Yahya ibn Abdullah

Yaḥyā ibn ʿAbd Allāh ibn al-Ḥasan ibn al-Ḥasan ibn ʿAlī ibn Abī Ṭālib ( árabe : يحيى بن عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ; c.  5/6 –803) fue un líder Alid y Zaydi que dirigió una rebelión contra el califa abasí Harun al-Rashid en Daylam en 792. Pronto se vio obligado a capitular, pero su actividad inició la expansión del Islam zaydí en las remotas montañas de Daylam. Tras su rendición, al principio fue tratado con mucho honor, pero Harun siguió desconfiando profundamente de su popularidad y sus intenciones, y lo llamó de nuevo a Bagdad , donde pasó el resto de su vida en prisión. En 802, el barmakid Ja'far ibn Yahya Lo ayudó a escapar, pero fue capturado; el incidente llevó a la ejecución de los Barmakids, antaño los compañeros más cercanos de Harun. Yahya murió en prisión, probablemente en 803.

Yahya era tataranieto de Ali ibn Abi Talib , yerno de Muhammad y primer imán chiita . Su madre, Qurayba bint Rukayh, era una de las esposas de su padre y sobrina de la madre de sus medio hermanos, Muhammad al-Nafs al-Zakiyya e Ibrahim . ^[1]

Yahya nació alrededor de 745/6. ^[1] Poco después de su nacimiento, en 748-750, la Revolución Abasí derrocó al Califato Omeya (661-750) y estableció la dinastía Abasí al mando del mundo islámico. ^[2] El cambio de dinastía no fue una mera lucha de sucesión, sino la culminación de un amplio movimiento social y político que rechazaba el régimen omeya, que era ampliamente considerado como opresivo, demasiado dependiente y favorable a su corazón sirio con exclusión de otras áreas, y más preocupado por los aspectos mundanos del califato que por las enseñanzas del Islam. ^[3] Una creencia generalizada en ese momento favorecía la sustitución del gobierno dinástico omeya por el de un "elegido de la Familia de Mahoma" ( al-Rida min Al Muhammad ), que sería el único que tendría la guía divina necesaria para interpretar el Corán y crear un gobierno verdaderamente islámico que traería justicia a la comunidad musulmana, tratando a todos los musulmanes por igual independientemente de su origen. ^[4] En primera instancia, esto se refería a los alíes , que afirmaban descender de Mahoma a través de Ali ibn Abi Talib, y a quienes pertenecía la familia de Yahya. Sin embargo, los abasíes explotaron la vaguedad del eslogan al presentarse como miembros de la " Familia del Profeta " más amplia a través de su descendencia común del clan Banu Hashim . ^[5] Esta afirmación fue rechazada por los escritores chiítas posteriores , que restringieron la membresía en la Familia del Profeta a los alíes y, por lo tanto, consideraron a los abasíes como usurpadores, pero esta distinción no estaba tan clara en ese momento, y las afirmaciones abasíes parecen haber sido ampliamente aceptadas cuando llegaron al poder. ^[6] Como resultado, la relación entre la dinastía abasí y los alíes fue ambivalente y sufrió muchos cambios. Los abasíes intentaron asegurar el apoyo de los alíes, o al menos la aquiescencia, a su gobierno mediante la concesión de salarios y honores en la corte. Sin embargo, muchos alíes, principalmente de las ramas zaidí y hasánida (a la que pertenecía Yahya), continuaron rechazando a los abasíes como usurpadores, y varios se escondieron y una vez más intentaron despertar a los descontentos contra el nuevo régimen. ^[7]

Como resultado de estas tensiones, el padre de Yahya fue encarcelado por el califa abasí al-Mansur ( r.  754-775 ) en 758, y Yahya fue acogido y criado por Ja'far al-Sadiq , un destacado erudito que es considerado como el sexto imán de las ramas imamí (es decir, duodecimana e ismailita ) del chiismo. ^[1] Al-Sadiq nombró a Yahya uno de sus delegados, y fue una gran influencia en las propias opiniones legales de Yahya, y sus declaraciones sobre asuntos legales son muy apreciadas por los eruditos imamíes, como transmisiones de las opiniones de al-Sadiq. ^[1] En 762-763, los medio hermanos de Yahya, Muhammad al-Nafs al-Zakiyya e Ibrahim lanzaron una rebelión importante pero infructuosa contra al-Mansur en Medina y Basora . ^[7] Yahya era demasiado joven para participar en el levantamiento, ^[1] pero, junto con su hermano Idris , jugó un papel destacado en la revuelta de su sobrino, al-Husayn ibn Ali al-Abid , que terminó en la batalla de Fakhkh , cerca de La Meca , en 786. ^[1]

