villiers se llevaría a cabo en francés, dado que eran los vencedores. Sin embargo, la investigación de Fowler de los relatos del enfrentamiento de Washington y sus hombres revela que solo dos de la compañía de Washington hablaban francés: William La Peyronie y Jacob Van Braam. Como tal, La Peyronie y Van Braam recibieron instrucciones de negociar con Villiers, pero La Peyronie había resultado gravemente herido en el enfrentamiento inicial. En consecuencia, los términos quedaron en manos de Van Braam para resolverlos. ^[9] Braam, un ex teniente del ejército holandés y profesor de francés en Virginia, junto con un capitán del Regimiento de Virginia, fue el traductor de facto de Washington al francés y al holandés. ^[10] Dicho esto, la capacidad de Van Braam para traducir el francés ha sido cuestionada en la historiografía dado que no era su primera lengua. ^[11] En definitiva, se requiere más investigación sobre la propia vida de Van Braam para corroborar sus capacidades como traductor. De todos modos, Fowler ha traducido los términos que Van Braam finalmente aceptó después de consultar a Washington:

Capitulaciones concedidas por Mons. De Villier, capitán de infantería y comandante de tropas de Su Majestad muy Cristiana, a aquellas tropas inglesas que se encuentran actualmente en el fuerte de Necessity, que se construyó en las tierras de los dominios del Rey el 3 de julio, a las 8 de la noche, de 1754. Como nuestras intenciones nunca han sido perturbar la paz y la buena armonía que reina entre los dos príncipes amigos, sino sólo vengar el asesinato [énfasis añadido] que se ha hecho en uno de nuestros oficiales, portador de una citación, en su partido, así como impedir cualquier establecimiento en las tierras de los dominios del Rey, mi señor, sobre la base de estas consideraciones, estamos dispuestos a conceder protección o favor a todos los ingleses que se encuentran en dicho fuerte, en las condiciones que se mencionan a continuación. ^[12]

De manera crucial, los términos que Van Braam presentó a Washington articulaban que Jumonville había sido un embajador asesinado por Washington. ^[13] El uso de "asesinado" creó un término peyorativo político que colocó a Washington y sus hombres como la parte culpable del asunto. Washington sólo pudo evitar un escándalo político en torno al caso del "asesinato" de Jumonville insistiendo en que no había comprendido el texto que Van Braam le había dado, e incluso llegó a acusar a Van Braam de incompetencia o duplicidad. ^[14]

Los términos acordados en Fort Necessity dieron origen a una idea incipiente de que Jumonville era un francés inocente asesinado por Washington y sus hombres. Las primeras investigaciones de Marcel Trudel y Donald Kent en la década de 1950 demostraron que la idea de que el asesinato de Jumonville fuera un asesinato ganó popularidad en Francia, y el obispo de Pontbriand declaró en una carta pastoral (1756):

Todos recordaréis que cuando capturamos Fort Necessity de manera tan gloriosa, se nos entregaron rehenes, así como la promesa de devolver a los prisioneros tomados en la acción en la que Monsieur de Jumonville fue asesinado en contra del derecho internacional y por una especie de asesinato. ^[15]

Trudel y Kent continúan demostrando cómo el poema heroico simulado de 1758 del panfletista Francois-Antoine Chevrier ' L'Acadiade; Ou, Prouesses Angloises En Acadie, Canada' y el poema épico de 1759 de Antoine-Leonard Thomas Jumonville lamentaron aún más la muerte de Jumonville a manos de los hombres de Washington. ^[16] Estas obras eran de naturaleza hiperbólica y a menudo enfatizaban la inocencia de Jumonville y jugaban con el sentimiento nacionalista que incitaba a la venganza nacionalista, evidente por el tema del poema de Thomas: "el asesinato de Monsieur de Jumonville y la venganza por este asesinato". ^[17] El significado subyacente de estos sentimientos nacionalistas solo ha sido resaltado recientemente por la investigación de David Bell a principios de la década de 2000. Bell, en su análisis de la obra de Thomas Jumonville, de varios grabados e ilustraciones de la muerte de Jumonville y de documentos jesuitas que comentaban el asunto, demuestra cómo Francia se apoderó del concepto de guerra internacional para fomentar un sentimiento embrionario de patriotismo y nacionalismo entre sus súbditos. ^[18] Es en este sentido como se entiende mejor el legado de Jumonville: como un mártir francés utilizado por la literatura de guerra francesa para movilizar a la opinión pública en torno a la nación. De hecho, el mártir de guerra como símbolo emblemático de la nación para promover el sentimiento nacional era una tendencia creciente en toda Europa.

