Yohannan (Yosef de Awgin)
Mar Yohannan | |
|---|---|
| Obispo de la India | |
 Mar Thoma Sliva.jpg | |
| Iglesia | Iglesia del Oriente en la India |
| Diócesis | India |
| Instalado | C. 1490 |
| Término finalizado | C. 1503 |
| Predecesor | Yahballaha II de la India |
| Sucesor | Mar Yacob (1503– c. 1550) |
| Pedidos | |
| Ordenación | Shemón IV |
Mar Yohannan , también conocido (antes de su consagración episcopal) como monje Yoseph de Awgin , fue obispo de la India ( c. 1490-1503), una provincia metropolitana de la Iglesia de Oriente . En 1490, enviados de los cristianos de Santo Tomás de la costa de Malabar en la India viajaron a Mesopotamia y llegaron a Gazarta , llevando apelaciones a la jerarquía de la Iglesia de Oriente y pidiendo nuevos obispos. El patriarca Shemon IV respondió positivamente a su solicitud y dispuso la selección de dos monjes del monasterio de Awgin , ambos llamados Yoseph, nombrándolos obispos, bajo nuevos nombres: Mar Yohannan y Mar Thoma, y enviándolos a la India. Mar Yohannan se quedó en la India, mientras que Mar Thomas regresó a Mesopotamia. En 1503, el nuevo patriarca Eliya V envió a tres nuevos obispos a la India : Mar Yahballaha, Mar Dinkha y Mar Yaqob . A su llegada, se reunieron con Mar Yohannan. Las actividades de Mar Yohannan y otros obispos reafirmaron los lazos tradicionales entre los cristianos de la India y la Iglesia de Oriente . En ese momento, los cristianos locales de la costa de Malabar también enfrentaban algunos desafíos adicionales, causados por el establecimiento de la presencia portuguesa en la India. [1] [2] [3] [4] [5] [6]
Obispo en la India
En 1490, tres delegados de los cristianos de Santo Tomás de la costa de Malabar en la India viajaron a Mesopotamia para reunirse con el patriarca Shemon IV de la Iglesia del Este . Un delegado murió en el camino, pero los dos restantes, llamados George y Joseph, llegaron allí sanos y salvos y se reunieron con el patriarca en Gazarta . Ambos fueron ordenados sacerdotes, por Mar Shemon IV, en la iglesia de San Jorge en Gazerta. Luego fueron enviados al monasterio de Awgin , donde dos monjes capaces, ambos llamados Yoseph, fueron seleccionados para ir con ellos a la India. El patriarca consagró a ambos monjes de Awgin como obispos, bajo nuevos nombres: Mar Thomas y Mar Yohannan. Después de eso, ambos obispos, y ambos sacerdotes recién consagrados de la India, viajaron juntos a la costa de Malabar , donde llegaron sanos y salvos. Su actividad en la India fue un éxito. Fueron bien recibidos por los fieles. A su llegada, los obispos fueron recibidos por numerosos cristianos que cantaban salmos e himnos, llevando delante de ellos la cruz, el Evangelio y velas. Durante su actividad, los obispos ordenaron a muchos nuevos sacerdotes y consagraron altares. [7] [8]
Algunos investigadores han sugerido que estos acontecimientos no tuvieron lugar alrededor de 1490, sino unos años más tarde, alrededor de 1499-1500. [9]
Mar Yohannan se quedó en la India, mientras que Mar Thomas regresó a Mesopotamia para llevar las ofrendas enviadas por los cristianos de la India al Patriarca. Este segundo viaje se menciona en las narraciones del sacerdote José de la India, que viajó a Europa. Las narraciones de José a los venecianos nos dicen que: “El susodicho José contó que había partido de la susodicha ciudad de Cranganore con un obispo, su superior. Subiendo a un barco, se dirigió hacia la isla de Ormus. Desde allí procedió a tierra firme donde permaneció durante tres meses y con el susodicho obispo, llegó hasta Armenia para encontrarse con su Pontífice. Por Él, este obispo fue consagrado y el susodicho José fue ordenado sacerdote”. [10] [6]
Como obispo de la India, Mar Yohannan dio la bienvenida a tres nuevos obispos (Mar Yahballaha, Mar Dinkha y Mar Yaqob ), que fueron enviados a la India en 1503 por el nuevo patriarca Eliya V. A su llegada, se reunieron con Mar Yohannan. Esa es la última información conocida sobre sus actividades. [11]
Véase también
Referencias
- ^ Mingana 1926, pág. 468-470.
- ^ Brown 1956, págs. 16-18.
- ^ Mundadan 1967, pág. 56-58.
- ^ Wilmshurst 2000, pág. 20, 347, 398.
- ^ Baum y Winkler 2003, págs. 106-111.
- ^ por Neill 2004, págs. 193-195.
- ^ Mingana 1926, pág. 468-469.
- ^ Mundadan 1967, pág. 56.
- ^ Murre van den Berg 1999, pág. 241.
- ^ Mundadan 1967, pág. 58.
- ^ Mingana 1926, pág. 469-470.
Fuentes
- Baum, Wilhelm ; Winkler, Dietmar W. (2003). La Iglesia de Oriente: una historia concisa. Londres-Nueva York: Routledge-Curzon. ISBN 9781134430192.
- Brown, Leslie W. (1956). Los cristianos indios de Santo Tomás: un relato de la antigua iglesia siria de Malabar. Cambridge: Cambridge University Press.
- Mingana, Alphonse (1926). "La temprana difusión del cristianismo en la India" (PDF) . Boletín de la Biblioteca John Rylands . 10 (2): 435–514. doi :10.7227/BJRL.10.2.7.
- Moraes, George M. (1964). Una historia del cristianismo en la India: desde los primeros tiempos hasta San Francisco Javier: 52-1542 d. C. Bombay: Manaktalas.
- Mundadan, Mathias (1967). La llegada de los portugueses a la India y los cristianos tomás bajo el mando de Mar Jacob, 1498-1552. Bangalore: Dharmaram College.
- Mundadan, Mathias (1970). Tradiciones cristianas de Santo Tomás en el siglo XVI. Bangalore: Dharmaram College.
- Mundadan, Mathias (1984). Cristianos indios: búsqueda de identidad y lucha por la autonomía. Bangalore: Dharmaram College.
- Murre van den Berg, Heleen HL (1999). "Los patriarcas de la Iglesia de Oriente desde el siglo XV al XVIII" (PDF) . Hugoye: Revista de estudios siríacos . 2 (2): 235–264.
- Neill, Stephen (2004) [1984]. Una historia del cristianismo en la India: desde sus inicios hasta el año 1707 d. C. Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 9780521548854.
- Wilmshurst, David (2000). La organización eclesiástica de la Iglesia de Oriente, 1318-1913. Lovaina: Peeters Publishers. ISBN 9789042908765.
- Wilmshurst, David (2011). La Iglesia martirizada: Una historia de la Iglesia de Oriente. Londres: East & West Publishing Limited. ISBN 9781907318047.
