Pueblo Igbo

Pueblo Igbo

Ṇdị́ Ìgbò
Mapa completo de Igboland
Familia Igbo con atuendo tradicional
Población total
c.  ≈ 37.985.000 (2024) [1]
Regiones con poblaciones significativas
Nigeria	35.088.096 (15,2% de la población total) [2]
Estados Unidos	117.000 [3]
Camerún	114.000 [4]
Ghana	72.000 [5]
Guinea Ecuatorial	69.000 [5] [6]
Canadá	9,035 (2021) [7]
Reino Unido	8.000 [5]
Gambia	7.700 [5]
Irlanda	6.000 [8]
Estonia	152
Idiomas
Igbo , igboide , pidgin nigeriano , inglés nigeriano
Religión
Cristianismo , Omenala/Odinala [9]
Grupos étnicos relacionados
Ibibio , Efik , Annang , Bahumono , Ogoni , Idoma , Igala , Edo , Ijaw , Ogoja , Bamileke (Diáspora)  : Afrocaribeños • Afroamericanos • Americanos • Liberianos • Krio

El pueblo igbo ( inglés: / ˈ iː b oʊ / EE -boh , ^{[10] [11]} EE. UU. también / ˈ ɪ ɡ b oʊ / IG -boh ; ^{[12] [13]} también se escribe Ibo ^{[14] [15]} e históricamente también Iboe , Ebo , Eboe , ^[16] Eboans , ^[17] Heebo ^[18] de forma nativa Ṇ́dị́ Ìgbò ) son un grupo étnico en Nigeria . Se encuentran principalmente en los estados de Abia , Anambra , Ebonyi , Enugu e Imo . ^[19] Las poblaciones étnicas igbo se encuentran en Camerún , ^[20] Gabón y Guinea Ecuatorial , como migrantes ^{[21] [22]} así como fuera de África. Se ha especulado mucho sobre los orígenes del pueblo Igbo, ^[23] que son en gran parte desconocidos. ^{[24] [25] [26]} El pueblo Igbo es uno de los grupos étnicos más grandes de África . ^[27]

La lengua igbo ^[23] forma parte de la familia de lenguas del Níger-Congo . Sus dialectos regionales son en cierta medida mutuamente inteligibles en el grupo más amplio de las " igboides ". ^[28] La tierra natal de los igbo se extiende a lo largo del bajo río Níger, al este y al sur de los grupos edoides e idomoides , y al oeste del grupo ibibioide (río Cross).

Antes del período de dominio colonial británico en el siglo XX, los igbo estaban políticamente fragmentados por los cacicazgos centralizados de Nri , la Confederación Aro , Agbor y Onitsha . ^[29] Frederick Lugard introdujo el sistema Eze ^{de "jefes suplentes". [30]} Los igbo se volvieron abrumadoramente cristianos durante la evangelización de los misioneros en la era colonial en el siglo XX. ^[31] A raíz de la descolonización , los igbo desarrollaron un fuerte sentido de identidad étnica, siendo el cristianismo la religión principal y las minorías islámicas. ^[32]

Después de las tensiones étnicas que siguieron a la independencia de Nigeria en 1960, los igbos se separaron de Nigeria e intentaron establecer un nuevo país independiente llamado Biafra , lo que desencadenó la Guerra Civil Nigeriana (1967-1970). ^[33] Millones de civiles biafreños murieron de hambre después de que el ejército nigeriano formara un bloqueo alrededor de Biafra, un evento que los medios internacionales promovieron la ayuda humanitaria para Biafra . Biafra finalmente fue derrotada por Nigeria y se reintegró al país. El Movimiento para la Actualización del Estado Soberano de Biafra y el Pueblo Indígena de Biafra (IPOB), ahora proscrito por el gobierno nigeriano , dos organizaciones formadas después de 1999, continúan luchando por un estado igbo independiente. ^[34]

Parte de una serie sobre
Pueblo Igbo
Subgrupos
Anioma Aro Edda Ekpeye Grabar al agua fuerte Ezza Ika Ikwerre Ikwo Ishielu Izzi Mbaise Mgbo Ngwa Nkalu Nri-Igbo Ogba Ohafia Oh, oh, oh Omuma Onitsha Orata Ubani Ukwuani Lista de personas Igbo
Cultura igbo
Arte Performing arts Dress Education Flag Calendar Cuisine Language Literature Music (Ogene, Igbo Highlife) Odinani (religion) New Yam Festival
Diaspora
United States Jamaica Japan Trinidad and Tobago Canada United Kingdom Saros
Languages and dialects
Igbo Igboid Delta Igbo Enuani Igbo Ika Igbo Ikwerre Ngwa Ukwuani names
Politics (History)
List of rulers of Nri Biafra MASSOB Anti-Igbo sentiment Eastern Nigeria Nigeria
Geography
States (Nigeria): Abia Anambra Ebonyi Enugu Imo Rivers Delta Akwa Ibom Cross River Major cities: Onicha Enugwu Aba Ugwu Ọcha Owerre Ahaba Abakiliki
v t e

La identidad étnica igbo se desarrolló hace relativamente poco tiempo, en el contexto de la descolonización y la guerra civil nigeriana. Las diversas comunidades de habla igbo estuvieron históricamente fragmentadas y descentralizadas; ^[35] en opinión del novelista nigeriano Chinua Achebe , la identidad igbo debería ubicarse en algún punto entre una "tribu" y una "nación". ^[36] Desde la derrota de la República de Biafra en 1970, a los igbo se los clasifica a veces como una " nación sin Estado ". ^[37]

Las formas del nombre Igbo – (antes escrito también Heebo , Eboe o Ibo ) se han utilizado en la literatura occidental al menos desde el siglo XVIII. El nombre puede tener su origen en el verbo gboo (proteger, dar refugio), que significa "un pueblo protegido o una comunidad de paz". ^[38] Otras teorías le dan el significado de "habitantes del bosque", lo relacionan con "los antiguos" ( Ndi-gbo ), o sugieren que simplemente se refiere a "una comunidad de personas". ^{[39] [40]}

Las lenguas igbo forman un grupo dentro del filo Volta-Níger , probablemente agrupado con los yoruboide y los edoides . ^[41] La mayor diferenciación dentro del grupo igboide es entre los ekpeye y el resto. Williamson (2002) sostiene que, basándose en este patrón, la migración protoigboide se habría desplazado por el Níger desde una zona más septentrional de la sabana y se habría asentado primero cerca del delta, con un centro secundario de igbo propiamente dicho más al norte, en la zona de Awka . ^[42] Los estudios genéticos han demostrado que los igbo se agrupan más estrechamente con otros pueblos de habla nigerino-congoleña. ^[43] El haplogrupo predominante del cromosoma Y es E1b1a1-M2 . ^[44]

En la década de 1970 se encontraron cerámicas que datan de alrededor de 3000-2500 a. C. ^{[45] y que muestran similitudes con trabajos igbo posteriores en las regiones de} Nsukka y Afikpo de Igboland, ^[46] junto con cerámica y herramientas en la cercana Ibagwa; las tradiciones del clan Umueri tienen como origen el valle de Anambra . En la década de 1970, se determinó que las divisiones Owerri , Okigwe , Orlu , Awgu , Udi y Awka constituían "un corazón igbo" a partir de la evidencia lingüística y cultural. ^[47] En la región Nsukka de Igboland, se han excavado evidencias de fundición de hierro temprana, que datan de 750 a. C. en el sitio de Opi y de 2000 a. C. en el sitio de Lejja . ^{[48] [49] [50]}

El pueblo Nri de la tierra Igbo tiene un mito de creación que es uno de los muchos mitos de creación que existen en varias partes de la tierra Igbo. Los pueblos Nri y Aguleri están en el territorio del clan Umueri, cuyos linajes se remontan a la figura real patriarcal Eri . ^[51] Los orígenes de Eri no están claros, aunque se lo ha descrito como un "ser del cielo" enviado por Chukwu (Dios). ^{[51] [52]} Se lo ha caracterizado por haber dado primero el orden social al pueblo de Anambra . ^[52] La historiadora Elizabeth Allo Isichei dice "Nri y Aguleri y parte del clan Umueri, [son] un grupo de grupos de aldeas Igbo que remontan sus orígenes a un ser del cielo llamado Eri". ^[53]

La evidencia arqueológica sugiere que la influencia Nri en Igboland puede remontarse al siglo IX, ^[54] y se han desenterrado entierros reales en los sitios Igbo-Ukwu que datan al menos del siglo X. Se cree que Eri , el fundador de Nri, que se asemeja a un dios, se estableció en la región alrededor de 948 y otras culturas Igbo relacionadas siguieron después en el siglo XIII. ^[55] El primer Eze Nri (rey de Nri) Ìfikuánim le siguió directamente. Según la tradición oral Igbo, su reinado comenzó en 1043. ^[56] Al menos un historiador sitúa el reinado de Ìfikuánim mucho más tarde, alrededor de 1225 d. C.: ^[57]

Cada rey traza su origen hasta el antepasado fundador, Eri. Cada rey es una reproducción ritual de Eri. El rito de iniciación de un nuevo rey muestra que el proceso ritual para convertirse en Eze Nri (rey-sacerdote Nri) sigue de cerca el camino trazado por el héroe al establecer el reino Nri.

