Zanj

Nombre utilizado por los geógrafos musulmanes medievales para referirse a una parte del sudeste de África.
La costa suajili
Las zonas habitadas por los bantúes

Zanj ( árabe : زَنْج , adj. زنجي , Zanjī ; del persa : زنگ , romanizado :  Zang ) [1] [2] es un término utilizado por los geógrafos musulmanes medievales para referirse tanto a una cierta porción del sudeste de África (principalmente la costa swahili ) como a sus habitantes bantúes . [3] También se ha utilizado para referirse a los africanos orientales colectivamente por fuentes árabes. [4] : 613  Esta palabra es también el origen de los topónimos Zanzíbar ("costa de Zanji") y el Mar de Zanj .

La latinización Zingium sirve como un nombre arcaico para la zona costera en las actuales Kenia y Tanzania en el sur de África Oriental . La arquitectura de estos asentamientos urbanos comerciales es ahora un tema de estudio para la planificación urbana . [5] [6] Durante siglos, los asentamientos costeros fueron una fuente de marfil, oro y esclavos , desde secciones del interior conquistado hasta el mundo del Océano Índico . [7]

Etimología

Zanj o Zang en persa significa el "país de los negros". Otras transliteraciones incluyen Zenj , Zinj y Zang . [8] [9] Anthony Christie argumentó que la palabra zanj o zang puede no ser de origen árabe: una forma china (僧祇sēngqí ) se registra ya en el año 607 d. C. Christie argumentó que la palabra es de origen del sudeste asiático. [10] : 33  La palabra javanesa jenggi significa pueblo africano, específicamente el pueblo de Zanzíbar. [11] : 740 

Se sabe que los pueblos austronesios indonesios llegaron a Madagascar alrededor del 50-500 d. C. [12] [13] En cuanto a su ruta, una posibilidad es que los austronesios indonesios llegaran directamente a través del océano Índico desde Java hasta Madagascar . Es probable que pasaran por las Maldivas , donde persisten evidencias del antiguo diseño de barcos y tecnología pesquera indonesia hasta el presente. [14] [10] : 32 

División de la costa de África Oriental

Los geógrafos han dividido históricamente la costa oriental de África en varias regiones en función de los habitantes respectivos de cada una de ellas. Las fuentes árabes y chinas se refieren al área general que se encuentra al sur de las tres regiones de Misr ( Egipto ), Al-Habasha ( Abisinia ) y Barbara ( Somalia ), como Zanj . [15]

Zanj estaba situada en las cercanías del sudeste de África y estaba habitada por pueblos de habla bantú llamados zanj . [3] [15] [16] El área central de la ocupación zanj se extendía desde el territorio al sur de la actual Ras Kamboni [17] hasta la isla de Pemba en Tanzania . Al sur de Pemba se encontraba Sofala en el moderno Mozambique , cuyo límite norte puede haber sido Pangani . Más allá de Sofala estaba el oscuro reino de Waq-Waq , también en Mozambique. [18] [19] El historiador y geógrafo árabe del siglo X Abu al-Hasan 'Alī al-Mas'ūdī describe Sofala como el límite más lejano del asentamiento zanj, y menciona el título de su rey como Mfalme , una palabra bantú. [3]

Territorio Zanj

Historia

El mercado de esclavos de Zanzíbar en 1860, por Edwin Stocqueler

Los zanj comerciaban con persas, árabes e indios , pero según algunas fuentes, sólo localmente, ya que no poseían barcos para navegar en alta mar. [3]

Los asentamientos en Zanzíbar los identificaron como parte económica de la cultura cosmopolita de la cuenca del Océano Índico con vínculos comerciales hasta Arabia , Persia y tan al este como India y China. [5] [20] [21]

La principal fuente de esclavos zanj fue probablemente la frontera entre los hablantes de lengua cusítica oriental y los hablantes de lengua bantú, donde los pastores somalíes guerreros se estaban expandiendo hacia el sur y sometiendo a las colonias dispersas de agricultores bantúes. [22]

Como la identidad árabe y persa es patrilineal, la élite suajili reivindicaba, a menudo con razón, una prestigiosa genealogía persa. [23] Las concepciones modernas de fusión cultural u orígenes persas se desarrollaron a partir de la tendencia de los suajili adinerados a reivindicar orígenes patrilineales persas (que ha sido apoyada por estudios de ADN) y la importación desproporcionada en el siglo XIX de elementos omaníes a la sociedad zanzibar y suajili. El suajili estándar es el dialecto de Zanzíbar y, por lo tanto, incluye muchos más préstamos árabes que los otros dialectos suajili más antiguos. [23]