Tras la derrota de los alidas y sus partidarios, Yahya, Idris y algunos otros fueron protegidos por un miembro de la tribu khuza'i , que les ayudó a huir de Arabia al reino de Aksum (en la actual Etiopía ). Yahya e Idris pasaron algún tiempo allí como invitados del rey, antes de regresar a Arabia y reunirse con algunos leales alidas cerca de La Meca. En esta reunión, se decidió que los dos hermanos se separarían, y cada uno iría a un lugar diferente en la periferia del imperio abasí: Idris fue al Magreb , donde fundó una dinastía independiente en lo que hoy es Marruecos , y Yahya a Yemen . ^[1] Las fuentes medievales proporcionan información divergente sobre los movimientos de Yahya durante los años siguientes. El relato más fiable sostiene que fue a Yemen, la Alta Mesopotamia , Armenia y Bagdad , donde fue reconocido y obligado de nuevo a huir a Yemen, donde permaneció en Saná durante ocho meses. ^[1] Es probable que durante esta época ( c.  790/91 ) el joven erudito al-Shafi'i , fundador de una de las cuatro escuelas de jurisprudencia del Islam sunita , viniera a visitarlo y fuera instruido por él. ^[1] Desde Yemen, Yahya se trasladó a Jorasán . Fue allí donde se enteró de la muerte de su hermano Idris, víctima de envenenamiento por el califa Harun al-Rashid ( r.  786-809 ). Esto lo impulsó a buscar refugio en Tabaristán , ^[1] una región montañosa a lo largo de la costa sur del mar Caspio que solo había estado bajo el dominio abasí desde 761, pero donde las tierras altas permanecieron en manos de dinastías locales autónomas que todavía eran zoroastrianas y ocasionalmente se rebelaron contra los gobernadores abasíes. ^[8] Yahya escribió a uno de ellos, el gobernante bavándida Sharwin I ( r.  772-817 ), solicitando asilo por tres años. Sharwin estuvo de acuerdo, pero le aconsejó a Yahya que buscara refugio con el vecino rey de Daylam , Justan I ( r.  791-805 ), quien estaría en mejores condiciones de protegerlo de los abasíes. ^[1] Siguiendo ese consejo, Yahya llegó a Daylam en 791/2, y pronto se le unieron allí muchos partidarios, proclamando una revuelta en 792. ^[1]

El califa, en respuesta, confió la supresión de la revuelta a su ayudante de confianza, Barmakid al-Fadl ibn Yahya , nombrándolo gobernador de Tabaristán y las provincias vecinas, y dándole un ejército de 50.000 hombres. ^[1] Al-Fadl envió cartas a Yahya y Justan, prometiendo un perdón para el primero y un millón de dirhams de plata para el segundo, si deponían las armas. ^[1] Yahya finalmente se sintió impulsado a aceptar la oferta; según su propio relato posterior, esto se debió a la disensión entre sus propios seguidores, y porque la esposa del rey de Daylam instó a su esposo a aceptar también. ^[1] Yahya tomó precauciones contra una posible traición al redactar cuidadosamente la carta de perdón para él y setenta seguidores anónimos, hizo que el propio califa la escribiera, y una serie de destacados eruditos, juristas y miembros de la dinastía abasí la respaldaron. Sólo se entregó a Al-Fadl después de obtener de él una carta de salvoconducto. ^[1]

Otro relato también cuenta cómo Yahya viajó primero a las regiones orientales de Juzjan , Balkh e incluso Transoxiana , donde supuestamente se quedó con el khaghan de los turcos. La veracidad de este informe se considera dudosa, pero es notable que cuando al-Fadl ibn Yahya fue finalmente enviado contra Yahya poco después, se registra de manera confiable que al-Fadl fue el primero en derrotar al khaghan . ^[1] Por otro lado, otro informe que dice que al-Fadl fue quien animó a Yahya a buscar refugio en Daylam y alzarse en rebelión, y que su envío para reprimirla fue una prueba de su lealtad por parte del Califa, es rechazado por los historiadores modernos. ^[1]