— E. Elochukwu Uzukwu ^[58]

El Reino de Nri era una entidad religiosa, una especie de estado teocrático, que se desarrolló en el corazón central de la región Igbo. ^[55] Los Nri tenían siete tipos de tabúes que incluían tabúes humanos (como el nacimiento de gemelos ), animales (como matar o comer pitones), ^[59] objetos, temporales, de comportamiento, de habla y de lugar. ^[60] Las reglas relativas a estos tabúes se usaban para educar y gobernar a los súbditos de Nri. Esto significaba que, si bien ciertos Igbo pueden haber vivido bajo una administración formal diferente, todos los seguidores de la religión Igbo tenían que acatar las reglas de la fe y obedecer a su representante en la tierra, el Eze Nri. ^{[60] [61]}

Igbo-Ukwu es un sitio arqueológico de importancia histórica ubicado en el sudeste de Nigeria, en lo que hoy es el estado de Anambra . El sitio es famoso por sus notables descubrimientos de artefactos antiguos que datan de los siglos IX y X d.C. Los hallazgos arqueológicos en Igbo-Ukwu han proporcionado información valiosa sobre la historia temprana y los logros culturales del pueblo igbo y sus interacciones con otras civilizaciones de la región. Los artefactos pueden estar asociados con el reino tradicional de Nri y su rey sacerdote, el Eze Nri. ^[63]

La importancia de Igbo-Ukwu radica en los siguientes aspectos:

Artefactos sofisticados: Las excavaciones en Igbo-Ukwu revelaron una colección de artefactos sumamente sofisticados y elaborados, incluidos objetos de bronce, cobre y hierro de intrincados diseños. Estos artefactos demuestran las avanzadas habilidades metalúrgicas del antiguo pueblo Igbo y su capacidad para trabajar con diversos metales.

Los artefactos Igbo-Ukwu son anteriores a ciertas otras tradiciones de escultura de bronce nigerianas bien conocidas, como las de Ife y el Reino de Benin , y han contribuido a nuestra comprensión del desarrollo de las técnicas metalúrgicas en África.

Intercambio cultural y comercio: La presencia de materiales exóticos como cuentas de vidrio y cerámica importada en el sitio sugiere que los habitantes de Igbo-Ukwu se dedicaban al comercio y tenían conexiones con otras culturas y civilizaciones, tanto dentro como fuera de África.

Evidencia de complejidad social : Los artefactos intrincados y finamente elaborados encontrados en Igbo-Ukwu sugieren la existencia de una sociedad sofisticada y socialmente compleja. El nivel de artesanía y la variedad de artefactos indican la presencia de artesanos expertos y una estructura social jerárquica.

Influencia en el arte y la cultura igbo: los artefactos descubiertos en Igbo-Ukwu han tenido un profundo impacto en la comprensión y la apreciación del arte y la cultura igbo. Han inspirado a los artistas y artesanos igbo contemporáneos y han contribuido a un sentido de identidad y patrimonio cultural.

Reconocimiento de los logros africanos: Los descubrimientos en Igbo-Ukwu desafiaron la noción anticuada de África como un continente sin historia significativa ni logros culturales. Los hallazgos del sitio han demostrado la riqueza y complejidad de las antiguas civilizaciones africanas. El sitio arqueológico de Igbo-Ukwu fue descubierto por primera vez en 1939 cuando un grupo de aldeanos se topó accidentalmente con los artefactos mientras cavaban una zanja. Las excavaciones posteriores realizadas en los años 1950 y 1970 descubrieron una gran cantidad de tesoros culturales. Los artefactos de Igbo-Ukwu ahora se encuentran en varios museos, incluido el Museo Nacional de Nigeria en Lagos.

Producción de vidrio: Igbo-Ukwu tiene una de las producciones de vidrio más antiguas de África Occidental. La arqueología de Igbo-Ukwu contaba con más de 600 objetos de prestigio, incluidas complejas esculturas de aleación de cobre fundido y más de 165.000 cuentas de vidrio y cornalina. ^[64] El vidrio más común entre los 138 resultados analíticos de las cuentas de Igbo-Ukwu es el vidrio sódico-cálcico producido con cenizas vegetales. ^[65]

En general, Igbo-Ukwu sigue siendo un sitio arqueológico vital que continúa contribuyendo a nuestra comprensión de las antiguas civilizaciones africanas y sus contribuciones a la historia humana. ^[66]

La Confederación Aro (1690-1902) fue una unión política orquestada por el pueblo Aro , subgrupo Igbo, centrado en Arochukwu en el sureste de la actual Nigeria . El reino de la Confederación Aro fue fundado después del comienzo de las Guerras Aro-Ibibio . Su influencia y presencia se extendieron por todo el este de Nigeria , el Cinturón Medio Inferior y partes de la actual Camerún y Guinea Ecuatorial durante los siglos XVIII y XIX. El Reino Arochukwu fue un centro económico, político y oracular, ya que fue el hogar del oráculo Ibini Ukpabi , los Sumos Sacerdotes, el Rey Aro Eze Aro y el consejo central (Okpankpo). La Confederación Aro fue una poderosa e influyente alianza política y económica de varias comunidades de habla igbo en el sureste de Nigeria. ^{[ cita requerida ]} Surgió durante el siglo XVII y jugó un papel importante en la región hasta fines del siglo XIX.

Los orígenes exactos de la Confederación Aro no están documentados con precisión, pero se cree que se estableció alrededor de mediados del siglo XVII. El pueblo Aro , que formaba parte del grupo étnico Igbo, habitaba la región alrededor de la actual Arochukwu en el estado de Abia, Nigeria. Eran hábiles comerciantes y misioneros que desempeñaron un papel fundamental en la conexión de varias comunidades Igbo. Esta migración y su poder militar, y las guerras con reinos vecinos como el apoyo de sus alianzas con varios estados Igbo vecinos relacionados y militarizados del este del río Cross (en particular Ohafia , Edda , Abam , Abiriba , Afikpo , Ekoi , Bahumono , Amasiri, etc.), establecieron rápidamente la Confederación Aro como una potencia económica regional. La fuerza de la Confederación Aro provenía de su red bien organizada de agentes Aro que estaban dispersos en diferentes comunidades de la región. Estos agentes actuaron como intermediarios en el comercio, la diplomacia y los asuntos religiosos. Facilitaron el comercio, resolvieron disputas y difundieron el culto a la deidad Aro, conocida como el oráculo " Long Juju ".

El oráculo " Long Juju " era el centro espiritual de la Confederación Aro. Estaba ubicado en Arochukwu y se lo consideraba una fuente importante de autoridad política y guía religiosa. El pueblo Aro utilizaba el oráculo para imponer su influencia y control sobre las comunidades circundantes. También servía como medio para administrar justicia y resolver disputas, y a menudo atraía a peregrinos que buscaban soluciones a sus problemas.

La Confederación Aro obtuvo un poder económico significativo a través del comercio. Su economía se basaba principalmente en la agricultura, con el cultivo de cosechas como el aceite de palma, el ñame y la mandioca. También participaban en el comercio con las comunidades vecinas y los comerciantes europeos. Controlaban las rutas comerciales que pasaban por sus territorios y cobraban peajes e impuestos a los comerciantes. Los Aro también participaban en el comercio transatlántico de esclavos , capturando y vendiendo esclavos a los comerciantes europeos.

Las actividades de los aros en la costa ayudaron al crecimiento de las ciudades-estado en el delta del Níger , y estas ciudades-estado se convirtieron en importantes centros para la exportación de aceite de palma y esclavos. Estas ciudades-estado incluían a Opobo , Bonny , Nembe, Calabar , así como otras ciudades-estado que comerciaban con esclavos controladas por los ijaw , efik e igbo. Los aros formaron una fuerte red comercial, colonias e incorporaron cientos de comunidades que se convirtieron en poderosos reinos. Los reinos de Ajalli , Arondizuogu , Ndikelionwu e Igbene fueron algunos de los estados aro más poderosos de la Confederación después de Arochukwu. Algunos fueron fundados y nombrados en honor a comandantes y jefes como Izuogu Mgbokpo e Iheme, quienes lideraron las fuerzas aro/abam para conquistar Ikpa Ora y fundar Arondizuogu. Los comandantes aro posteriores, como Okoro Idozuka (también de Arondizuogu), expandieron las fronteras del estado mediante la guerra a principios del siglo XIX. Las migraciones aro también desempeñaron un papel importante en la expansión de Ozizza, Afikpo, Amasiri, Izombe y muchas otras ciudades-estado. Por ejemplo, los soldados aro fundaron al menos tres aldeas en Ozizza. Sin embargo, el poder de la Confederación Aro se derivaba principalmente de su posición económica y religiosa. Con la llegada de los colonos europeos a finales del siglo XIX, las cosas cambiaron.