Entre los asentamientos más importantes de la costa de Zanj se encuentran Kilwa , Kunduchi , Mbuamaji , Tongoni , Kimbiji , Kaole , Malindi , Gedi y Mombasa . A finales del período medieval, la zona incluía al menos 37 importantes ciudades comerciales swahili, muchas de ellas bastante ricas. [ cita requerida ]

Las clases dirigentes y comerciales urbanas de estos asentamientos suajilis incluían inmigrantes varones árabes, persas e indios. Sin embargo, la cultura islámica valoraba los orígenes familiares de Persia o Arabia; en consecuencia, las afirmaciones de ascendencia de Oriente Medio pueden no ser fiables para la investigación genealógica moderna. [23] [24] [25]

El traficante de esclavos más rico y poderoso de toda la historia registrada es Tippu Tip , un hombre nacido en Zanzíbar con ascendencia mixta bantú y omaní. [ cita requerida ]

Punta Tippu 1889
Ciudad de piedra en Zanzíbar

Durante siglos, los zanj fueron enviados como esclavos por los traficantes de esclavos y marfil a todos los países ribereños del océano Índico en el marco del comercio de esclavos en el océano Índico . [7] Los califas omeyas y abasíes reclutaron a muchos esclavos zanj como soldados y, ya en el año 696 d. C., conocemos revueltas de esclavos zanj en Irak (véase más abajo). Los textos chinos antiguos también mencionan a embajadores de Java que le presentaron al emperador chino dos esclavos seng chi (zanji) como obsequio, y esclavos seng chi que llegaron a China desde el reino hindú de Sri Vijaya en Java . [7]

El mar de la costa sudoriental de África se conocía como Mar de Zanj e incluía las islas Mascareñas y Madagascar . Durante la lucha contra el apartheid se propuso que Sudáfrica asumiera el nombre de Azania , para reflejar el antiguo Zanj. [ cita requerida ]

A partir de 2023, el pueblo Lemba todavía se refiere a las poblaciones de las tribus vecinas como "Zenj".

Análisis de ADN antiguo

En 2023, Brielle et al. realizaron un estudio que concluyó el análisis de ADN antiguo de varias muestras de las ruinas de Zanzíbar. Se realizó un análisis de ADN antiguo (aDNA) de 80 individuos de 6 ciudades costeras medievales y modernas tempranas (1250-1800 d. C.) y una ciudad del interior después de 1650 d. C. para determinar las proporciones de secuencias de ADN "similares a las africanas, similares a las persas y similares a las indias". Más de la mitad del ADN de muchos de los individuos de las ciudades costeras se originó principalmente de antepasados ​​femeninos de África, y una gran proporción (a veces más de la mitad) del ADN proviene de antepasados ​​asiáticos. La ascendencia asiática incluye componentes asociados con Persia e India, y entre el 80 y el 90 % del ADN asiático se origina en hombres persas. Los pueblos de origen africano y asiático (predominantemente persa) comenzaron a mezclarse alrededor del año 1000 d. C. [26] Se tomaron muestras de dos cajas de restos humanos ubicadas en el Instituto Británico en África Oriental (BIEA) en Nairobi, excavadas originalmente en las décadas de 1950 y 1960 por Chittick. [27]

Después del año 1500 d. C., las fuentes de ADN asiático masculino se volvieron cada vez más árabes, en consonancia con el aumento de las interacciones con el sur de Arabia. Desde la época medieval hasta la actualidad, las interacciones posteriores con diferentes pueblos asiáticos y africanos han cambiado la ascendencia de las personas que viven actualmente en la costa suajili en comparación con los individuos medievales cuyo ADN fue secuenciado. [26]

Potencialmente datado de 1300-1600 d.C. (no se pudieron completar a tiempo técnicas de datación por radiocarbono más precisas para estas muestras), se completó el análisis del ADN mitocondrial (ADNmt), ADN autosómico , ADN del cromosoma Y y ADN del cromosoma X de los individuos. El análisis del ADNmt en el individuo, que demuestra patrones de ascendencia materna, mostró un haplotipo L*. El haplotipo L* se encuentra predominantemente en las poblaciones actuales del África subsahariana. El análisis del cromosoma Y, que demuestra patrones de ascendencia paterna, mostró que el individuo era portador del haplotipo J2, un patrón de ADN que se encuentra en individuos del suroeste de Asia o persas. Los cromosomas X, que contienen una mayor influencia materna, se compararon con los 22 cromosomas autosómicos, que contienen la misma influencia materna y paterna. Los cromosomas X contenían más indicadores de ascendencia africana en comparación con el ADN autosómico, lo que aumenta aún más la evidencia de ascendencia africana en el lado materno y ascendencia persa o del sudeste asiático en el lado paterno. [26]

