Mateo 12:46

Mateo 12:46 es el versículo 46 del capítulo doce del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento .

En el griego original según Westcott-Hort , este versículo dice:

Ἔτι δὲ αὐτοῦ λαλοῦντος τοῖς ὄχλοις, ἰδού, ἡ μήτηρ καὶ οἱ ἀδελφοὶ οῦ εἱστήκεισαν ἔξω, ζητοῦντες αὐτῷ λαλῆσαι.

En la versión King James de la Biblia , el texto dice:

Mientras él aún hablaba con el pueblo, he aquí su madre y sus hermanos estaban afuera, y querían hablar con él.

La Nueva Versión Internacional traduce el pasaje así:

Mientras Jesús todavía estaba hablando a la multitud, su madre y sus hermanos estaban afuera y querían hablar con él.

A lo largo de la historia de la Iglesia ha habido mucho debate sobre quiénes eran los hermanos de Jesús y si eran hijos de María . Sin embargo, las iglesias antiguas (católica y ortodoxa) sostienen que María permaneció virgen después de dar a luz a Jesús y que la palabra "hermanos" (griego: ἀδελφοὶ, adelphoi ) se utiliza aquí para referirse a los primos de Jesús. La principal obra clásica sobre esta perspectiva es "Contra Helvidio " de San Jerónimo . La opinión contraria, de que "estas palabras se entenderían naturalmente como referidas a los hermanos según la carne , hijos de José y María, nacidos después de Jesús", es defendida por Heinrich Meyer como "fuera de toda duda". ^[1]

Joseph Benson sugiere que se vieron obligados a esperar afuera porque no podían acercarse "debido a la multitud que estaba sentada a su alrededor". ^[2]

El motivo de la visita de los hermanos aparece en los evangelios de Marcos y Juan : «Para que le llevasen consigo y le llevasen a Nazaret , pues decían que estaba fuera de sí» (Mc 3,21). «Porque ni siquiera sus hermanos creían en él» (Jn 7,5). El arzobispo irlandés John McEvilly sugiere también que María quería dar a Jesús «un respiro de sus trabajos». ^{[3] [4]}

Hilario de Poitiers : "Por cuanto había dicho todas las cosas antedichas en el poder de la majestad de su Padre, por eso el evangelista procede a contar qué respuesta dio a uno que le dijo que su madre y sus hermanos lo esperaban afuera: Mientras él aún hablaba al pueblo, su madre y sus hermanos estaban afuera deseando verlo." ^[5]

Agustín : “Debemos entender sin duda que esto sucedió poco después de lo anterior, pues comienza a relatarlo con las palabras: “Y mientras aún hablaba”. ¿Qué puede significar esto, sino que fue en el mismo momento en que dijo las cosas anteriores? Marcos también continúa con lo que había dicho acerca de la blasfemia contra el Espíritu Santo, diciendo: “Y vinieron su madre y sus hermanos” (Marcos 3:31). Lucas no ha observado el orden de acción aquí, sino que lo coloca antes, tal como lo recordó”. ^[5]

Jerónimo : "De aquí se toma una de las proposiciones de Helvidio, sobre la base de que se hace mención en el Evangelio de los hermanos del Señor. ¿Cómo, dice él, se les llama hermanos del Señor, si no eran sus hermanos? Pero ahora debe saberse que en la Escritura divina se dice que los hombres son hermanos de cuatro maneras diferentes, por naturaleza, por nación, por parentesco y por afecto. Por naturaleza, como Esaú y Jacob . Por nación, como todos los judíos son llamados hermanos, como en Deuteronomio , No pondrás sobre ti a un extranjero que no sea tu hermano. (Deuteronomio 17:15) Se les llama hermanos por parentesco a los que son de una familia, como en Génesis , Abraham dijo a Lot , No haya contienda entre tú y yo, porque somos hermanos. (Génesis 13:8) También los hombres son llamados hermanos por afecto, que es de dos clases, Especial y general. Especial, ya que todos los cristianos son llamados hermanos, como dice el Salvador: Id y decid a mis hermanos. General, ya que todos los hombres nacen de un mismo padre, estamos unidos por un vínculo de consanguinidad, como en aquello de: Decid a los que os aborrecen: Sois nuestros hermanos. (Isaías 66:5 sec. LXX ( Septuaginta ).) Pregunto, pues, ¿de qué manera se llama a éstos hermanos del Señor en el Evangelio? ¿Según la naturaleza? Pero la Escritura no dice, ni los llama hijos de María ni de José. ¿Por la nación? Pero es absurdo que algunos pocos de todos los judíos sean llamados hermanos, ya que todos los judíos que estaban allí podrían haber sido llamados hermanos así. ¿Por afecto, ya sea de tipo humano, o del Espíritu? Si eso es verdad, ¿cómo eran ellos más Sus hermanos que los Apóstoles, a quienes instruyó en los misterios más íntimos? O si, por ser hombres y todos los hombres son hermanos, fuera una locura decir de ellos en particular: "He aquí, tus hermanos te buscan". Sólo falta, entonces, que sean sus hermanos por parentesco, no por afecto, no por privilegio de nación, no por naturaleza". ^[5]

Jerónimo : "Pero algunos sospechan que los hermanos del Señor son hijos de José con otra esposa, siguiendo las vanas fantasías de los escritores apócrifos, que han acuñado una cierta mujer llamada Esca. ^[a] Pero nosotros entendemos por hermanos del Señor, no los hijos de José, sino los primos del Salvador, hijos de una hermana de María, una tía de Nuestro Señor, que se dice que es la madre de Santiago el Menor, José y Judas, a quienes en otro lugar del Evangelio encontramos llamados los hermanos del Señor. (Marcos 6:3) Y que los primos son llamados hermanos, aparece en cada parte de la Escritura." ^[5]

Crisóstomo : “Pero observad la altivez de sus hermanos; ^cuando debían haber entrado y animarse con la multitud, o si no querían esto, haber esperado a que terminara su discurso y luego haberse acercado a Él, por el contrario, lo llaman y lo hacen delante de la multitud, mostrando con ello su sobreabundante amor al honor, y también, que con toda autoridad imponen sus mandamientos a Cristo. Esto lo insinúa disimuladamente el Evangelista cuando dice: “ Mientras aún hablaba” , como si dijera: “¿No había otro momento?” Pero ¿qué querían decir? ¿Era algo de los dogmas de la verdad? Entonces deberían haberlo presentado ante todos, para que todos pudieran aprovecharse de ello. Pero si se trataba de otras cosas que les concernían solo a ellos, no deberían haberlo llamado con tanta prisa, por lo que es evidente que lo hicieron por vanagloria.” ^[5]

Agustín : "Pero sea lo que fuere lo que se decida acerca de estos hermanos, no quiero que se ponga en duda lo que se refiere a la santa Virgen María, cuando se trata del pecado en ella, porque sólo por esto podemos saber que se le concedió una gracia más abundante para que venciera el pecado por todas partes, porque mereció concebir y dar a luz a Aquel que, como es evidente, no tenía pecado. Sigue: "Entonces le dijo uno: Mira, tu madre y tus hermanos están sin buscarte". ^[5]

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