Durante la década de 1890, la Royal Niger Company de Gran Bretaña tuvo fricciones con los aros debido a su dominio económico. Los aro resistieron la penetración británica en el interior porque su influencia económica y religiosa estaba siendo amenazada. Los aro y sus aliados lanzaron ofensivas contra los aliados británicos en Igboland e Ibibioland . Después de negociaciones fallidas, los británicos intentaron conquistar la Confederación Aro en 1899. En 1901, las tensiones se intensificaron especialmente cuando los británicos se prepararon para la Expedición Aro. La invasión de Obegu (en Igboland) fue la última gran ofensiva Aro antes del inicio de la Guerra Anglo-Aro . En noviembre de 1901, los británicos lanzaron la Expedición Aro y después de una fuerte resistencia Aro, Arochukwu fue capturado el 28 de diciembre de 1901. A principios de 1902, la guerra había terminado y la Confederación Aro se derrumbó. Contrariamente a la creencia de que el Ibini Ukpabi fue destruido, el santuario todavía existe, está intacto en Arochukwu y sirve principalmente como sitio turístico.

Las Guerras Aro-Ibibio fueron una serie de conflictos entre el pueblo Aro (subgrupo de los Igbo) y un Ibibio en el actual sudeste de Nigeria en el Reino Ibom desde 1630 hasta 1902. Estas guerras condujeron a la fundación del reino Arochukwu .

Antes de la llegada de los igbo al territorio de Aro, un grupo de proto- ibibios emigró a la zona y estableció el Reino Ibom . Este grupo proto-ibibio originalmente provenía de Usak Edet ( Isanguele ), un segmento de los Ejagham en el actual sur de Camerún . El clan Eze Agwu de Abiriba , inició la migración igbo a la región alrededor de mediados del siglo XVII. El clan Ibibio dio la bienvenida a todos hasta que algunos comenzaron a rebelarse contra la casa gobernante. El grupo Eze Awgu que lideró la rebelión contra la familia gobernante se alineó con varias fuerzas externas como el sacerdote Nnachi del grupo Edda cerca de Afikpo , fue llamado por su rey Awgu Inobia (Eze Agwu) en busca de ayuda. Cuando llegó, Nnachi y Eze Agwu se aliaron con el príncipe Akakpokpo Okon del reino Ibibio del Reino Ibom. Akakpokpo Okon era hijo de un matrimonio entre una mujer Igbo del clan Eze Agwu y el rey Obong Okon Ita en un intento de lograr un tratado de paz para una guerra que se había librado entre el subgrupo Igbo y los Ibibio. La facción Eze Agwu/Nnachi decidió ayudar a Akakpokpo en su intento de derrocar a su hermano el rey Akpan Okon .

El golpe fue fuertemente resistido, lo que hizo necesario aún más ayuda. A través de Nnachi, un grupo del río Cross oriental respondió al llamado de ayuda. Eran conocidos como los Akpa que vivían en la actual Akwa Akpa antes de la llegada del pueblo Efik a esa región. Estos guerreros y comerciantes pueden haber tenido armas europeas que eran nuevas en el territorio. Al ser aliados de los Igbo, los Akpas estaban liderados por la familia real Nnubi. Osim y Akuma Nnubi lideraron a los soldados Akpa para ayudar a luchar contra la casa gobernante. Junto con las fuerzas Igbo y los rebeldes, lucharon contra las fuerzas del Reino Ibom (1690). Durante las batallas finales, Osim Nnubi fue asesinado en la ciudad-estado de Oror, convirtiéndola en la capital de Arochukwu. Pero al final de la guerra, Osim y Akakpokpo estaban muertos. Para honrar el legado de Osim, su hermano Akuma fue coronado como el primer EzeAro (rey). Después de su muerte, los descendientes de Nnachi tomaron el trono comenzando con su primer hijo Oke Nnachi . Se fundó el reino de Arochukwu.

Después de la formación de Arochukwu, comenzó a expandirse debido al aumento de la población y la protección territorial. Las fuerzas de Aro formaron campamentos de vigilantes que con el tiempo se convirtieron en comunidades en los límites de Arochukwu e Ibibio.

Las guerras Igbo-Igala se refieren a una serie de conflictos que tuvieron lugar entre el pueblo Igbo y el pueblo Igala de Nigeria durante los siglos XVIII y XIX. Estas guerras se caracterizaron por intensos enfrentamientos militares, disputas territoriales y enfrentamientos por los recursos y el dominio político. Los conflictos ocurrieron en la región sudoriental de Nigeria, principalmente en las áreas ahora conocidas como estados de Anambra , Enugu , Ebonyi , Kogi y Delta . Estas guerras llevaron a la drástica Batalla de Nsukka .

Antecedentes: En el siglo XVI, se produjo una gran migración de los igala a través del río Níger tras una derrota ante el Reino de Benín . Poco después, una migración de los jukun procedentes de Wukari conquistó Idah y estableció una dinastía real , lo que los puso en contacto con grupos de habla igbo .

Conquista de Nsukka: Las guerras entre Nsukka e Igala ocurrieron entre los siglos XVIII y XIX, después de una invasión Igala, y dejaron la mayor parte de Nsukka bajo el control de Igala. Nsukka es el subgrupo Igbo más notable que participó en estas guerras, ya que el pueblo Igala conquistó e instaló reyes-sacerdotes para gobernar el distrito durante casi un siglo. El pueblo Nsukka ha habitado continuamente el norte de Igboland desde el tercer milenio a. C., como lo demuestra la continuidad arqueológica y la glotocronología . El historiador y arqueólogo Edwin Eme Okafor los considera uno de los primeros subgrupos Igbo.

Durante el período de las guerras Igbo-Igala, marcadas por la escasez de mano de obra y la inseguridad resultante de las incursiones esclavistas y los conflictos Nsukka-Igala, se produjeron cambios notables en las prácticas de fundición de hierro del pueblo Nsukka. Debido a la urgencia, algunos fundidores de hierro recurrieron al uso de madera directamente en su proceso de fundición, evitando la práctica habitual de quemarla para producir carbón. Esta adaptación en las técnicas de fundición demuestra el impacto de la guerra en los métodos tradicionales empleados por la comunidad Nsukka, ya que incorporaron madera a su proceso para sostener su producción de hierro en medio de las difíciles condiciones. Los conflictos comenzaron con la llegada de una figura llamada Onọjọ Ogboni, cuyo origen está rodeado de misterio. Uno de los conflictos del siglo XVIII fue la Batalla de Nsukka en 1794, que resultó en una victoria militar Nsukka, pero con pérdidas significativas, incluido el hijo mayor de Eze y tres de sus esposas. La batalla fue presenciada por el marinero Joseph B. Hawkins.

Conflictos Ebonyi: A principios del siglo XIX, los subgrupos Igbo del Este ubicados en el estado de Ebonyi experimentaron una migración significativa hacia las áreas del río Cross , esto a su vez se manifestó en disputas fronterizas entre varios grupos Igbo del Este con sus vecinos como Ikwo-Nsobo y Osopo del estado de Cross River, Izzi-Osopo y Yala del estado de Cross River y Mgbo-Igala del estado de Benue. Una escaramuza migratoria similar hacia el estado de Abia en el siglo XVII estableció la Confederación Aro . A medida que los subgrupos Ezza , Izzi e Ikwo se desplazaban hacia el norte, todos los cuales se dice que descienden de hermanos cuyo patriarca provenía de Afikpo , los Ezza se encontraron con el pueblo indígena Orri y lo protegieron de la extinción a cambio de derechos agrícolas. El pueblo Ikwo se encontró con los Okum y finalmente los desplazó y asimiló al resto. Los Okum ya no existen como grupo identificable, pero hay pruebas arqueológicas y culturales de su existencia, ya que hay danzas y mascaradas no igbo en la cultura Ikwo moderna . Los Ikwo del sur desplazaron al grupo indígena Adamama hasta el actual estado de Cross River .

