Ziwei dushu

Ziwei doushu , a veces traducido al español como astrología de la estrella púrpura , es una forma de adivinación en la cultura china . El estudio del destino ( chino :命學; pinyin : mìngxué ) es una de las cinco artes de la metafísica china. Junto con los Cuatro Pilares del Destino , ziwei doushu es uno de los métodos de adivinaciónmás reconocidos ^{[1] utilizados en este estudio. Al igual que} la astrología occidental , ziwei doushu afirma utilizar la posición del cosmos en el momento del nacimiento de una persona para tomar decisiones sobre la personalidad, la carrera y las perspectivas matrimoniales, y más.

Tradicionalmente, se considera que el ziwei doushu fue creado por un taoísta llamado Lu Chun Yang (呂純陽) durante la dinastía Tang . Fue desarrollado por Chen Xi Yi (陳希夷) durante la dinastía Song y más tarde por Luo Hong Xian (羅洪先) durante la dinastía Ming hasta su forma actual. ^[2] Sin embargo, su origen exacto aún se debate entre diferentes escuelas.

A diferencia del sistema de adivinación por carta natal de los Cuatro Pilares del Destino , más conocido , el ziwei doushu se basa en un calendario puramente lunar y en la posición del cielo nocturno. Por el contrario, el Bazi está vinculado al sistema de cronometraje del ciclo sexagenario , que a menudo se relaciona con los términos solares chinos tradicionales . Algunos creen que esta diferencia hace que los dos sistemas sean complementarios en lugar de competidores.

El estudio del destino ( chino :命學; pinyin : mìngxué ), del que forma parte el ziwei doushu , ha estado tradicionalmente estrechamente relacionado con la astronomía. Históricamente, se reclutaban astrónomos y astrólogos talentosos como funcionarios para trabajar en las cortes imperiales durante las eras dinásticas , produciendo cartas astrales para el emperador , ya que su destino personal tenía una relación directa con su reino. Los astrólogos de la corte también desempeñaron un papel importante en la determinación del sucesor al trono. ^{[ cita requerida ]}

Los astrólogos observaron las estrellas y notaron que, entre tantas estrellas, solo una parecía estacionaria mientras el resto giraba a su alrededor. Esta estrella recibió el nombre de "Estrella del Emperador" (紫微星), el equivalente celestial del Emperador y conocida en Occidente como Polaris. Si bien esta estrella en ziwei doushu tiene una base física, el resto de las "estrellas" del sistema son expresiones del paso cíclico del tiempo y no representan necesariamente estrellas físicas en el cielo.

Al igual que ocurre con muchas otras formas de adivinación, los practicantes no suelen considerar la carta natal como una guía infalible sobre lo que sucederá, sino más bien como una forma de predecir en detalle. El destino y la fortuna se consideran estructuralmente complejos y es poco probable que se modifiquen por un solo elemento. No se espera que una aplicación demasiado simplista de, por ejemplo, cambiar los colores y números de la suerte afecte o cambie el destino de una persona de forma significativa. Sin embargo, los practicantes creen que el conocimiento sobre las posibilidades futuras puede permitir evaluar la situación con antelación y tomar decisiones desde una posición de fortaleza. Ziwei doushu aborda el mundo y los acontecimientos desde la idea de que, para ver las cosas en su contexto adecuado, es importante reconocer la "dinámica espiritual del universo" para encontrar el patrón de cambio que conduce a la "verdad fundamental". ^{[ cita requerida ]}

Los 12 Palacios (十二宫) están dispuestos y trazados en sentido contrario a las agujas del reloj. La presencia de determinadas estrellas en cada palacio puede considerarse un presagio auspicioso o desfavorable para esa parte de la vida. En algunos linajes, a estos palacios también se les asignan fases según el ciclo sexagenario que también se utiliza en la lectura de los Cuatro Pilares del Destino .

