Rebelión de Şahkulu
| Rebelión de Şahkulu | |||||||
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| Beligerantes | |||||||
| Rebeldes de Qizilbash | Imperio Otomano | ||||||
| Comandantes y líderes | |||||||
| † Sahkulu | Karagöz Ahmet Pasha † Hadım Ali Pasha † Şehzade Ahmet | ||||||
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| Desconocido | |||||||
La rebelión de Şahkulu (9 de abril - 2 de julio de 1511) [ cita requerida ] fue un levantamiento generalizado pro chií y pro safávida en Anatolia , dirigido contra el Imperio otomano , en 1511. Comenzó entre las tribus turcomanas de las montañas Tauro , antes de extenderse a una amplia variedad de grupos descontentos. [3] Lleva el nombre del líder de los rebeldes, Şahkulu . Su muerte en batalla también significó el final del levantamiento.
| Parte de una serie sobre el alevismo aleví |
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Fondo
La dinastía safávida fue consolidada y fundada por Ismail I a principios del siglo XVI. Ismail, defensor de la fe chiita y parcialmente turcomano , también simpatizaba con los turcomanos del Imperio otomano.
Los Qizilbash , seguidores anatolios de la orden safávida , tuvieron una fuerte presencia en Anatolia desde finales del siglo XV hasta mediados del siglo XVI y asumieron un papel central en la rebelión de Şahkulu. En las décadas anteriores a los acontecimientos de la rebelión, debido al carácter religioso fluido de la región, el estado otomano principalmente sunita demostró una notable tolerancia hacia el Islam chiita. Sin embargo, a principios del siglo XVI, esta tolerancia comenzó a disminuir; según la terminología oficial otomana de la época, un Qizilbash era un hereje rebelde sospechoso de relaciones ilícitas con los safávidas. [4] Algunos atribuyen esta tolerancia menguante a la decadencia del Aq Qoyunlu junto con la legitimidad sociopolítica emergente del imperio safávida . [4]
Aunque la revuelta fue incitada por los Şahkulu entre los Qizilbash, entre los participantes finales se encontraban varios grupos no Qizilbash, como los antiguos sipahis , los ghazis desposeídos y otros pueblos turcomanos . [5] Esta disminución de la tolerancia contribuyó en parte al descontento de las tribus turcomanas en Anatolia hacia el Estado otomano. Su negativa a pagar impuestos estatales, asentarse y aceptar el control central otomano empujó a estas tribus turcomanas hacia una forma más militante de chiismo. [4] Este mismo descontento conduciría a múltiples levantamientos en Anatolia Oriental encabezados por líderes tribales.
Inspirados por los misioneros safávidas, los turcomanos que vivían en suelo otomano, "hasta Konya ", se movilizaron en un "ferviente movimiento mesiánico", liderado por Şahkulu. [6] Şahkulu y sus seguidores intentaron "reproducir" el mismo tipo de revuelta liderada por Ismail I varios años antes, "quizás en previsión de una unión con los safávidas". [6] Las actividades de Ismail I no escaparon a la atención de los otomanos, pero el Imperio otomano estaba demasiado preocupado por el inminente período de interregno durante los últimos años del lisiado sultán Bayaceto II . Así, Ismail pudo ganar muchos partidarios entre los súbditos otomanos. Uno de esos partidarios fue Şahkulu (que significa "sirviente del sha " ), miembro de la tribu turcomana Tekkelu. [6]
Curso de los acontecimientos
Durante los primeros días del interregno, Korkut , uno de los príncipes ( en turco : Şehzade ), viajaba de Antalya a Manisa para estar más cerca de la capital. Şahkulu asaltó su caravana y robó el tesoro. Luego comenzó a atacar las ciudades y a matar a los funcionarios del gobierno en las ciudades. También asaltó Alaşehir para apoderarse de una parte del tesoro real. Solo entonces, una fuerza otomana bajo Karagöz Ahmet Pasha, el beylerbey de Anadolu , fue enviada para controlar sus actividades. Pero Şahkulu derrotó a las fuerzas de Ahmet Pasha y lo ejecutó. Esto aumentó la fama y el prestigio de Şahkulu. Para sus partidarios, después de asaltar una caravana real y matar a un estadista otomano de alto rango, era invencible. Un segundo ejército fue enviado tras él. Los comandantes del ejército eran Şehzade Ahmet , uno de los aspirantes al trono, y el gran visir Hadım Ali Pasha . Consiguieron acorralar a Şahkulu cerca de Altıntaş (en la actual provincia de Kütahya ), pero en lugar de luchar, Ahmet intentó ganarse a los jenízaros para su causa. Al no conseguirlo, abandonó el campo de batalla. Şahkulu vio su oportunidad y escapó. Ali Pasha lo persiguió con una fuerza menor y se enfrentaron con él en Çubukova entre Kayseri y Sivas . [7] La batalla terminó en empate, pero tanto Ali Pasha como Şahkulu murieron (julio de 1511). [8]
Secuelas
Los partidarios de Şahkulu no fueron derrotados, pero perdieron a su líder. Muchos se dispersaron, pero después de que la Puerta Otomana enviara un tercer ejército , los más devotos escaparon a Persia. Durante su huida asaltaron una caravana y mataron accidentalmente a un conocido erudito persa. En consecuencia, en lugar de mostrarles hospitalidad, Ismail los ejecutó. Mientras tanto, en tierras otomanas, el comportamiento del príncipe Ahmet en la batalla provocó una reacción entre los soldados. Además, la muerte de Hadım Ali, el principal partidario de Ahmet, proporcionó una ventaja a los aspirantes al trono más jóvenes: la sucesión finalmente recaería en Selim I , bajo cuyo reinado el estado otomano vio victorias espectaculares y duplicó su área. Selim también era un sunita muy devoto y controló eficazmente las actividades chiítas en tierras otomanas después de derrotar a Ismail en la batalla de Chaldiran en 1514.