Conflicto con los Igala : Como los Igala ya vivían en la zona con los Orri, buscaron la amistad de los Ezza y les dieron tierras para la agricultura. Sin embargo, fueron traicionados por los Ezza, cuya verdadera intención era la expansión y abordar su continua escasez de tierras. Esto condujo a un conflicto entre los dos grupos, que resultó en la derrota de los Igala y su expulsión de su territorio ocupado, del que luego los Ezza tomaron el control. La comunidad Agba, ubicada en Ebo Ndiagu, Ochuhu Agba y Orie Agba Elu, se enfrentó a la derrota a medida que el territorio de los Ezza se expandía. Algunos se unieron, pero a pesar de presentar una defensa enérgica pero breve, los Agba se vieron obligados a retirarse hacia el sur, dejando sus tierras abandonadas para que luego fueran colonizadas por Umunwagu e Ikwuate (Idembia). En busca de seguridad, el pueblo Agba buscó refugio en la División Ishielu, partiendo de sus asentamientos originales en el continente. Los Ezza se encontraron con ellos nuevamente en 1850 y nuevamente conquistaron y desplazaron a los remanentes, nombrando el nuevo territorio Ezzagu.

Influencia de los igbo occidentales: el pueblo igbo occidental está formado por el pueblo anioma del estado del Delta y la zona ribereña del estado de Anambra . Aunque los conflictos específicos con los pueblos enuani e igala siguen estando mal documentados, hay una comunidad de habla igala en Enuaniland conocida como Ebu. El reino de Idah conquistó algunos centros comerciales ribereños importantes, pero tan rápido como fueron conquistados, la mayoría quedó bajo el control de Aboh , un reino ukwuani , mientras que los demás eran socios comerciales importantes de ambos reinos, suministrando la totalidad del aceite de palma que comerciaba Aboh . Aunque algunas danzas igala siguen realizándose en Anioma, no hay evidencia de ninguna conquista militar duradera; en cambio, parece que las tradiciones culturales se intercambiaron principalmente a través del comercio y las interacciones entre las comunidades vecinas.

El rey Jaja de Opobo (nombre completo: Jubo Jubogha ; 1821–1891) fue el primer rey (amanyanabo) de Opobo. También fue el fundador de la ciudad-estado de Opobo en el actual estado de Rivers de Nigeria . El rey Jaja de Opobo figura como una leyenda africana , debido a las dificultades que superó y su persistencia para ascender, incluso a pesar de todas las probabilidades en su contra. Se convirtió en comerciante y general, convirtiéndose en uno de los africanos precoloniales más ricos e influyentes de la historia. En una fecha indeterminada, Jaja fue secuestrado y vendido como esclavo , muy probablemente por un estado guerrero Igbo rival, o por los Aro . Luego fue llevado a Ijawland después de eso. Como era costumbre entre los Ijaw, Jaja se ganó la libertad de la esclavitud después de servir a su amo durante varios años. A la muerte de su amo, se hizo cargo del comercio y pasó a encabezar la facción comercial de la Casa Anna Pepple de Bonny . Bajo su mando, Anna Pepple absorbió otras casas comerciales hasta que una guerra con la Casa Pepple de Manila dirigida por Oko Jumbo obligó a Jaja a separarse para formar la ciudad-estado de Opobo (a 26 millas al este de Bonny) en 1869.

Opobo llegó a ser un importante puesto comercial en el comercio de aceite de palma de la región . Jaja prohibió la entrada a los intermediarios europeos y africanos, monopolizando efectivamente el comercio , y en 1870 vendía ocho mil toneladas de aceite de palma directamente a los británicos. Opobo también enviaba aceite de palma directamente a Liverpool . A pesar de su rivalidad comercial con los europeos, Jaja envió a sus hijos a escuelas en Glasgow y reclutó a blancos para el personal de la escuela secular que construyó en Opobo. Prohibió la entrada de misioneros a Opobo.

En la Conferencia de Berlín de 1884 , los europeos designaron a Opobo como territorio británico. Cuando Jaja se negó a dejar de cobrar impuestos a los comerciantes británicos, Henry Hamilton Johnston , un vicecónsul británico, invitó a Jaja a negociar en 1887. Jaja fue arrestado a su llegada a bordo de un barco británico; fue juzgado en Accra en la Costa de Oro (ahora Ghana ) y luego exiliado, primero a Londres y más tarde a San Vicente y Barbados en las Indias Occidentales Británicas . Se alegó que su presencia en las Indias Occidentales fue la causa de disturbios civiles, ya que el pueblo de Barbados , de ascendencia africana , estaba molesto por el mal trato a un rey de su tierra natal.

En 1891, Jaja recibió permiso para regresar a Opobo, pero murió en el camino. Tras su exilio y muerte, el poder del estado de Opobo decayó rápidamente. En 1903, se erigió en su honor el monumento conmemorativo del rey Jaja de Opobo en el centro de la ciudad de Opobo.

La organización política tradicional igbo se basaba en un sistema de gobierno republicano cuasi democrático . En comunidades muy unidas, este sistema garantizaba la igualdad de sus ciudadanos, a diferencia de un sistema feudalista con un rey gobernando sobre los súbditos. ^[67] Este sistema de gobierno fue presenciado por los portugueses que llegaron por primera vez y se encontraron con el pueblo igbo en el siglo XV. ^[68] Con la excepción de unas pocas ciudades igbo notables como Onitsha , que tenía reyes llamados Obi y lugares como el Reino Nri y Arochukwu, que tenían reyes sacerdotes; las comunidades igbo y los gobiernos de área estaban gobernados abrumadoramente por una asamblea consultiva republicana del pueblo común. ^[67] Las comunidades generalmente eran gobernadas y administradas por un consejo de ancianos . ^[69] Sin embargo, muchas ciudades igbo también estaban gobernadas en parte por el alto consejo conocido como la sociedad Ozo , cuyos títulos podían ganarse y heredarse. Y la autoridad espiritual (aunque no política) del rey de Nri era reconocida en todo Igboland ^{[70] [71] [72]}

Aunque los poseedores de títulos eran respetados por sus logros y capacidades, no eran reverenciados como reyes, sino que a menudo desempeñaban funciones especiales que les asignaban dichas asambleas. Esta forma de gobernar era diferente de la de la mayoría de las demás comunidades de África occidental y solo la compartían los ewe de Ghana . Los umunna son una forma de linaje patriarcal mantenido por los igbo. La ley comienza con los umunna, que son una línea de descendencia masculina de un antepasado fundador (de quien a veces se nombra la línea) con grupos de compuestos que contienen familias estrechamente relacionadas encabezadas por el miembro masculino de mayor edad. Los umunna pueden considerarse el pilar más importante de la sociedad igbo. ^{[73] [74] [75]} También era una cultura en la que el género se reconstruía y se desempeñaba de acuerdo con la necesidad social; "La flexibilidad de la construcción del género igbo significaba que el género estaba separado del sexo biológico. Las hijas podían convertirse en hijos y, en consecuencia, en hombres". ^[76]

Las matemáticas en la sociedad indígena igbo son evidentes en su calendario, sistema bancario y juego de apuestas estratégicas llamado Okwe . ^[77] En su calendario indígena , una semana tenía cuatro días, un mes constaba de siete semanas y 13 meses formaban un año. En el último mes, se agregó un día adicional. ^{[78] [79]} Este calendario todavía se usa en las aldeas y pueblos indígenas igbo para determinar los días de mercado. ^[80] Resolvieron asuntos legales a través de mediadores, y su sistema bancario para préstamos y ahorros, llamado Isusu, también se sigue utilizando. ^[81] El año nuevo igbo, que comienza con el mes Ọ́nwạ́ M̀bụ́ ( Igbo : Primera Luna ) ocurre en la tercera semana de febrero, ^[82] aunque el comienzo tradicional del año para muchas comunidades igbo es alrededor de la primavera en Ọ́nwạ́ Ágwụ́ (junio). ^{[83] [84]}

Utilizado como escritura ceremonial por las sociedades secretas, los igbo tienen un conjunto ideográfico indígena de símbolos llamados Nsibidi , cuyo origen ahora se atribuye generalmente al pueblo vecino Ejagham , ^{[85] [86] [87] [88]} aunque en la década de 1900 J. K. Macgregor registró una tradición nativa que lo atribuye a la sección Uguakima o Uyanga de los igbo. ^{[89] [90]}

El pueblo Igbo producía bronces desde el siglo IX, algunos de los cuales se han encontrado en la ciudad de Igbo Ukwu , en el estado de Anambra . ^[91]

Antes y después del encuentro con los europeos, existía un sistema de servidumbre por contrato entre los igbo. ^{[92] [93]} Olaudah Equiano describió el servicio por contrato en las áreas igbo en sus memorias . Describe las condiciones de los esclavos en su comunidad de Essaka y señala la diferencia entre el tratamiento de los esclavos bajo la custodia de los igbo en Essaka y aquellos bajo la custodia de los europeos en las Indias Occidentales:

...pero ¡cuán diferente era su condición de la de los esclavos en las Indias Occidentales! Con nosotros, no hacían más trabajo que los demás miembros de la comunidad... ni siquiera su amo;... (excepto que no se les permitía comer con aquellos... nacidos libres;) y no había casi ninguna otra diferencia entre ellos... Algunos de estos esclavos tenían... esclavos bajo su mando como propiedad propia... para su propio uso. ^[93]

Antes del contacto europeo, las rutas comerciales de los igbo se extendían hasta La Meca , Medina y Yeddah en el continente africano y Oriente Medio. ^[94]

Chambers (2002) sostiene que muchos de los esclavos sacados de la bahía de Biafra a través del Paso Medio habrían sido igbo. ^[100] Estos esclavos eran vendidos generalmente a los europeos por la Confederación Aro , que secuestraba o compraba esclavos de las aldeas igbo en el interior. ^[101] Los esclavos igbo pueden no haber sido víctimas de guerras o expediciones de incursiones esclavistas, sino quizás deudores o personas igbo que cometieron dentro de sus comunidades presuntos crímenes. ^{[102] Con el objetivo de la libertad,} los plantadores europeos sabían que las personas igbo esclavizadas eran rebeldes y tenían una alta tasa de suicidio para escapar de la esclavitud. ^{[103] [104] [105]} Hay evidencia de que los comerciantes buscaban mujeres igbo. ^{[106] [107]} Las mujeres Igbo fueron emparejadas con hombres Coromantee ( Akan ) para someter a los hombres debido a la creencia de que las mujeres estaban ligadas al lugar de nacimiento de sus primogénitos.