1. Palacio del yo (命宮)
2. Palacio de los Hermanos (兄弟宮)
3. Palacio de la Esposa (夫妻宮)
4. Palacio de los Niños (子女宮)
5. Palacio de la Riqueza (財帛宮)
6. Palacio de la Salud (疾厄宮)
7. Palacio de viajes (遷移宮)
8. Palacio de los Amigos o Palacio Subordinado (交友宮)
9. Palacio de la Carrera (官祿宮)
10. Palacio de la Propiedad (田宅宮)
11. Palacio Mental, o Palacio Karma, Palacio de los Ancestros (福德宮)
12. Palacio de los padres (父母宮)

Diferentes escuelas atribuyen importancia a la presencia y fuerza de muchas "estrellas" diferentes, que van desde 18 hasta docenas, y que a menudo incluyen interacciones y transformaciones entre ellas. Sin embargo, 14 estrellas "principales" se utilizan de manera consistente en diferentes linajes: ^{[3] [4]}

1. Zi Wei 紫微 (La Estrella Emperador o La Estrella Púrpura): asociada con la Tierra Yin, el líder – organizador, el mayor, el monarca, el desarrollo estable, la benevolencia, la neutralidad, la sabiduría, las obligaciones, la sociedad humana, el poder, la posición, la riqueza material, la capacidad de curar y rescatar.
2. Tian Ji 天機 (La Estrella Inteligente o Secreto Celestial): asociado con la Madera Yin, el asistente, el estratega, el empleado, los hermanos, la inteligencia, la estrategia, la manipulación, la bondad.
3. Tai Yang 太陽 (El Sol): asociado con el Fuego Yang, el líder de los hombres, el mayor, lo masculino (padre-marido-hijo), la masa, el desarrollo de la masa, las características masculinas, la franqueza, la visión, el autosacrificio, el amor universal, el ideal, la naturaleza, el poder, la fama, la capacidad de dar.
4. Wu Qu 武曲 (La Estrella de las Finanzas): asociada con el Metal Yin, el asistente, el planificador a corto plazo, el comerciante, el trabajador, el solitario, la astucia, la fuerza interior, la precaución, la rigidez, la decisión, la riqueza, la industria.
5. Tian Fu 天府 (La Estrella del Tesoro): asociada con la Tierra Yang, el mayor, el monarca o alto funcionario, el liderazgo de fondo, la estabilidad, la benevolencia, el conservadurismo, la sociedad humana, la riqueza material, la posición, el poder, la capacidad de consolidación.
6. Tian Tong 天同 (La estrella cariñosa): asociada con el agua Yang, lo joven, la volubilidad, la bondad natural, el placer, la pereza, la buena fortuna.
7. Lian Zhen 廉貞 (La estrella vertical): asociada con el fuego Yin, la virgen, el juez, el abogado, la bruja, la cortesana, la severidad, la castidad, la maldad, la doble cara, la prisión, el harén, la justicia, los accidentes abominables, el castigo, el amor, el humor, la pobreza.
8. Tai Yin 太陰 (La Luna): asociado con el Agua Yin, el líder femenino, el manipulador, el mayor, lo femenino (madre-esposa-hija), el desarrollo interno o pasivo, el desarrollo retrospectivo, las características femeninas, la sutileza, el amor femenino o maternal, el sacrificio maternal, el egoísmo, la extravagancia, el ideal, las artes, la naturaleza, la riqueza material, los bienes raíces, la limpieza, la capacidad de recibir y gastar.
9. Tan Lang 貪狼 (La estrella coqueta): asociada con la Madera Yang y el Agua Yin, el cazador, la gente extravagante, el sacerdote, el sexo, la astucia, la libido, los deseos egoístas, el riesgo, la prisión.
10. Ju Men 巨門 (La estrella sombría): asociada con el agua Yin, el abogado, el parlamento, los cantantes, la pelea, la traición, la notoriedad, la franqueza, el secreto, la mala suerte, la prisión.
11. Tian Xiang 天相 (La Estrella del Ministro): asociada con el Agua Yang, el asistente de alto rango, delegados o representantes, altos cargos, benevolencia, generosidad, estabilidad, lealtad.
12. Tian Liang 天梁 (La estrella de la bendición): asociada con la Tierra Yang y la Madera Yang, el maestro, el erudito, las reglas, la benevolencia, la generosidad, la tolerancia, el perdón, la educación, la sabiduría.
13. Qi Sha 七殺 (La Estrella del Poder): asociada con el Metal Yin y el Fuego Yang, el líder militar, el temperamento irascible, el heroísmo, la franqueza, el dolor y el trabajo, el peligro, la lealtad, la excepción.
14. Po Jun 破軍 (La estrella ruinosa): asociada con el agua Yin, los líderes militares, la traición, la astucia, el desperdicio, la destrucción, los cambios.

• Kong Ri Chang. (2004). 《紫微十二宮入門》 . Editor:久鼎出版社(Taiwán). ISBN  957-29923-5-X
• Xie Tian Quan. (2002). 《紫微斗數專題系列》 Editor:也文堂出版集團有限公司(Hong Kong). ISBN 962-980-041-1