Aunque el levantamiento de Yahya fracasó, marcó el comienzo de la expansión del chiismo zaidí entre las poblaciones de la región. Los daylamitas convertidos por él al Islam se autodenominaron más tarde "ayudantes del Mahdi " ( ansar al-mahdi ). ^[9]

Al principio, Yahya fue recibido en Bagdad con grandes honores y recibió generosos regalos (200.000 o incluso 400.000 dinares de oro ) del califa y de al-Fadl. Su llegada a la capital abasí fue anunciada como una señal de reconciliación entre los alíes y los abasíes. ^[1] Sin embargo, Harun al-Rashid siguió desconfiando y trató de retenerlo en Bagdad, donde podría estar bajo control, mientras que la carta de indulto garantizaba explícitamente a Yahya el derecho a ir a donde quisiera. Como resultado, el califa tuvo que permitir que Yahya fuera al Hajj a La Meca . Después, Yahya no regresó a Bagdad, sino que se mudó a las propiedades de su familia cerca de Medina, con el permiso de al-Fadl. Esto se hizo sin el permiso del califa, o incluso sin su conocimiento; Al-Fadl, que respetó escrupulosamente las estipulaciones del acuerdo, ignoró incluso la petición del califa de que Yahya volviera a Bagdad. ^[1] Las acciones de Al-Fadl estaban en línea con la política de reconciliación con los alíes, favorecida por los barmákides. Las razones que se escondieron detrás de esto no están claras, pero es posible que los barmákides aspiraran a que los abasíes establecieran un régimen más absolutista y teocrático, basado en un mandato divino similar al que los chiíes reclamaban para los alíes y al que propugnaron medio siglo después los mutazilíes . ^[10]

Ya libre del control del califa, Yahya gastó gran parte de las sumas que había recibido para pagar la deuda de al-Husayn ibn Ali al-Abid y proveer a otros alíes que necesitaban dinero. Para prevenir cualquier posible levantamiento alí liderado por Yahya, el desconfiado Harun al-Rashid nombró a Abdallah ibn Mus'ab al-Zubayri (796/97) y poco después a su hijo, Bakkar (797-809), gobernadores de Medina. Como descendientes de Abd Allah ibn al-Zubayr , que había reclamado el califato durante la Segunda Guerra Civil Islámica , eran vehementemente hostiles a los alíes. Bakkar en especial pronto comenzó a denunciar a Yahya por comportarse como otro califa, y envió informes alarmantes a Harun al-Rashid sobre el afecto y respeto que inspiraba entre la gente común, que venía de lejos a visitarlo. ^[11]

Alarmado por esto, Harun al-Rashid hizo que Yahya regresara a Bagdad, donde estuvo en prisión o bajo arresto domiciliario. Varias historias cuentan los malos tratos que recibió a manos del califa, pero la mayoría de ellas contienen elementos obviamente ficticios y se contradicen entre sí. ^[9] En el año 800, Abdallah ibn Mus'ab ibn Thabit se presentó ante Harun al-Rashid y afirmó que había recibido una citación ( da'wa ) en nombre de Yahya para un levantamiento, y argumentó que, dada su conocida antipatía hacia los alidas, si se había puesto en contacto con él, entonces todo el resto de la corte ya debía haberse puesto del lado de Yahya. El califa hizo que Yahya se presentara ante él y se enfrentó a los dos hombres. El alida negó la acusación y exigió un juicio bajo juramento ( mubahala ): Yahya maldijo a Abdallah, quien efectivamente murió el mismo día (29 de marzo de 809), lo que resultó en que Yahya fuera absuelto de todos los cargos. ^[9]