Se alega que los traficantes de esclavos europeos estaban bastante bien informados sobre las diversas etnias africanas, lo que llevó a los esclavistas a centrarse en ciertos grupos étnicos que los dueños de las plantaciones preferían. En consecuencia, los grupos étnicos deseados en particular se concentraron bastante en ciertas partes de las Américas. ^[108] Los igbo se dispersaron en colonias como Jamaica , ^[16] Cuba , ^[16] Saint-Domingue , ^[16] Barbados , ^[109] América colonial , ^[110] Belice ^[111] y Trinidad y Tobago , ^[112] entre otras.

En estos lugares todavía se pueden encontrar elementos de la cultura igbo. Por ejemplo, en el dialecto jamaiquino , todavía se utiliza la palabra igbo unu , que significa "tú" en plural. ^[113] "Ibo rojo" (o "eboe rojo") describe a una persona negra de piel clara o "amarillenta". Este término se originó a partir de la prevalencia reportada de estos tonos de piel entre los igbo, pero las influencias del este de Nigeria pueden no ser estrictamente igbo. ^[114] La palabra Bim , un término coloquial para Barbados , se usaba comúnmente entre los barbadenses esclavizados (Bajans). Se dice que esta palabra deriva de bém en el idioma igbo que significa "mi lugar o gente", pero puede tener otros orígenes (ver: Etimología de Barbados ). ^{[115] [116]} Una sección de la ciudad de Belice fue nombrada Eboe Town en honor a sus habitantes igbo. ^[117]

En Estados Unidos, los igbo fueron importados a las colonias de la bahía de Chesapeake y a los estados de Maryland y Virginia , donde constituyeron el grupo más numeroso de africanos. ^{[118] [119]} Desde finales del siglo XX, una ola de inmigrantes nigerianos, en su mayoría angloparlantes e igbo, se han asentado en Maryland, atraídos por su fuerte mercado laboral profesional. ^[120] También fueron importados a las fronteras meridionales de Georgia y Carolina del Sur consideradas las tierras bajas y donde la cultura gulluh aún conserva tradiciones africanas de sus antepasados. Hoy en día, existe una zona llamada Igbo Landing , donde un grupo de igbo había intentado ahogarse, en lugar de convertirse en esclavos, cuando desembarcaron del barco negrero.

El establecimiento del gobierno colonial británico en la actual Nigeria y el aumento de los encuentros entre los igbo y otras etnias cerca del río Níger llevaron a un sentimiento cada vez más profundo de una identidad étnica igbo distintiva. Los igbo demostraron ser decididos y entusiastas en su adopción del cristianismo y la educación de estilo occidental. ^{[121] [122]} Debido a la incompatibilidad del estilo de gobierno descentralizado igbo y el sistema centralizado, incluido el nombramiento de jefes suboficiales requeridos para el sistema británico de gobierno indirecto , el período de gobierno colonial estuvo marcado por numerosos conflictos y tensiones. ^[92] Durante la era colonial, la diversidad dentro de cada uno de los principales grupos étnicos de Nigeria disminuyó lentamente, y las distinciones entre los igbo y otros grandes grupos étnicos, como los hausa y los yoruba , se hicieron más nítidas. ^[123]

El establecimiento del régimen colonial británico transformó la sociedad igbo, como se retrata en la novela Things Fall Apart de Chinua Achebe . El régimen colonial provocó cambios en la cultura, como la introducción de jefes de la orden como Eze (gobernantes indígenas) donde no existían tales monarquías. ^[124] Los misioneros cristianos introdujeron aspectos de la ideología europea en la sociedad y la cultura igbo, a veces evitando partes de la cultura. ^[125] Los rumores de que las mujeres igbo estaban siendo evaluadas para impuestos desencadenaron la Guerra de las Mujeres Igbo de 1929 en Aba (también conocida como los Disturbios de Aba de 1929), una revuelta masiva de mujeres nunca antes vista en la historia igbo. ^[126]

Tras el colonialismo, algunos aspectos de la cultura igbo, como la construcción de viviendas, la educación y la religión, cambiaron. La tradición de construir casas con paredes de barro y techos de paja terminó cuando la gente empezó a utilizar materiales como bloques de hormigón y techos de metal. Se construyeron carreteras para vehículos y se levantaron edificios como hospitales y escuelas en muchas partes de Igboland. Junto con estos cambios, a principios del siglo XX se instalaron la electricidad y el agua corriente. Con la electricidad, se adoptaron nuevas tecnologías, como radios y televisores, que se han convertido en algo común en la mayoría de los hogares igbo. ^[127]

Una serie de películas mudas en blanco y negro sobre el pueblo igbo realizadas por George Basden en las décadas de 1920 y 1930 se conservan en la Colección del Imperio Británico y la Commonwealth en los Archivos de Bristol (Ref. 2006/070). ^[128]

Entre 1966 y 1967 se produjeron una serie de enfrentamientos étnicos entre los musulmanes del norte y los igbo, así como otros grupos étnicos de la región oriental de Nigeria que vivían en el norte del país. El 29 de julio de 1966, elementos del ejército asesinaron al jefe de Estado militar nigeriano, el general Johnson Aguiyi-Ironsi , ^[129] y las negociaciones de paz fracasaron entre el gobierno militar que depuso a Ironsi y el gobierno regional de Nigeria oriental en las conversaciones de Aburi en Ghana en 1967. ^[130] Estos acontecimientos llevaron a que un consejo regional de los pueblos de Nigeria oriental decidiera que la región debía separarse y proclamar la República de Biafra el 30 de mayo de 1967. ^[131] El general Emeka Odumegwu-Ojukwu hizo esta declaración y se convirtió en el jefe de Estado de la nueva república. ^[132]

La guerra resultante, que se conoció como la Guerra Civil Nigeriana o la Guerra Nigeria-Biafra, duró desde el 6 de julio de 1967 hasta el 15 de enero de 1970, después de lo cual el gobierno federal absorbió nuevamente Biafra en Nigeria. ^{[131] [133]} Varios millones de nigerianos orientales murieron a causa de los pogromos contra ellos, como el pogromo anti-igbo de 1966 , donde entre 10.000 y 30.000 personas igbo fueron asesinadas. ^{[134] [135]} Muchas casas, escuelas y hospitales fueron destruidos en el conflicto. El gobierno federal de Nigeria negó a los igbos el acceso a sus ahorros colocados en bancos nigerianos y les proporcionó poca compensación. La guerra también condujo a una gran discriminación contra los igbos a manos de otros grupos étnicos. ^[136]

En su lucha, el pueblo de Biafra se ganó el respeto de figuras como Jean-Paul Sartre y John Lennon , quien devolvió su MBE , en parte como protesta contra el apoyo británico al gobierno nigeriano en la Guerra de Biafra. ^[137] Odumegwu-Ojukwu , declaró que los tres años de libertad permitieron a su pueblo convertirse en el pueblo negro más civilizado y tecnológicamente avanzado del mundo. ^[136] En julio de 2007, Odumegwu-Ojukwu renovó los llamados a la secesión del estado de Biafra como entidad soberana. ^[138]

Algunos subgrupos igbo, como los ikwerre , comenzaron a disociarse de la población igbo más grande después de la guerra. ^[139] En la era de posguerra, Nigeria cambió los nombres de los lugares a palabras que no sonaban a igbo. Por ejemplo, la ciudad de Igbo-uzo fue anglicanizada a Ibusa . ^[140] Debido a la discriminación, muchos igbo tuvieron problemas para encontrar empleo y, a principios de la década de 1970, los igbo se convirtieron en uno de los grupos étnicos más pobres de Nigeria. ^{[141] [142] [143]}

Los igbo reconstruyeron sus ciudades por sí mismos, sin ninguna contribución del gobierno federal de Nigeria, lo que llevó al establecimiento de nuevas fábricas en el sur de Nigeria. Muchos igbo acabaron ocupando puestos gubernamentales, ^[144] aunque muchos se dedicaban a empresas privadas. ^[145] Desde principios del siglo XXI, ha habido una ola de inmigración igbo nigeriana a otros países africanos, Europa y las Américas. ^[146]

La cultura igbo incluye diversas costumbres, prácticas y tradiciones del pueblo igbo. Incluye prácticas arcaicas, así como nuevos conceptos que se incorporaron a la cultura igbo, ya sea a través de la evolución o de influencias externas. Estas costumbres y tradiciones incluyen el arte visual del pueblo igbo, el uso del lenguaje, la música y las formas de danza, así como su vestimenta, cocina y variación del lenguaje. Debido a los diversos subgrupos de la sociedad igbo, la cultura igbo es bastante diversa.