Véase también

Fuerte Necesidad
Jumonville (Pensilvania) , un campamento y centro de retiro ubicado en el condado de Fayette

Notas

^ Los editores del American Book of Indians señalan: " Algunos, tal vez muchos, escaparon de la larga pesadilla hacia las tribus intactas más allá de las fronteras [de las colonias]; los Narraganset fueron a Maine y se convirtieron [en] Abnaki por cientos, tal vez miles, después de la Guerra del Rey Felipe ; y el desfile de Tuscarora avanzando lentamente hacia el norte para [unirse] a los iroqueses tardó 100 años en pasar. Pero una tras otra de las tribus intactas marcharon hacia la destrucción a su vez en las principales guerras coloniales de 1689 a 1763, ecos en su mayor parte de las guerras europeas entre Francia e Inglaterra , pero en América, luchadas según el plan estadounidense, con el mayor uso posible de aliados indígenas " . ^[1] Como se cubre en otra parte del trabajo, el rango de fechas es realmente anterior a la década de 1610 (es decir, Primeros contactos: Champlain se convirtió en enemigos mortales de los iroqueses en 1608 ayudando a un grupo de guerra hurón y algonquino contra la nación mohawk . ^[1] ) durante muchos años, los gobiernos coloniales de Nueva Inglaterra y Virginia fueron a la guerra junto con los partidos de guerra indios, prestando a sus tribus aliadas el uso de armas de fuego o fuerzas militares mientras los indios saldaban viejas cuentas con tribus rivales. ^[1] La enciclopedia también señala que tales guerras antes rara vez resultaron en grandes pérdidas de vidas y desplazamientos generalizados de mujeres y niños o destrucción de cultivos y aldeas hasta entonces, pero el contacto blanco y la potencia de fuego crearon un cambio cultural; ^[1] en lugar de una resolución fumando una pipa de la paz que estableciera los términos de una subyugación y tributos de una tribu derrotada, ahora América del Norte hervía bajo una sucesión de baños de sangre que a menudo incluían genocidio ^[1] a medida que los eventos se intensificaban en guerras de venganza, con cada ronda dando más motivos para la venganza para la siguiente, todo el proceso conduciendo a guerras de conquista y exterminio, extendiéndose hacia el oeste antes de los conflictos fronterizos entre blancos e indios como una frontera separada que precedió a la posterior migración de los europeos. ^[1]
^ Después del final de la guerra franco-india , la Corona británica actuó represivamente para evitar la mayoría de los asentamientos transallegheny, incluyendo el arresto de pioneros y el retorno forzado de familias al este. La aprobación de la ley en sí fue un causus belli entre las clases menos propietarias de las colonias, y muchos consideraron que la ley era una traición, en contraposición al servicio o apoyo que habían brindado a la Corona británica durante la guerra que acababa de terminar. ^[2]
^ Durante las llamadas Guerras del Castor , se desarrollaron guerras intestinas por territorio y desplazamiento, de carácter inusual hasta entonces en las culturas indias, cuando las tribus amerindias se dieron cuenta de que podían adquirir armas de fuego a cambio de pieles de castor. ^[1] Varias tribus cayeron durante las muchas décadas de guerra casi continua, incluidos cinco pueblos iroqueses culturalmente relacionados con las Cinco Naciones de los iroqueses , que hicieron la mayor parte de la conquista final. Las creencias religiosas iroquesas crearon un fuerte patrón de adopción de miembros tribales conquistados en sus propias naciones, por lo que muchos pueblos Susquehannock , Erie , Werno , Neutral o Tabacco terminaron el siglo XVIII como parte del poder económico y militar de los iroqueses. En las siguientes 7 a 8 décadas, muchos remanentes de estas tribus se desplazaron a las tierras casi vacías de la actual Pensilvania occidental y el este de Ohio, donde los grupos sobrevivientes se unieron a bandas de Séneca , creando el nuevo pueblo Mingo . ^[1]

