Gente ket

Kets
кето, кет, денг

kets (kets)
Población total
C. 1.100
Regiones con poblaciones significativas
Región de Krasnoyarsk ( Rusia )
Rusia	1.088 (2021) [1]
Ucrania	37 (2001) [2]
Idiomas
Ket , ruso
Religión
Ortodoxia rusa , animismo , chamanismo
Grupos étnicos relacionados
¡Qué alegría!

Ubicación del pueblo Ket

Mostrado dentro de Rusia
Ubicación	La mayoría de los ket viven en el curso medio del río Yenisei y sus afluentes, incluido un grupo en la comunidad de Kellog .
Coordenadas	62°29′N 86°16′E / 62.483, -86.267

Los kets ( en ruso : кеты ; ket : кето, кет, денг) son un pueblo de habla yeniseiana en Siberia. Durante el Imperio ruso , se los conocía como ostiacos , sin diferenciarlos de varios otros pueblos siberianos. Más tarde, se los conoció como ostiacos del Yeniséi porque vivían en la cuenca media e inferior del río Yeniséi en el distrito del Krai de Krasnoyarsk de Rusia . ^[3] Los kets modernos vivían a lo largo del tramo medio oriental del río antes de ser asimilados políticamente a Rusia entre los siglos XVII y XIX. Según el censo de 2010, había 1220 kets en Rusia. ^[1] Según el censo de 2021, este número había disminuido a 1088.

Los ket comparten su origen con otros pueblos yeniseanos y están estrechamente relacionados con otros pueblos indígenas de Siberia y pueblos indígenas de las Américas . Pertenecen principalmente al haplogrupo de ADN-Y Q-M242 . ^[4]

Según un estudio de 2016, los ket y otros pueblos yeniseianos probablemente se originaron en algún lugar cerca de las montañas de Altai o cerca del lago Baikal. Se sugiere que partes de los altaianos son predominantemente de origen yeniseiano y están estrechamente relacionados con el pueblo ket. El pueblo ket también está estrechamente relacionado con varios grupos nativos americanos. Según este estudio, los yeniseianos están vinculados a los grupos paleoesquimales. ^[5]

Se cree que los kets son los únicos supervivientes de un antiguo pueblo nómada que, según se cree, habitó originalmente el centro y el sur de Siberia . En la década de 1960, se distinguió al pueblo yugh como un grupo separado, aunque similar.

En la actualidad, los kets son descendientes de tribus de pescadores y cazadores de la taiga del Yeniséi , que adoptaron algunas de las costumbres culturales de las tribus originales de habla ket del sur de Siberia. Las tribus anteriores se dedicaban a la caza , la pesca y la cría de renos en las zonas del norte. ^[1]

Los ket se incorporaron al estado ruso en el siglo XVII. Sus esfuerzos por resistir no tuvieron éxito, ya que los rusos los deportaron a diferentes lugares en un intento de romper su resistencia. Esto rompió su sistema social patriarcal estrictamente organizado y su forma de vida se desintegró. El pueblo ket se endeudó con los rusos. Algunos murieron de hambre, otros de enfermedades introducidas desde Europa. En el siglo XIX, los ket ya no podían mantenerse sin la asistencia alimentaria del estado ruso. ^[6]

En el siglo XX, los soviéticos llevaron a cabo la colectivización entre los kets. Fueron reconocidos oficialmente como kets en la década de 1930, cuando la Unión Soviética comenzó a implementar la política de autodefinición para los pueblos indígenas. Sin embargo, muchas tradiciones kets continuaron siendo contrarrestadas por el estado. La colectivización se completó en la década de 1950, y el pueblo ket fue obligado a adoptar el mismo estilo de vida que los rusos étnicos; la educación en ruso también contribuyó a la pérdida de la lengua.

La población de kets se ha mantenido relativamente estable desde 1923. Según el censo de 2010, había 1.220 kets en Rusia. Los kets viven en pequeñas aldeas a lo largo de las riberas de los ríos y ya no son nómadas. El desempleo y el alcoholismo son rampantes entre los kets, como en muchos otros pueblos indígenas de Siberia. ^[7]

El idioma Ket ha sido vinculado con las lenguas Na-Dené de América del Norte en la familia de lenguas Dené-Yeniseian . ^{[8] [9] [10]} Este vínculo ha llevado a cierta colaboración entre los Ket y los pueblos Atabascanos del norte . ^[11] Aunque se ha identificado un vínculo potencial con las lenguas Na-Dené , este vínculo no es aceptado por todos los lingüistas. ^[12]

Ket significa "hombre" (el plural es deng, "hombres, gente"). Los kets de los ríos Kas, Sym y Dubches usan jugun como autodenominación. En 1788, Peter Simon Pallas fue el primer erudito en publicar observaciones sobre el idioma ket en un diario de viaje. ^[13]