La arquitectura tradicional igbo utiliza predominantemente materiales de origen local, como barro, arcilla, madera, bambú, paja y hojas de palma. ^[147] Estos materiales son abundantes y se adaptan bien al clima local. La vivienda tradicional igbo a menudo está organizada dentro de un recinto, que incluye varias casas para miembros de la familia extendida dispuestas alrededor de un patio central. ^[147] El patio sirve como un espacio comunitario para reuniones e interacciones. La arquitectura igbo es modular, con estructuras que se agregan o amplían a medida que aumentan las necesidades de la familia. ^[148] Esta flexibilidad permite la adaptabilidad a lo largo del tiempo. La mayoría de las casas tradicionales igbo presentan techos de paja de pendiente pronunciada hechos de hojas de palma o hierba. ^[147] Los techos brindan aislamiento, ventilación natural y protección contra la lluvia. Las casas pueden estar adornadas con patrones y motivos decorativos, a menudo tallados en vigas de madera, paredes y puertas. Estos diseños tienen un significado cultural y simbólico.

Algunas casas Igbo tienen pisos elevados, que cumplen múltiples propósitos, incluyendo protección contra inundaciones, mejor ventilación y espacio de almacenamiento debajo. ^{[ cita requerida ]} Las verandas y plataformas elevadas son características comunes, ofreciendo espacios al aire libre sombreados para relajarse, socializar y realizar diversas actividades. ^{[ 149 ]}

Muchas casas Igbo incorporan espacios sagrados, como santuarios o altares, para prácticas religiosas, veneración de antepasados ​​y rituales comunitarios. ^[147] Los elementos arquitectónicos a menudo llevan simbolismo cultural y religioso, reflejando la cosmovisión y los valores Igbo. Construir y mantener estructuras implica un esfuerzo colectivo, destacando la naturaleza comunitaria de la sociedad Igbo. ^{[ cita requerida ]} La arquitectura Igbo tiene en cuenta el clima y el entorno natural de la región, utilizando elementos de diseño que promueven la comodidad y la armonía con el medio ambiente. En algunas comunidades Igbo, se erigen torres de comunicación de madera llamadas " ogene " o " isiokwe " para la señalización y la comunicación durante eventos o reuniones. Las torres eran comunes, en la arquitectura Igbo, a menudo edificios de dos pisos , ^{[ cita requerida ]} lo que refuta el mito occidental popular de que los africanos no tenían edificios de varios pisos antes de la colonización. ^[150]

Una de las estructuras únicas de la cultura Igbo fueron las pirámides de Nsude , que era una forma de pirámide escalonada construida en la ciudad de Nsude , en la actual Enugu , al norte de Igboland . Se construyeron diez estructuras piramidales de arcilla y barro. La primera sección de la base tenía 60 pies (18 m) de circunferencia y 3 pies (0,91 m) de altura. La siguiente pila tenía 45 pies (14 m) de circunferencia. Las pilas circulares continuaban hasta llegar a la cima. Las estructuras eran templos para el dios Ala/Uto, que se creía que residía en la cima. Se colocó un palo en la parte superior para representar la residencia del dios. Las estructuras se colocaron en grupos de cinco paralelos entre sí. Debido a que se construyó de arcilla/barro, el tiempo ha pasado factura y ha requerido una reconstrucción periódica. ^[151]

El arte igbo es conocido por la arquitectura Mbari . ^[152] Las casas Mbari de los Owerri -Igbo son grandes refugios de planta cuadrada y con los lados abiertos. Albergan muchas figuras pintadas de tamaño natural (esculpidas en barro para apaciguar a la Alusi (deidad) y a Ala , la diosa de la tierra , con otras deidades del trueno y del agua). ^[153] Otras esculturas son de funcionarios, artesanos, extranjeros (principalmente europeos), animales, criaturas legendarias y antepasados. ^[153] Las casas Mbari tardan años en construirse en lo que se considera un proceso sagrado. Cuando se construyen nuevas, las antiguas se dejan deteriorar. ^[153] Las casas de todos los días estaban hechas de barro con techos de paja y pisos de tierra desnuda con puertas de diseño tallado. Algunas casas tenían diseños elaborados tanto en el interior como en el exterior. Estos diseños podrían incluir arte Uli diseñado por mujeres Igbo. ^[154]

John Goldsmith utilizó el idioma igbo como ejemplo para justificar la desviación del modelo lineal clásico de fonología establecido en The Sound Pattern of English . Está escrito en escritura romana , así como en los ideogramas formalizados nsibidi , que utilizan la sociedad Ekpe y la fraternidad Okonko, pero que ya no se utilizan ampliamente. ^[155]

La ideología nsibidi existía entre los igbo antes del siglo XVI, pero se extinguió después de que se hiciera popular entre las sociedades secretas, que hicieron del nsibidi una forma secreta de comunicación. ^[156] El idioma igbo es difícil debido a la gran cantidad de dialectos, su riqueza en prefijos y sufijos y su entonación pesada. ^[157] El igbo es una lengua tonal , y hay cientos de dialectos igbo diferentes y lenguas igbo, como las lenguas ikwerre y ekpeye . ^[28] En 1939, la Dra. Ida C. Ward dirigió una expedición de investigación sobre los dialectos igbo que posiblemente podrían usarse como base de un dialecto igbo estándar, también conocido como igbo central . Este dialecto incluía el de los grupos owerri y umuahia , incluido el dialecto ohuhu . Este dialecto propuesto fue aceptado gradualmente por misioneros, escritores, editores y la Universidad de Cambridge . ^[158]

En 1789, The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano se publicó en Londres, Inglaterra, escrita por Olaudah Equiano , un ex esclavo. El libro presenta 79 palabras en igbo. ^[159] En el primer y segundo capítulo, el libro ilustra varios aspectos de la vida igbo basándose en la vida de Olaudah Equiano en su ciudad natal de Essaka. ^[160] Aunque el libro fue uno de los primeros libros publicados en incluir material igbo, Geschichte der Mission der evangelischen Brüder auf den caraibischen Inseln St. Thomas , St. Croix und S. Jan ( en alemán : Historia de la misión de los hermanos evangélicos en las islas del Caribe St. Thomas, St. Croix y St. John ), ^[161] publicado en 1777, escrito por el misionero alemán CGA Oldendorp, fue el primer libro en publicar material igbo. ^[159]

Tal vez la novela más popular y famosa que trata sobre los igbo y su vida tradicional fue el libro de 1959 de Chinua Achebe, Things Fall Apart . La novela trata sobre la influencia del gobierno colonial británico y los misioneros cristianos en una comunidad igbo tradicional durante un período no especificado a fines del siglo XIX o principios del XX. La mayor parte de la novela se desarrolla en Iguedo, uno de los nueve pueblos del bajo Níger. ^[162]

El pueblo igbo tiene un estilo musical en el que incorpora varios instrumentos de percusión: el udu , que está diseñado esencialmente a partir de una jarra de arcilla; un ekwe , que se forma a partir de un tronco ahuecado; y el ogene , una campana de mano diseñada a partir de hierro forjado. Otros instrumentos incluyen opi, un instrumento de viento similar a la flauta, igba e ichaka. ^[163] Otra forma musical popular entre los igbo es el highlife . Un género musical muy popular en África occidental , el highlife es una fusión de jazz y música tradicional. El highlife igbo moderno se ve en las obras de Dr Sir Warrior , Oliver De Coque , Bright Chimezie y Chief Osita Osadebe , quienes estuvieron entre los músicos de highlife igbo más populares del siglo XX. ^[164]