Esto no calmó por mucho tiempo las sospechas de Harun al-Rashid. El califa estaba particularmente irritado por el uso que Yahya hizo del perdón general para setenta seguidores suyos anónimos: aunque Yahya se negó a nombrarlos, cada vez que uno de sus seguidores era capturado, Yahya afirmaba que él era uno de esos setenta. ^[9] Frustrado, el califa convocó una asamblea de juristas para reevaluar la validez del perdón. Cuando uno de ellos, Muhammad al-Shaybani , declaró que la carta de perdón no solo era válida, sino inviolable, el iracundo califa le arrojó su tintero. Según un relato, el califa hizo que Yahya ibn Khalid al-Barmaki (el padre de al-Fadl) testificara ante la asamblea que los agentes de Yahya estaban recogiendo el juramento de lealtad de la gente común de Bagdad, y que un correo que se dirigía a Balkh había sido interceptado, con cartas que llamaban a un levantamiento en Jorasán. ^[9] Finalmente, el cadí Abu al-Bakhtari Wahb ibn Wahb declaró que la carta no era válida y la cortó con un cuchillo. ^[9]

Sin embargo, Harun al-Rashid dudó en proceder públicamente contra Yahya. En lugar de eso, lo entregó a otro barmakid, el hermano de al-Fadl , Ja'far , con instrucciones de que lo matara. Sin embargo, Yahya logró persuadir a Ja'far para que le permitiera escapar en su lugar, con la promesa de que se exiliaría en el Imperio bizantino mientras viviera Harun al-Rashid. ^[9] Ja'far dejó ir a su prisionero, pero Yahya fue capturado en la ciudad fronteriza de al-Massisa , y llevado ante el gobernador local, Muhammad ibn Khalid , otro barmakid. Muhammad reconoció inmediatamente a Yahya, y estaba aterrorizado: si la acción de Ja'far llegaba a conocimiento del Califa, la vida de todos los barmakids sería condenada. Mahoma se dirigió rápidamente al encuentro del califa, que se encontraba en el Hajj a La Meca en el año 802. Harun al-Rashid mantuvo el asunto en silencio por el momento, pero una vez que regresó del Hajj, ordenó la ejecución de Ya'far, y todos los demás Barmakids, excepto Muhammad ibn Khalid, fueron arrestados y sus propiedades confiscadas. ^[9] La caída de los Barmakids está envuelta en misterio, y sus verdaderas causas aún no se conocen con certeza; puede ser que Harun al-Rashid quisiera librarse de un grupo que podría amenazar o limitar su propio poder. ^[12] La manera brutal en que fue ejecutado Ya'far, sin embargo, está directamente relacionada con el hecho de que permitió la huida de Yahya por Abu Muhammad al-Yazidi, a quien el gran historiador del siglo X al-Tabari consideraba la fuente más autorizada sobre la familia Barmakid. ^[9]

Tras la caída de los Barmakids, Yahya fue entregado a al-Sindi ibn Shahak , el jefe de seguridad ( sahib al-shurta ) de la capital, que sólo tres años antes había sido responsable de la muerte del imán duodecimano Musa al-Kazim . Yahya murió poco después mientras todavía estaba en prisión, probablemente en 803; su nieto Idris registró que lo dejaron morir de hambre y sed. ^[9] Algunos relatos poco fiables sostienen que fue enterrado vivo cerca de Rayy en 805 o que escapó de la prisión. ^[9]

• Bosworth, CE , ed. (1989). Historia de al-Ṭabarī, volumen XXX: El califato abasí en equilibrio: los califatos de Mūsā al-Hādī y Hārūn al-Rashīd, 785-809 d. C./169-192 d. H. Serie SUNY sobre estudios del Cercano Oriente. Albany, Nueva York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-564-4.
• Kennedy, Hugh (2004). El profeta y la era de los califatos: el Oriente Próximo islámico desde el siglo VI hasta el siglo XI (segunda edición). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Madelung, W. (2002). "Yaḥyā b. ʿAbd Allāh". En Bearman, PJ ; Bianquis, Th.; Bosworth , CE ; van Donzel, E. y Heinrichs, WP (eds.). La enciclopedia del Islam, segunda edición . Volumen XI: W–Z . Leiden: EJ Brill. págs. 242–243. doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_7947. ISBN . 978-90-04-12756-2.
• Madelung, W. (1975). "Las dinastías menores del norte de Irán". En Frye, Richard N. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press . págs. 198–249. ISBN 0-521-20093-8.
• van Arendonk, Cornelis (1960) [1919]. Les débuts de l'imāmat zaidite au Yemen [ Los inicios del imamato zaydí en Yemen ] (en francés). Traducido por Jacques Ryckmans. Leiden: EJ Brill. ISBN 978-90-04-00715-4.