En 1926, había 1.428 kets, de los cuales 1.225 (85,8%) eran hablantes nativos de la lengua ket. El censo de 1989 contabilizó 1.113 kets étnicos y sólo quedaban 537 (48,3%) hablantes nativos. ^{[ cita requerida ]}

En 2008, solo había unas 100 personas que todavía hablaban ket con fluidez, la mitad de ellas mayores de 50 años. ^[8] Es completamente diferente de cualquier otro idioma en Siberia. ^[1] Alexander Kotusov (1955–2019) fue un cantante folclórico ket, compositor y escritor de canciones en el idioma ket. ^[14]

Los kets tienen una cultura rica y variada, llena de mitología siberiana, que incluye prácticas chamánicas y tradiciones orales. Siberia, la zona de Rusia en la que residen los kets, ha sido identificada desde hace mucho tiempo como el lugar de origen del chamán o del chamanismo. En la década de 1950, Mircea Eliade afirma en la primera frase de su libro Chamanismo : «Desde principios del siglo XX, los etnólogos han caído en la costumbre de utilizar los términos 'chamán', 'curandero', 'brujo' y 'mago' indistintamente para designar a ciertos individuos que poseen poderes mágico-religiosos y que se encuentran en todas las sociedades 'primitivas'. Si tomamos la palabra 'chamán' para designar a cualquier mago, hechicero, curandero o extático que se encuentre a lo largo de la historia de la religión y la etnología religiosa, llegamos a una noción a la vez extremadamente compleja y extremadamente vaga; parece, además, inútil, porque ya tenemos los términos 'mago' o 'brujo' para expresar nociones tan dispares y mal definidas como 'magia primitiva' o 'misticismo primitivo'». ^[15]

Los chamanes del pueblo ket han sido identificados como practicantes de la curación, así como de otras prácticas espirituales ritualísticas locales. Supuestamente, había varios tipos de chamanes ket, ^{[16] [17]} que se diferenciaban en función (ritos sacros, curación), poder y animales asociados (ciervo, oso). ^[17] Además, entre los kets (al igual que en varios otros pueblos siberianos como los karagas ^{[18] [19] [20]} ) hay ejemplos del uso de símbolos esqueléticos. ^[21] Hoppál lo interpreta como un símbolo del renacimiento chamánico, ^[22] aunque también puede simbolizar los huesos del colimbo (el animal ayudante del chamán, que une los mundos aéreo y submarino, al igual que la historia del chamán que viajó tanto al cielo como al inframundo). ^[23] La superposición con forma de esqueleto también representaba el renacimiento chamánico entre algunas otras culturas siberianas. ^{[24] [21]}

En la actualidad, la práctica del chamanismo ha sido prácticamente abandonada. El monoteísmo ha desplazado las ideas del chamán y las prácticas chamánicas. Las imágenes espirituales son de gran importancia para los kets, descritas como "un hueso del hombro de un animal envuelto en un trozo de tela que simula una prenda de vestir". ^[25] Un ket adulto, que había sido descuidado con un cigarrillo, dijo: "Es una pena que no tenga mi muñeca. Mi casa se quemó junto con mis muñecas". ^[26] Los kets consideran a sus imágenes espirituales como deidades domésticas , que duermen durante el día y los protegen por la noche. ^[27]

Edward J. Vajda , profesor de lenguas modernas y clásicas, pasó un año en Siberia estudiando al pueblo ket y encontró una posible relación entre la lengua ket y las lenguas na-dene , de las cuales el navajo es la más destacada y la más hablada. ^[28]

Vyacheslav Ivanov y Vladimir Toporov compararon la mitología ket con las de los hablantes de lenguas urálicas , asumiendo en los estudios que están modelando sistemas semióticos en las mitologías comparadas. También han hecho comparaciones tipológicas. ^{[29] [30]} Entre otras comparaciones, posiblemente a partir de analogías mitológicas urálicas, se mencionan las mitologías de los pueblos Ob-Ugric ^[31] y Samoyedic ^{[32] . Otros autores han discutido analogías (} motivos folclóricos similares , consideraciones puramente tipológicas y ciertos pares binarios en simbolismos) pueden estar relacionadas con una organización dualista de la sociedad - algunas características dualistas se pueden encontrar en comparaciones con estos pueblos. ^[33] Sin embargo, para los kets, ni la organización dualista de la sociedad ^[34] ni el dualismo cosmológico ^[35] se han investigado a fondo. Si tales características existían, se han debilitado o han permanecido en gran parte sin descubrir. ^[34] Existen algunos informes de una división en dos mitades patrilineales exógamas , ^[36] folclore sobre conflictos de figuras mitológicas y cooperación de dos seres en la creación de la tierra, ^[35] el motivo del buceador de tierra. ^[37] Este motivo está presente en varias culturas en diferentes variantes. En un ejemplo, el creador del mundo es ayudado por un ave acuática mientras el pájaro se sumerge bajo el agua y trae tierra para que el creador pueda hacer tierra de ella. En algunas culturas, el creador y el ser que trae la tierra (a veces llamado diablo , o que toma la forma de un colimbo) compiten entre sí; en otras culturas (incluida la variante Ket), no compiten en absoluto, sino que colaboran. ^[38]