El enmascaramiento es uno de los estilos artísticos más comunes en Igboland y está fuertemente vinculado con la música tradicional Igbo. Una máscara puede estar hecha de madera o tela, junto con otros materiales como hierro y vegetación. ^[165] Las máscaras tienen una variedad de usos, principalmente en sátiras sociales, rituales religiosos, iniciaciones de sociedades secretas (como la sociedad Ekpe) y festivales públicos, que ahora incluyen celebraciones navideñas. ^[166] Algunas de las más conocidas incluyen las máscaras Agbogho Mmuo ( Igbo : espíritu de doncella ) de los Igbo del norte que representan los espíritus de las doncellas fallecidas y sus madres con máscaras que simbolizan la belleza. ^[165] Otras máscaras impresionantes incluyen las máscaras Ijele del norte de Igbo . Con 12 pies (3,7 m) de altura, las máscaras Ijele consisten en plataformas de 6 pies (1,8 m) de diámetro, ^[165] que sostienen figuras hechas de tela de colores y representan escenas cotidianas con objetos como leopardos. Las máscaras Ijele se utilizan para honrar a los muertos para garantizar la continuidad y el bienestar de la comunidad y solo se ven en raras ocasiones, como la muerte de una figura prominente de la comunidad. ^[165]

Existen muchos estilos de danza igbo, pero quizás la danza igbo sea más conocida por sus grupos de danza atilogwu . Estas actuaciones incluyen acrobacias como patadas altas y volteretas , y cada ritmo de los instrumentos indígenas indica un movimiento al bailarín. ^[167] La ​​danza egedege es una danza cultural tradicional igbo de estilo real del sudeste de Nigeria. ^[168]

La religión tradicional igbo se conoce como Odinani . ^[51] La deidad suprema se llama Chukwu ("gran espíritu"); Chukwu creó el mundo y todo lo que hay en él y está asociado con todas las cosas del universo. Creen que el cosmos se divide en cuatro partes complejas: la creación, conocida como Okike; fuerzas sobrenaturales o deidades llamadas Alusi ; Mmuo , que son dioses/espíritus; y Uwa, el mundo terrenal. ^[169]

Chukwu es la deidad suprema en Odinani y se considera la deidad creadora, y el pueblo igbo cree que todas las cosas en última instancia vinieron de él, ^[170] y que todo en la tierra, el cielo y el resto del mundo espiritual está bajo su supervisión. ^[171] Los estudios lingüísticos del idioma igbo sugieren que el nombre Chukwu es un compuesto de las palabras igbo Chi (ser espiritual) y Ukwu (grande en tamaño). ^[172] Cada individuo nace con un guía espiritual / ángel guardián o principio guardián, "Chi", único para cada individuo y el destino del individuo está determinado por su Chi. Por lo tanto, los igbos dicen que los hermanos pueden provenir de la misma madre, pero no hay dos personas que tengan el mismo Chi y, por lo tanto, diferentes destinos para todos. Alusi , alternativamente conocido como Arusi o Arushi (dependiendo del dialecto), son deidades menores que son adoradas y servidas en Odinani. Hay muchos Alusi diferentes, cada uno con su propio propósito. Cuando una deidad individual ya no es necesaria o se vuelve demasiado violenta, se la descarta. ^[173]

Los igbo han creído tradicionalmente en la posibilidad de la reencarnación de individuos dentro de la familia. Se cree que las personas pueden reencarnarse en familias de las que formaron parte mientras estaban vivas. Antes de que un pariente muera, se dice que el pariente que pronto morirá a veces da pistas sobre en quién se reencarnará en la familia. Una vez que nace un niño, se cree que él o ella da señales de en quién se ha reencarnado. Esto puede ser a través del comportamiento, los rasgos físicos y las declaraciones del niño. Un adivino puede ayudar a detectar en quién se ha reencarnado el niño. Se considera un insulto si se dice que un hombre se ha reencarnado en una mujer. ^[174]

A los niños no se les permite llamar a los mayores por su nombre sin usar un título honorífico (ya que esto se considera una falta de respeto). Como muestra de respeto, los niños deben saludar a los mayores cuando los ven por primera vez en el día. Los niños suelen agregar los títulos honoríficos igbo Mazi o Dede antes del nombre de un mayor cuando se dirigen a él. ^{[175] [176]}

El cristianismo llegó al pueblo igbo a través de la colonización europea en 1857. Al principio, el pueblo igbo dudaba en convertirse al cristianismo porque creía que los dioses de su religión nativa les traerían desastres. Sin embargo, el cristianismo fue ganando adeptos en la tierra igbo, principalmente gracias al trabajo de agentes de la iglesia. Estos hombres construyeron escuelas y se centraron en persuadir a los jóvenes para que adoptaran los valores cristianos. ^[177] Hoy en día, se sabe que el pueblo igbo es el grupo étnico que más ha adoptado el cristianismo en toda África. ^[178]

El pueblo igbo no se vio afectado por la yihad islámica librada en Nigeria en el siglo XIX, pero una pequeña minoría se convirtió al Islam en el siglo XX. ^[179] También hay una pequeña población de judíos igbo , ^[180] algunos de los cuales simplemente se identifican como judíos, mientras que otros se han convertido al judaísmo. Estos se inspiran en Olaudah Equiano , un esclavo liberado educado cristianamente que comentó en su autobiografía de 1789 sobre "la fuerte analogía que... parece prevalecer en los modales y costumbres de mis compatriotas y los de los judíos, antes de que llegaran a la Tierra Prometida, y particularmente los patriarcas mientras aún estaban en ese estado pastoral que se describe en el Génesis, una analogía, que por sí sola me induciría a pensar que un pueblo había surgido del otro". La especulación de Equiano ha dado lugar a un gran debate sobre los orígenes de los igbo.

Después de una muerte, el cuerpo de un miembro prominente de la sociedad se coloca en un taburete en una postura sentada y se viste con las mejores prendas del difunto. Se pueden ofrecer sacrificios de animales y se perfuma bien a la persona muerta. ^[181] El entierro suele tener lugar dentro de las 24 horas siguientes a la muerte. En el siglo XXI, el cabeza de familia suele ser enterrado dentro del recinto de su residencia. ^[176] Diferentes tipos de muertes justifican diferentes tipos de entierros. Esto está determinado por la edad, el género y el estatus social de un individuo. Los niños son enterrados escondidos y fuera de la vista; sus entierros suelen tener lugar temprano en la mañana y tarde en la noche. Un hombre sencillo sin título es enterrado frente a su casa y una madre sencilla es enterrada en su lugar de origen: en un jardín o una zona agrícola que pertenecía a su padre. ^[182] En el siglo XXI, la mayoría de los igbo entierran a sus muertos a la manera occidental, aunque no es raro que los entierros se practiquen a la manera tradicional igbo. ^[183]

El proceso de casarse generalmente implica pedir el consentimiento de la joven, presentar a la mujer a la familia del hombre y lo mismo para el hombre a la familia de la mujer, probar el carácter de la novia, verificar los antecedentes familiares de la mujer y pagar la riqueza de la novia. ^[184] Por lo general, la riqueza de la novia es más simbólica. No obstante, las nueces de cola , el vino, las cabras y los pollos, entre otras cosas, también se enumeran en la propuesta. La negociación de la riqueza de la novia también puede llevar más de un día, lo que da tiempo a ambas partes para una fiesta ceremonial. ^[185] Los matrimonios a veces se arreglaban desde el nacimiento a través de la negociación de las dos familias. ^[186] Sin embargo, después de una serie de entrevistas realizadas en la década de 1990 con 250 mujeres igbo, se descubrió que el 94,4% de esa población de muestra desaprobaba los matrimonios arreglados. ^[187]

En el pasado, muchos hombres igbo practicaban la poligamia . La familia polígama está formada por un hombre y sus esposas y todos sus hijos. ^[176] Los hombres a veces se casaban con varias esposas por razones económicas para tener más personas en la familia, incluidos los niños, para ayudar en las granjas. ^[188] Los matrimonios cristianos y civiles han cambiado la familia igbo desde la colonización. Los igbo ahora tienden a entrar en noviazgos monógamos y crear familias nucleares , principalmente debido a la influencia occidental. ^[189] Algunas costumbres matrimoniales occidentales, como las bodas en una iglesia , tienen lugar antes o después del matrimonio cultural tradicional igbo. ^[190]

Tradicionalmente, la vestimenta de los igbo consistía generalmente en poca ropa, ya que el propósito original de la ropa era simplemente ocultar las partes privadas. Debido a este propósito, los niños a menudo estaban desnudos desde el nacimiento hasta el comienzo de su adolescencia, momento en el que se consideraba que tenían algo que ocultar. ^[191] El arte corporal uli se utilizaba para decorar tanto a hombres como a mujeres en forma de líneas que formaban patrones y formas en el cuerpo. ^[192]

Las mujeres llevan tradicionalmente a sus bebés en la espalda con una tira de ropa que une a ambos con un nudo en el pecho, una práctica utilizada por muchos grupos étnicos en toda África. ^[193] Este método se ha modernizado en la forma del portabebés . Las doncellas solían llevar un manto corto con cuentas alrededor de la cintura y otros adornos como collares y cuentas. ^[193] Tanto los hombres como las mujeres usaban mantos. ^{[192] [193]} Los hombres usaban taparrabos que se envolvían alrededor de su cintura y entre sus piernas para sujetarlos a su espalda, el tipo de ropa apropiada para el calor intenso, así como para trabajos como la agricultura. ^{[192] [193]}

En la narración de Olaudah Equiano , Equiano describe las fragancias que usaban los Igbo en la comunidad de Essaka :

Nuestro principal lujo son los perfumes; uno de ellos es una madera aromática de fragancia deliciosa; el otro, una especie de tierra; una pequeña porción de la cual, arrojada al fuego, difunde un olor muy fuerte. Machacamos esta madera hasta convertirla en polvo y la mezclamos con aceite de palma ; con el que se perfuman tanto los hombres como las mujeres.