Referencias

^ abcdefghi Alvin M. Josephy Jr., ed. (1961). The American Heritage Book of Indians . American Heritage Publishing Co., Inc. pág. 197. LCCN 61-14871. (Agrupado con Notas. Véase la nota inmediatamente anterior) ^[^{aclaración necesaria}^]
^ El Libro de la Herencia Americana de los Indios, punto de discusión.
^ Para un análisis detallado, véase Fred Anderson, Crucible of War: The Seven Years' War and the Fate of Empire in British North America 1754-1766 (2001).
^ Stephen, Adam. "La expedición a Ohio de 1754"
^ Toner, JM, "El diario del coronel Washington", pág. 37
^ Artículos de capitulación en Fort Necessity Museo Nacional del Campo de Batalla de Fort Necessity .
^ Bradley, AG La lucha con Francia por América del Norte. Londres: Constable, 1908, pág. 68.
^ David Bell, El culto a la nación: la invención del nacionalismo , 1680-1800 (Cambridge: Harvard University Press, 2001), 78-79.
^ William Fowler, Imperios en guerra: La Guerra de los Siete Años y la lucha por América del Norte, 1754-1763 (Vancouver: Douglas and McIntyre Ltd., 2005), 46.
^ Ian Steele, Liberando a todos los cautivos: captura, adaptación y recuerdo en el país de Allegheny (Montreal: McGill Queens University Press, 2013), 63-65.
^ Steele, Liberando a todos los cautivos , 63-67, cf. HM Smith, "Por necesidad", The Virginia Magazine of History and Biography 41, núm. 3 (julio de 1933): 211.
^ Fowler, Empires at War, 47. Para el original en francés, véase: Artículos de capitulación en Fort Necessity, Museo Nacional del Campo de Batalla de Fort Necessity.
^ Bell, El culto a la nación, 79.
^ Steele, Setting All the Captives Free, 66. Además, es poco probable que Braam estuviera involucrado en un asunto francés; es más probable que las condiciones climáticas obstaculizaran las condiciones del documento y tal vez obstaculizaran la (ya cuestionable) capacidad de Van Braam para traducir; véase más adelante: Culm Villiers, "La capitulación de Washington en Fort Necessity, 1754", The Virginia Magazine of History and Biography 6, n.° 3 (enero de 1899), 268-270
^ Mandements, Lettres Pastorales et Circulaires des Eveques de Quebec (Mandement del 15 de febrero de 1756), en Marcel, Trudel & Donald Kent, "The Jumonville Affair", Historia de Pensilvania: una revista de estudios del Atlántico medio 21, no. 4 (octubre de 1954), 377.
^ Trudel y Kent, "El asunto Jumonville", 377-380.
^ Trudel y Kent, "El asunto Jumonville", 378.
^ Bell, The Cult of the Nation , 78-82. Véase además el apéndice en línea de que ofrece un análisis completo de Thomas' Jumonville: Antoine-Léonard Thomas, Jumonville (París, 1759), editado por David A. Bell.

Enlaces externos

Sitio del Servicio de Parques Nacionales: Jumonville Glen
Eccles, WJ (1974). "Coulon de Villiers de Jumonville, Joseph". En Halpenny, Francess G (ed.). Dictionary of Canadian Biography . Vol. III (1741–1770) (edición en línea). University of Toronto Press .
Calle Jumonville (Pittsburgh, Pensilvania)

[2] Los editores del American Book of Indians señalan: " Algunos, tal vez muchos, escaparon de la larga pesadilla hacia las tribus intactas más allá de las fronteras [de las colonias]; los Narraganset fueron a Maine y se convirtieron [en] Abnaki por cientos, tal vez miles, después de la Guerra del Rey Felipe ; y el desfile de Tuscarora avanzando lentamente hacia el norte para [unirse] a los iroqueses tardó 100 años en pasar. Pero una tras otra de las tribus intactas marcharon hacia la destrucción a su vez en las principales guerras coloniales de 1689 a 1763, ecos en su mayor parte de las guerras europeas entre Francia e Inglaterra , pero en América, luchadas según el plan estadounidense, con el mayor uso posible de aliados indígenas " . ^[1] Como se cubre en otra parte del trabajo, el rango de fechas es realmente anterior a la década de 1610 (es decir, Primeros contactos: Champlain se convirtió en enemigos mortales de los iroqueses en 1608 ayudando a un grupo de guerra hurón y algonquino contra la nación mohawk . ^[1] ) durante muchos años, los gobiernos coloniales de Nueva Inglaterra y Virginia fueron a la guerra junto con los partidos de guerra indios, prestando a sus tribus aliadas el uso de armas de fuego o fuerzas militares mientras los indios saldaban viejas cuentas con tribus rivales. ^[1] La enciclopedia también señala que tales guerras antes rara vez resultaron en grandes pérdidas de vidas y desplazamientos generalizados de mujeres y niños o destrucción de cultivos y aldeas hasta entonces, pero el contacto blanco y la potencia de fuego crearon un cambio cultural; ^[1] en lugar de una resolución fumando una pipa de la paz que estableciera los términos de una subyugación y tributos de una tribu derrotada, ahora América del Norte hervía bajo una sucesión de baños de sangre que a menudo incluían genocidio ^[1] a medida que los eventos se intensificaban en guerras de venganza, con cada ronda dando más motivos para la venganza para la siguiente, todo el proceso conduciendo a guerras de conquista y exterminio, extendiéndose hacia el oeste antes de los conflictos fronterizos entre blancos e indios como una frontera separada que precedió a la posterior migración de los europeos. ^[1]