Sin embargo, si las cosmologías dualistas se definen en un sentido amplio, y no se limitan a ciertos motivos concretos, entonces su existencia es más extendida; existen no sólo entre algunos pueblos de habla urálica, sino en ejemplos de todos los continentes habitados. ^{[ aclaración necesaria ] [39]}

La cultura tradicional Ket ha sido investigada exhaustivamente. Algunas personas incluidas como referencia son Matthias Castrén , Vasiliy Ivanovich Anuchin, Kai Donner , Hans Findeisen y Yevgeniya Alekseyevna Alekseyenko. ^[40]

Fotografías de 1913 del explorador noruego Fridtjof Nansen :

• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
• 
  Casas flotantes del Ket
• 
  Grupo de kets alrededor de una fogata. Las personas que aparecen al fondo con sombreros de piel son rusas. ^{[ cita requerida ]}

• Alexander Kotusov , cantante de Ket

• Lenguas yeniseanas
• Lista de pueblos indígenas de Siberia

• Alekseyenko, EA (1978). "Categorías de chamanes Ket". en Diószegi, Vilmos; Hoppál, Mihály (eds.). Chamanismo en Siberia . Budapest: Akadémiai Kiadó.
• Diószegi, Vilmos (1960). Sámánok nyomában Szibéria földjén. Egy néprajzi kutatóút története. Terebess Ázsia E-Tár (en húngaro). Budapest: Magvető Könyvkiadó .El libro ha sido traducido al inglés: Diószegi, Vilmos (1968). Rastreando a los chamanes en Siberia. La historia de una expedición de investigación etnográfica . Traducido del húngaro por Anita Rajkay Babó. Oosterhout: Anthropological Publications.
• Hoppál, Mihály (1994). Sámánok, lelkek és jelképek (en húngaro). Budapest: Helikon Kiadó. ISBN 963-208-298-2.El título significa "Chamanes, almas y símbolos".
• Hoppál, Mihály (2005). Sámánok Eurázsiában (en húngaro). Budapest: Akadémiai Kiadó. ISBN 963-05-8295-3.El título significa "Chamanes en Eurasia" y el libro está escrito en húngaro, pero también se publica en alemán, estonio y finlandés. Sitio web de la editorial con una breve descripción del libro (en húngaro) Archivado el 2 de enero de 2010 en Wayback Machine
• Ivanov, Vyacheslav ; Vladimir Toporov (1973). "Hacia la descripción de los sistemas semióticos de Ket". Semiotica . IX (4). La Haya • Praga • Nueva York: Mouton: 318–346.
• Ivanov, Vjacseszlav (=Vyacheslav) (1984). "Nyelvek és mitológiák". Nyelv, mítosz, kultúra (en húngaro). Recopilado, apéndice, epílogo editorial de Hoppál, Mihály. Budapest: góndola. ISBN 963-281-186-0.El título significa: “Lengua, mito, cultura”, el epílogo editorial significa: “Lenguas y mitologías”.
• Ivanov, Vjacseszlav (=Vyacheslav) (1984). "Obi-ugor és ket folklórkapcsolatok". Nyelv, mítosz, kultúra (en húngaro). Recopilado, apéndice, epílogo editorial de Hoppál, Mihály. Budapest: góndola. págs. 215-233. ISBN 963-281-186-0.El título significa: "Lengua, mito, cultura", el capítulo significa: "Contactos entre el folclore obi-ugrio y ket".
• Middendorff, A. Th., von (1987). Reis Taimхrile . Tallin.{{cite book}}: CS1 maint: falta la ubicación del editor ( enlace ) CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
• Paulson, Ivar (1975). "A világkép és a természet az észak-szibériai népek vallásában". En Gulya, János (ed.). A vízimadarak népe. Tanulmányok a finnugor rokon népek élete és műveltsége köréből (en húngaro). Budapest: Europa Könyvkiadó. págs. 283–298. ISBN 963-07-0414-5.El capítulo significa: "La cosmovisión y la naturaleza en la religión de los pueblos del norte de Siberia"; el título significa: "El pueblo de las aves acuáticas. Estudios sobre la vida y la cultura de los pueblos parientes finougrios".
• Zolotarjov, AM (1980). "Társadalomszervezet és dualisztikus teremtésmítoszok Szibériában". En Hoppál, Mihály (ed.). Un Tejút fiai. Tanulmányok a finnugor népek hitvilágáról (en húngaro). Budapest: Europa Könyvkiadó. págs. 29–58. ISBN 963-07-2187-2.El capítulo significa: "Estructura social y mitos dualistas de la creación en Siberia"; el título significa: "Los hijos de la Vía Láctea. Estudios sobre los sistemas de creencias de los pueblos finougrios".

Medios relacionados con el pueblo Ket en Wikimedia Commons