—Olaudah Equiano ^[194]

A medida que el colonialismo se hizo más influyente, los igbo adaptaron sus costumbres de vestir. ^[195] La ropa que se usaba antes del colonialismo se volvió "tradicional" y se usaba en ocasiones culturales. La vestimenta tradicional igbo moderna, para hombres, generalmente se compone de la parte superior Isiagu , que se parece al Dashiki que usan otros grupos africanos. El Isiagu (o ishi agu ) generalmente tiene un patrón de cabezas de leones bordadas sobre la ropa y puede ser de un color liso. ^[196] Se usa con pantalones y se puede usar con un sombrero ceremonial de poseedores de títulos o con el sombrero masculino convencional a rayas conocido como okpu a gu . ^{[197] Para las mujeres, se usa una} blusa de mangas abullonadas junto con dos capas y un lazo para la cabeza. ^{[193] [195]}

El ñame es muy importante para los igbo como cultivo básico . Es conocido por su resistencia (un ñame puede permanecer completamente comestible durante seis meses sin refrigeración), pero también puede ser muy versátil en términos de su incorporación en diferentes platos. ^[199] Los ñames se pueden freír, asar, hervir o hacer un potaje con tomates y hierbas. El cultivo de ñames lo llevan a cabo con mayor frecuencia los hombres, ya que las mujeres tienden a centrarse en otros cultivos. ^[200]

Hay celebraciones como el festival del ñame nuevo ( igbo : Iwaji ) que se llevan a cabo para la cosecha del ñame. ^[201] Durante el festival, se come ñame en todas las comunidades como celebración. Los tubérculos de ñame son exhibidos por las personas como un signo de éxito y riqueza. ^[202] El arroz ha reemplazado al ñame en muchas ocasiones ceremoniales. Otros alimentos indígenas incluyen mandioca, garri , maíz y plátanos. Las sopas o guisos se incluyen en una comida típica, preparada con una verdura (como okra , cuya palabra deriva del idioma igbo, okwuru ) ^[203] a la que se agregan trozos de pescado, pollo, carne de res o carne de cabra. El arroz jollof es popular en toda África occidental , y el vino de palma es una bebida alcohólica tradicional popular. ^[204]

En la década de 1930 surgieron sindicatos igbo en las ciudades de Lagos y Port Harcourt. Más tarde, surgió la Unión Federal Ibo (rebautizada como Unión Estatal Ibo en 1948) como una organización panétnica paraguas . Dirigida por Nnamdi Azikiwe , estaba estrechamente asociada con el Consejo Nacional de Nigeria y Camerún , que cofundó con Herbert Macaulay . El objetivo de la organización era la mejora y el avance (como en la educación) de los igbo y su tierra indígena e incluía un "himno nacional" igbo con un plan para un banco igbo. ^{[205] [206]}

En 1978, después de que el régimen militar de Olusegun Obasanjo levantara la prohibición de la actividad política independiente, se formó la organización Ohanaeze Ndigbo , una organización paraguas de élite que habla en nombre del pueblo igbo. ^{[207] [208]} Sus principales preocupaciones son la marginación del pueblo igbo en la política nigeriana y el descuido del territorio indígena igbo en los servicios sociales y el desarrollo de infraestructura. Otros grupos que protestan por la marginación percibida del pueblo igbo son el Congreso del Pueblo Igbo. ^[209] Incluso antes del siglo XX, existían numerosos sindicatos y organizaciones igbo en todo el mundo, como el sindicato igbo en Bathurst, Gambia en 1842, fundado por un destacado comerciante igbo y ex soldado llamado Thomas Refell. Otro fue el sindicato fundado por la comunidad igbo en Freetown , Sierra Leona en 1860, del que Africanus Horton , cirujano, científico y soldado, era miembro activo. ^[210]

Décadas después de la guerra entre Nigeria y Biafra, el Movimiento para la Actualización del Estado Soberano de Biafra (MASSOB), un grupo secesionista, fue fundado en septiembre de 1999 por Ralph Uwazurike con el objetivo de un estado igbo independiente. Desde su creación, ha habido varios conflictos entre sus miembros y el gobierno nigeriano, resultando en la muerte de miembros. ^{[209] [211] [212]} Después de las elecciones generales nigerianas de 2015, un grupo conocido como el Pueblo Indígena de Biafra se convirtió en el grupo vocal más destacado para la agitación de la creación de un estado independiente de Biafra a través de una estación de radio llamada Radio Biafra . ^{[213] [214] [215]} Para la promoción de la lengua y la cultura igbo, la Sociedad para la Promoción de la Lengua y la Cultura Igbo fue fundada en 1949 por Frederick Chidozie Ogbalu y desde entonces ha creado un dialecto estándar para el igbo. ^{[216] [217]}

El pueblo igbo se encuentra de forma nativa en Abia , Anambra , Ebonyi , Enugu , Imo , parte del Delta y el estado de Rivers . ^[218] El idioma igbo se habla predominantemente en todo el sureste, aunque también se habla inglés nigeriano . Las ciudades y pueblos destacados de Igboland incluyen Aba , Enugu , Nnewi , Onitsha , Owerri y Abakaliki , entre otros. ^[219] Un número significativo de personas igbo han emigrado a otras regiones de Nigeria para comerciar, trabajar e invertir, como Lagos en el suroeste, Abuja y Kano en el norte de Nigeria. ^[127]

Los datos oficiales sobre la población de los grupos étnicos en Nigeria siguen siendo controvertidos, ya que una minoría de estos grupos han afirmado que el gobierno desinfla deliberadamente la población oficial de un grupo, para dar al otro superioridad numérica. ^{[220] [221] [222]} El World Factbook de la CIA sitúa la población igbo de Nigeria en el 15,2% de una población total de 230 millones, o aproximadamente 35 millones de personas. ^[223]

El sudeste de Nigeria , habitado principalmente por los igbo, es la zona más densamente poblada de Nigeria y posiblemente de toda África. ^{[224] [225]} La mayoría de las etnias que habitan el sudeste de Nigeria, como los pueblos estrechamente relacionados efik e ibibio , a veces son considerados igbo por otros nigerianos y etnógrafos que no están bien informados sobre el sudeste. ^{[226] [227]}

Después de la Guerra Civil de Nigeria , muchos igbo emigraron de su patria indígena en el sureste de Nigeria debido a la ausencia de presencia federal, la falta de empleos y la mala infraestructura. ^[228] En las últimas décadas, la región igbo de Nigeria ha sufrido frecuentes daños ambientales relacionados principalmente con la industria petrolera . ^[229] Los igbo se han mudado a ciudades nigerianas como Lagos y Abuja , y a otros países como Gabón , ^[230] Canadá , el Reino Unido y los Estados Unidos . Entre las comunidades igbo más importantes fuera de África se encuentran las de Londres en el Reino Unido y las de Houston , Baltimore , Chicago , Detroit , Seattle , Atlanta y Washington, DC , en los Estados Unidos . ^{[231] [232] [233] [234]}

En 1969 se registraron alrededor de 21.000 personas igbo en Ghana , ^[235] mientras que un pequeño número (8.680) vivía en la isla de Bioko en 2002. ^[236] Un pequeño número vive en Japón , constituyendo la mayoría de la población inmigrante nigeriana con base en Tokio . ^{[237] [238]} Una gran cantidad de la población africana de Guangdong , China, habla igbo y son principalmente hombres de negocios que comercian entre fábricas en China y el sureste de Nigeria , particularmente Enugu . ^[239] Otros inmigrantes igbo se encuentran en las Américas ( igbo canadiense , igbo americano y otros lugares). ^[240]

• Canibalismo en África § África Occidental
• Igbo Ukwu
• Cronología de la historia de los igbo
• Sam Uzochukwu
• Estados de Nigeria

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Scholia tiene un perfil de tema para la gente Igbo .

• Archivo fotográfico de GI Jones del sureste de Nigeria
• Igboguide.org – Una visión de la cultura y el idioma igbo
• Tradición nupcial en Igboland