Descripciones contemporáneas

Sabemos por los yacimientos de cerámica de Kwale que, a partir de la Edad del Hierro, los pueblos de habla bantú se extendieron hacia la zona sur de Etiopía y Somalia, y a estos pueblos se los denominaba Zanj y se los exportaba como esclavos a lo largo del océano Índico. Las fuentes chinas del siglo IX hacen una clara distinción entre los "pastores somalíes (bárbaros) de Po-Pa-Li" y los "negros salvajes de Ma-Lin", que probablemente se identifiquen con Malindi en Kenia. [7] [28] Una descripción de los Zanj se encuentra en el siguiente pasaje de Kitab al-Bad' wah-tarikh , [29] del escritor árabe medieval al-Muqaddasī :

En cuanto a los Zanj, son personas de color negro, narices chatas, cabello ensortijado y poco entendimiento o inteligencia.

En 1331, el erudito y explorador bereber de habla árabe Ibn Battuta visitó el sultanato de Kilwa en el Zanj. [30] Ibn Battuta registró su visita a la ciudad alrededor de 1331, y comentó favorablemente sobre la generosidad, humildad y religión de su gobernante, el sultán al-Hasan ibn Sulaiman . Ibn Battuta también describe cómo el sultán iría al interior y atacaría a la gente llevándose esclavos y otras formas de riqueza. También quedó particularmente impresionado por la planificación de la ciudad y creyó que era la razón del éxito de Kilwa a lo largo de la costa. [31] De este período, la construcción del Palacio de Husuni Kubwa y una ampliación significativa de la Gran Mezquita de Kilwa , que estaba hecha de piedras de coral , la mezquita más grande de su tipo. Kilwa era una ciudad importante y rica por el comercio de oro y marfil. Gracias al comercio, algunas de las personas que vivían en Kilwa tenían un nivel de vida más alto, pero muchas otras eran pobres. Los ricos disfrutaban de agua potable en sus casas de piedra y los pobres vivían en chozas de barro con techos de paja. [32] Ibn Battuta describió a los esclavos Zanj como "de color negro azabache y con escarificaciones en sus rostros". [30]

Kilwa es una de las ciudades más hermosas y mejor construidas del mundo. Toda ella está construida con elegancia. Los techos están hechos con estacas de mangle. Llueve mucho. La gente está enfrascada en una guerra santa, pues su país está junto al pagano Zanj. Sus principales cualidades son la devoción y la piedad: siguen la secta Shafi'i. Cuando llegué, el sultán era Abu al-Muzaffar Hasan, apodado Abu al-Mawahib [traducido libremente como "El Dador de Regalos"]... debido a sus numerosas donaciones caritativas. Con frecuencia hace incursiones en el país Zanj [tierra firme vecina], los ataca y se lleva el botín, del cual se reserva una quinta parte, utilizándolo de la manera prescrita por el Corán [Qur'an]. [33]

Rebelión Zanj

La rebelión Zanj fue una serie de levantamientos que tuvieron lugar entre 869 y 883 d. C. cerca de la ciudad de Basora en el actual Irak durante la esclavitud en el califato abasí . Muchos zanj fueron tomados como soldados esclavos , pero muchos se habían ganado su libertad y eligieron quedarse en Irak como personas libres y hacer de Irak su hogar viviendo entre los árabes de las marismas . [34] Sin embargo, se cree que el término zanj aquí se refiere a todos los africanos orientales en general debido a la falta de un comercio prolífico de esclavos en la costa swahili durante este período. [35] : 613 

MA Shaban explica que la Rebelión Zanj no fue una rebelión de esclavos sino más bien una rebelión árabe apoyada por inmigrantes de África Oriental en Irak:

No fue una rebelión de esclavos, sino una rebelión de "zanj", es decir, de negros. Equiparar a los negros con los esclavos es un reflejo de las teorías raciales del siglo XIX; sólo podía aplicarse al sur de Estados Unidos antes de la Guerra Civil... Por el contrario, algunas de las personas que trabajaban en las marismas fueron de las primeras en luchar contra la rebelión. Por supuesto, hubo algunos esclavos fugitivos que se unieron a los rebeldes, pero esto no la convierte en una rebelión de esclavos. La gran mayoría de los rebeldes eran árabes del Golfo Pérsico apoyados por africanos orientales libres que habían establecido sus hogares en la región. [36]

Véase también

Referencias

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  • Rebeliones africanas
  • Mapa de Tanganyika y Zanzíbar en 1886 que muestra Zanj
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