[4] Después del final de la guerra franco-india , la Corona británica actuó represivamente para evitar la mayoría de los asentamientos transallegheny, incluyendo el arresto de pioneros y el retorno forzado de familias al este. La aprobación de la ley en sí fue un causus belli entre las clases menos propietarias de las colonias, y muchos consideraron que la ley era una traición, en contraposición al servicio o apoyo que habían brindado a la Corona británica durante la guerra que acababa de terminar. ^[2]

[5] Durante las llamadas Guerras del Castor , se desarrollaron guerras intestinas por territorio y desplazamiento, de carácter inusual hasta entonces en las culturas indias, cuando las tribus amerindias se dieron cuenta de que podían adquirir armas de fuego a cambio de pieles de castor. ^[1] Varias tribus cayeron durante las muchas décadas de guerra casi continua, incluidos cinco pueblos iroqueses culturalmente relacionados con las Cinco Naciones de los iroqueses , que hicieron la mayor parte de la conquista final. Las creencias religiosas iroquesas crearon un fuerte patrón de adopción de miembros tribales conquistados en sus propias naciones, por lo que muchos pueblos Susquehannock , Erie , Werno , Neutral o Tabacco terminaron el siglo XVIII como parte del poder económico y militar de los iroqueses. En las siguientes 7 a 8 décadas, muchos remanentes de estas tribus se desplazaron a las tierras casi vacías de la actual Pensilvania occidental y el este de Ohio, donde los grupos sobrevivientes se unieron a bandas de Séneca , creando el nuevo pueblo Mingo . ^[1]

[AmHeritageBk-1] Alvin M. Josephy Jr., ed. (1961). The American Heritage Book of Indians . American Heritage Publishing Co., Inc. pág. 197. LCCN 61-14871. (Agrupado con Notas. Véase la nota inmediatamente anterior) ^[^{aclaración necesaria}^]

[AHBoI-3] El Libro de la Herencia Americana de los Indios, punto de discusión.

[6] Para un análisis detallado, véase Fred Anderson, Crucible of War: The Seven Years' War and the Fate of Empire in British North America 1754-1766 (2001).

[7] Stephen, Adam. "La expedición a Ohio de 1754"

[8] Toner, JM, "El diario del coronel Washington", pág. 37

[9] Artículos de capitulación en Fort Necessity Museo Nacional del Campo de Batalla de Fort Necessity .

[10] Bradley, AG La lucha con Francia por América del Norte. Londres: Constable, 1908, pág. 68.

[11] David Bell, El culto a la nación: la invención del nacionalismo , 1680-1800 (Cambridge: Harvard University Press, 2001), 78-79.

[12] William Fowler, Imperios en guerra: La Guerra de los Siete Años y la lucha por América del Norte, 1754-1763 (Vancouver: Douglas and McIntyre Ltd., 2005), 46.

[13] Ian Steele, Liberando a todos los cautivos: captura, adaptación y recuerdo en el país de Allegheny (Montreal: McGill Queens University Press, 2013), 63-65.

[14] Steele, Liberando a todos los cautivos , 63-67, cf. HM Smith, "Por necesidad", The Virginia Magazine of History and Biography 41, núm. 3 (julio de 1933): 211.

[15] Fowler, Empires at War, 47. Para el original en francés, véase: Artículos de capitulación en Fort Necessity, Museo Nacional del Campo de Batalla de Fort Necessity.

[16] Bell, El culto a la nación, 79.

[17] Steele, Setting All the Captives Free, 66. Además, es poco probable que Braam estuviera involucrado en un asunto francés; es más probable que las condiciones climáticas obstaculizaran las condiciones del documento y tal vez obstaculizaran la (ya cuestionable) capacidad de Van Braam para traducir; véase más adelante: Culm Villiers, "La capitulación de Washington en Fort Necessity, 1754", The Virginia Magazine of History and Biography 6, n.° 3 (enero de 1899), 268-270

[18] Mandements, Lettres Pastorales et Circulaires des Eveques de Quebec (Mandement del 15 de febrero de 1756), en Marcel, Trudel & Donald Kent, "The Jumonville Affair", Historia de Pensilvania: una revista de estudios del Atlántico medio 21, no. 4 (octubre de 1954), 377.

[19] Trudel y Kent, "El asunto Jumonville", 377-380.

[20] Trudel y Kent, "El asunto Jumonville", 378.

[21] Bell, The Cult of the Nation , 78-82. Véase además el apéndice en línea de que ofrece un análisis completo de Thomas' Jumonville: Antoine-Léonard Thomas, Jumonville (París, 1759), editado por David A. Bell.