Pero la ansiedad de los otomanos, en relación a “perder gran parte de sus posesiones asiáticas, no se alivió”. [6] Tampoco dejó de existir el odio de los otomanos hacia Ismail I, a pesar de que Ismail se disculpó por las atrocidades causadas por los turcomanos y “repudió” a Şahkulu. [6]
Como existía la posibilidad de un "éxodo turcomano masivo hacia el reino safávida", Bayaceto II trató de establecer buenas relaciones con Ismail, "al menos en la superficie, y acogió con agrado los gestos de Ismail de establecer buenas relaciones de vecindad". [6] En cartas enviadas a Ismail, Bayaceto II se dirigió a Ismail como "heredero del reino de Kaykhosrow -el legendario gran rey del Shahnameh- y de Dara ( Darío ) del antiguo Imperio persa ". [6] Abbas Amanat añade: "Además, aconsejó a Ismail que se comportara de manera regia, preservara su preciado y estratégicamente vital reino con justicia y ecuanimidad, pusiera fin a las conversiones forzadas y se fuera en paz con sus vecinos". [6]
El ambiente político que resultó de esta revuelta llevaría al siguiente sultán otomano, Selim I, a tomar medidas violentas contra los Qizilbash y declarar la guerra a Irán. [4] Entre estas medidas violentas se contaba el decreto de Selim I de matar a más de 40.000 Qizilbash, incluidos niños y ancianos, en Rumelia y Anatolia antes de la batalla de Chaldiran en marzo de 1514. [9] En cartas sin fecha de Selim I enviadas a Ismail I, que se estima que fueron escritas en 1514, Selim I escribió que "se ha oído repetidamente que has sometido a la comunidad recta de Mahoma a tu voluntad tortuosa" y expuso sus planes de "coronar la cabeza de cada árbol de la horca con un sufí con corona y limpiar la facción de la faz de la tierra".
Véase también
- Rebelión de Tekeli
- Rebelión del falso Ismail Mirza
Referencias
- ^ Behset Karaca (2012). XV. y XVI. yüzyıllarda Teke Sancağı . pag. 9.
Excepto por la rebelión de Şahkulu que ocurrió en la ciudad de Teke o el sanjak de Teke en 1511.
- ^ ab Feridun Emecen. "Şahkulu Baba Tekeli (ö. 917/1511) Antalya bölgesinde büyük bir isyan çıkaran Türkmen babası". İslâm Ansiklopedisi (en turco).
- ^ Christine Woodhead (15 de diciembre de 2011). El mundo otomano . Routledge. pág. 94. ISBN 9781136498947.
- ^ abcd Zarinebaf-Shahr, Fariba (1997). "Herejía" y rebelión de "Qızılbash" en la Anatolia otomana durante el siglo XVI". Anatolia Moderna. Yeni Anadolu . 7 (1): 1–15. doi :10.3406/anatm.1997.946.
- ^ Somel, Selçuk Aksin, Autor. (2012). Diccionario histórico del Imperio otomano . The Scarecrow Press. ISBN 978-0-8108-7168-7.OCLC 819159189 .
{{cite book}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace ) - ^ abcdefgh Amanat 2017, pag. 52.
- ^ Nicolae Jorga: Geschiste des Osmanichen vol II , (traducción: Nilüfer Epçeli) Yeditepe Yayınları, 2009, ISBN 975-6480-19-X , p.217
- ^ Prof. Yaşar Yüce-Prof. Ali Sevim: Türkiye tarihi Cilt II , AKDTYKTTK Yayınları, Estambul, 1991 p. 225-226
- ^ Anónimo, "Selimnâme", Biblioteca Topkapi Sarayi, Revan 1540, folio 10 a (manuscrito inédito)
Fuentes
- Amanat, Abbas (2017). Irán: una historia moderna . Yale University Press. ISBN 978-0300231465.
- McCaffrey, Michael J. (1990). "ČĀLDERĀN". Enciclopedia Iranica, vol. IV, Fasc. 6. págs. 656–658.
- Sabroso, Roger ; Karamustafa, Ahmet T. (1998). "ESMĀʿĪL I ṢAFAWĪ". Enciclopedia Iranica, vol. VIII, Fasc. 6. págs. 628–636.
- Savory, Roger (2007). Irán bajo los safávidas . Cambridge: Cambridge University Press. pág. 40. ISBN 978-0521042512.
